TL;DR
- 中国南部と東南アジア本土の単一の儀式複合体が、さまよえる魂を体に呼び戻す（中国語の招魂、タイ・ラオのsu khwan/baci）。
- 中国の証拠は紀元前3世紀の楚の詩「招魂」および後の道教の医療祈願から始まる。民間版は今日でも行われている。
- タイ・ラオのsu khwanは、白い糸と_paa khwan_トレイで魂を結びつける。これは治癒、旅、結婚などを示す。
- 言語学者は、ほぼ同音の*hún/khwan*と一致する文字を指摘し、嶺南での初期の文化的接触を示唆している。
- この儀式は、心理的応急処置、容易な教義のプラグイン（道教、仏教、アニミズム）、そして粘着性のある語根を提供するために続いている。
1 中国側: 招魂 zhāo hún#
| 層 | 何が起こるか | なぜ |
|---|---|---|
| 戦国時代 (紀元前3世紀頃) | 楚のシャーマンが塔（または屋根）に登り、衣服を振り、四方の悪霊を脅し、宴で魂を賄賂する—これは楚辞の詩「招魂」である。([De Gruyter Brill][2]) | 霊的なhúnがさまようと、体は崩壊する。恐怖、昏睡、または臨死は「魂の喪失」である。 |
| 中世道教 | 司祭が魂の帰還と魄の復元のための祈願を書く。祭壇、生命と死の登録、紙の人形。([MDPI][3]) | ここでの目的は医療的である。患者の名前を死の登録から消し、生命に再登録する。 |
| 民間の実践、現在 | 家族が門の外や屋根の上に立ち、名前を呼び、ジャケットを振り、香を焚く。一部は魂が降りてくるために紙の梯子を燃やす。 | 悪夢、事故、または花火に驚いた幼児の後に見られる。 |
二重魂理論: hún（陽、息、さまようことができる）対 pò（陰、体に固定されている）。呼び戻しはhúnのみを対象とする。pòは決して離れなかった。エリートの形而上学を除けば、民間の治療者はそれらを「時々逃げ出す一つの生命力」として扱う。([MDPI][3])
2 タイ‑ラオ側: บายศรี / su khwan / Baci#
存在論 – 各人には32 khwan（「魂の構成要素」）がある。ショック、出産、長い旅→いくつかのkhwanがさまよう。
儀式キット –
- Paa khwan: 銀のトレイ、バナナの葉の円錐、マリーゴールド、綿の糸。
- Mor khwan（通常は元僧侶の長老）がパーリ語‑ラオ語の式文を唱え、天界の存在がkhwanを家に送るよう招く。
- 参加者はトレイを握り、白い糸を手首に結んで**「魂を固定する」**。その後、宴が続く。([Wikipedia][4])
使用例 – 病気後の治癒、新しい家の祝福、出発/帰還の旅、結婚式、軍隊の召集。基本的に精神的なベルクロである。
3 húnとkhwanは同じ言葉か？#
音韻 – 魂のOC再構築は*[m.]qʷˤən;* プロト・タイはxwənA. 子音クラスタと丸い母音がきれいに一致する。MairとHolmは嶺南での早期接触を考えている（< 漢代）。借用の方向は不明瞭だが、中国→タイは音の対応に合い、タイ→中国は儀式の地理に合う（南部であり、黄河ではない）。結論は出ていないが、共有された儀式が偶然であるにはあまりに具体的であることは誰もが同意している。([Language Log][1])
4 儀式が続く理由#
- 心理的応急処置 – 文化的に理解可能な方法でトラウマを解釈し（「私の一部が去った」）、共同体の支援を動員する。
- 政治的柔軟性 – 道教、仏教、村の精霊崇拝、さらには国家葬儀（唐の魂召喚葬儀）に吸収された。コアスクリプトは短く安価である：呼び、誘い、結ぶ。
- 言語的粘着性 – hún/khwanの語根は、運、士気、生命の本質の全体的な意味領域を固定するため、言葉と儀式は言語を超えて広がる。
FAQ#
Q 1. どのような状況でzhāo húnやsu khwanが必要ですか？ A. 病気、ショック、出産、または長い旅行は魂の一部をさまよわせると考えられ、儀式はそれを呼び戻し、全体性を回復する。
Q 2. húnとkhwanは本当に同じ言葉ですか？ A. 音韻再構築（qʷˤən対xwənA）はよく一致し、同一の儀式が借用を示唆するが、学者たちは方向性を議論している。
Q 3. タイ・ラオの儀式は本質的に仏教的ですか？ A. 現代のsu khwanにはパーリ語の唱えが含まれることが多いが、その構造は仏教以前のものであり、道教や地元のアニミズムにも同様に適応する。
Sources#
- Language Log. “Thai ‘khwan’ (‘soul’) and Old Sinitic reconstructions.” 2019. See [1].
- “Summoning the Soul” (Zhao hun) in Chu ci. De Gruyter Brill. See [2].
- Choo, Jessey. “Calling Back the Soul: From Apocryphal Buddhist Sutras to Onmyōdō Rituals.” Religions 14, no. 4 (2023). See [3].
- Wikipedia. “Baci.” See [4].