TL;DR
- イヌイット、プレーンズ、いくつかのアフリカの民族、そして一部のオセアニアの民族は、死の原因を年老いた女性の選択や過ちに帰する。
- 同じ「投票する老婆」構造の南アメリカやヨーロッパの確実な例はない。
- Berezkin (2019) はこのモチーフを極地→プレーンズへの拡散の傾向としてマッピングしており、アフリカの事例は別のクラスターを形成している。
- オセアニアのバリエーションでは、祖母の誤り（皮を脱ぐこと）が死を避けられないものにしている。
- 最良の系統モデルはBerezkinのモチーフデータベースとベイズ木構築を使用している（例：d’Huy 2013; Berezkin 2016a）。
1 · 核心の北極–プレーンズクラスター#
“死がないなら、昼がなくても良い、” と一人の老婆が言った。 “いや、光も死も両方あった方が良い！” ともう一人が答え、彼女が話すと、その通りになった。 —The Coming of Men, A Long, Long While Ago (グリーンランド・イヌイット) 1
グリーンランド・イヌイット（トゥーレ伝統）#
物語全体はRasmussen 1921, pp. 16-18に記載。二人の年老いた女性が議論し、日の出を求める二人目の要求が不死を覆す。
ブラックフット（アルゴンキン・プレーンズ）#
老人がバッファローチップを浮かべた：「もし浮かべば、我々は4日間だけ死ぬ。」 老婆が沈む石を投げた：「今や我々は永遠に死ぬ、さもなくば哀れみは消えるだろう。」 2
類似の浮遊テストバージョン：クロウ、グロス・ヴェントル、プレーンズ・クリー、サーシー。
| モチーフ要素 | イヌイット | ブラックフット |
|---|---|---|
| 二人の話者 | はい | ペア |
| 光 ↔ 死のリンク | はい | いいえ |
| 浮遊テスト | 石 vs. なし | バッファローチップ vs. 石 |
| 明示的な生態学的論理 | いいえ | はい（「他のための空間」） |
2 · アフリカの散在#
Abrahamssonのモノグラフ（The Origin of Death, 1951）は約40のサハラ以南のテキストを集めている。ニャムウェジの例：
「…人々が死んだ方が良い、さもなくば彼らは木を見つけられず、畑に場所がないだろう」とMbaela、最初の女性が言い、そして死が始まった。 3
並行する事例：ハウサ、バムム、ンガラ、ヌエル。老婆はしばしば一人であり、男性の反対の声はない。学者たちはこれらを輸入ではなく独立した発明と見なしている。
3 · オセアニア：祖母の皮#
バンクス諸島（バヌアツ）：
「ある日、年老いた女性が皮を変えるために川に行った… 彼女の孫が彼女を知らずに泣き叫び、彼女は古い皮を戻し、それ以降人々は死んだ。」 4
アンブリムのバリエーションでは、二人の神が剥皮と埋葬を議論し、最後の話者（ある物語では女性の霊）が勝ち、死を導入する。ここでの老婆の役割は誤りによるものであり、政策ではない。
4 · 南アメリカ：近いが完全ではない#
Berezkinのカタログ（2023年更新）とSINIC/ICANHコーパスの検索では、パナマ以南に**明確な「老婆が死を選ぶ」**テキストは見つからない。最も近いのはクリパコ（リオ・グアイニア）の神話：
母親が禁忌を破り、隠された息子を泣き叫び→彼は溶け、文化英雄が「今や死が永遠に支配するだろう」と宣言する。 5
ここでは年長の女性が間接的に死を引き起こすが、北極-プレーンズ型のような討論的な対立はない。
5 · これを系統的にモデル化した人はいるか？#
はい—主にユーリ・ベレズキンとジュリアン・ドゥイによって。
| 研究 | データセット | 方法 | このモチーフの結果 |
|---|---|---|---|
| Berezkin 2009 “Why Are People Mortal?” | 2,600のモチーフ | 地域の存在/不在マトリックス | 北極の核をマッピング；アフリカの事例は孤立。 |
| Berezkin 2016a (Maths Meets Myths) | ≥ 4,000のエントリーを含むA1335.* | Neighbor-Net & MJネットワーク | ベーリング海峡のパッケージが9–12千年前に南へ拡散したことを示唆。 |
| d’Huy 2013 Rock Art Research | 45の神話、ベイズMCMC | 二つのクレードを確認：極地とオセアニアの皮剥ぎ型。 |
「老婆＝死」に限定されたグローバル年表を試みたものはないが、モチーフA1335.10-14（「年長の女性が永続的な死をもたらす」）はこれらの論文の出力ツリーのノードである。
6 · 移動/拡散の波（報告されているが推測されていない）#
- 初期のパレオ・インディアン（約15千年前） – このモチーフの記録なし。
- パレオ・アークティック/ベーリング海峡（約8–6千年前） – Berezkinはアラスカに入るA1335.*の最初の証拠を示す。
- ナ・デネ南進（5千年前以降） – 浮遊テストのバリエーションを内陸高原に運ぶ。
- アルゴンキン/プレーンズの拡散（過去2千年） – ブラックフットなどが「バッファローチップ対石」形式を採用。
- トゥーレ/イヌイット（約1.2千年前） – グリーンランドの二人の老婆の宇宙論を東へ運ぶ。
- 独立したアフリカの地域進化（日付のある移動リンクなし）。
- オセアニアのラピタ子孫（約3千年前） – 祖母の皮剥ぎ物語がバヌアツ/バンクスを通じて移動。
（シーケンス番号はBerezkin 2019の表3に従う。）
FAQ#
Q1. なぜこのモチーフは北アメリカで強く、南アメリカでは欠けているのか？ A. 現在のカタログはダリエン以南に真の老婆投票テキストを示しておらず、学者たちはこれを別々の人々の流れの後の文化的漂流に帰しており、サンプリングバイアスではないと考えている。
Q2. インド・ヨーロッパの神話はかつて老婆を使って死を創造したことがあるか？ A. いいえ。ヨーロッパの老婆の人物（カイレック、ババ・ヤガ、ペスタ）は冬や疫病を司るが、永遠の命を議論することはない。
脚注#
出典#
- Rasmussen, K. Eskimo Folk-Tales. Gyldendal, 1921.
- Wissler, C., & Duvall, D.C. Mythology of the Blackfoot Indians. AMNH Papers v.2, 1908.
- Abrahamsson, H. The Origin of Death: Studies in African Mythology. Uppsala, 1951.
- Berezkin, Y. “Why Are People Mortal? World Mythology and the Out-of-Africa Scenario.” In Ancient Human Migrations, 2009.
- Berezkin, Y. “Peopling of the New World in Light of the Data on Distribution of Folklore Motifs.” In Maths Meets Myths, 2016.
- d’Huy, J. “A Phylogenetic Approach of Mythology and its Archaeological Consequences.” Rock Art Research 30(1), 2013.
- Codrington, R. “Myths of Origins and the Deluge.” In Mythology of All Races, Vol. IX: Oceania, 1916.
- SINIC (Sistema de Información Cultural, Colombia). “Mito Kurripako: Origen de la muerte,” 2008.
- Pitt Folklore Archives. “Blackfoot Creation & Origin Myths,” 2021.
- Berezkin Motif Database (ruthenia.ru/folklore/berezkin/), accessed 2025-05-11.