考古学者 対 聖書

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[Image: Visual content from original post]考古学者は真実に耐えられない

テペ・テレグラムのFAQページ、ゴベクリ・テペ (GT)の公式ブログには、次のような宝石のような記述があります。

ゴベクリ・テペが聖書に記された「エデンの園」と関連しているという噂がありますが、これは本当ですか？

「ゴベクリ・テペと『エデンの園』を結びつけるいかなる類似性も、考古学的証拠が全くないため、私たちは断固として否定します。確かに、ゴベクリ・テペはハッラーン平野の北にある丘陵地帯に位置し、そこは多くの聖書の物語の舞台となっていますが、聖書との関連はそれまでです。それ以上は純粋な憶測に過ぎません。」

これは答える以上に多くの疑問を引き起こします。地理的には正しいですが、象徴性が全く持たないことを確信できるのでしょうか？蛇についてや、より洗練された主体性の理解についてはどうでしょうか？神話が何千年も続くことができるというのは、特に宗教や農業の発明のように文化的に重要なものについては、決して突飛な考えではありません。この投稿では、考古学者が創世記とGTの間のいかなる関連も強く否定する理由を説明します。

カウヴィンの象徴革命#

ジャック・カウヴィンは、近東の先史時代を専門とするフランスの考古学者でした。数十年にわたるフィールドワークの集大成として、彼は農業革命が象徴の革命に先行して起こったと提唱しました。人間は自分たちを自然の受動的な一員ではなく、環境を制御する主体として見るようになったのです¹。植物や動物の家畜化は、この新しい自然との関係に基づいていました。『神々の誕生と農業の起源』で、カウヴィンは次のように書いています。

「…『宗教』は、純粋に非合理的なものではなく、まず非実用的なレベルで一種の『超越的論理』を発展させ、それが現実世界に適用され、新しい意味を新しい関係のシステムに刻み込んだように思われます。この象徴革命の認知的側面は基本的です。」

これらの新しい人間の主体性に関する考えは、彼が「女性の一神教」と呼ぶ大女神の崇拝にパッケージ化されました²。彼の本の終わり近くで、カウヴィンは次のように反省しています。

「私たちの文明の基盤神話である創世記は、著者を驚かせました。最近の研究が示唆する生存生産の始まりの過程と聖書のシナリオには同型性があります。一方では、心理的・文化的過程が環境の新しい搾取様式を予期していたように見えます。他方では、本質的に心理的な出来事である人間の堕落が、私たちが新石器時代の芸術的表現の研究から示唆されたすべてを語っていると考えられる結果を生み出します。象徴的な言語でほとんど覆い隠されているが、まず『神聖』からの距離を感じる人間の有限性（『裸』）の感覚が読み取れます。これにより、エデンの園でのある種の容易な生存探求の終わりがもたらされ、したがって『額に汗して』働くことの始まりがもたらされます。この一連の出来事は、正確に農耕（カイン）、次に牧畜（アベル、弟）の始まりを示しています。これらの特徴は、新石器時代の革命を明確に特徴づけており、これが物語であると考えないのは難しいです。そして、創世記と農業の始まりが同じ地域で揺籃を共有していたとき、なぜ驚くべきことがあるのでしょうか。

創世記は確かに新石器時代に作られたものではありませんが、紀元前900年頃に集められたより古いテキストをまとめたものであり、そこにはレバントの人々が書き留めることができた暗黒時代の最も古い記憶が含まれていたに違いありません。堕落の物語をプロメテウスの神話と比較することもできます。ギリシャの伝統では、火、農業、技術を人間にもたらした英雄です。それは再び罰によって続く犯罪であり、自然に対する支配を徐々に獲得したことに対する近東の人々が保持していた同じ罪の記憶を証明しています。私たちの科学データの堅固な唯物論は、古代の人々が私たちが扱っている同じ出来事をどのように認識し、関連付けたかに対する無関心を私たちに強いるべきではありません。」

彼は明らかにキリスト教の弁護者ではありません—ただギリシャ語とヘブライ語の神話を読んで、レバントの土の層から再構築した過去のエコーを聞いた考古学者です。彼はまた、レバント全域で見つかった儀式用の仮面（GTを含む）がディオニュソスを祝うために使用されたものの前身であるかどうかを考えています³。（そして、私がここ、ここ、およびここで書いている多くの地中海の神秘的なカルトに関連しています。）

「ただし、エデンの園とは呼ばないでください」#

ゴベクリ・テペは1963年に初めて調査されましたが、その重要性は1994年にドイツの考古学者クラウス・シュミットが再評価し、発掘を開始するまで認識されませんでした。シュミットによれば、発見はカウヴィンが正しかったことを証明しました⁴。新石器時代の革命は、気候変動のような物質的な原因ではなく、アイデアの変化によって引き起こされました。シュミットがカウヴィンを高く評価するインタビューがいくつかあります。しかし、テペ・テレグラムの創世記に関するページは、シュミットの引用で公式の立場を要約しています：「ただし、エデンの園とは呼ばないでください。」何が起こっているのでしょうか？

実際には謎ではありません。その引用を生んだ_Science_のインタビューは次のように説明しています。

「2006年にドイツの週刊誌 Der Spiegel の表紙記事が、この場所が聖書のエデンの園と関連している可能性があると推測しました。シュミットの不満にもかかわらず、トルコの新聞がこの話を取り上げ、アダムの生誕地であるかどうかという議論が宗教的な理由でさらなる発掘を一時的に脅かしました。」

科学は個人的および政治的な駆け引きがある人間のプロジェクトです。彼らの仕事が危険にさらされているため、GTの考古学者はアダムとイブとの関連を軽視することに強く動機付けられています。さらに、サイトのツアーを販売する多くの疑似考古学者がいます。早期割引価格$4995をアンドリュー・コリンズから注文すれば、次のような本の著者から購入できます。

• Gobekli Tepe: Genesis of the Gods: The Temple of the Watchers and the Discovery of Eden⁵

• Denisovan Origins: Hybrid Humans, Göbekli Tepe, and the Genesis of the Giants of Ancient America

• The Cygnus Key: The Denisovan Legacy, Göbekli Tepe, and the Birth of Egypt⁶

最初のタイトルは次のことを約束します：

• ゴベクリ・テペのレイアウト、建築、精巧な彫刻を詳述

• それが世界的な大災害への反応として建設されたことを探求

• エノク書のウォッチャーとシュメールの伝統のアヌンナキ神々がそれを創造したことを説明

• エデンの園の遺跡の場所を同じ地域で明らかにする

考古学者が彼らの丹念な仕事が最も成功裏に売られるのを見ているのは非常に苛立たしいに違いありません。それを抑える衝動は理解できます。

自らを縛る#

[Image: Visual content from original post]

それでも、テペ・テレグラムの創世記の扱いは主に藁人形論法と戦っています。たとえば、地理がどのように扱われているかを考えてみてください。

「旧約聖書に記されたこの牧歌的な庭の地形的状況（おそらくほとんどの人が同意するように、正確で具体的な歴史的資料ではない）は、エデンから流れる川が4つの流れに分かれることを語っています：ピション、ギホン、ティグリス、ユーフラテス（創世記2章10-14節）。後者の2つは今日でも地域でよく知られた地名ですが、他の2つは本当に絵に合わず、ピションが通るとされる神話的な金の地ハビラのように比喩的である可能性があるという疑いを抱かせます。さらに、ゴベクリ・テペには水源がまったくありません（実際、理想的な定住状況に反対する議論の1つ、cf.この議論）。ゴベクリ・テペは文字通りの意味で繁栄する庭ではありませんでした。」

聖書のアダムの系譜は、彼が紀元前4000年頃に生きていたことを示唆しています。創世記がGTを描写していると考える人はすでに、定義上、文字主義者ではありません。それは5000年も古いのです。彼らのコメントを読む前は、GTが創世記がエデンを描写している場所に物理的に近いことさえ思いもよりませんでした。

[Image: Visual content from original post]書かれた通り、ティグリスとユーフラテスの源流にあるエデン。

添付文書は、カラジャダグがその泉で知られている（つまり、必要な水源）ことを示しており、これは素晴らしいタッチだと思いました。カラジャダグ山脈は、エデン GTの東にあり、小麦が家畜化された場所です。ティグリスとユーフラテスの源流の間にあり、創世記が言った通りです。これはどういうわけか勝利としてフレーム化されていません。他の2つの川については、ピションとギホンが何を指しているのか誰にもわかりません。無印の（そしておそらく今は乾燥している）支流？神話的な創作？それはそれほど重要ではないようです。創世記は農業革命から7000年後に書かれました。2/4のランドマークが実証的に正しいのは印象的です。ただし、支流にいくつかの自由を取ると、ある弁護者⁷はこの地図を作成しました。

[Image: Visual content from original post]カラジャダグのウィキペディアページで見つかりました。命名規則EDEN.pngは、裏の動機の手がかりでした。

これはピションとギホンの識別を支持するものではありません。しかし、議論を読み進めると、神の「偶然」によって特定の手がかりが導かれると説明するアマチュアのキリスト教弁護者の仕事が、彼の立場の可能性のある欠点に対処する際により公平であることが際立っています。考古学者はより高い基準を持つべきです。

蛇たち#

[Image: Visual content from original post]図9) 「ゴベクリ・テペの儀式的共同体を定義する象徴的なオブジェクト。」 GT考古学者イェンス・ノトロフが執筆した論文から。私の数えでは、これらのオブジェクトの少なくとも7/12が蛇を描いており、さらに2つ（2と12）は境界線上です。蛇はGTの定義的なシンボルです。

さらに、テペ・テレグラムの蛇の扱いを考えてみてください。GTの表現の28.4%が蛇であり、次に多い動物である狐の14.8%の2倍です。そして、動物のグループを1つの出現として数えています。蛇はしばしば束になって彫られており、個々に分けるとすべての識別可能な動物の半分を占めます。これについては次のように述べられています。

「しかし、蛇についてはどうでしょうか？」という議論がエデンの物語を支持するためによく出されます。はい、ゴベクリ・テペには蛇の描写があります。実際にはたくさんあります。非常に多くあります。それはほとんど蛇の巣穴であり、禁断の果実を売ろうとする唯一の誘惑者ではありません。そして、他のすべての動物のレリーフはどうでしょうか？クモやサソリ、狐やハゲワシ、鶴、アヒル、イノシシなどがあります。そしてもっとあります。蛇のレリーフの数に確かに匹敵します。したがって、この唯一の蛇に対する焦点は他の動物に対して少し不公平に思えます。これらの追加の動物（および少数の人間の描写）を無視するつもりですか—またはこれらは物語にどのように適合するのでしょうか？」

唯一の接続が巨大な蛇の像であることがカウントされるのでしょうか？これは奇妙な基準です。エデンは他の動物でいっぱいだったからです—アダムはそれらに名前を付けました。さらに、この文章は上記のルーンを含む論文の著者であるイェンス・ノトロフによって書かれています（図9）。彼が「ゴベクリ・テペの儀式的共同体を定義する象徴的なオブジェクト」とラベル付けしたアイテムのほとんどは蛇を特徴としています。エデンがトピックでない限り、蛇はサイトの主要なシンボルとして認識されています。ライバルは擬人化された柱（それはイニシエート？神々？…アダム？）だけです。

これは聖書に無知な反論です。それ以上に、対立する見解をスティールマンする基本的な真実発見基準に失敗しています。創世記は、自己認識が宇宙的な疎外を生み出し、その後に農業が続くというタイムラインを示唆しています。テペ・テレグラムは、創世記が正しいと主張できる大きなこととして_蛇_を扱い、農業革命や象徴革命にさえ言及していません。再び、著者はカウヴィンを知っています⁸。

スクーリング効果#

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GTの考古学者は権威の重みを持っているため、他の科学者は彼らの主張を繰り返します。人気のあるYouTubeチャンネルを持つ比較神話学者Crecganfordを取り上げましょう。彼は公式の情報源のみを使用し、GTについて聞く誤報や野生の推測を多く解消することを約束します。彼のプレゼンテーションのタイトル、_「人間が神になったとき：ゴベクリ・テペの神話と宗教」_が聖書への言及であると思うかもしれません。結局のところ、蛇はイブを誘惑し、「神はあなたがそれを食べる日に、あなたの目が開かれ、あなたが神のようになり、善悪を知ることを知っている」と言いました。しかし、Crecganfordはこのフレーズを独立して使用し、GTでの宗教的革新を説明しています。実際、彼はGTでの宗教と神話が文化的遺産を残さず、完全に忘れ去られたと主張しています。たとえば、彼はGTの芸術作品が古代エジプトやメソポタミアのスタイルと顕著な類似性を持っていることを認めています。それにもかかわらず、彼は次のように主張しています。

「ゴベクリ・テペで見つかった芸術形式は放棄され、その後の文化で再発明されました。したがって、ここで実践された宗教と信念も、サイトが放棄されたときに芸術とともに消滅した可能性があります。他の文化が同様の宗教を持っていなかったわけではありませんが、ここで景観を支配しようとしていた新石器時代の農民は、ゴベクリ・テペの文化から文化的信念に大きな影響を受けていませんでした。」

それは非常に簡潔なモデルではなく、GTによって特徴付けられる文化的進歩が農業に必要であったというシュミットとカウヴィンの主張に直接反しています。また、GTで見つかったルーンのプロトライティングを考えてみてください。なぜそれらの蛇がエジプトのヒエログリフの_女神_（𓆗、立ち上がるコブラ）や_話す_（𓆓、コブラ）と完全に切り離されているのでしょうか？または、セム語の文字_ヌン_（נ）、これは𓆓から発展したものであり、誘惑者の名前（נָחָשׁ、ナハシュ）の最初の文字ですか？エジプト人にとって、話すことは創造に関係しています。最初の神、アトゥムは自分の名前を言うことで自分自身を存在させました。彼の最初の仕事は？蛇のアペプと戦うことでした。さらに、洞窟芸術のプロトライティングシステムに関する最近の研究は、蛇形を含む特定のシンボルの数万年にわたる継続性を示しています。GTに続く突然の文化的断絶の証拠は何ですか？彼らの蛇形が行き止まりであったことをどうやって知るのでしょうか？

また、Crecganford自身のチャンネルと内部的に矛盾しています。彼のチャンネルは長寿の神話を専門としています。他のビデオでは、蛇の儀式が17,000年前に遡り、オデュッセイアが20,000年前に遡り、宇宙狩りが40,000年前に遡り、七姉妹が100,000年前に遡り、創造神話が140,000年前に遡ると主張しています。これらの神話の長寿の証拠は、象徴革命の文化的記憶が持続するという証拠よりもはるかに弱く（そして年齢を考えると事前に可能性が低い）、蛇崇拝が疎外を生み出した認識に関与していることを示唆しています。

あるビデオでは、Crecganfordは、ドラゴンと戦うパンユーラシアの物語が12,000年前の前陶器新石器時代（PPNA）に遡ると主張しています。彼が掲示する地図を見てください。赤い円は神話の推定起源です。

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これはまさにGTの時代と場所です！彼のモデルを総合すると、少なくとも17,000年前に発展した蛇と戦うモチーフと関連する儀式の一つです。これらは12,000年前のPPNA文化の重要な部分でしたが、GTでは（すべての蛇にもかかわらず）そうではありませんでした。GTの文化的足跡は基本的にゼロでした。しかし、隣接するPPNAサイトの蛇神話は、世界で最も人気のある物語の一つとなり、中国からエジプト、ノルウェーまで語り継がれました。

少しの科学的なストリートスマートを持つと、よりシンプルな物語が浮かび上がります。ジャック・カウヴィンは何かを掴んでいました。ゴベクリ・テペは農業に先行する象徴革命の一部です。この移行はさまざまな神話で記憶され、原始的な宗教に基づいて構築された後の文化（例：ウバイド、エジプト、メソポタミア、ヘブライ）の基盤です。クラウス・シュミットはプロジェクトを保護するためにアダムとイブから距離を置き、シュミットの死後もそれを燃やし続ける推測や壮大な理論に対するバイアスがありました。

それが全ての物語だとは言いません。カウヴィンが主張したように、考古学者が文化的変化を説明するために物質主義的な説明に偏っていると主張することもできますし、したがってGTで創世記を見る目を持っていないとも言えます。さらに、多くの考古学の入門コースでは、愚かな世代が聖書を歴史として扱った時代の未熟さについて教えています。労働力は善書に対して過剰に予防接種されています。逆に、関連性に非常に懐疑的であっても、GTの政治的状況は関連しています。「仕事がそのアイデアを否定することに依存している人がそのアイデアを否定する」というのは、証拠の最低の形です。

この投稿は、考古学者がゴベクリ・テペをエデンとしたくない理由を十分に説明し、その目的のためにそのような悪い議論を進める理由を説明しようとしています。科学は時々本当に真実に耐えられません。これは、科学者でさえ善悪やその間のすべてを選択する主体でなければならない堕落した世界で働く現実です。これらの歪曲する圧力を認識することで、政治的に敏感なトピックに関する文献をナビゲートするのに役立ちます。

この投稿を楽しんでいただけたなら、考古学者対古代の宇宙人をチェックしてください。これは、別の敵と対峙する際のテペ・テレグラムの選択的な推論を強調しています。そして、ブログを共有してください！