トーゴの創世記

From Vectors of Mind - images at original.

[Image: Visual content from original post]A Bassari youth in a moment of contemplation before initiation

1921年、レオ・フロベニウスは北トーゴのバサリ族の創造神話を報告しました。

「ウヌンボッテは人間を作りました。その名は人間でした。次にウヌンボッテはアンテロープを作り、その名をアンテロープとしました。ウヌンボッテは蛇を作り、その名を蛇としました。これら三つが作られたとき、木は一本しかなく、それはヤシの木でした。また、地面はまだ平らにされていませんでした。三人は粗い地面に座っており、ウヌンボッテは彼らに言いました。「地面はまだ平らにされていない。あなたたちは座っている場所の地面を平らにしなければならない。」ウヌンボッテは彼らにあらゆる種類の種を与え、「これを植えなさい」と言いました。それからウヌンボッテは去りました。

ウヌンボッテが戻ってきました。彼は三人がまだ地面を平らにしていないことを見ました。しかし、彼らは種を植えていました。種の一つが芽を出し、成長していました。それは木でした。それは高く成長し、赤い果実を実らせていました。ウヌンボッテは毎週七日目に戻ってきて、その赤い果実を一つ摘みました。

ある日、蛇が言いました。「私たちもこの果実を食べるべきだ。なぜ私たちは空腹でいなければならないのか？」アンテロープは言いました。「しかし、私たちはこの果実について何も知らない。」それから人間とその妻は果実を取り、それを食べました。ウヌンボッテは空から降りてきて尋ねました。「誰が果実を食べたのか？」彼らは答えました。「私たちです。」ウヌンボッテは尋ねました。「誰がその果実を食べていいと言ったのか？」彼らは答えました。「蛇が言いました。」ウヌンボッテは尋ねました。「なぜ蛇の言うことを聞いたのか？」彼らは言いました。「私たちは空腹でした。」ウヌンボッテはアンテロープに尋ねました。「あなたも空腹なのか？」アンテロープは言いました。「はい、私は空腹になります。私は草を食べるのが好きです。」それ以来、アンテロープは野生で草を食べて生きています。

ウヌンボッテはその後、人間にソルガム、ヤム、ミレットを与えました。そして人々は同じボウルから食べる食事グループに集まり、他のグループのボウルからは決して食べませんでした。これが言語の違いの起源となりました。それ以来、人々は土地を支配しています。

しかし、蛇にはウヌンボッテから人を噛むための薬が与えられました。

…

私たちが知る限り、バサリ族には宣教師の影響が及んでいないことを知っておくことが重要です。多くのバサリ族がこの物語を知っており、それは常に古い部族の遺産の一部として私に説明されました。私はさまざまな時に多くの人々からこの物語を聞き、重要な変化を検出することはできませんでした。したがって、この物語の背後に最近の宣教師の影響があるという提案を絶対に拒否しなければなりません。」¹

蛇の噛みつきが薬であるという行は特に興味深いです。というのも、蛇の毒は儀式的に使用され、恍惚状態に達するために使われてきたからです。これは、私が創世記をアダムに対するエバのサイケデリックな蛇毒カルトへの導入として読むことができると考えた後に発見した事実です。真面目な話ですが、これは奇妙な行です。なぜ神が蛇に薬の噛みつきを与えることがこの文化の人間の起源に対する答えの一部なのでしょうか？南アフリカのサン・ブッシュマンも参照してください。彼らは、トランスダンスを確立したウルシャーマンについて語り、そのダンスには粉砕された蛇の粉が含まれ、参加者が意識の変容状態に入ることがあるとされています²。

（公開後の注記：マイケル・ウィッツェルは同じ行を「しかし、蛇はウヌンボッテから人を噛むための薬（Njojo）を与えられた」と翻訳しました。私は彼にこの不一致についてメールを送りましたが、彼はそれがキャンベルがネイティブのドイツ語話者ではないためだと言いました。したがって、毒の話はそれほど興味深くありません。）

ストーンド・スネーク理論を脇に置いておくと、創世記との類似点は、心理的な統一ではこの神話を説明できないほどです。何らかの（先）史的なつながりがあるに違いありません。フロベニウスの判断では宣教師が関与していないとされていますが、それを完全に排除することはできません。それでも、これがサハラ以南のアフリカに広がった以前の文化パッケージの一部であったとしたら、どのように見えるでしょうか？

額に汗して食べる#

[Image: Visual content from original post]Mid 12th century Italian mural

両方の神話が関心を持つ農業の起源は手がかりを提供します。最初の19万年間、解剖学的に現代の人間は狩猟採集民でした。約1万年前、植物が近東で家畜化され、世界中に広がり始めました。伝統的に、これは独立した現象として扱われてきました。

「2011年春、遺伝学、考古植物学、動物考古学、地質考古学、考古学の分野を代表する25人の学者が、最近の家畜化研究の進展を議論し、将来の課題を特定するために国立進化合成センターで会合しました。この特集の序文では、分野の最先端を紹介します…」(source)

私が注目したのは、彼らが多様な研究アジェンダを持つ25人を集めて、「旧世界と新世界の少なくとも11の地域が独立した起源の中心として関与しており、ほとんどの大陸の地理的に孤立した地域を含んでいるが、さらにいくつかが提案されている」と合意できたことです。

[Image: Visual content from original post]

この地図は、農業が中期完新世に北西アフリカで独立して発明され、そこからバントゥー拡大とともにアフリカの他の地域に広がったことを示しています。多くの敏感な社会的問題と同様に、遺伝学が最後の笑いをもたらしています。2023年、Natureは古代ゲノムの分析を発表しました：北西アフリカ新石器時代はイベリアとレバントからの移住によって始まった。それは、農業、家畜、陶器、そして新しい道具の数々が移民によって導入されたことを発見しました。最初の移民は約7,000年前にヨーロッパから来て、その後少なくとも4,000年前からレバントからのグループが始まりました。今、私はサンプルが現在のモロッコから北にあることを明確にしたいと思います。したがって、セネガル、バサリ族の主要な居住地での農業革命については、今後の遺伝子研究を待つ必要があります。しかし、19万年後に、12の文明が同時に同じアイデアを持ったことは常に奇妙に思えました。拡散はより簡潔な答えです。そして、新石器時代の技術の導入は新しい神話ももたらしたでしょう。

これは、バサリの創世記が4,000年前にアフリカに入ったという正確な議論ではありません。これは通常無視される文化的拡散の可能性のある道筋にすぎません。たとえば、マイケル・ウィッツェルはこの神話を創世記と比較し、ポポル・ヴォフ（マヤ）と比較し、類似点は10万から16万年前の根本的な神話によって最もよく説明されると主張しています。彼の議論の多くは、サハラ以南のアフリカが過去1万年間外部の影響から密閉されていたという見解に依存していますが、これは常識に反し、考古遺伝学との接触で崩れます。

人間の堕落#

バサリの物語が創世記の前キリスト教のいとこであるという証拠に反する一つの点は、誘惑者の蛇や神が七日目に戻ってくるという多くの詳細が保持されていることです。何千年もの伝達の後にはもっと多くの修正が期待され、さらに、新石器時代のライフスタイルの導入に伴って神話が広がった場合、現在では多くのバージョンが広範囲に散らばっているはずです。その点で、バサリの物語ほど一致する神話はありません。しかし、人間の状態が何らかの事故や不服従によるものであるという考えは、少なくとも地域的には系統発生的なつながりを裏切るほど広まっています。世界中にそのような神話がありますが、アフリカの神話はオーストラリアやメソアメリカの堕落の物語よりも互いに似ています。『宗教百科事典』の堕落に関する項目は次のように述べています。

「堕落は人間の失敗からも生じることがあります。再び、最も重要な文書はサハラ以南のアフリカにあります。アフリカとマダガスカルで知られているマサイの神話は、神から与えられたが開けることを禁じられたパッケージについて語り、好奇心に駆られてそれを開け、病気と死を解き放ちました。神の禁止は他の伝統では他の形を取ります。中央アフリカのピグミーの物語では、何かを見ることが禁じられています。コンゴ民主共和国のルバの物語では、特定の果実を食べることが禁じられています。コンゴ民主共和国とマラウイに見られるロジの神話では、野生の獲物を取ることが禁じられています。

時には、人類の過ちは人類学的に最もよく理解されます。盗みや嘘を描いた神話や、慈善の欠如を強調する神話、ウガンダのチガの神話のように家庭内暴力の能力を強調する神話です。神々の秘密を知りたいという原初のカップルの好奇心は、アフリカで頻繁に見られる神話のテーマであり、堕落の神話は個人とグループの結束を強調しています。」³

水のためのプロト・インド・ヨーロッパ語の再構築は*wódr̥で、6,000年後の英語の発音とそれほど遠くありません。しかし、フランス語への道のりは曲がりくねっています：PIE *wódr̥ → ラテン語「aqua」→ 古フランス語「ewe」→ 現代フランス語「eau」。神話の進化も同様です。ある文化は偶然にも元のものに近いものを保持し、多くの他の枝は変異します。それでも、全体を見渡すと一般的なテーマが見えてきます。

結論#

しかし、蛇にはウヌンボッテから人を噛むための薬が与えられました。

古代の拡散に反対する理由は、フロベニウスが検出しなかったムスリムやキリスト教徒が浸透した可能性があることです。バサリ族は聖書の創造物語をシンクレティズムし、それ以外のことはあまりしていないかもしれません。接触が古代であるためには、それが一つの部族にだけ現れるようなターゲットを絞ったものではないでしょう。今日、アフリカにはイスラエルの失われた部族の一部であることを示したいと願う何百万人ものクリスチャンがいます。そして、進行中の資金豊富なキリスト教人類学研究があります。もし他の先住民の創造神話が創世記に似ているなら、それはよく文書化されているでしょう。

古代の拡散を支持する理由は、明らかな類似点がよく文書化されていることです。人間の堕落はアフリカの創造神話で広く見られ、失われたイスラエル人を主張するさまざまな部族が遺伝学によって確認されています。たとえば、ジンバブエのレンバ（ただし、彼らの旅は新石器時代の到来よりもはるか後のことです）。人々とアイデアの先史時代のアフリカへの広がりの前例があります。しかし、アフリカとユーラシアの新石器化の関連性についての学術的な理論化は、ノアの呪われた息子ハムの子孫であるというハミティック仮説との関連で妨げられてきました。拡散は、いつものように、ユーラシアから他の大陸へのものであると問題があります。

この興味深いケースを研究するなら、今日戻って現在の創造神話と彼らの伝統におけるキリスト教の影響の程度を記録することが有益でしょう。遺伝学も光を当てることができるでしょう。神話学者の直感としては、キャンベルとウィッツェルの両方がこの神話を先住民のものとして扱っています。

私たちの現在の時代、完新世は「完全に新しい」という意味で、人類文明の興隆と一致しています。多くの科学におけるデフォルトの仮定は、人間の時代の神話です。19万年間、人間は狩猟採集民として生き、ほとんど芸術を生み出しませんでした。そして、約1万年前から世界中で新石器時代のパッケージが独立して発明されました。それは信じがたいことです。

私は世界の文化が無視されてきた方法で絡み合っていると思います。完新世における世界的な文化変容の驚くべき偶然の一致を除けば、最も強力な証拠はブルロアラーかもしれません。これは、世界中の神秘的なカルトによって驚くほど似た方法で使用されている神聖な楽器です。または、蛇の啓蒙と薬を特徴とする奇妙な神話についての別の記事をお好みなら、次をお楽しみください。

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