神様はつらい

初出：Vectors of Mind.

私たちは星くずであり、黄金であり
10億年もの昔からある炭素であり
そして私たちは自分自身を
庭へと連れ戻さなければならない

〜クロスビー、スティルス、ナッシュ＆ヤング

人間は文字を発明して以来、長きにわたって、自分自身が創造した過去を渇望してきた。『ギルガメシュ叙事詩』は、野人エンキドゥが巫女シャムハトによって文明化される場面から始まる。1週間にわたる野蛮なセックス家畜化の後、彼は群れのもとへ戻るが、そこには取り返しのつかない変化が生じていた。「ガゼルたちはエンキドゥを見ると、走り去った……彼の膝は……硬直した……［彼の］理解は広がっていた」。自然を超えた彼は、「娼婦の足もとに腰を下ろし、彼女が話すあいだ、その顔を見つめ、耳を傾けた」。

「おまえは美しい、エンキドゥよ、おまえは神のようになった。

なぜ野獣たちとともに荒野を駆け回るのか？」

エンキドゥは従う。「自分自身に気づくと、彼は友を求めた」。[^1]

これはイヴがアダムを啓蒙した物語と同じものであり、私たちの文化に浸透しているにもかかわらず、いまだに素朴にエデンを思い焦がれる者もいる。この点ではシャムハトが正しく、クロスビーらが間違っている。知識の木の実を味わった以上、私たちは意識という虎に乗らなければならない。私たちは神のようになったのであり、庭には居場所がない。

帰還できると考えることは、過去、人間の条件、そして私たちが築きうる未来についてのひどい誤解である。このエッセイでは、意識の進化について、そして堕落に対して何をなすべきかについて、いくつかの事柄を正しておきたい。この旅では、ギリシアの「人間の時代」をたどる。それらはおおよそ、二分心の崩壊と意識のイヴ理論に対応している。

黄金時代#

「その時代には……神自身が彼らの牧者であり、今、人間が、より劣った性質を持つ他の種を支配しているように、彼らを支配していた……大地は、おのずから豊かな果実を彼らに与えた。彼らは戸外で裸のまま暮らし、寝床といえば柔らかな草の長椅子しか持たなかった……」〜プラトン『政治家』

「そして神は彼らのあいだを歩み、友のように、エデンの幸福な木立を通り、その臨在は輝いていた。アダムはこのように、恭しい畏れをもって、またイヴは、動揺も恐れもなく、彼に語りかけた。」〜ミルトン『失楽園』

黄金時代は、人間が内省しない動物として生き、自由に大地をさすらい、群れに従い、季節の果実を集めていた最後の時代だった[^2]。この時代、人間は、他の動物が創造の残りの部分から隔たっているという感覚を持たないのと同じ意味で、神とともに歩いていたのかもしれない。あるいは人間は文字どおり、自らの内なる声を神々の声として聞いていたのかもしれない。これは、意識の奇妙なループが自らの尾をくわえ、私たちが自己と呼ぶ内的空間を創り出す以前の、二分心時代である。

ある意味では、生活はより良かった。イエスが言ったように、「烏のことを考えてみなさい。彼らは種を蒔くことも刈り入れることもせず、納屋も倉も持たない。それでも神は彼らを養ってくださる」。しかし、これは大部分、技能の問題である。再帰性を欠いているため、動物の心は結び目だらけになることがない。だから彼らは、犬が犬を食う世界の不意打ちにも、流れに身を任せて対処する。同じことは、ロボトミー手術の後にも可能だろう。

鉄器時代に書かれた郷愁を、あまり信用すべきではない。黄金の種族は、本当の意味で人間ではなかった。頭の中の声に反射反応を乗っ取られ、ぼろぼろの人食い人種の一団とともに、マルサス的限界ぎりぎりの生存をつないでいた、ゾンビに近い存在だった。自己がなければ、規則もない。オルペウス教徒は知っていた。

「かつて、死すべき者たちが獣のように生き、山の洞窟や陽の当たらない谷間に住んでいた時代があった……そして肉食の食事が、殺戮による殺人的な虐殺の宴を供した。実に、法は堕落し、暴力がゼウスとともに玉座に就き、弱者は強者の餌となった。」

銀時代#

「ソフィア＝ゾーエーは蛇の中に自らの力を吹き込み、蛇はあらゆるものの中で最も賢いものとなった。彼は彼らが完全なる人間に到達できるよう、彼らに教えた。」『世界の起源について』

「次に、第二の世代が、はるかに悪い、後の世代である銀の世代が、オリュンポスの住まいにとどまる神々によって作られた。彼らは、その性質においても、知覚する力においても、黄金の世代に似ていなかった。少年として、それぞれ百年のあいだ、愛する母によって育てられ、家で、まったく不器用に［nēpios］、遊んでいた。しかし成熟の時と、成熟の完全な尺度が到来すると、彼らはごく短いあいだしか生きず、互いに対する思慮のなさ［aphradiai］のために苦痛を受けた。なぜなら、互いから思い上がった驕慢を遠ざけることができず、不死なる神々を敬うことも望まなかったからである。」〜ヘシオドス、『仕事と日々』

動物は、ある種の身体的な自動操縦によって生を進む。生き延びさせる感知と行動の閉回路であり、黄金の人間もそれと変わらなかった。堕落の恐怖とは、その自動操縦へと向き直り、幕の背後にいる行為者を探し、そこには自分自身しかいないと知るのに十分な内省能力を進化させたことだった。どうやら神は烏の面倒を見てくれず、私の人生におけるあらゆる選択を「私」が行ってきたのだ。私たちは結局のところ皆、働き、嘘をつき、運命の突き棒に逆らいながら、ひとりきりなのである。

しかし、これは事態を知的なものにしてしまう。堕落の恐怖は感じられた。それは存在論的な転換だった。自らへと向け返された注意が、現実の基盤となったのである。何千年も後、このことは、動物には痛みを感じることができないと確信していた男によって、「我思う、ゆえに我あり」と形式化されることになる。しかし、「私」を住まわせた最初の人々は、それまで世界との一体性の中でしか生きてこなかったため、その疎外を身体感覚として痛切に感じたことだろう。頭の中で生きることは、自然や同胞との交わりから身を引くことである。

EToC v2で述べたように、神は抵抗もなく退場したわけではない。銀時代の自己は分裂していたはずだ。苦悩に満ちた一つひとつの生が、三十年戦争だった。意思決定は、今よりもさらに機能不全のグループ・プロジェクトに近かった。カインはこの時代の人間であり、殺人を発見し、次いで罪悪感を発見する[^3]。彼がアベルを打ち殺したとき、彼は文字どおり怒りに取り憑かれていた――ジェインズ的な意味でのアレスである（今日、統合失調症患者が殺人を犯す割合は、人口比率の約18倍であることを参照）。後になって悔恨がその鉤爪を食い込ませ、彼を生涯にわたって呪ったことだろう。

堕落は社会的知性の一形態だったため、女性が最初にこのゲームの性質を理解した。だからシャムハトはエンキドゥを文明化し、イヴはアダムに教え、パンドラは箱を開けた。興味深いことに、ヘシオドスは――フェミニストとは到底いえないが――銀時代の女性を男性の世話役として描いている[^4]。上で「まったく不器用」と訳した句、mega nēpiosは、文字どおりには「大きな赤ん坊」を意味する。Nēpiosは、nē-（「ない」）＋epos（「言葉」）に由来する。ジェインズと同様、私は、これらの叙事詩における認知に関する語が古風な精神構造を保存しているという考えに共感している。そして、ここでの「言葉がない」という表現は、銀時代における、長く続いた記号以前の発達を想起させる。いずれにせよ、ギリシア人にとって* nēpios*は、話すには幼すぎる乳児を指していた。そしてヘシオドスの時代までには、より一般的に「子どもじみた」、「未経験の」、または「愚かな」人物を指す語として使われていた。

こうして、これらの言語以前の男児たちは、母親たちの世話のもとで最初の百年間をのろのろと過ごし、成人してからでさえ、短く悲惨な成人期へとつまずき込んだ[^5]。ヘシオドスの語はaphradiais、「知覚したり計画したりする能力がないこと」であり、行為主体としての生活へよろめき込んだ人間にまさに欠けていたものだった。別の翻訳では、こうなっている。「彼らは知恵を欠いていた。互いを傷つけるのをやめることができず、不死なる者たちに仕える気にもなれなかった」。ヘラクレスの冒険譚は、これがどのように展開したかを保存している。

その労苦は、銀の時代の記憶として読むことができる。その時代には、女性たち[^6]によって、男たちは内省的な生へと入門させられた。アダムと同じく、ヘラクレスは神々のようになるが、ギリシア人は結末にも忠実であり続ける。労苦の後、ヘラクレスは発狂し、妻と子どもたちを殺す。銀の時代における、精神を引き裂く疎外は、しばしば主体性を不器用に行使する自らの手によって生み出された。彼らは互いを傷つけるのを、どうしてもやめられなかった。 神から手綱を奪い取るのは難しい。銀の時代の人間は、頂点捕食者の一部であり、精霊たちの委員会の一部でもあったが、まだ完全な人間ではなかった。生きるには最悪の時代だった。

青銅時代#

「第三の種族が続いて現れた。より厳しい精神と性向を持ち、戦争を好んだが、まだ邪悪ではなかった。これが青銅の時代である。」〜オウィディウス『変身物語』

時代とは、暦年の幅ではなく、ある文化を支配する心の状態を略記したものである。今日でも、統合失調症者や原始的な人々は、銀の時代の心性の中に住んでいる[^7]。それに対して、ブッダやイエスのような人物は、未来の統合された時代の先駆者であり、自分たちの時代に先んじて教えを説いた。同様に、イヴはアダムを銀の時代へと誘った。ホモ・サピエンスは、つねに知性の度合いにおいて多様であった。

銀の時代を年代で区切るなら、それは農耕の到来から、紀元前3000年ごろに男たちが剣によって生き、剣によって死に始めるまで続いたことになる¹。青銅時代については、神話と考古学の見解が一致している。男たちは組織的な暴力を掌握し、大規模な強姦、略奪、掠奪というニッチへと入っていった。しかし、遺伝学はさらに奇妙な物語を語る。勝者総取りの世界のように聞こえる――種を広げるカーンたち、ハーレムを独占する王たち――だが、実際には青銅時代には男系の多様性がまさに爆発的に増大している。Y染色体の系統の95パーセントを消し去ったのは青銅時代ではなく、銀の時代だった。これは、二分心の崩壊に遺伝的な要因があったことを示唆している。銀の時代には、エゴを収容できる心を持った男たちが大地を相続した。彼らの子孫は青銅時代の戦争機械を築いたが、その殺戮は、人間が意識を進化させる過程で系統を細断した、先行する肉挽き機の余震にすぎなかった。あるいは、そうではないのかもしれない。研究は続き、時が明らかにするだろう²。

青銅時代そのものについては、RETVRNを望む者たちが、まったく新しい種類の妄想に陥っているということ以外、あまり言うことはない。

鉄器時代#

「もし私が人間の第五世代の中にいなくてはならないのでなければ、そしてもし私がその前に死ぬか、その後に生まれていたならば――今やまことに鉄の種族であり、人々は昼には労苦と悲嘆から、夜には滅びから、決して休むことがないのだから」 ヘシオドス『仕事と日々』

LinkedInは鉄器時代にその起源を持つ。よい面としては、この時代に人間はついに、生きているとはどういうことかに対して何をすべきかを理解した。文字は数千年前に発明されており、それによって最良の精神たちは時空を越えて対話できた。理論と実践は蓄積し、さまざまな色合いの悟りとして花開いた。

諸時代を通じて、私たちの脳は自己を支えるための、煙と鏡から成る安定した一式を進化させてきた。私たちが歴史に入る頃には、それは存在のデフォルト・モードとして固まっていた。仏教と、地中海世界の秘儀宗教――キリスト教も含めて――は、幻想を見抜き、プラトンの洞窟から上昇するための方法である。しかしそれらは、庭園へと戻り、野獣たちとともに疾駆するための方法ではない。

コウモリであるとは、どのような感じだと思うだろうか。チンパンジーであるとは？　では、悟りを得ているとは、どのような感じだと思うだろうか。自己を省察する意識によって偉大な者たちは、自分の心がいかに現実を構築しているかを知覚できた。それは動物には完全に隠されている見方である。悟りは一体化をもたらすかもしれないが、誰でもない者になるには、まず誰かでなければならない。煙は残らなくても、鏡は残る。

悟りを退行と取り違えることを、ケン・ウィルバーは前／超謬論と名づけた。

文化的発達と個人的発達の双方を見ていくと、私たちは統合された状態で人生を始め、成長するにつれてその統合を失うのではないことが明らかになった。むしろ、ケンが見いだしたのは、私たちが、環境との未分化な融合または吸収の状態で発達を始め、自分がどこで終わり、世界の残りの部分がどこから始まるのかを区別できないということである。やがて私たちは周囲から自分自身を分化させ始め、自己と他者、内側と外側、心と身体などのあいだに境界を落とし[sic]ていく。

この分化の段階は、典型的には私たちのすべての罪と苦しみの原因と見なされていた――私たちは知識の木からリンゴを食べ、善悪を識別することを学び、ただちに神話的な楽園から追放されることになった。しかし、この新たな進化論的な見方によれば、リンゴを食べたことは下降の一歩ではなく、エデンからの上昇の一歩だった――動物の心の未分化な融合から、人間の精神を定義する分化した自己意識、自己省察、選択能力への移行であり、そしてその後に初めて、世界および自然との真の統合、すなわち真の悟りへと至るのである。

私が付け加えるなら、真の悟りが必要になったのはおよそ12,000年前になってからであり、それが利用可能になったのは枢軸時代になってからだった。神と対立しながら砂漠をさまよった10,000年である。

意識の蛇崇拝#

イエスは、自分がモーセの青銅の蛇のように掲げられるだろうと言った。ナアセネ派、セツ派、マニ教徒、ペラテス派、カイン派、オファイト派はさらに踏み込み、エデンの蛇はキリスト自身であると教えた――神的な遺産へと心を目覚めさせる啓示者である。オファイト派を非難して、エピファニオスはこう書いている。「彼らは蛇をキリストよりも好んでいるのではない――蛇はキリストであり、同じ崇敬に値すると言っているのだ。」

これらの集団にとって、キリストは私たちの罪のために死んだのではなく、むしろ「永遠の命の言葉を持っていた」がゆえに、父へ至る唯一の道だった。彼は、死と再生を通じて、いかにして人が神のような者――完全な人間――になれるかを教えた。いわば、十字架上のイエスにおいて肉となったグノーシスの道である。しかし、私たちは皆キリストである。死ぬ前に死ねば、死ぬときに死ぬことはない。だから兄弟よ、十字架を担え。蛇のように賢く、鳩のように無害になれ。

この異端は決して死ななかった。数千年後、錬金術師たち（上のフラメルなど）、そして後にはユング派の人々が、自己変容の象徴として蛇を用いた。彼らは多くの伝統から着想を得ており、その中には[蛇に関わるエレウシスの秘儀](http://This heresy never died. Millennia later, alchemists then Jungians used the serpent on the cross as the symbol of self-transformation, drawing from many traditions, including the Mysteries at Eleusis (which may have employed snake venom).)も含まれていた³。

東方にも、堕罪への答えがある。ブッダについて、何に気づくだろうか。

ブッダの悟りの後に起きた嵐の中で、ナーガ王ムチャリンダは彼の周囲にとぐろを巻き、七つの頭巾からなる天蓋を作った。そのため、彼はサマーディにとどまることができた⁴。ブログの読者は、蛇が意識の文法の不可分な一部であることを理解する選民である。なぜなら、イヴが毒を用いて、私たちの種を自力で引き上げたからだ。

冗談はさておき、実際には旧石器時代から現代の宗教に至るまで、意識を拡張する文化的技術の途切れない連鎖が存在し、それぞれの時代の革新は前の時代の上に築かれている。現代の宗教は、エゴに病んだ鉄の時代の人間のために作られた。なぜなら、人間は文化的にも生物学的にも進化してきたからである。しかしそれらは依然として蛇崇拝であり、現実における自己の位置について、より完全な見方へと人を入門させる。このことは、キリスト教を若い地球創造論や刑罰代償説（すなわち、キリストは私たちの罪のために死んだ）と結びつける読者には驚きとなるだろう。しかし、その伝統の核心は、自己とロゴス⁵との結合における堕罪への答えである。

自己性への答えは、仏教においてより明示的である。キリスト教はこの問題を神からの分離、その治療を和解として捉える。仏教は、根本的な誤りとは、過ぎ去っていく経験の一時的な結び目を、「私」と呼ばれる堅固な所有者だと思い込むことだという。その誤りと、それに伴う執着から苦しみが生じる。要点は、人間以前の何らかの調和へと退行することではなく、この習慣がどれほど徹底的に経験を植民地化し、システムを内側へ向いたままにしているかを認識することである。

その意味で、仏教とキリスト教は、同じ利己的なミーム、すなわち、自我を研究する二つの成熟した蛇のカルトである。自我とは、利用できる空間を満たすまで拡大する、自己維持的なパターンだ。キリスト教は関係性とロゴスへの養子縁組という言葉で語り、仏教は空と縁起という言葉で語る。私は「歴史の終わりにある神秘的な粗悪品」に仕えたいわけではないが、両者は少なくともこの点では一致している。自分が自分だと思っているものに死ななければ、堕落から抜け出すことはできない。

私たちの起源を理解することは不可欠である。人類学において再現可能な発見が一つあるとすれば、それは、あらゆる文化が創世神話を必要とするということだ。人間は肉であると同時に物語でもあり、パンだけで生きるのではない。私たちの起源物語には必然的にいくつかの妄想と半ば真実が含まれるが、現実に近づければ近づけるほど、私たちはより高みへ到達できる。

ドリューの黙示録#

私たちの種の物語とは、注意を結び目にしてしまい、それから自分自身をほどく方法を学ぶことである。私たちはまだ若い種であり、かろうじて再び生まれたばかりで、偉大な暴露（ギリシア語を使えば、アポカリプス）はまだ書かれていない。私の考えでは、特異点は、主観性が自らの尾に噛みつき、黄金時代を終わらせたときに始まった。銀の時代にはどうにか切り抜けたが、青銅の時代までには、自我は安定したループへと進化していた。しかし、これは局所的な極小値にすぎない。私たちは銀の時代の人間の妄想を哀れむかもしれない。私たちの子孫も、私たちに対して同じことをするだろう。

長期的には、意識は拡大し続け、観測可能な宇宙のますます多くをその軌道へ引き込んでいく。内側を見れば、内在的な視点はより明晰に理解され、より平静に経験されるようになる。個々人は、自分自身、互い、そして物質世界と自分がどのように関係しているのかを、深く理解するようになるだろう。外側へ拡大すれば、私たちの子どもたちは銀河に居住するようになる。10億の10億倍の宇宙仏たちである。地球から始まる意識のビッグバンなど、まるでサイエンスフィクションのように聞こえるかもしれない。しかし、旧石器時代の人に80億人のイヴを説明することを想像してみてほしい。あるいは第一原理から考えて、もし宇宙が自らを知りたいと望むのなら、ほかにどんな未来があるというのか。

それに対して、神話から歴史を掘り出そうとする私の多くの旅仲間たちは、古代人の道へ、自然へ、骨がほとんど記憶している一体性へと戻りたがっている。テレンス・マッケナは、神々の食物――知識の原初の木を求めて（Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge）でストーンド・エイプ理論を提唱した。ほとんど忘れられているが、彼はその機会を利用して『数十億人は死なねばならない』とも主張した。彼は、女性が君臨し、愛が自由だった石器時代、エデンへ戻りたいのだ。そして重要なのは、空の偉大な菌類が意図したとおり、世界人口が持続可能な形で数十万人規模だった最後の時代へ戻ることである。彼の心はキリスト教、家父長制、そして人類というプロジェクト全体への憎悪で満たされすぎていたため、私たちが災厄ではないこと、そして私たちの救済が多かれ少なかれ解決済みの問題であることを認識できなかった⁶。計画を信じるのだ、テレンス。聖書のそこに書いてある。道は私たちの前に広がっており、この列車から降りる方法はない。

軽く言っているのではない。優れた千年王国論者なら誰でも知っているように、ソラ・ソレウへの道のりにはさまざまな困難がある。1800年代、私の祖先たちはユタにシオンを建設するため砂漠へ行進し、最終的には失望した⁷。歴史から離脱することも、最後まで飛ばすこともできない。しかし、種として私たちは進歩してきた。さらに、啓蒙が、最初から私たちの種を高みへ押し上げてきたのと同じ思考体系から生じるのだと認識することは健全である。残念ながら、極めて退屈なものになるだろう。隣人を自分自身のように愛すること、四諦、十字架を担うこと。車輪を再発明したり、カルト指導者を信頼したりする必要はない。秘密の鍵も、過去2,000年間に飽きるほど記録されてこなかった隠されたマントラもない。マラキが預言したように、子どもたちの心は父たちに向かうだろう。あるいは、この場合は母たちに。イヴへ、ソフィア＝ゾーエへ、すべての生けるものの母へと連なる、途切れることのない鎖である。

[^1]：これは主流派のモーリーン・コヴァクス訳に従っている。彼女は「翻訳についての注」で、目標を「アッカド語の語、文法、イメージをやや字義どおりに表現すること」と述べている。彼女が指摘するように、「すべての翻訳は解釈である」。これは、「自己」という観念が私たちのものとは根本的に異なる4,000年前のテキストを扱う場合、いっそう困難になる。

[^2]：ヴェーダの黄金時代にも同じことが当てはまる。「サティヤ・ユガには……人々が本性的に正しかったため、ダルマやアダルマという概念は存在しなかった」――『ヴァーユ・プラーナ』。

[^3]：創世記4:13は、次のいずれにも訳すことができる。

- *「私の罰は、私には耐えられないほど重い」*
- *「私の罪は、赦されるにはあまりにも大きい」*

[^4]：銀の時代における、互いに不釣り合いな性のあり方についての一つの説明：

*「ネフィリムは、当時、地上にいた――その後もいた――神の子らが人の娘たちのところへ行き、彼女たちに子どもを産ませたときである。彼らは昔の英雄たち、名高い人々であった。」〜*創世記6:4

神の子らとは、声を聞いた男たちであり、女性が正真正銘の人間だった時代のことである。これは洪水以前の話なので、氷河期の終わりごろに一掃された、ある世代の男たちの一部だったことになる。これに賭けるつもりはないが、いやはや、奇妙で古風な節である。

[^5]：思春期前の100年間というのは興味深い細部である。自我の死を経験したことがあるなら、存在しなくなることを別にして、最も驚くべき経験の一つは、時間の現象学である。数秒が何時間にも引き延ばされることがある。現在という瞬間が永遠を満たすのである。統合失調症や認知症のような、自己に対するその他の攪乱も同じことを起こしうる（現象学的に言えば、介護施設でどれほど長く過ごすことになるだろうか）。したがって、自己性が人生の後半になって初めて達成されたのなら、人生の大半を永遠の、心なき状態で生き、成人期は哀れなエピローグにすぎないように感じられたのかもしれない。ある程度まで、人生は今でもこのようなものである。40代は10代より速く過ぎていく。

[^6]：ヘラクレス（文字どおりには「ヘラの栄光」）は、一連の浄化の試練へと導かれるが、その約半分には蛇が関わっている。最後から二番目の労苦では、蛇に守られた木から、ヘラの不死のリンゴを盗む。その後、最後の仕事に取りかかる前にエレウシスの秘儀への加入儀礼を受け、冥府へ下って蛇の尾を持つケルベロスを制圧する。エンテオゲンという語を作った古典学者カール・ラックは、これらの労苦が、蛇の毒を用いて霊界を訪れる秘密の儀礼を暗号化したものだと考えている。

[^7]：実際、原始的な文化はしばしば明示的に統合失調症的である。『Nga Whakawhitinga (standing at the crossroads): How Maori understand what Western psychiatry calls ‘‘schizophrenia’’』という論文を考えてみよう。いくつかのインタビューも収録されている。

> *私にとって、声を聞くというのは、朝、ワナウ［家族］に「おはよう」と言うようなものです。何も珍しいことではありません。*（CSW）
>
> *私の理解では、誰かが部屋に立っているのを見たと言ったなら、私には見えなくても、実際にそこにいるのだということを、私は完全に受け入れています。その人には実際に見えているのです。それが理解できます。*（KAU/MAN）
>
> *物事が悪くなりそうなとき、彼らは私のところへ来ます……時には何をすべきか教えてくれますし、そのとおりにすれば切り抜けられます。以前は、彼らが来るということは、また気が狂い始めたという意味だと思っていました。でも今では、つらい時期には、彼らが私を助けるためにそばにいてくれたのだと分かります。（TW）そうです、彼らの多くには、やり遂げなければならない何かがあります。いつそれをするべきなのかは分かるでしょう。彼らは遠回しにはしません。何をすべきかを示し、あなたがするまで止まりません。*（TW）

あるいは *The Descent of Man* ならば：

ランドー博士は西オーストラリアで治安判事を務めており、次のように述べている。彼の農場で働いていた先住民の男は、病気で妻の一人を亡くした後、やって来てこう言った。「妻に対する義務を果たすため、遠方の部族へ行って女を槍で突き刺すつもりだ」。私は、もしそうするなら終身刑に処すると告げた。彼は数か月のあいだ農場の周辺にとどまったが、ひどく痩せ、休むことも食べることもできない、妻の命の代わりに誰かの命を奪っていないため、妻の霊に取り憑かれているのだ、と訴えた。私は断固として譲らず、もし実行すれば何ものも彼を救えないと念を押した。それにもかかわらず、その男は一年以上姿を消し、その後、すっかり健康を回復して戻ってきた。そして彼のもう一人の妻は、夫が遠方の部族に属する女の命を奪ったとランドー博士に語った。しかし、その行為について法的な証拠を得ることは不可能だった。

多くの伝承は、楽園の終わりを農耕の勃興と結びつけている（興味深いことに、エデンが描写されている場所で小麦が栽培化された）。ヘシオドスは同じ記憶を二度にわたって保存している。パンドラ以前には、人間は労苦なしに「神々のように生きて」おり、黄金時代には「穀物をもたらす大地が、おのずから実を結んだ」というのである。プラトンの『政治家』もこれに呼応し、大地が「あらゆる食物を自発的に」生み出していた時代を描くが、循環が転じると、人間は労働しなければならなくなった。オウィディウスはその対比を明確にしている。黄金時代には「耕されていない大地」が自由に実り、後の時代には鋤と所有権が発明される。『リンガ・マハープラーナ』39についてのプラーナ文献の要約も、自然の豊かさが衰えると、人々はまず家を建て、「農耕を学んだ」と記している。同様に中国では、荘子の「至徳の世」が、人間が道具も耕作もなしに動物のように暮らしていた姿を想像する。農耕技術は、その後に続く堕落した世界にのみ属するのである。