ヘラクレスの功業――とりわけヒッポリュテの帯とエレウシスの入信――を、男性的意識が偉大なる母の主権に弟子入りする「儀礼的記憶」として読むこと。

ヘラクレスの蛇にまつわる挿話――ヒュドラ、ラドン、ケルベロス――を、汎ユーラシア的な「意識の蛇教団」における入門的段階として読み解き、その頂点としてエレウシスを位置づける試み。

創世記における「果実」と「知識」を表すヘブライ語の語彙を言語学的に考察し、それがギリシア語とラテン語においてどのように変容したか、そしてそこから派生した後代の神話を検討する。

ヘルメティシズムにおける蛇の象徴を、カドゥケウスからウロボロスに至るまで詳細に検討し、両極性、宇宙的知、そしてグノーシスへの道におけるその役割を解明する。

ボツワナのツォディロ・ヒルズにある著名な「python」の彫刻は、世界最古の儀礼として誤って売り込まれた地質学的な偶然の産物である可能性が極めて高いことについて。

初期人類によって作られた最初期の複雑な道具について、柄付き斧や槍から弓、木工用具、象徴的遺物に至るまでを包括的に概観し、考古学的証拠と学術的議論を検討する。

古代DNAと数量遺伝学モデルは、完新世を通じて人間の認知形質に対する継続的な選択が存在したことを明らかにする。

マックス・ミュラーによる19世紀の蛇崇拝研究を検討し、ヴェーダおよびインド・ヨーロッパ伝統における蛇の象徴性に対する彼の同定を中心に、その知見をスネーク・カルト仮説と関連する世界各地の蛇神話と比較考察する。

トマス・ハーバート・ルーイン大尉は1869年に次のように記した：

聖書における堕落物語に類似する、メルー族（ケニア）の創世神話の分析であり、 禁断の木、蛇、失われた不死といった主題をアフロ・ユーラシアにおける類例と比較検討する。