ピグミーのイブが神を覗く

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[Image: Visual content from original post]コンゴ民主共和国、イトゥリの森にあるエフェ・ピグミーのキャンプ

人類学者ポール・シェベスタの1936年の著作『Revisiting My Pygmy Hosts』は、コンゴのエフェ・ピグミーの創造神話と信仰体系に関する窓を提供しています。彼らの原罪の説明は創世記と驚くほど似ており、ジュリアン・ジェインズの二分心の理論を通じて見ると興味深い洞察を提供します。

アパレのピグミーのキャンプで、私は小さな友人たちの輪とただおしゃべりをしていたとき、一群の息を切らした女性たちがキャンプに入ってきました。彼女たちの曲がった肩には、ほとんど彼女たちを殺すほど重い薪の束が載っていました。思わず、私は創造の主がそこに怠けて座って、煙を吸い、あくびをしている間に、彼らの妻たちがそんなに重い仕事をしていることについて皮肉な言葉を口にしました。「それは彼ら自身のせいだ」と、彼らの一人が身を起こして言いました。「彼らは罪を犯したのだ。」そして、私の質問に答えるために、怠け者の一人が次の伝説を語りました。

「初めに、マスパだけがいました。彼は全く一人で、妻も兄弟もいませんでした。マスパは3人の子供を作り、2人の息子と1人の娘がいました。息子の一人はピグミーの祖先で、もう一人は黒人の祖先でした。神は彼の人々とコミュニケーションを取り、彼自身の子供たちと話しましたが、決して彼らに姿を見せませんでした。しかし、彼は彼らに一つの大きな戒めを与えました。それを破ると彼らに悪がもたらされるでしょう—彼らは決して彼を探し求めてはならない。

「マスパは大きな小屋に住んでおり、そこでは金槌の音や鍛冶の音が聞こえました。彼は子供たちに良くしてくれ、何も欠けることはありませんでした。彼らは幸せに満足して暮らし、汗水たらしてパンを食べる必要はありませんでした。すべてが彼らに与えられ、少しも努力する必要はありませんでした。言い換えれば、人々はユートピアに住んでいました。

「娘の仕事は薪と水を集め、マスパの住まいの前に置くことでした。ある晩、彼女が水の壺をドアの前に置いているとき、彼女の中に常に燃えている好奇心に負けてしまいました。彼女は誰にも知られずに父を探し求めようとしました。誰にも知られないだろうと彼女は思いました。彼女は柱の後ろに隠れ、少なくとも父が水の壺を取るときに彼の腕を見ることができるようにしました。そして彼女はそれを見ました。

「神は彼の住まいの外に、真鍮のリングでよく覆われた腕を伸ばし、壺を取り入れました。彼女はそれを見ました—神の豊かに飾られた腕を。彼女の心はどれほど喜んだことでしょう。しかし、ああ！彼女の罪はすぐに罰を受けました。

「娘の罪は神から隠されていませんでした。神は怒りに満ちて彼の子供たちを呼び、彼らの不従順を責めました。彼は彼らが受けなければならない恐ろしい罰を告げました。これからは彼らは彼なしで生きなければならず、彼は彼らから離れるだろうと。

「すべての泣き叫びは無駄でした。神は彼らに武器と道具を与え、鍛冶の使い方や彼らが一人で人生を歩むために必要な多くのことを教えました。しかし、彼は彼らの姉妹を呪いました。これからは彼女は兄弟たちの妻となるでしょう。彼女は痛みの中で子供を産み、あらゆる種類の重労働を強いられるでしょう。それが今日まで女性にかかっている呪いです」と語り手は強調し、続けました：

「神は彼の子供たちを密かに去り、川の岸を下って消えました。それ以来、誰も彼を見ていません。しかし、神と共に幸福と平和も去り、以前は彼らに自由に提供されていたすべてのもの：水、魚、獲物、あらゆる種類の果物が人々から去りました。彼らは神から離れて日々のパンを食べるために一生懸命働かなければなりませんでした。さらに悪いことに、彼らの罪の罰として、女性から生まれた最初の子供と共に死がもたらされました。

「女性は不安な予感に満たされ、その子供を『ククア・ケンディ』、つまり『死が来る』と名付けました。その子供は生まれてから2日後に死にました。それ以来、誰も復讐者『死』から逃れることはできません。こうして死が世界にやってきたのです。」

創世記と同様に、神聖と人間の間の最初の調和は女性の好奇心と欲望によって乱されます。神を直接求めることへの禁止は、創世記の禁断の果実を直接求めることを象徴し、禁じられた知識の追求を象徴しています。しかし、エフェの物語は、罪が神を直接探し求めることにあると強調しており、ジュリアン・ジェインズの内なる声の性質を理解するという概念と密接に一致しています。この知識や直接的な経験の探求は、神の導きを失い、人間の苦しみの始まりをもたらします。

ジェインズがこれを全能者の気まぐれではなく自然の原因によって説明するのが好きです。これが西洋の物語であれば、神はイブに「この頭は二人には大きすぎる」と言ったでしょう。なぜなら、彼らは一つで同じだからです。カーテンの後ろの女性は彼女自身でした。神は直接認識されたときに去らなければなりませんでした。人間が反射的なエージェントになると、行動と計画の重荷を負うことになりました。二重性が標準となると、彼らは自分の心の中で迷子になり、現在の瞬間や物質世界から疎外されることができました。これが現在の時代の心理的基盤を提供する堕落です。

ジュリアン・ジェインズは、人間が最初に内なる声と同一視したのは約3,200年前の近東であると理論づけました。この変化の前、人々は「二分心」の下で活動しており、認知機能は「話す」脳の部分とそれを聞いて従う部分に分かれていました。個人は自分の考えを神々からの命令として聴覚的幻覚として認識していました。昔は、ゼウスやデメテル、ヤハウェのような神々について子供の頃に学び、その後、知恵と怒りの言葉を発する彼らの声を聞くことができました。ジェインズは、イブが「神々のようになる」ことができる知識の果実を食べたことを、彼女が自分が道徳的なエージェントであることを認識したこととして解釈しました。彼はこの内なる声との同一視を「二分心の崩壊」と呼びました。青銅器時代以来、人間は幼い頃から自己反省的な意識を発達させるように文化的に育てられてきました。

私はジェインズの理論が大まかに正しいと信じていますが、タイムラインを除いてです。驚くべきことに、彼は地中海以外の創造神話を彼のモデルをテストするために調べたことがありませんでした。もし世界全体が3,300年前に二分心であったとユダヤ人が記憶しているなら、他の創設神話も二分心の崩壊の記憶を反映しているはずではないでしょうか。ジェインズは、ユダヤ人が意識を持ち始めた直後に創世記を書いたと提案しています。彼はピグミーの神話が創世記よりも適していることをどう説明するのでしょうか？さらに、なぜそれが一貫して女性が自分の心の性質を認識するのか？ジェインズは一度もコメントしていません！

シェベスタに戻ると、彼は上記の引用から続けます：

80歳のサブは、マセダのキャンプで別の伝説を語りました。

「月の助けを借りて、常に彼の側にいる神は最初の人間バーツィを創造し、彼を地上に置きました。彼は彼の体をこねて作り、皮で覆い、彼の無生物の体に血を注ぎました。それから最初の人間は息をし、生き、神は彼の耳にそっとささやきました：

『あなたは森に住む子供たちを生むでしょう。しかし、私の命令をあなたの子供たちに伝え、彼らがそれを彼らの子供たちに伝えるようにしなさい。森のすべての木から食べることができますが、タフの木からは食べてはなりません。』

「バーツィは多くの子供を生み、神の命令を彼らに伝え、それから神のもとに天に戻りました。最初、人々は幸せに暮らし、神の命令を守っていましたが、ある日、子供を身ごもった女性が、食べたいという抑えきれない欲望に満たされ、タフの美味しい果実を求めました。彼女は夫にこの果実を持ってくるように頼みましたが、彼は決心がつきませんでした。

「しかし、女性はそれを非常に熱望していたため、彼女の夫は密かに森に忍び込み、タフの果実を摘み、すぐに皮を剥ぎ、彼の行為が発見されないように葉の中に皮を慎重に隠しました。しかし、すべての予防策は無駄でした。月はすでに彼を見ており、彼女が見たことを神に伝えました：

『あなたが創造した人々はあなたの命令に背き、タフの木の果実を食べました。』神は彼の人々の不従順に非常に怒り、罰として彼らに死を送りました。」

私は自分の耳を信じられませんでした。それは聖書の創造物語でした。年老いたサブは言いました：

「私はそれを父から聞きました。」その当時、ピグミーに対する聖書の影響は考えられず、今日でも彼らはキリスト教や宣教についての知識や概念を持っていません。

エフェの間でのこの創造神話は、何十年にもわたって探検家、人類学者、宣教師によって記録されており、キリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒との接触の結果ではないと全員が同意しています。私の読書リストには、1973年にジャン＝ピエール・ハレットという人類学者が書いた『Pygmy Kitabu』という本があります。彼はエジプトの宗教の多くがピグミーから派生していると主張しています¹。エジプトの思想はユダヤ教の基礎を形成し、したがってその物語が創世記にも現れるのです。

方向性は逆のように思えます。これらの創造神話は農業への移行を扱っており、それは近東で始まりました。内なる生活についての洞察は、近東の完新世の移行で発見され、そこから広まった可能性があります。しかし、研究対象の人々を中心に据える人類学者を誰が責めることができるでしょうか？ハレットがジャングルに住み、書かれていない言語を学び、戦争で荒れた政府と格闘する（彼はある冒険で手を失いました）ために少しのエスノセントリズムを許しましょう。

多くの長距離比較神話学者は、アフリカからの移住以外に大陸間での重要な文化交流がなかったと仮定し、さらにあり得ないモデルを提案しています。彼らは、創設神話における蛇や創造についての類似性を10万年以上前に遡ると解釈しています。もしユダヤ人とエフェがそのような忠実さで長い間物語を保存していたなら、私たちはどんな世界に住んでいるのでしょうか。確かに、私たちは神話を使って過去4万年の宗教の発明を理解することができるでしょう。

ジェインズに関しては、彼は創世記やギリシャの叙事詩を二分心の崩壊の文化的記憶として解釈しました。しかし、彼はこれらの物語の系統樹を構築しようとする非常に明白なステップを一度も踏みませんでした。他の文化はそれらを共有しているのでしょうか？それらはどれくらい前に遡るのでしょうか？私は独立して創世記が内なる声や良心と同一視する記憶である可能性があるという考えを持ちました。私の最初の反応はモデルを反証しようとすることでした。もしそれが真実であれば、世界の創造物語は系統樹を形成するはずであり、「私」という言葉もそうであるべきです。自己認識は教えられ、したがってそれを行うための儀式があったはずです。これらは世界中に広まったに違いありません。そして、女性が内省を発見した可能性が高いため、これらの儀式は女性によって発見された可能性が高いです。これらは非常に具体的な予測であり、調査の結果驚くほど良好に機能しています。さらに、それぞれが、私たちを知覚する獣に鍛えた遺伝子文化の相互作用として、青銅器時代よりもはるか前にプロセスが始まったことを示しています。

エフェの創造神話を創世記と二分心の視点から比較することで、意識の起源に関する共通の物語が明らかになります。このシリーズの詳細については、以下をご覧ください：