中国のピラミッド: 歴史、範囲、解釈

TL;DR

中国のピラミッド構造は、新石器時代の祭壇塚から中世の皇帝の墓まで、エジプトとは独立して存在する。
秦漢時代の土製の陵墓塚は、中国の「ピラミッドの谷」を形成する。
先史時代の紅山文化やオルドスのプラットフォームは、エジプトの例に先立つ先住のピラミッド伝統を証明する。
西夏の墓は、11世紀から13世紀にかけてピラミッド形態が地域的な変種とともに持続したことを示す。
中国のピラミッドは、神の復活ではなく、祖先崇拝と政治的権力を象徴する。

はじめに：中国のピラミッド陵墓#

ピラミッドと聞くと、通常はエジプトの石造りの記念碑を思い浮かべる。しかし、中国にもピラミッド状の構造物、すなわち古代の陵墓塚が平野に点在している。これらは主に皇帝の遺体を収めるために建てられた、平らな頂部と急な側面を持つ土製の塚（多くは正方形の基礎を持つ）である。こうした「ピラミッド」の墓は、特に秦漢時代のものが、古代の長安地域である陝西省西安周辺の関中平原に多数存在する。例えば、始皇帝の陵墓や少なくとも11の西漢皇帝の墓は、西安の北にある事実上のピラミッドフィールドを形成している。これらの土製のピラミッドは、今日ではエジプトのものほど視覚的に印象的ではないが、多くは木々に覆われた丘のように見えるが、当時は巨大な建設の偉業であり、宇宙的な象徴であった。特に、中国の資料では、咸陽台地の西漢の墓群を「中国のピラミッド群」と呼んでいる。切石で作られたエジプトのピラミッドとは異なり、中国のものは突き固められた土（時にはレンガで覆われている）で作られ、上部に平らなテラスがあるため、切り取られたような外観を持つ（中国の文献ではこれらを覆斗形と表現している）。これらの構造物は、5000年以上前の先史時代の塚プラットフォームから、わずか800年前の中世の皇帝の墓まで、長い歴史を持ち、ピラミッド状の記念碑の先住の伝統を示している。

先史時代の前例（新石器時代のピラミッド？）#

中国の皇帝たちのはるか以前、初期の文化はピラミッドと比較される大きな儀式用の塚を建設していた。近年の考古学的発見により、エジプトの最古のピラミッドに先立つ新石器時代のピラミッド状の構造物が中国で発見された。注目すべき例は、中国北東部の紅山文化（紀元前4700年～2900年頃）から来ている。遼寧省の牛河梁では、発掘者が5000年前の円錐形のピラミッドを発見した。これは石で覆われた人工の土製の塚である。この紅山の記念碑は、直径約40メートルの円形の突き固められた土の芯を持ち、現在の高さは約7メートル（元々はもっと高かった可能性がある）で、直径100メートルに達する立石の二重の輪で囲まれている。その側面は段階的に層を成して建てられており、考古学者は約20センチメートルの層で圧縮された土を観察した。基礎は石の壁で強化されていた。興味深いことに、大きな塚の周りには30以上の小さな石の墳墓（石冢）があり、ギザの配置を反映するパターンで配置されていた。牛河梁の「ピラミッド」の機能はまだ議論されているが、天の儀式のための祭壇であったか、あるいは首長の墓であった可能性がある。小さな塚からは、玉の龍や亀などの豊かな供物が発掘されている。いずれにせよ、紀元前3000年までに、東アジアの人々が精神的または葬儀の目的で土を積み上げて記念碑的なピラミッド形の塚を作っていたことを示している。

もう一つの先史時代の「ピラミッド」は、内モンゴルの黄土高原にある。オルドスの寨子峨干遺跡（紀元前2500年～2000年頃）には、中心に二層の土製プラットフォームを持つ壁で囲まれた儀式用の複合施設がある。内側のプラットフォームは、基礎が約30メートルの切り取られた正方形の塚で、段階的に建てられている（「二重層」）。学者たちはこれを古代の祭壇と特定しており、山海経の中国の伝説にはこの地域で帝堯と舜が四面のプラットフォーム（「众帝之台」）を建てたと記されている。オルドスのプラットフォームは約5000年前に遡るもので、これらの神話的な「皇帝のテラス」の実際の対応物である可能性がある。これは、儀式のために大きな段階的な塚を建てることが北中国の初期文化の一部であったことを示唆している。同様に、陝西省の黄土高原にある最近発見された石峁市（紀元前2300年～1800年頃）には、石で覆われたテラスを持つ高さ約70メートルの突き固められた土の城塞である皇城台があった。墓というよりは要塞であるが、石峁の高いプラットフォームは、神聖または政治的な中心を具現化するためにピラミッド状の山のような建築を好んだ先史時代の中国の傾向をさらに示している。これらの帝国以前の例は、中国のピラミッド建設の伝統が深い新石器時代の根を持ち、西洋文明との接触のはるか前に発展していたことを示している。

皇帝の墓ピラミッド（秦漢時代）#

中国で最も有名なピラミッドは、秦漢時代（紀元前3世紀から紀元1世紀）の皇帝の陵墓である。これらは、中央の墓が巨大な土製のピラミッドで示される壮大な墓地複合体であった。プロトタイプは、始皇帝（紀元前259年～210年）の陵墓である。紀元前210年頃、秦の技術者たちは彼の地下宮殿の上に巨大な塚を築いた。上から見ると、秦の塚はほぼ完璧な正方形のピラミッドであり、方位に合わせて配置されている。現在の高さは約76メートルで、基礎の各辺は約350メートルである（古代の文献では、115メートルの高さに達するように設計されていたとされているが、完全な設計高さには達しなかった）。何世紀にもわたる浸食がその輪郭を和らげたが、初期の写真では少なくとも3層の段階的なピラミッドの輪郭がはっきりと見える。実際、最近の考古学では、秦のピラミッドはさらに複雑であったことが明らかになっている：目に見える塚の下には、突き固められた土で形成された9つの積み重ねられたテラスレベルがあり、その上に塚の上部の層が建てられていた。要するに、始皇帝の墓は9段の土製ピラミッドであり、驚異的な規模の構造であり、基礎の面積は約25ヘクタール（辺の長さ約500メートル）であり、ギザの大ピラミッドの面積の4倍以上をカバーしている（体積と占有面積で言えば、始皇帝の陵墓は記録上最大のピラミッド陵墓であるが、土製であるため、今日では木々に覆われた丘のように見える）。始皇帝の「黄土ピラミッド」とも呼ばれるこの構造は、中国の歴史においてユニークであり、後の世代は完全な9層のデザインを再現しなかったため、考古学者はこれを「秦のピラミッドスタイル」と呼んでその独自性を示している。

その後の西漢王朝（紀元前206年～紀元8年）の皇帝たちは、始皇帝のものほど大きくはないが、大きなピラミッド形の墓塚を建て続けた。西漢の皇帝全員が長安（西安）近くに埋葬され、それぞれが突き固められた土の記念碑的な塚の下に埋葬された。これらの漢の墓山のほとんどは、高さ約25～35メートル（基礎は約150～220メートル）である。古代の記録によれば、「漢の皇帝の墓は高さ12丈、基礎は120歩であり、武帝のものだけが高さ14丈、基礎は140歩であった」とされている。これはおおよそ標準の高さ30メートル、最大のものは46メートルに相当する。実際、現代の測定では、武帝の墓である茂陵は高さ約46.5メートル、基礎は約233メートルの正方形であることが確認されている。武帝（漢武帝）は54年間統治し、彼の陵墓に莫大な資源を投入した（伝説によれば、数十年間にわたり年間税収の3分の1を費やしたとされる）。その結果、茂陵の塚は非常に急で巨大であり、中国の資料では「東洋のピラミッド」と呼ばれている。横から見ると、頂点のないピラミッドのように見える。現代の作家たちは、茂陵が「高く鋭くそびえ立ち、何マイルも離れた場所から見える」と驚嘆した。周囲には王族や英雄の小さな墓が多数あり、それぞれに小さな塚があり、エジプトのファラオのピラミッド複合体の空間配置を反映している。咸陽平原の他の西漢の墓、例えば長陵（高祖の墓、王朝の創始者）、陽陵（景帝の墓）なども、約30メートルの高さの平らな頂部の塚として依然として目立っている。これらの漢の皇帝の墓は、魏河の北岸に沿って並んでおり、しばしば「中国のピラミッドの谷」と比較される。初期の西洋の観察者たちもこれに驚いた：1910年代と1940年代、アメリカの旅行者やパイロットは、西安近くの大きなピラミッド形の塚を指摘し、1947年の新聞記事では「大白ピラミッド」と呼ばれたが、これは明るい日光の中で見た漢の茂陵であることが判明した。石灰岩ではないが、漢の墓はそれ自体で記念碑的であり、帝国の力を象徴する巨大な土製のピラミッドであった。特に、各漢の墓塚はその周囲に正方形の囲い壁があり（墓の敷地を形成）、塚自体にはテラスや階段があることが多かった。最近の漢陽陵（景帝の墓）の考古学では、その丸い頂部の塚が元々は4段の階段状の層で平らな頂部を持って建てられ、何千年もの風化で丸くなったことが明らかになった。したがって、漢の皇帝たちは意識的に彼らの墓塚に階段状のピラミッド形を与え、天と地を結びつける永続的な記憶を作り出した。

後の例と地理的範囲#

土製のピラミッド墓は、その後の時代にも（変種とともに）使用され続けた。東漢（紀元1世紀～2世紀）では、皇帝たちは首都を東に移し、洛陽近くの彼らの墓も正方形の基礎を持つ塚を持っていたが、多くは浸食されてしまったか、カモフラージュのために丘に対して建てられた。唐王朝（紀元7世紀～10世紀）では、長安周辺の王室の墓はしばしば自然の地形を利用した：例えば、高宗皇帝と武則天皇后の乾陵は山にトンネルを掘り、山頂自体を「塚」として使用した。唐の墓は平地に建てられた場合、外側に土製の塚を受け取ったが（通常は小規模）、漢の真に巨大なピラミッド状の塚は中原では復活しなかった。しかし、中国の遠く北東部からの注目すべき例外がある：高句麗王国（満州の一部を支配した古代の韓国の王国）は、その王のために石のピラミッドを建てた。吉林省集安の将軍墳（紀元5世紀頃）は、大きな石のブロックで7層に構築された階段ピラミッドであり、ミニチュアのマヤやエジプトのピラミッドに似ている（ただし、地元の墓のスタイルやおそらく中国の影響を受けている）。これは、ピラミッド形態が中国の中央に限定されていなかったことを示しており、中国の影響下にある周辺文化にも現れたが、異なる材料で作られていた。

中世の時代には、中国北西部の一つの王朝が、後の観察者から「東洋のピラミッド」と呼ばれるほど大きく尖った墓を作った。これらは寧夏の銀川近くの西夏の陵墓であり、11世紀から13世紀にかけてのものである。西夏の皇帝（タングート族）は、賀蘭山の麓に王室の墓地を築いた。今日では9つの巨大な墓塚が残っており、ひどく浸食されているが、依然として印象的である。各西夏の墓の外部構造は失われ、マルチティアの円錐形の土製の核が残っている。以下は、寧夏の西夏の皇帝の墓の一つであり、蜂の巣や泥レンガのピラミッドに例えられることが多い。全盛期には、これらの霊廟は八面体の七階建ての塔のような構造であり、考古学によれば、突き固められた土の核は元々木製の軒と各層に釉薬の屋根瓦で覆われており、巨大な塔のように見えた。最大のものは現在約20～25メートルの高さであり（完全な状態では約30メートルであった可能性がある）。地元の人々は、西夏の墓を「中国のピラミッド」と誇らしげに呼んでいるが、エジプトのものよりも丸く小さい。各墓は寺院や門楼を備えた囲まれた葬儀用の複合施設の一部であり、現在はほとんど消失している。保護用の瓦がないため、これらの土製の塔は風で崩れてしまったが、その切り取られたピラミッドのシルエットは明白である。彼らは、実用的な工学と高く山のような墓が空に向かって伸びる普遍的な象徴性の両方のために、非漢民族の中世の王朝でさえピラミッド形態を王室の埋葬に価値を置いていたことを示している。

全体として、中国のピラミッド建設の地理的範囲は、北東部の遼寧高地（紅山文化の塚）から北部のオルドス砂漠、陝西省の関中の中心地（多数の秦漢のピラミッド）、そして西に寧夏（タングートの墓）にまで及ぶ。合計で、数百のピラミッド形の塚が存在する。2000年の中国当局の推定では、西安周辺の広範囲に約400の古代のピラミッド墓があるとされている。多くはまだ発掘されておらず、文化的遺物として保護されている。いくつかは博物館を備えた観光地として開発されている。例えば、西安近くの漢陽陵と景帝の陵墓は、地下博物館と目に見える切り取られた塚を特徴としている。しかし、多くは村や畑の中で静かに草に覆われた丘として横たわっている。その数と長寿は、ピラミッド形の墓を建てることが中国文明の持続的な要素であり、異なる王朝に合わせて進化してきたことを証明している。

解釈と文化的意義#

なぜ中国人はピラミッドを建てたのか、そしてそれは何を意味したのか？その答えはエジプトの場合とは異なる。エジプトでは、ピラミッドは宇宙的な復活の機械であり、ファラオが神々に加わるための階段であった。メソアメリカでは、ピラミッドはしばしば神々への儀式や犠牲のための寺院を支えていた。対照的に、中国のピラミッド墓は、祖先崇拝と政治的正当性に根ざしており、支配者を直接神格化するものではなかった。古代の中国の文献では、長い間、貴族の埋葬には大きな塚がなかったことが記されており、墓塚（坟丘）は春秋時代以降（紀元前8世紀～5世紀頃）に一般的になったとされている。戦国時代には、秦のような国が王室の墓の上に「山を積み上げる」ようになり（「大作丘陇」）、後世のために墓の場所を示すと同時に、埋葬された者の高貴な地位を示すためであった。要するに、中国人は墓塚を記念碑とマーカーとして見ており、「塚が高ければ高いほど、地位も高い」と考えていた。古代の儀式の規範では、異なる階級に異なる塚の高さを規定していた。高い墓は、王がここに眠っていることを知らせるための持続的な記念の丘として機能し、生者が祖先への犠牲を行うための焦点を作り出した。通常、塚の頂上ではなく、その麓や近くの寺院で行われた。実際、中国の伝統では、天や神々とのコミュニケーションは自然の山や目的に応じて建てられた祭壇で行われ、墓では行われなかった。皇帝の墓塚は、死者のための「天への梯子」として意図されたものではなく、むしろ彼らの永続的な存在を表し、地上での遺産の砦であった。これは重要な文化的な違いである。ある歴史家はこう説明している：「中国の墓塚は、場所を示し、社会的地位を区別するためのものであり、神々とはほとんど関係がなかった」。孔子自身も、両親のために4尺の高さの控えめな塚を建て、敬意を払うために墓を見つけられるようにした。したがって、中国におけるピラミッド形は、主に世俗的で儀式的なものであり、祖先崇拝と権威に結びついていたのに対し、エジプトでは明らかに宗教的な（神聖な昇天装置）ものであった。

とはいえ、いくつかのケースでは、中国のピラミッド墓が宇宙論的な象徴性を獲得したこともある。始皇帝の秦始皇陵はその代表例である。彼の墓地複合体は、彼の帝国と宇宙の縮図として設計されており、地下宮殿には星空と水銀の川があり、地上の塚は「地上の須弥山」または宇宙の柱として考えられていた可能性がある。学者たちは、秦の9層のピラミッドが古代の九重天（九層の空）の概念を表している可能性があると指摘している。一つの解釈は、皇帝が「地天通」—地上から天への接続塔—を建て、昊天上帝と結びつけたというものである。実際、秦始皇帝は晩年に不死者を探し、天界に昇ることに執着していた。彼の墓の配置は天体のパターンに合わせており（例：星座のように配置された犠牲の穴）、この場合、ピラミッドは精神的な「梯子」として機能した可能性がある—皮肉にもエジプトのように天への階段としてのピラミッドの概念に収束している。これは独立して生まれた興味深い収束であり、東西の両方が高さを神聖なものと関連付けた。ある学者はこう述べている：古代の人々は世界中で高い場所を求めて天と交流しようとした—メソポタミアのジッグラト、エジプトとメソアメリカのピラミッド、中国の山祭壇など。違いは、中国では儀式のための高い場所（牛河梁の三層の円形祭壇や後の北京の天壇など）は通常、墓とは別であったということである。中国の皇帝たちは神聖な山に登ったり、高い祭壇を建てて国家の犠牲を行ったが、彼らの墓は祖先を祀るためのものであり、文字通り天に向かって打ち上げるためのものではなかった。典型的な墓塚は平らな頂部を持ち—星を目指す必要はない—し、しばしば陵と呼ばれた。これは主に記憶と儀式の供物のための神聖な塚を意味し、その質量自体が死者の栄光とその子孫の孝行を証明するものであった。

拡散か独立発明か？#

ピラミッド構造の世界的な出現は当然のことながら疑問を呼ぶ：ピラミッドを建てるというアイデアは文化間で拡散したのか、それとも独立して生まれたのか？中国の初期のピラミッドとエジプトやメソアメリカのものを考えると、古代のつながりについての推測がなされてきた—失われた文明から宇宙人まで—しかし主流の証拠は強く独立した発展を支持している。中国のピラミッド建設がエジプトのものと関連しているという信頼できる歴史的または考古学的証拠はない。形態と目的は、それぞれの文化の独自の文脈の中で進化した。中国の研究者たちは、外見上の類似性は「おそらく偶然に過ぎない」と強調し、背後にある文化的背景、葬儀の信念、宇宙論が大きく異なることを指摘している。例えば、エジプトのピラミッド（紀元前2600年頃）は、神聖な王を精神的に高めるための石の墓であり、中国のピラミッド（土製の塚は紀元前400年～200年頃に出現）は、地元の祖先崇拝と国家運営の発展であった。タイムラインも独立した発明を示唆している：中国の新石器時代の「ピラミッド」牛河梁（紀元前3000年頃）は、最古のエジプトのピラミッドにわずかに先立っているが、知られている接触はない—これらの文化は半世界離れていた。同様に、マヤのピラミッド型の寺院（最初に建てられたのは紀元前1000年頃で後に）は、ユーラシアから完全に孤立して発展した。現代の科学は、ピラミッド建設時代における古代エジプト人、中国人、先コロンブス期のマヤの間に人口の混合を示す遺伝的または言語的なリンクがないことを確認している。DNA研究は、中国人にエジプトの祖先がほとんどないことを示しており、ネイティブアメリカンはエジプト文明の何千年も前にシベリアからの氷河期の移住に由来しており、直接の影響は不可能である。言語的には、エジプトの象形文字、中国の漢字、メソアメリカのグリフは共通の起源を持たない—19世紀の学者がそれらを結びつけようとした試みは誤解され、現在は否定されている。

歴史的に、中国と西洋の両方の思想家はその類似性を興味深く感じていた。初期の西洋の訪問者、例えば1667年のイエズス会士アタナシウス・キルヒャーは、中国の皇帝の墓塚に注目し、「中国のピラミッド」について考察した。1940年代には、中国の神秘的な「白いピラミッド」に関するセンセーショナルなニュース報道があり、その大きさが大いに誇張され、武帝の茂陵墓として特定されるまで、野生の理論が広まった。いくつかの疑似歴史的な著者は、エイリアンの関与やエジプトと中国を結ぶ失われた世界的な文明を示唆するまでに至ったが、学者たちはこれを断固として否定している。19世紀の中国の知識人、例えば外交官の郭嵩燾は、エジプトの象形文字と中国の青銅器の文字を比較し、共通性を示唆したが、これは証拠というよりも文明的な誇りの感覚であった。今日のコンセンサスは、ピラミッド型の記念碑が異なる文明で独立して出現したというものであり、類似のニーズ—記念性、安定性、宇宙論的象徴性—に対する収束的な解決策である。積み重ねられた、先細りの構造は本質的に安定しており（広い基礎、狭い頂部）、そのため多くの文化が高い神聖な建物のデザインとしてそれを思いついた。ある中国の考古学者はこう述べている：「エジプトと中国のピラミッドはほぼ同じ緯度に並んでいるが、それは地理的な偶然であり、一方が他方に影響を与えた兆候ではない」。実際、衛星マッピングでは、西安周辺に少なくとも16の大きなピラミッド塚があり、ギザのレイアウトとは無関係に独自の空間パターンで配置されている。各文化のピラミッドは、それぞれの北極星、方位、地元の象徴性に合わせて配置されている。要するに、古代中国はエジプトからピラミッドのアイデアを借りたわけではなく、逆もまた然り—むしろ、両者は独自の世界観の表現としてそれを有機的に発展させたのである。

結論：ピラミッドに関する東洋の視点#

東洋（中国）の視点から見ると、ピラミッドの物語は地元の革新と文化的連続性の物語である。中国の学者たちは、紅山の「ピラミッド」がエジプトのものよりも数世紀前に存在していたことを誇りに思い、華夏文明が早期に記念碑的な建築を持っていたことの証拠と見なしている。彼らは、中国のピラミッド墓が祖先崇拝、国家権力、自然との調和を反映しており、王の神格化ではないことを強調している。この物語はしばしば、エジプトの「来世への執着」と中国の「現世の実用主義」とを対比する。ある最近の中国のコメントはこう述べている：「エジプト人が不死を求めて石のピラミッドを積み上げていたとき、黄河平原の中国人は穀倉、壁、天文台を建設するのに忙しかった」。実際、4300年前の陶寺の天文台のような考古学的発見は、エジプト人がピラミッドを建設していたときに中国人が天を測定していたことを示しており、ファラオの墓の意味を超えた別の種類の記念碑（カレンダー）を達成していた。この見解は、各文明が記念性への独自の道を追求したことを示唆している：エジプトは神聖な王権を祝う石のピラミッドを通じて、中国は継続的な文化的系譜に統合された土製のピラミッドを通じて。

重要なのは、中国のピラミッド墓が孤立した驚異ではなく、途切れない儀式の伝統の一部であることだ。古代の霊廟の平らな頂部の形は、後の中国の建築に反映されている—例えば、北京の天壇は、紅山の祭壇の同心円のように3つのテラスを持ち、「円い天、四角い地」を象徴している。皇帝の墓を宇宙の縮図とする考えは、後の時代の墓地選定における風水や地相に影響を与えた。今日でも、明清の皇帝の墓（小規模ではあるが）は、尊厳ある安息の地としての隆起した塚の概念を引き継いでいる。したがって、中国のピラミッドは一度限りの実験ではなく、死者を敬い、宇宙の秩序を表現する長い連続の一部であった。中国の資料はこの連続性とピラミッド構造の先住の起源を強調する傾向があり、時には西洋中心の物語への暗黙の反論として機能している。新華社通信は、中国とエジプトの文化展覧会の際にこう書いた：「ピラミッドの頂点で、中国とエジプトの文明が対話をしている」と、各々が独自の条件で誇り高く立っていることを示唆している。

要するに、中国のピラミッド—新石器時代の階段状の祭壇、壮大な漢の霊廟、謎めいた西夏の塔—は、人類の歴史におけるピラミッド建設の興味深くあまり知られていない章である。それらは、ピラミッド学がエジプトやメソアメリカに限定されているわけではなく、東洋でも繁栄した世界的な人間の衝動であることを強調している。それらは異なる目的を持ち、異なる信念を具現化していたが、中国の土製のピラミッドもまた、独自の方法で地と空を結びつけることを目指していた—人間の願望、記憶、永遠の探求のための持続的な記念碑として。

FAQ #

Q 1. 中国のピラミッド墓はエジプトの石のピラミッドとどう違うのか？
A. 中国の霊廟は、祖先崇拝と政治的正当性のために建てられた突き固められた土の塚であり、神の復活のためではない。平らな頂部や階段状で、今日ではしばしば緑の丘として浸食されているが、エジプトの石のピラミッドは神王のための宇宙的な「階段」として機能した。

Q 2. 旅行者は実際に中国の「ピラミッドの谷」をどこで見ることができるのか？
A. 西安の北、咸陽台地—特に西漢の長陵、陽陵、茂陵の墓—は、ピラミッド塚の密集した回廊を形成しており、多くは現地の博物館（漢陽陵）や公園として整備されている。

Q 3. 中国のピラミッドはメソアメリカやエジプトの建設者に影響を与えたのか？
A. 信頼できる考古学的、遺伝的、言語的証拠はそれらを結びつけていない。類似した形状は、異なる文化で独立して生まれた収束的で構造的に安定した解決策である。

Sources#

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