直角定規、コンパス、そして文字「G」：フリーメイソンの紋章の意味とその起源

要約

• 曲尺（スクエア）は正しい行い（「行動を正す」こと）を、コンパスは自制（「人々との関わりにおいて、限度を定め、その範囲内にとどまる」こと）を表す。聖書などの聖典と合わせて、各ロッジに掲げられる「三つの大いなる光」をなす。
• Gの文字は、もとは幾何学を表していた。中世の石工たちは、幾何学を自らの技芸の中核とみなしていた。1730年までには、「宇宙の偉大な建築家」である神も意味するようになった。この二つの解釈は早くから併存し、アメリカのロッジの大半では今も両方が教えられている。
• この紋章は、実際に使われていた作業道具に由来する。中世の親方石工たちは、「思弁的」フリーメイソンリーが17世紀末から18世紀初頭にこれらを採用するはるか以前から、墓碑や碑文、ギルドの紋章に曲尺とコンパスを用いていた。
• 紋章に唯一の公式形はない。Gが描かれるかどうか、コンパスをどこまで開くかは、国や位階、画家によって異なる。秘められた角度についての説は、証拠に裏づけられていない。
• 建築道具が世界の秩序を表しうるという考えは非常に古く、複数の地域で独立して生まれている。漢代の中国では、創造神話の一対である伏羲と女媧に、コンパスと曲尺が与えられた。これは並行する例であり、起源ではない。

「神の像にならって創造された、われらの最初の父アダムは、宇宙の偉大な建築家にふさわしく、自由七科、とりわけ幾何学を心に刻みつけられていたに違いない。」 — James Anderson, The Constitutions of the Free-Masons (London, 1723), p. 1¹

曲尺とコンパスが意味するもの #

曲尺とコンパスは、フリーメイソンリーを最もよく知らしめる紋章である。それぞれの道具は単純な作業に使われ、その道徳的な教訓は、その用途から直接導かれる。石工の曲尺は、石の角が正確な直角かどうかを確かめる。コンパスは円を描き、中心からの距離を定める。一方は仕事がまっすぐかを確かめ、もう一方は限界を定める。

ロッジで一般的に教えられるのは、両方の道具を道徳的な教訓に結びつける解釈である。19世紀にアメリカのロッジで広く流布し、Malcolm Duncanの1866年の儀礼書に収録された版では、マスターが新たに入門したエンタード・アプレンティスに、三つの大いなる光とは「聖書、曲尺、コンパス」であると告げる。聖書は「信仰と実践の規範、指針」であり、「曲尺はわれらの行いを正し、コンパスは人々との関わりにおいて、限度を定め、その範囲内にとどまらせる。とりわけ、兄弟メイソンとの関わりにおいてそうである」。²曲尺が律するのは、人の行いである。コンパスが律するのは、その欲望や争いがどこまで及ぶことを許されるかである。

英語には、こうしたイメージが今も残っている。「Square dealing（公正な取引）」「on the level（公平に）」や「fair and square（公明正大）」は、いずれも正確な線についての建築職人の言い回しに由来する。フリーメイソンリーがこの比喩を作ったのではない。建築職人のあいだですでに一般的だった言い回しを取り入れ、教えの体系の中心に据えたのである。日付を特定できる最古の例はアイルランドにある。1830年、リムリックのBaal’s Bridgeの基礎から出土した小さな真鍮製の曲尺には、1507年の日付が刻まれている。そこには「愛と心遣いをもって生きるよう努めよう／水平に、曲尺に従って」との対句が記されている。³この品は実務の世界に属し、最初のグランド・ロッジより2世紀以上も前のものである。その道徳的な意味は、後のロッジの講話とすでに同じだ。

紋章は位階によっても変化する。Duncanが記録したアメリカ式の儀礼では、エンタード・アプレンティスにはコンパスの両端が曲尺の下に隠れて見える。フェロー・クラフトには片方の端が曲尺より上に出て見え、マスター・メイソンには両端が見える。講話では、これを闇から光へと段階的に進むこととして説明する。²印刷物に描かれる紋章の形が異なるのは、このためでもある。ロッジや画家によって道具の位置はさまざまで、唯一の正しい形というものはない。

Gの文字が意味するもの #

Gは、最もよく尋ねられる部分であり、その答えには十分な記録がある。もとは幾何学（Geometry）を表していた。この最も古い意味は、石工たち自身が伝えてきた技芸の伝説にさかのぼる。1390年頃のRegius詩篇や15世紀初頭のCooke写本を含む中世の「オールド・チャージズ」は、石工術の歴史を幾何学の歴史として語る。そこでは、この技芸の起源がユークリッドに求められ、「石工術」と「幾何学」は、事実上同じ言葉として扱われている。⁴

Andersonの1723年版『憲章』も、アダムの心に刻まれた幾何学について述べ、同じ主張を繰り返す。印刷されたロッジ問答集として最古のSamuel Prichard著『Masonry Dissected』（1730年）は、それを明示している。

問：あなたはなぜフェロー・クラフトになったのか。 答：Gの文字のためである。 問：そのGは何を表すのか。 答：幾何学、すなわち第五の学である。⁵

「第五」であるのは、幾何学が中世の自由七科のリスト、すなわち文法、修辞学、論理学、算術、幾何学、音楽、天文学のうち、5番目にあたるからだ。

同じ1730年の小冊子には、すでに二つ目の意味もある。マスターの章で、候補者はロッジの中央に「Gの文字の似姿」を見る。それが誰を表すのかと尋ねると、「あなたより偉大な方」、すなわち「宇宙の偉大な建築家にして造り主」だと告げられる。続く韻文の問答は、二つの意味を組み合わせている。「四つの文字と第五の学によって／このGは正しく立つ。」⁵「四つの文字」はG-O-D（神）を綴り、「第五の学」は幾何学を指す。したがって、この二重の意味は、後世のヴィクトリア朝時代に加えられたものではない。Gの文字に触れた最古の印刷資料に、すでに記されている。

Duncanの1866年の儀礼書も、同じ組み合わせを伝えている。フェロー・クラフトの講話では、マスターの椅子の上にある「大きな金色の『G』」を指し、「幾何学、第五の学の頭文字」と説明する。問答ではさらに、それは「とりわけ神の聖なる御名を暗示する」と付け加える。²今日のフリーメイソン団体も、ふつう同じ説明をする。スコティッシュ・ライトのNorthern Masonic Jurisdictionは、Gは幾何学と、宇宙の偉大な建築家である神を指すと説明している。British Columbia and Yukonのグランド・ロッジは、18世紀を通じて幾何学から神へと意味が移っていった経緯をたどっている。⁶

この語呂合わせが成り立つのは英語だけである。1740年代にフランスのメイソンたちが問答集を書き記した際には、Gが「神、すなわち Dieu」を意味すると説明する必要があった。このことは、この文字が英語を話すロッジに由来したことを示唆している。⁷

イギリスのロッジでは、なぜGを描かないことが多いのか #

アメリカの指輪や自動車のエンブレムでこの紋章を知る読者は、イギリスのロッジを見て意外に思うかもしれない。ロンドンのフリーメイソンリー博物館によると、イギリスでは象徴が現在の形に定着する過程で、Gは「1700年代末に姿を消す」。アイルランドとスコットランドのグランド・ロッジではGが残った。アメリカでは、建築道具を使う友愛団体がほかにも数多く存在したため、フリーメイソンリーをそうした団体と区別する目的もあって、1800年代にGがより一般的になった可能性がある。⁸したがって、多くの人が思い浮かべる「G付きの曲尺とコンパス」は、紋章の唯一の公式デザインではなく、主としてアメリカ版である。

コンパスの開く角度 #

インターネット上の数秘術的な説では、コンパスは36°、45°、47°、60°などの暗号化された角度に開き、五芒星、ダビデの星、あるいはユークリッドの第47命題を指し示している、としばしば主張される。British Columbia and Yukonのグランド・ロッジは初期の例を調査し、「一貫性に欠け、角度には大きな幅がある」ことを見いだした。そして、角度に意味を読み込もうとする試みは、「視覚的な記憶補助手段や芸術的自由を、象徴の深遠さと取り違えている」と結論づけた。⁹管轄区によっては、特定の役員のジュエルに角度を定めている場合もあるが、そうした規則は事務的かつ地域的なものである。隠された標準ではない。

ユークリッドの第47命題、すなわちピタゴラスの定理は、確かにメイソンリーの図像表現の中にある。いくつかの管轄区では、正確な直角を作図する幾何学的な方法であることから、パスト・マスターのジュエルに用いられている。¹⁰これは曲尺の用法を説明するものであり、コンパスの用法ではない。

紋章の起源――実務に携わった石工たち #

曲尺とコンパスは、神秘的なものを探していた18世紀の紳士たちが考案したものではない。大聖堂の設計と建設を指揮した親方石工たちは、何世紀にもわたり、これらを職業上のバッジとして用いていた。

• ランス、1263年。 サン＝ニケーズ修道院付属教会の親方石工Hugues Libergierの墓板は、現在ランス大聖堂にあり、彼が自らの教会の模型と測量棒を持つ姿を描いている。足元には曲尺と一対のコンパスがある。Nancy Wuは彫刻された道具を詳しく研究し、実際の道具を正確に写したものだと論じている。¹¹
• メルローズ修道院、1400年頃。 南翼廊の碑文には、パリ出身の石工John Morowの名と、彼が「石工仕事」を監督したスコットランドの教会が列挙されている。その隣に彫られたコンパスの対句には、「コンパスが均しく巡るように／真実と忠誠も疑いなく行われる」とある。¹²ここではすでに、コンパスと正しい行いとの結びつきが石に刻まれている。
• ロンドン、1472–73年。 ロンドン石工組合に認められた紋章には、3つの城の間のシェブロンに「開いた一対のコンパス」が置かれている。¹³コンパスはすでに職業の紋章的な標章だった。
• リムリック、1507年。 上述のBaal’s Bridgeの曲尺は、水平と曲尺を生き方に結びつけている。

これらの道具から現代の紋章へ至る過程は、スコットランドを経由した。David Stevensonは『The Origins of Freemasonry』で、ロッジ制度が1600年頃にスコットランドの石工たちのあいだで形づくられたことを示した。重要な文書は、国王の工事監督官William Schawが1598年と1599年に発布した規約である。第2の規約は、職人と徒弟が、知識を想像上の建物やイメージに結びつけて記憶するルネサンス期の技法、「記憶術」について試験を受けることを求めている。¹⁴17世紀を通じて、建築職人ではない紳士たちが「受け入れられた」会員としてこうしたロッジに加わった。1717年にロンドンのグランド・ロッジが設立される頃には、ロッジで道具が使われるのは、主に実際の作業用としてではなく、教えを伝えるイメージとしてだった。曲尺とコンパスは、教えを伝えるのにうってつけのイメージだった。なじみ深く、描きやすく、すでに正直さや限度との結びつきを帯びていたからである。

Prichardの1730年の問答集には、紋章がロッジの調度品にすでに組み込まれていたことが示されている。そこでは「聖書、コンパス、曲尺」が挙げられ、それぞれを「聖書は神、コンパスはマスター、曲尺はフェロー・クラフト」に割り当てている。⁵聖書がこの組み合わせの3つ目に加わったのは、誓いが聖書にかけて立てられたためである。これが三つの大いなる光の起源だ。

建築家としての神 #

Gの二つ目の意味、すなわち建築家としての神には、独自の歴史があり、メイソンリーに固有のものではない。Andersonの「宇宙の偉大な建築家」という表現は、500年にわたって広く知られてきたキリスト教のイメージを踏まえている。

最もよく知られた例は、1220–30年頃に制作されたフランス語の『Bible moralisée』（ウィーン、オーストリア国立図書館、Cod. 2554, fol. 1v）の口絵である。そこには、まだ形をなさない世界に身をかがめ、大きなコンパスでその輪郭を描く神が表されている。¹⁵このイメージは聖書に由来する。箴言8章27節の欽定訳聖書では、知恵が天地創造を回想し、「主が天を備えられたとき、私はそこにいた。主が深淵の面にコンパスを据えられたとき」と語る。ヘブライ語の ḥûg は円または円周を意味し、翻訳者が用いた「コンパス」も同じものを指していた。ただし、英語の聖書を読む人にとって、この節は道具の名を挙げていた。¹⁶『知恵の書』には、神が万物を「尺度と数と重さ」によって秩序づけたともある（知恵の書11章20節）。¹⁷このイメージを後世に有名にしたのが、William Blakeの『古き日の方』（1794年）である。

フリーメイソンリーは、石工自身の道具の象徴性と、幾何学者としての神を描くキリスト教のイメージという、二つの古い系譜を結びつけ、簡潔な一つの標章にした。曲尺は建築職人の倫理を表す。コンパスは、個人の自制と、創造主が世界の尺度を定めることの両方を表す。Gは、二つを結びつける共通の学問と、それを実践する神を名づける。この紋章の真の「隠された意味」はここにある。それは資料に明記されている。正しい角度と定められた限界によって、良い建物が建てられ、世界が築かれたように、道徳的な生も築かれるべきだということだ。

秘教的な解釈として誠実に言えるのも、ここまでである。この紋章は確かに「上なるものは下なるもののごとし」、すなわち人の行いと宇宙の秩序との照応を示唆する。初期のメイソンリー文献がこの考えを表現するのは、ヘルメス主義の用語ではなく、キリスト教とユークリッド幾何学の用語によってである。Albert Pikeのような後世のメイソンリー著述家は、19世紀により重厚なオカルト的解釈を加えた。そうした解釈は、紋章がどのように解釈されてきたかという歴史に属する。紋章の起源を説明するものではない。

石工より古いのか――言えること、言えないこと #

フリーメイソンリーが先史時代の聖なる幾何学を記憶として受け継いでいるという考えは、人を惹きつけ、広く人気がある。この考えには正しい部分とそうでない部分があるため、明確に答える必要がある。

言えること。 幾何学を使って建物を計画することは、どのギルドよりもはるかに古い。トルコ南東部のギョベクリ・テペでは、紀元前9500年頃の遺跡について、Gil HaklayとAvi Gopherが形式的分析を行い、3つの大型石造囲いの中心が、ほぼ正三角形をなしていることを見いだした。彼らは、この3つの囲いが一つの計画として設計され、着工されたと論じている。¹⁸これは確定した結論ではなく、一つの仮説であり、その方法に必要なのは縄と杭だけである。それでも、意図的な幾何学的配置が最初の記念碑的建築にまでさかのぼることを示唆している。円と直角という二つの基本的な作図は、人々が大規模に建築を行ってきた限り、建築の一部であり続けている。

道具を宇宙論的に用いる例は、ヨーロッパから遠く離れた地域にも独立して見られる。漢代中国では、山東省の武氏祠などにある墓室浮彫（紀元2世紀）に、人間の上半身と絡み合う蛇の尾を持つ創造神話の一対、伏羲と女媧が描かれている。伏羲は大工の曲尺を持ち、多くの図像では女媧がコンパスを持つ。¹⁹6世紀から8世紀にかけて作られたトルファン近郊のアスターナ古墓の彩色幡にも、太陽、月、星の輝く空を背景に同じ場面が繰り返し描かれている。²⁰ここでは中国語の語が重要である。規（コンパス）と矩（曲尺）を合わせた規矩は、今も「規則」や「正しい行い」を意味する。孟子は、メイソンリーの講話に出てきてもおかしくない言葉で、この原則を述べている。最も巧みな職人でさえ、「規矩を用いなければ、方形や円を作ることはできない」。²¹中国の宇宙論は、この一対を円い天と四角い地に結びつけていた。これらの図像を合わせて見ると、メイソンリー的な解釈とよく一致する。円と直角を作る道具が、世界を秩序づけた力と、人の暮らしを秩序づける規範を表しているのだ。本サイトでは、この題材を Nüwa and Fuxi and the square-compass motif および、より広範な comparative survey of the square and compass で詳しく扱っている。

言えないこと。 こうした事例から、メイソンリーの紋章がギョベクリ・テペ、エジプト、あるいは漢代中国に由来すると結論づけることはできない。ヨーロッパの記録は、実務に携わる石工の道具、その墓碑や紋章、オールド・チャージズ、Schawのロッジ、そしてロンドンのグランド・ロッジへと、途切れることなく文書でたどれる。この連鎖には、外部の起源を示す記録上のつながりはない。中国とヨーロッパの組み合わせを結びつける記録上の証拠もない。ただし、記録がないからといって、3,000年以上にわたるユーラシア大陸を越えた思想の伝播がなかったと証明されるわけではない。ギョベクリ・テペからはコンパスが出土しておらず、建設者たちが配置のための道具を象徴として扱った証拠もない。

現在の証拠から最も妥当なのは、収斂という説明であり、これは秘密の系譜よりも興味深い。円と直角は、熟練した建築職人なら誰もが使いこなさなければならない二つの作図であり、コンパスと曲尺は、それを作る最も単純な道具である。建築が威信ある専門技術となった場所ではどこでも、正確な施工を保証する道具が、正しい秩序の明白な象徴となった。まず石における秩序、次に社会における秩序、そして宇宙における秩序である。時代を越えて受け継がれたのは、正確に建てるという実践上の課題であり、それに直面した各文化が、同じ二つの道具に手を伸ばした。フリーメイソンが自らの紋章を古代のものと呼ぶとき、考え方と道具については正しい。ロッジでの意味を備えた特定のデザインは、17世紀末から18世紀初頭のものである。

ここには、本サイトが広く関心を寄せている主題につながる、もう一つの論点がある。こうした象徴が機能するのは、ある程度、記憶装置としてである。Schawの規約は明確に「記憶術」を求めており、メイソンリーの講話は、とりわけ、道徳的な教訓を、物や部屋の中の位置に結びつける体系である。蛇の体を持ち、測量道具を手にする中国の創造者たちと、コンパスを持つ中世フランスの神は、同じことを伝える二つの方法である。世界は測られて生み出され、測ることを学ぶ人々はその行為に参与する、ということだ。この紋章が生き残っているのは、指輪に刻めるほど簡潔でありながら、その主張を収めるほど豊かなためである。

要約 #

曲尺とコンパスは、正直な行いと自制を意味する。Gは幾何学と神を意味し、いずれの意味も1730年までに文献で確認できる。これらの道具は中世の親方石工のバッジであり、1600年頃から1730年頃にかけてスコットランドとイングランドのロッジが、古くからある、世界の尺度を定める建築家としての神というキリスト教のイメージを加え、道徳的な紋章に仕立てた。Gはアメリカ、アイルランド、スコットランドでは一般的だが、イングランドではほとんど見られない。コンパスの角度に隠された暗号はない。建築道具が宇宙の秩序を表すという広い意味での考え方は、確かに古代からあり、漢代中国にも独立して現れる。しかし、メイソンリーの紋章そのものは、記録に裏づけられた近世初期の創造物であり、石器時代から受け継がれたものではない。