TL;DR
- 中国の伏羲・女媧のレリーフからフリーメイソンの紋章まで、四角形とコンパスの組み合わせは地（四角形）と天（円）の結合を象徴する。
- このモチーフは、キリスト教の「神の幾何学者」、バビロニアの杖と輪、LDS寺院の印に繰り返し現れ、古代の拡散か共通の原型を示唆している。
- シルクロードを通じて伝播したか、繰り返し発明されたかにかかわらず、これらの道具は人類の宇宙秩序と道徳的正しさのビジョンを表している。
四角形とコンパス：創造と秩序の世界的な象徴
文化を超えた四角形とコンパスの出現
中国の創造神話（伏羲と女媧）：中国神話では、最初の祖先のカップルである伏羲（伏羲）と女媧（女娲）は、大工の四角形と製図用コンパスを持つ姿で有名です。漢代（紀元前206年～220年）の芸術的なレリーフには、伏羲と女媧が人間の頭を持ち、絡み合った蛇の体を持つ姿が描かれており、伏羲は通常、セットスクエアを、女媧はコンパスを持っています。これらの道具は彼らの宇宙的な役割を象徴しています：伏羲は四角い地球を四角形で「支配し」、女媧は円形の天をコンパスで「支配する」。古代中国の思想では、地球は四角形、天は円形と考えられていたため、四角形とコンパスはそれぞれ地球と天に秩序を課すことを表しています。実際、「規矩」（規矩）というフレーズ自体が、文字通り「コンパスと四角形」を意味し、基準、規則、または道徳的規範を意味する慣用句となりました。『礼記』のような初期のテキストでは、コンパスと四角形が基準を設定する際の公平性を称賛し、孔子や孟子のような哲学者はこれらの道具を比喩的に用いて倫理的行動を奨励しました。要するに、中国文化において、対のコンパスと四角形は、宇宙と社会に秩序を創造することを具現化しており、伏羲と女媧によって天と地の原初の調整者として象徴されています。
西洋の秘教とフリーメイソン：西洋の伝統においても、四角形とコンパスは深い意味を持つ統一された象徴として現れます。最も顕著なのは、フリーメイソンが18世紀初頭までに四角形とコンパスをその紋章として採用したことですが、実際には石工たちは長い間これらの作業道具を使用していました。メイソンリーでは、この象徴は寓意に富んでいます：四角形（∟）は徳と道徳を教え、正しい行動の角度で行動を「四角くする」ことを意味し、コンパス（∧）は抑制と精神性を表し、情熱を適切な範囲内に「円を描く」ことを意味します。これらは一緒に、地と天、物質と精神の調和を真のメイソンの人生において象徴しています。この解釈は、中国のコンパスと四角形が宇宙の陰陽の秩序の道具として理解されていることと驚くほど似ています。フリーメイソンはまた、神を「宇宙の偉大な建築家」と呼び、しばしばコンパスを使うマスタービルダーとして描写します。13世紀のヨーロッパの有名なイルミネーションは、神が創造の建築家として、天からコンパスを使って宇宙の円を描く姿を描いています。中世のキリスト教美術と文学では、幾何学は神聖な科学と見なされており、神の手の中のコンパスは、宇宙を「幾何学的および調和的な原則に基づいて」形作る神の力を象徴していました（下の画像参照）。このようなイメージは、コンパス（およびそれに伴う四角形）を、混沌から秩序をもたらす創造者の力の比喩として示しており、西洋と東洋のアイコンに共通するテーマです。
コンパスを使って宇宙を創造する「偉大な建築家」としての神の中世の描写（フランスの『聖書モラリゼ』、13世紀）。ここでのコンパスは、天を完璧な円として表す創造の神聖な行為を象徴しています。
メイソンリーやキリスト教美術を超えて、四角形とコンパスのモチーフの変種は他の西洋の秘教的な文脈にも現れます。例えば、錬金術やヘルメス主義の文献では、「円を四角にする」こと、つまり四角形（地上的、物質的）と円（天上的、精神的）を結合することが語られています。これは、コンパスと四角形が組み合わされたときに表す統一と本質的に同じです。絡み合った四角形とコンパスは、男性と女性の原理または天と地の結合の象徴として、六芒星（ダビデの星）と比較されることさえあります。19世紀の学者たちは、古代メソポタミアの紋章である杖と輪が初期の類似物である可能性があると指摘しました：シャマシュのような神々は、天または宇宙の円を象徴すると考えられる輪と、地上の直線を測るための杖または定規を王に手渡す姿で描かれていました。これらはおそらく測量用のロープとヤードスティックであり、天と地の神聖に定められた秩序を示しています。したがって、文明の揺籃であるメソポタミアにおいても、対の測定器具を通じて授けられる宇宙の秩序の概念が見られます。バビロンからゴシック大聖堂まで、偉大な建築家と神聖な幾何学の概念が広まり、しばしば同じコンパスと四角形によって象徴されています。
モルモン教（末日聖徒イエス・キリスト教会の伝統）：四角形とコンパスは、ジョセフ・スミスとその仲間に対するフリーメイソンの影響により、初期のモルモン教（末日聖徒イエス・キリスト教会）の象徴に顕著に現れました。1840年代、ジョセフ・スミスは新たにフリーメイソンに入会し、いくつかのフリーメイソン由来のシンボルを取り入れたLDS寺院の儀式を導入しました。今日でも、神殿の儀式を受けた末日聖徒が着用する神聖な寺院の衣服には、小さな刺繍または切り込みの四角形とコンパスの印が付いていますが、教会はこれらに独自の宗教的解釈を与えています。初期のモルモン教の指導者たちは、これらのシンボルが他の寺院のモチーフと同様に、契約と神聖な原則を表していると教えました。例えば、一部の末日聖徒の解説者は、コンパスと四角形を創造と宇宙の秩序の文脈で説明し、中国やフリーメイソンの象徴と同様に解釈しています。注目すべきは、最初のエンジェル・モロナイ像（1846年のナウーブー寺院の風見鶏として使用された）が、天使の上に金色の四角形とコンパスを prominently featured していたことです。このデザインの選択は、聖徒たちがこのシンボルを視覚的な神学に自然に取り入れたことを示しています。モルモン教の歴史家リチャード・ブッシュマンは、ジョセフ・スミスがフリーメイソン自体を原初の祭司職の儀式の腐敗した残存物と信じていたと述べています。したがって、単なる借用ではなく、預言者は四角形とコンパスを復元された古代のシンボルと見なしていました。現代のLDS学者は、同様の紋章が「フリーメイソンよりもはるかに古い」文化に存在することを指摘し、中世のキリスト教美術や伏羲と女媧の中国の伝説を類似点として挙げています。LDSの民間思想では、これらの一致は偶然ではなく、福音の真理（創造の物語や神聖なシンボルを含む）が古代に人類に与えられ、世界中で反響している証拠とされています。LDSの学者ヒュー・ニブリーは、例えば、中央アジア（新疆のアスタナ）の唐代の埋葬ベールに、四角形を持つ王とコンパスを持つ女王が「新しい世界と新しい時代の創造」に関与し、太陽、黄道帯のディスク、北斗七星などの宇宙的なシンボルに囲まれている様子を描いたものがあることに注目しました。彼は、LDS寺院のベールや衣服にある印（四角形とコンパス）がこの古代の場面に存在し、人類の「宇宙における位置」を象徴していることを興味深く感じました。このような例は、初期のLDSの思想家たちを魅了し、彼らは遠く離れた人々の間に拡散した元の創造物語や寺院の儀式の残存物を見ていると感じました。
他の例と類似物：四角形とコンパスの組み合わせ、またはそれに密接に関連するシンボルは、特に創造、宇宙の秩序、または最初の祖先の文脈で、他の神話や文化にも現れます。例えば、古代エジプトでは、創造と寺院の建設の行為が「コードの伸張」儀式によって記念され、ファラオと女神セシャトがコード（コンパスの弧に類似）を使用して寺院の基礎を星に合わせて配置しました。これは、幾何学と天文学が神聖であることを強調し、天と地の象徴としてのコンパスと四角形の象徴を反映しています。メソポタミアでは、前述のように、神々は王に測定器具を授けて宇宙の正義を確立しました。多くの文化は、世界の秩序を男性と女性のペアとして擬人化しました：例えば、特定のギリシャの創造神話では、原初の女神エウリュノメが大蛇オフィオンと踊り、その結合が世界の卵を生み出すと語られています。そのオルフィックな物語には文字通りの四角形やコンパスは登場しませんが、蛇のような最初のカップルが世界を形作るというテーマは、伏羲と女媧の絡み合った体を思い起こさせます。グノーシス主義やヘルメス主義の伝統（古代後期）では、神もまたマスタークラフトマンとして描かれ、エデンの物語を逆転させて、蛇（知恵の象徴）が人間の目を開くことを称賛するセクトもあり、文明を教える恩人としての女媧と概念的に一致しています。メソアメリカの伝承でも、天の父と地の母または蛇の創造的なペアリングが現れます。例えば、マヤは創造神テペウとグクマツ（羽毛のある蛇）が共同で生命を生み出すと述べています。これらの世界的な類似点は、宇宙を測定し、補完的な力（しばしば男性/女性または地/天として描かれる）を結びつけることが普遍的なモチーフであることを示唆しています。四角形とコンパスは、世界を設計するための具体的な道具として、この原型的なイメージに自然に適合します。文化や宇宙の建築家が称えられる場所では、黄帝が中国で方位を計画する場合でも、ソロモンがエルサレムで寺院を建設する場合でも、測定の道具（下げ振り、四角形、コンパス）が神話的な意義を帯びるのは当然のことです。
起源とつながり：シンボルはどのようにして伝播（または発生）したのか？
四角形とコンパスのモチーフが広く現れることは、なぜこれらの2つのシンボルが遠く離れた伝統で共存するのかという疑問を提起します。学者や研究者は、いくつかの可能性のある説明を提案しています： • 古代の交易路を通じた拡散（シルクロード仮説）：一つの可能性は、モチーフが文化的接触を通じて広まったということです。シルクロードや他の交易ネットワークは、商品だけでなく、アイデアや芸術的なモチーフもユーラシアを横断して移動することを可能にしました。特に、コンパスと四角形のアイコンは、新疆（中国西部）のアスタナ墓地のような場所で見つかっています。アスタナの絵画には、伏羲と女媧が「それぞれコンパスと定規を持っている」姿が描かれていますが、それは中央アジアからの影響が強い中国の世界の縁で見つかりました。これは、このイメージがシルクロードの文化的レパートリーの一部になったことを示唆しています。一部の学者は、道具を持つ伏羲と女媧の絡み合ったアイコンが外国のモデルに触発されたのではないかとまで推測しています。例えば、20世紀初頭の中国の研究者（例：文一多、常任侠）は、伏羲と女媧が中国以外の起源を持つ可能性があるかどうかを議論しました。現代の中国の分析では、伏羲と女媧のイメージが、漢代にヘレニズムの仲介者を通じて伝えられたエジプトの神王ペアであるオシリスとイシスの中国化されたバージョンであるとさえ主張しています。これは推測に過ぎませんが、漢代の中国がヘレニズム世界（グレコ・バクトリア、パルティアなど）と接触していたことは事実であり、伏羲と女媧の対のイメージが広まった時期と一致しています。また、ソグディア人のような中央アジアの人々が東西間で芸術や神話を運んでいたことも知られています。興味深いことに、中国の唐代の初期キリスト教（ネストリウス派）コミュニティは、地元の芸術的なモチーフを使用していました。ニブリーは、アスタナ墓地が「元々ネストリウス派の国」にあったことを指摘し、キリスト教の宇宙論的な芸術が中国のテーマと混ざり合った可能性を示唆しています。要するに、シルクロード仮説は、四角形とコンパスのシンボル（おそらくより広範な最初のカップルが世界を創造する物語）が交易、移住、または宣教師活動を通じてユーラシア全体に拡散した可能性があるとしています。これを支持する証拠として、古代中国における西洋の存在の考古学的証拠があります：タリム盆地のミイラ（紀元前1800年頃）は、ヨーロッパの特徴と織物を持ち、新疆で発見され、西洋と東洋の人々が遠い古代に混じり合っていたことを示しています。たとえそれらの青銅器時代の遊牧民が特定のアイコンを持っていなかったとしても、西部中国のインド・ヨーロッパ語族の後の波（ユエジ、トカラ人）が中国の神話が吸収し再解釈した近東またはインド・ヨーロッパの創造概念を導入した可能性があります。古代のタリム盆地と甘粛回廊の「文化的にコスモポリタンな」環境は、共有されたシンボルのためのもっともらしい導管を提供します。 • 新石器時代または青銅器時代からの祖先のシンボル：もう一つの説明は、四角形とコンパスのモチーフが非常に古い起源を持つ可能性があるということです。おそらく農業革命（約10,000年前）で、農業、恒久的な建築、複雑な神話が最初に生まれました。西洋のアダムとイブの物語（庭園での最初の人間、蛇による誘惑）と中国の伏羲と女媧の物語（蛇の一部である最初の人間と文明を確立する）は、共通の先史時代の原型から派生している可能性があります。一部の研究者は、原初のカップルや失われた楽園の神話が、人間社会における農業への移行に伴うことが多いと指摘しています。「最初のカップル＋蛇」のモチーフは、農業革命からの共有された遺産であり、人間のグループがユーラシア全体に広がるにつれて口承として保存された可能性があります。もしそうであれば、世界を形作るための道具に関連するシンボルもまた、原初の起源を持つ可能性があります。これは推測に過ぎませんが、新石器時代の初期の寺院建設者や空を観察する者が、聖地を配置するためにコードや直角を使用し、それによってこれらの道具と創造神話の間にリンクを作成したと想像することができます。メガリス遺跡のゴベクリ・テペ（紀元前9500年頃）は、文字を持たない人々でさえ、石の円を配置する際に幾何学を使用していたことを示しています。後に、新石器時代の文化は、イギリスから中国まで、円形の塚や四角い村を建設し、おそらく「円形の天、四角い地」という原型的な概念を反映していました。実際、中国の円形の天と四角い地の考え方は、遠い古代に遡る可能性があります（戦国時代には明確に表現されていました）。この宇宙論が早期に考案された場合、コンパスと四角形は宇宙の普遍的な略語となる可能性があります。要するに、この理論は収束進化または深い記憶を示唆しています：これらのシンボルは、単に建築と観察に基本的であり、したがって自然に創造神話に付随するため、複数の初期文明で独立して発明された可能性があります。この見解によれば、（例えば）フリーメイソンのシンボルと漢の墓の彫刻の類似性は、直接的な接触によるものではなく、人類の最古の知的ツールキットである幾何学と二元性から派生しているためです。創造の謎に適用されたものです。 • 共通の原型または心理的象徴：上記に関連して、一部の学者はユングの原型または人間の心の普遍的なパターンを引き合いに出しています。コンパス（円）と四角形（四角形）は、対立するものの統一を表しています。円は無限で女性的で天上的、四角形は有限で男性的で地上的です。多くの文化は、必ずしも互いに借用することなく、対の幾何学的な対立物（四角形と円）で宇宙の秩序を表現することに引き寄せられました。これらの形状は非常に直感的であるためです。比較神話学者のマイケル・ウィッツェルは、世界中の起源神話が、最近の拡散だけでは説明しにくい驚くべき類似点を共有していることを指摘しています。彼は非常に古い物語の構造や原型が関与している可能性があると示唆しています。四角形とコンパスは、そのような原型的なペアの一つかもしれません。自然の法則を反映したシンボルの力をフリーメイソンは認めています：天は上にアークし（コンパス）、地は下に水平であり（四角形）、その二つの交点に人類（建築者）が立つとされています。同様に、中国の芸術では、伏羲と女媧が道具を交換したり、互いの道具を持っている姿が描かれることがあり、陰と陽の結合を強調しています。これは、西洋のヘルメス主義の解釈である四角形とコンパス（または絡み合った三角形）が生成力の両性具有的な統一として解釈されることと類似しています。この概念の再現は、シンボルが自然の幾何学と存在の二元性に対する人間の心の反応から生じることを示唆しています。要するに、原型理論は、接触がなくても、文化が独立して同じシンボル複合体を発明する可能性があるとしています。なぜなら、私たちの心は自然の幾何学と存在の二元性に対して同様に反応するからです。 • 失われた「神秘的伝統」または共有されたカルト的知識：より秘教的な説明（時にはフリーメイソンやオカルト主義者に好まれる）は、原初の知恵の伝統が古代にコンパスと四角形の象徴を広めたというものです。この考えの支持者は、エジプトの知識が遠くの地に広まったという伝説や、初期の族長が創造の秘密を持っていたという聖書の示唆を指摘しています。例えば、フリーメイソンの伝承は、その起源をソロモンの神殿の建設（さらにノアやアダムにまで遡る）に遡ることがよくあります。一部の末日聖徒も同様に、寺院の象徴（四角形とコンパスを含む）がアダムに与えられた元の宗教の断片であり、さまざまな形で文化を超えて保存されていると主張しています。この見解では、エノク、ヘルメス・トリスメギストス、または他の文化の英雄のような人物が、神秘学校を通じて一連のシンボルを教え、制度が消滅した後も、シンボルは民間の記憶に残りました。例えば、初期のグノーシス主義の宣教師やマニ教徒が「宇宙の建築家」（コンパスと四角形を持つ）というアイデアを中国に持ち込み、既存の神話を強化した可能性はあるでしょうか。興味深いことに、東漢と六朝時代には、さまざまな外国の信仰（インドの仏教、ペルシャのマニ教、中央アジアのシャーマニズム）が中国に入り、時には現地の概念と融合しました。中国のマニ教の芸術は、例えば、マニの宇宙論を表現するために仏教-道教のイメージを取り入れました。もし一部の巡回教師が創造の図を持ち運んだり、幾何学を神聖なものとして教えた場合、それは中国の思想家に共鳴し、彼らがそれを伏羲と女媧に結びつけた可能性があります。統一された古代のカルトの具体的な証拠は欠けていますが（主流の学者は慎重です）、この考えは象徴の偶然の一致に対するロマンチックな説明として残っています。エジプトから中国まで、四角形＝地、コンパス＝天のスキーマを知っていた「原初の伝統」の達人が、創造物語や寺院の儀式でそれを教えたと想像しています。何千年もの間、元の文脈は失われましたが、シンボルは非常に強力であったため、地元の神話に統合されました。これは、例えば洪水の神話がほぼどこにでも存在するように、実際の出来事や共有された記憶から生じた可能性があります。この仮説は確かに推測的ですが、これらのシンボルが持つ魅力を強調しています：それらは本質的に意味があるように感じられ、神話の長い失われた言語の一部であるかのようです。 • 最も古い既知のインスタンス：対のコンパスと四角形の最も早い出現を特定することは困難ですが、いくつかの文書化されたケースを挙げることができます。中国の考古学では、西漢（紀元前2世紀～1世紀）の墓の壁画が、コンパスを持つ女媧と四角形を持つ伏羲の最初のビジュアルの一つです。コンパス/四角形を道徳的または宇宙的な原則として言及したテキストはさらに早く（周代、紀元前1千年紀）に存在します。西洋では、コンパスを持つ神の直接的な描写は中世後期までに現れます（前述の『聖書モラリゼ』のイメージ、約1250年）。ただし、西洋での四角形とコンパスの象徴的な使用は、中世の石工ギルドの台頭（12世紀～14世紀）まで遡る可能性があり、操作的な意味ではそれ以前かもしれません。メソポタミアの杖と輪のアイコン（紀元前2000年頃）は、神聖な文脈で円形の道具と直線の道具を組み合わせた先駆者と考えられます。古代エジプト（新王国、紀元前2千年紀）では、書記の女神セシャトが時折、刻み目のある測定棒を持って描かれ、寺院の配置の宇宙的な行為に関与しています。これらは、四角形とコンパスの遠いエコーかもしれません。物理的な道具としては、コンパス（ピボットを持つ描画道具）は、おそらくギリシャの古典時代またはそれ以前に、幾何学と工学が進化した時期に出現した可能性があります（紀元前数世紀には古代ギリシャと中国でコンパスの証拠があります）。四角形（直角のセットスクエア）は、木材や石で建設する社会であればどこでも知られていたでしょう。そのため、シンボルとしての使用は本当に原初的である可能性があります。一部の中国の学者は、発明者の皇帝黄帝（紀元前2697年～2597年）またはそれ以前の賢者が「四角形と円」を概念的な理想として確立したと考えていますが、そのような帰属は伝説的です。要するに、証拠の痕跡は、創造と秩序を表すために幾何学的な道具を使用するという考えが複数の初期文明に存在していたことを示唆しています。どちらがどちらに影響を与えたかはしばしば不明です。しかし、漢代の中国とゴシック時代のヨーロッパの時点で、四角形とコンパスのモチーフは、非常に類似した方法で両方の場所で結晶化していたと言えます。
結論：シンボルにおける天と地の結合
以上のことから、対の四角形とコンパスが文化と時代を超えて橋渡しする強力なシンボルであることが明らかです。中国の神話では、伏羲と女媧のコンパスと四角形は、天と地を結びつけて人間の世界を創造することを意味しました。フリーメイソンリーでは、コンパスと四角形は、人間が自分自身の中で精神と物質を調和させることを教えます。つまり、秩序の創造者としての小宇宙になることです。モルモン教の寺院では、これらのシンボルは契約と創造の象徴として静かに着用されており、おそらく神による世界の組織化と人類に与えられた道徳的秩序を示唆しています。拡散主義的な理論を支持するか、原型的なものを支持するかにかかわらず、このモチーフの再現は、遠く離れた人々によって認識された時代を超えた真実を示唆しています：宇宙には幾何学的な用語でしばしば考えられる基礎的な秩序があり、補完的な力（男性-女性、天-地、陰-陽）のバランスが創造の中心にあります。四角形とコンパスは、地球の完璧な四角形を描く一方、天の円を描くものであり、この真実を言語の壁を超えて象徴する簡潔で優雅な方法です。
興味深いことに、このシンボルはまた、人間が神の創造者を模倣する役割をも表しています。伏羲と女媧の両方が、人間に結婚、釣り、狩猟、書記などの文明の技術を教える文化の英雄です。同様に、フリーメイソンは、自分の行動を「四角形」で道徳的に生き、欲望を「コンパス」で適切な範囲内に保つことによって、理想的な社会の創造に貢献する建築者として自分たちを見ています。多くの伝統において、支配者や祭司であることは、「コンパスと四角形を持つ」ことを意味しました。文字通りまたは比喩的に、自分の領域を宇宙の原則に合わせることです。中国語の「王」（王）という文字は、天（—）と地（—）を結びつける者として説明され、垂直軸（丨）として自分自身をその間に置くことを意味します。これは、コンパスと四角形の象徴と一致しています：君主や賢者は、円と四角形の交点に自分自身を位置づけ、両者を調和させます。
最終的に、四角形とコンパスが新石器時代の石の円、エジプトの寺院、または漢代の墓で最初に出現したかどうかにかかわらず、その収束する意義が私たちを魅了します。それらは人間の想像力における何か基本的なものを語っています：創造するためには、測定し、バランスを取る必要があります。神々、文化の創設者、啓蒙された人々の手にこれらの道具が見られるのも不思議ではありません。中国からヨーロッパまで、学問の中で発見された驚きは、中央アジアの中国の絹の絵画がまるでフリーメイソンのタブローのように見えることを示しています。これは、人間の文化がどれほどつながっていたか、そして私たちの祖先が同じ宇宙的な質問に取り組んでいたかを思い出させます。対のアイコンとしての四角形とコンパスは、視覚的な答えを提供します：世界は設計によって結合された二元性で構成されており、私たちは小宇宙の設計者です。
結論として、四角形とコンパスは、西洋の秘教的な伝承や中国の創造神話（およびそれを超えて）に現れるのは、普遍的なアイデアを具現化しているからです。古代の接触によって伝えられたか、独立して発明されたかにかかわらず、それらは創造、秩序、対立するものの結合を雄弁に表しているため、持続しています。伏羲と女媧の分析の一つでは、コンパス（円）と四角形（四角形）が、男性と女性、天と地という複数のレベルで陰陽哲学を表現しており、その結婚が宇宙に調和をもたらすと述べています。同様に、フリーメイソンの作家は、コンパスと四角形が人間の「二重の性質」—地上的な側面と天上的な側面—を象徴しており、それらを「偉大な建築家」の設計において調和させることを目指していると観察しています。時間と空間を超えて、このシンボルのメッセージは、宇宙の法則が幾何学的かつ道徳的であり、それに調和することで、私たちは創造に参加するということのようです。
したがって、大工の質素な道具は、神話と儀式において宇宙の鍵となります。中国の伝説で人類を形作る最初の夫婦から現代の友愛団体に至るまで、定規とコンパスは実用的でありながら神秘的な二重奏として、異なる人々を同じ真実へと導いてきました。すなわち、私たちが世界を測るように、私たちも測られ、天と地を結びつけることで、偉大な設計の中で自分の位置を見つけるのです。
Sources: • 中国の神話と伏羲と女媧の宇宙観におけるコンパスと定規 • 中国古典におけるコンパスと定規の道徳的および宇宙論的意味 • フリーメーソンリーにおける定規とコンパスの使用とその解釈 • 中世キリスト教美術（「幾何学者としての神」）における創造でのコンパスの使用 • モルモン教における定規とコンパスのシンボルの採用（神殿衣、ナウヴー神殿の風見鶏） • ヒュー・ニブリーによる中央アジアの墓のベールに見られる定規とコンパスのモチーフ • メソポタミアの「杖と輪」（円と定規）としての古代の前身 • 漢の墓における伏羲と女媧のイメージの分布、宇宙の道具を持つ • 天円地方と陰陽の象徴に関する学術的観察 • アスタナ墓絵画とタリムミイラによって証明されるシルクロードの文化交流。