TL;DR
- 中国の神話における女媧と伏羲（半人半蛇の創造者）は、西洋のイブと蛇の物語と類似している。
- 意識のイブ理論（EToC）は、これらの神話を先史時代における女性が自己認識を発見し広めた「深い記憶」として位置づけている。
- 女媧は創造者であり救世主であり、コンパス（天）を持ち、伏羲は定規（地）を持ち、宇宙の秩序を象徴している。
- この蛇と女性の原型は世界中に現れ、先史時代の「蛇崇拝」に起源を持ち、意識を促進したことを示唆している。
- 西洋の秘教伝統（グノーシス主義、フリーメイソン）は、類似の蛇/コンパスの象徴を保存しており、共通の古代の根を示唆している。
女媧、伏羲、意識のイブ理論：蛇、神話、自己認識の夜明け
はじめに#
世界の文化において、創造神話にはしばしば原初のカップルと神秘的な蛇が登場し、人類の起源と知識の獲得に絡んだ象徴として描かれる。西洋の伝統では、エデンの園でのイブと蛇が、人間が善悪の知識を得た瞬間を劇的に描き、無垢からの堕落が自己認識を告げる。古代中国の神話では、女神女媧とその配偶者（兄でもある）伏羲が半人半蛇の創造者として描かれ、世界に秩序をもたらした。これらの驚くほど類似したモチーフ—女性、男性、創造に絡む蛇—は偶然や単なる「円対四角」の象徴ではない。意識のイブ理論（EToC）によれば、これらは実際の先史時代の出来事、すなわち人間の自己意識の夜明けを反映しており、それは女性によって発見され、文化的記憶に消えない痕跡を残した。EToCは、意識の系統発生—心の進化の物語—が世界中の創造神話に記憶されていると主張する。この見方では、繰り返される蛇と女性の原型は単なる神話的なトロープではなく、私たちの祖先が真に人間的な意識に目覚めた方法の「深い記憶」である。この論文は、女媧と伏羲の古代の象徴をEToCの視点から探求し、これらの中国の創造者とその蛇のイメージが東洋の神話と西洋の秘教伝統の中心にどのように位置しているか、そしてイブ理論がその共通性をどのように説明するかを示す。女媧の物語をイブの物語と並べて検討することで、「蛇崇拝」とそれを創始した女性たちがどのようにして世界中の文明の基盤を築いたのか、そしてイブ/女媧意識理論がこれらの神話を理解するための統一的な枠組みを提供する理由を明らかにする。
女媧と伏羲：中国の蛇のような最初の祖先#
中国の神話では、女媧と伏羲は人類に命を与え、文明をもたらした原初のカップルとして崇められている。彼らは通常、人間の上半身と蛇のような下半身を持ち、しばしば抱擁して絡み合っている姿で描かれる。『楚辞』（紀元前4世紀）などの初期の資料では「女媧は人間の頭と蛇の体を持っていた」と記されており、この形は彼女の兄である伏羲によっても反映されている。漢代（紀元前206年〜220年）までには、女媧と伏羲が人間と蛇のハイブリッドとして描かれるイメージが確立され、彼らは人類の祖先として敬われていた。伝説によれば、大洪水が世界を一掃した後、女媧と伏羲は生き残り、最初の妻と夫となり、結婚して地球を再び人口増加させるために天に祈ったという。あるバージョンでは、女媧は黄色い粘土から人々を形作り、貴族を手作りし、泥を飛ばして庶民を形成したとされ、したがって人類を地球そのものから創造したとされる。伏羲は、初期の人類に重要なスキルを教えたとされ、漁網の発明、家畜化、書記（八卦）、音楽、さらには結婚制度をもたらしたとされる。二人の兄妹夫婦は、災害後の世界の新たな始まりを象徴し、宇宙的な結婚が人類文明を生み出す。特に、彼らの半蛇半人の形は、自然と文化の境界に位置する境界的な神々であり、野生の生物（蛇）でありながら人間の形で文化をもたらす存在である。
中国の新疆で発掘された唐代（7〜8世紀）の女媧（左）と伏羲（右）の絵画。二人の絡み合った創造神は人間の胴体と蛇の尾を持っている。女媧はコンパスを持ち、伏羲は定規を持ち、「天は丸く、地は四角い」という古代中国の概念を象徴している。三本足のカラスを持つ太陽と玉兎を持つ月が彼らの背後に現れ、二人を宇宙の調整者として位置づけている。
上記のような無数の漢代の描写では、女媧はコンパス（天の円を描く）を持ち、伏羲は大工の定規（地の四角を定義する）を持っている。この象徴的なモチーフは、宇宙を測り、秩序をもたらす彼らの役割を視覚的に伝えている。二人の絡み合った蛇のような体は、宇宙の最初の結合としての女性と男性の陰陽の調和をも呼び起こす。いくつかのレリーフでは、彼らはさらに太陽と月を握ったり、亀竜（北と水の象徴である暗黒の玄武）の周りに絡み合ったりして、彼らの結合を通じて宇宙の秩序が確立されることを強調している。特に女媧は慈悲深い母神として見られ、寺院では母祖として生命を創造し、壊れた世界を修復したと称えられた。『淮南子』の有名な神話では、神々の戦いの後に空そのものが割れ、女媧が五色の石を溶かして天を修復し、巨大な亀の足を使って天の四隅を支えたとされる。洪水を引き起こしていた黒い竜を倒し、猛火と水を止めることで、女媧は**「世界を修復し」、バランスを回復した。要するに、女媧は生命の創造者であり問題解決者であり、粘土から生物を形作り、混沌から創造を救う神聖な職人である。彼女の兄であり配偶者である伏羲もまた、八卦（占いに使われる八卦）を考案し、人類に芸術や規範を教えた文化英雄として称えられている。彼らは共に文化の創設を体現しており、女媧は人々を生み出し、宇宙の整合性を守り、伏羲は知識と構造（結婚法、書記、狩猟、音楽）を伝える。漢代には、この二人は「三皇」の一つとされ、墓に描かれて死者の霊を守り**、生者を祝福するために描かれた。蛇の尾を持つカップルは、天と地の調和、繁殖と継続の希望（彼らの絡み合った尾はしばしば交尾と生成力のメタファーである）、そして秩序が混沌から生まれるという約束を表す強力な吉祥の象徴と見なされていた。
蛇と神聖な結合：神話における東西の類似#
女媧と伏羲を取り巻くイメージ—絡み合った女性と男性、蛇と生命の創造に関連する—は、多くの他の文化の起源物語に見られる象徴と不思議なほど共鳴している。これは、人間の神話創造の基本的な原型を見ている可能性を示唆している。聖書の創世記では、同様に原初の男性と女性（アダムとイブ）が登場し、重要なことに蛇が人間の状態の変容を引き起こす。エデンの蛇はイブに禁断の知識の果実を提供し、その結果、アダムとイブの目が「開かれ」善悪を知る—道徳的意識を得る瞬間を描いている。中国の女媧と伏羲が人類を創造し救った文化の担い手として祝われている一方で、聖書の物語では蛇がトリックスターとして描かれ、イブの行為が人類を楽園から堕落させる原因として描かれている。道徳的な色合いは異なるが、両方の物語は蛇を原初の人間の知識と無垢から文明への移行に結びつけている。本質的に、エデンは無意識のエデン的状態の終わりと人間の自己意識と労働の始まりを表しており、女媧と伏羲の行動が人間社会の夜明け（洪水や混沌の後）を示している。西洋の秘教的解釈では、エデンの蛇は時により同情的に見られる—例えば、古代末期のグノーシス主義の伝統では、蛇をポジティブな存在（しばしばソフィア、神聖な知恵と同一視される）として再解釈し、人類に知識（グノーシス）を与えて解放したとされる。あるグノーシス派のセクトは、蛇とイブを啓蒙をもたらしたとして称賛し、主流のユダヤ・キリスト教の見解とは正反対だが、中国の視点に近い、つまり女性と蛇が救済者であり、悪役ではないという立場を取っている。
絡み合った蛇や蛇と人間のハイブリッドが世界の創造に関与するモチーフは、中国や聖書に限らない。比較神話学は、大陸を超えた蛇中心の創造テーマの驚くべき配列を明らかにしている。以下は、この原型の広がりを示すいくつかの例である：
メソポタミアと近東： バビロニア神話では、原初の竜蛇の女神ティアマトとその配偶者アプスが神々を生み出し、ティアマトが後に殺されると、その体が天と地を形成する。人間のカップルではないが、これは創造の夜明けにおける蛇の母である。シュメールの伝説では、洪水の後、英雄ギルガメシュが不死の植物を探しに行くが、蛇がそれを盗むという物語があり、創世記と同様に蛇が楽園の喪失に関連している。古代ペルシャ（ゾロアスター教の伝承）では、最初の人間のペアマシュヤとマシュヤネが悪霊アーリマン—しばしば嘘をつく蛇や竜として描かれる—によって欺かれる。ここでは蛇が最初のカップルの堕落者として描かれ、中国の神話では蛇の神々が恩人であるのとは対照的である。
ギリシャ・ローマ： ギリシャ神話にはオルペウスの伝統からのエウリュノメとオフィオンの物語がある：女神エウリュノメ（原初の母）が大蛇オフィオンと踊り、彼らは交わり、エウリュノメが世界の卵を産み、オフィオンがそれを巻きつけて世界が孵化するまで守る。これは、蛇と女神が創造の最初のカップルとして実質的に機能している—エウリュノメの場合、蛇が彼女のパートナーである。もう一つのギリシャの人物、エキドナは「半分は美しい乙女で、半分は恐ろしい蛇」と描かれ、彼女の配偶者タイフォン（巨大な蛇のような怪物）と共に多くの生物を生む。エキドナとタイフォンは怪物として描かれているが、ここでも蛇のような女性とその配偶者のイメージが見られる。オルペウスの宇宙論では、クロノス（時間）とアナンケ（必然性）が絡み合った蛇として描かれ、創造の卵を形成する。地中海世界は明らかに宇宙論における蛇の象徴で満ちていた。後に、グノーシス主義や秘教的な運動がギリシャ・ローマの環境でエデンの物語を再訪し、蛇を賢明な救済者（時には明示的にソフィアや知識の神の代理として名付けられる）として描き、アダムとイブを無知な無垢から解放しようとした。したがって、西洋の秘教思想では、蛇は隠された知恵と啓蒙の象徴となり、中国の蛇の体を持つ女媧が世界を修復するのと同様に、世界を破壊するのではなく修復する。西洋は、事実上、正統的な伝承の否定的な蛇と、神秘的または初期の伝統の肯定的/曖昧な蛇の両方を持っている。
エジプトとアフリカ： 古代エジプトはコブラの女神ワジェトを崇拝し、ファラオの額に立ち上がる（ウラエウスの蛇）守護神として描かれることが多かった。ワジェトは主権、知恵、生命を与えるナイル川と関連しており、守護者と維持者としての蛇のテーマを反映している。サハラ以南のアフリカでも、蛇は創造のモチーフに登場する：例えば、西アフリカのフォン族は創造者ナナ・ブルクが双子のマウ（女性）とリサ（男性）を持ち、この神聖なペアが結婚して人類を生み出し、大きな虹の蛇 アイド・フウェドが彼らを運び、地球をその巻きついた体で支えていると語る。ここでは、最初の神聖なカップルと宇宙の蛇が創造の行為に絡み合っている—伏羲、女媧、亀蛇の玄武がその巻きついた体の下に絡み合っているのと驚くほど似ている。同様に、オーストラリアのアボリジニの伝統では、虹の蛇が原初の創造者として語られ、いくつかのドリームタイムの物語では巨大な蛇が地形を形成し、生命をもたらす。あるアボリジニの話では、二つの虹の蛇（男性と女性）が出会い、創造することがあり、再び創造の際の対立する要素の結合を反映している。詳細は異なるが、核心のアイデアは女媧と伏羲のモチーフと一致している：蛇は生命、繁殖、世界創造の古代の力として。
インドと東南アジア： 古代インダス文明は蛇のイメージを残し、後のヒンドゥー教の神話にはナーガ—しばしば蛇の尾を持つ人間として描かれる半神的な蛇の存在—が満ちている。インドの主要な創造神話（マヌとシャタルーパ、またはヤマとヤミなど）には、最初の人間を誘惑する蛇は登場しないが、蛇は依然として宇宙的な役割を持っている。神ヴィシュヌは宇宙の海で無限の蛇シェーシャの上に横たわり、創造の基盤として蛇が存在することを象徴している。そして、乳海の攪拌（ヴェーダの創造寓話）では、神々と悪魔が蛇ヴァースキをロープとして使い、不死のネクターを攪拌する—文字通り蛇を創造の道具としている。東南アジアの仏教とヒンドゥー教のバージョンでも、いくつかの地域の起源物語でナーガの乙女やナーガの女王が描かれている（例えば、メコン地域の伝説で人間と結婚するナーガの王女など）。これらは蛇と人間の結合のテーマの変種であり、必ずしも宇宙的な創造者として描かれるわけではない。南アジアと東南アジア全体で見られるのは、蛇の神々が繁殖、水、富の守護者としての尊敬を受け続け、芸術や民間伝承において半蛇半人のイコノグラフィーが持続していることである。
中国（女媧以外）： 中国の伝統自体の中で、女媧と伏羲は唯一の蛇のような人物ではない。中国文化における竜—通常は男性にコード化されているが—は蛇の形を共有し、創造に結びついている（例：宇宙の竜と鳳凰が世界を創造するという伝説）。中国の少数民族の中には、蛇の存在を特徴とするあまり知られていない創造物語もある。しかし、女媧は蛇の形を持つ主要な母の人物として際立っている。注目すべきは、女媧と伏羲の中国の描写が何世紀にもわたって翼（神性を示唆する）や他の動物の特徴を含むことがあったが、絡み合った尾は常に一定であったことだ。仏教が中国に広がると、インドのナーガの概念が中国の竜のイメージと融合し、仏陀がナーガ王（ムチャリンダ）によって守られる姿が時折描かれ、女媧が人類を守ったことを知っている中国の視聴者には理解しやすいイメージとなった。要するに、中国の蛇の創造者はより広い世界的なパターンの一部でありながら、非常に中国的であり、肯定的に記憶されている。
メソアメリカ： 中国から半世界離れたメソアメリカの文明にも蛇のような創造者がいた。マヤのポポル・ヴフは、空の神（テペウ）と羽毛の蛇グクマッツの協力による世界の創造を描いている。グクマッツ—マヤではククルカン、アステカではケツァルコアトルとして知られる—は文字通り羽毛を持つ蛇であり、考え、話すことで世界を創造する。アステカの伝説では、ケツァルコアトルとその双子テスカトリポカが原初の海の怪物の体から地球を創造し、後にケツァルコアトルが地下世界に降りて以前の人種の骨を取り戻し、人類を復活させる。いくつかのアカウントでは、ケツァルコアトルは女性の人物（例：ケツァルコアトルの母である「蛇のスカート」コアトリクエや、特定の神話でのショチケツァル）によって助けられたり、ペアを組んだりするが、明確なアダムとイブのようなカップルは存在しない。代わりに、メソアメリカではしばしば二重の創造神（空と蛇）や英雄双子が登場する。蛇の神々が文化の担い手として強調されている：ケツァルコアトルは人類に芸術、科学、暦を教えたと言われており、中国の伏羲と同様である。視覚的には、古代メキシコの芸術が時折二つの蛇が絡み合った姿を示していることは注目に値する—例えば、アステカの芸術作品における二重頭の蛇のモチーフは、天と地の力の結合を象徴している。これらのイメージは、伏羲と女媧の絡み合った尾や、宇宙を創造する対の力の一般的なアイデアを思い起こさせる。
この文化間の調査（決して包括的ではないが、示唆的である）は、繰り返されるパターンを明らかにする：蛇は世界の創造の際に何度も登場し、最初のカップルの一部として、最初の人間への敵対者または促進者として、または単独の創造者として。男性と女性の原理の絡み合いが世界を生み出すのはほぼ普遍的であり、時にはペアが明示的に人間（アダムとイブ）であり、時には一方または両方が動物的または神聖であり（女媧と伏羲のような蛇人間）、時には神話が両者を一つの両性具有の存在に融合させる（蛇が絡み合ったり、女神と蛇が一つの創造行為に結合する場合）。蛇は、その地下的でありながら再生的な性質（脱皮が再生を象徴する）により、多くの文化で創造、繁殖、知恵、生命と死のサイクルに自然に関連付けられている。このような類似点は独立して出現した可能性がある—おそらく自然の観察や心理的象徴の類似性による—または、古代の拡散による神話的アイデアの共有を示唆しているかもしれない。学者たちは長い間これを議論してきた：これらの蛇の神話はすべて深い先史時代に共通の起源を持っているのか、それとも物語の収束進化のケースなのか？おそらくその両方の混合である。非常に古代の蛇崇拝の証拠があり、それが人類の移動の初期にそのような神話を植え付けた可能性がある。考古学者たちは、最古の既知の寺院のような場所、トルコのゴベクリ・テペ（紀元前9600年頃）が彫刻された動物で豊かに装飾されていることを指摘している—その柱には蛇が最も頻繁に登場するモチーフの一つである。一部の研究者はゴベクリ・テペを「世界最初の蛇の寺院」と冗談交じりに呼び、聖なる蛇と母なる女神の伝統がこの新石器時代の地平線にまで遡る可能性があると推測している。さらに驚くべきことに、ボツワナのツォディロ・ヒルズでは、古人類学者が巨大なニシキヘビの形をした7万年前の岩を特定し、その周りで儀式活動の証拠が見つかっている—おそらく地球上で最も古い既知の宗教的な場所の一つである。もし私たちの初期のホモ・サピエンスの祖先が大蛇を崇拝したり、それを中心に神話を築いたとすれば、それらの物語をアフリカ、ユーラシア、オーストラリア、アメリカに広がる際に持ち運んだ可能性がある。この仮説の下では、人類が分散し多様化するにつれて、最初の祖先と蛇の物語も多様化した：ある枝では女性自身が蛇の形を保ち（女媧のように）、別の枝では蛇が女性の外部の誘惑者となった（エデンの蛇のように）。さらに他の枝では、蛇が単独で創造者として立ち（虹の蛇）、または一対の蛇が協力するかもしれない（いくつかのアボリジニやメソアメリカの神話のように）。この単一の起源のアイデアは推測的だが魅力的である—本質的に**「アフリカからのモノミス」を示唆し、最初の現代人がアフリカを離れた数万年前に、すでに母、父、蛇**のプロト神話を持っており、それが後に私たちが知っているさまざまな創造物語に進化したというものだ。独立した発明を支持する場合でも、収束は注目に値する：特定の象徴（蛇、原初のカップル、宇宙の卵や世界創造の結合）は何度も現れ、私たちの心がどこから来たのかを説明するために同じメタファーに引き寄せられることを示唆している。ある神話学者が言ったように、蛇と最初のカップルの物語は人間の集合的記憶の中で最も古く、最も持続的なものの一つである。
また、女媧と伏羲が持つコンパスと定規という道具が、西洋の秘教的象徴と並行していることも注目に値する。西洋の近世後の秘密の伝統であるフリーメイソンのイコノグラフィーでは、定規とコンパスが兄弟団の中心的な紋章である。それらは、あるレベルでは、道徳的な正直さと知恵を表し（定規は美徳を象徴し、コンパスは情熱の限界を象徴する）、また宇宙論的な意味合いも持っている：四角と円の結合（しばしば地球と天、物質と精神として解釈される）。これは中国の理解と驚くほど似ている、伏羲の定規と女媧のコンパスが地球と天の調和を意味する。もちろん、漢代の墓の芸術と啓蒙時代のフリーメイソンの間に直接的な歴史的なリンクはない—メイソンはおそらく、定規とコンパスを石工の技術の道具であり、便利な道徳的寓話として選んだのだろう。しかし、この偶然は深い文化間の真実を示唆している：人間はどこでも、これらの単純な幾何学的な道具に宇宙そのものが構築され、規制される方法のメタファーを見出した。中国では、その洞察が女媧と伏羲のイメージに神話化され、西洋では、神秘的な学校やロッジのシンボルに隠されていた。これは、神話的なシンボルが新しい姿で再出現することができることを思い出させるものであり、それが持続的な意味を持っている場合である。同様に、ウロボロス—自分の尾を噛む蛇のイメージで、円を形成する—は、西洋の錬金術やグノーシスのテキストで自然の永遠のサイクルとすべてのものの統一の強力な象徴であった。これを中国の描写でも見つけることができる：女媧と伏羲の絡み合った蛇の体はしばしば円のようなループを形成する。漢代の墓のレリーフには、彼らが中央の空間を囲んでいる（時にはそのループの中に太陽と月がある）姿が描かれており、世界を囲む蛇のウロボロスのモチーフを思い起こさせる。東洋と西洋の両方が直感的に、自分の尾を噛む蛇やループで絡み合うことを全体性や宇宙の完全性を意味するために使用した。これらの対応は、これらの神話とシンボルが人間の精神の普遍的な側面に触れていることを強調している。
意識のイブ理論：偉大な覚醒の記憶としての創造神話#
文化の起源における女性-蛇-男性の繰り返しの存在は、なぜ私たちの祖先がこのシナリオを彼らの起源物語にエンコードしたのかという疑問を呼び起こす。意識のイブ理論（EToC）は大胆な答えを提供する。EToCは研究者アンドリュー・カトラーによって提案され、自己認識—「私は存在する」と内省し言う能力—は先史時代に女性によって最初に発見され、その後社会を通じてミーム的に広まったと主張する。言い換えれば、私たちの祖先が今日の私たちのような完全な自己反省的意識を持っていなかった時代があり、その後、決定的な瞬間に意識が「オン」になり、この突破口は特定の個人—おそらく女性のシャーマンやリーダー—によって促進され、象徴的に蛇と関連付けられた。この心を変える発展は非常に深遠であり、多くの創造神話や「堕落」神話の源となったとEToCは主張する。神話はランダムなフィクションではなく、カール・ユングが書いたように「魂の性質を明らかにする精神現象」であり、EToCの見解では、しばしば象徴的な形で人類にとって極めて重要な実際の出来事やプロセスを保存している。具体的には、創造神話と蛇の伝承は、人間の意識の進化そのものの「化石記憶」であるとされる。
意識はどのように「発見」されるのか？EToCは、ジュリアン・ジェインズの二分心理論（意識が歴史的に比較的遅れて生じたとする説）などのアイデアに基づいているが、その出来事をはるかに早い時期に位置づけている。おそらく約5万年前の後期旧石器時代に、人間文化における「大飛躍」があったとされる時期である。EToCによれば、この期間に一人または複数の女性が認知革命を経験し、内なる声と同一視することを学んだ、つまり内なる自己や魂の概念を実現したという。それ以前は、初期の人間は直感や衝動の「声」を外部のものとして聞いていたかもしれない（ジェインズが幻覚の神々や命令に例えたもの）。この突破口は、ある人が「自分の考えについて考えることができる。私は内なる自己を持っている」と気づいたことだった。EToCの再構築では、原型的な最初の意識を持つ女性は「イブ」のような存在であり、聖書のイブではなく、後に神話的なイブをインスパイアした先史時代の実在の女性である。この意識の最初の女性は、他の人々（おそらく彼女の男性の親族から始めて）を儀式や強烈な経験を通じて同じ目覚めに導いた。基本的に、女性が最初のシャーマンや賢者として**「心を揺さぶる通過儀礼で男性を導いた」ことで、自己認識の贈り物を広めたのである。一度学ばれると、この新しい自己認識の思考モードは大きな利点をもたらした：より多くの先見性、より深い社会的共感、創造性、そして自分の死を認識することから来る恐怖と動機。EToCは、意識が最初は伝染性のあるミーム**（文化的アイデア）であり、最終的に内省をうまく扱う人々が繁栄し、遺伝子を伝えることで遺伝的にコード化されたと示唆している。何千年もの間、人間の脳は微調整され（自然選択を通じて）、子供時代に自我を獲得することがほぼ自動的になった—これが今日、すべての人間の子供が特別な儀式なしに自己認識を発達させる理由である。しかし、氷河期の終わりには、それは困難に勝ち取られた啓示であり、人間が「目覚め」、より動物的な状態を離れた時代として伝えられたほどのものであった。
イブ理論の視点から、創造神話はこの目覚めを寓話的な形でエンコードしている。それらはしばしば、人間が無知で無意識の楽園や原初の状態（エデンのアダムとイブ、あるいは一部の神話では粘土の人形や無知な存在としての人間）から始まり、女性や女性的な存在が、しばしば蛇に導かれて、新しい意識状態への移行を引き起こす（善悪の知識、混沌からの出現など）と描写する。創世記では、イブが蛇の声を聞いて知識の果実を食べ、それをアダムと共有する。その後、彼らは恥（裸の自己意識）を感じ、厳しい世界に追放される—これは呪いではなく、人類が成長して自己認識を持つ大人になり、もはや無知の幸福の中で生きることができなくなったこととして読むことができる。EToCは、イブの行為を心の中に「反芻空間」を最初に創造した—本能や声に従うだけでなく、問いかけて選択することができる内なる対話の誕生として解釈する。「イブは神のようになり、善悪を判断できるようになる」とカトラーは書いている—彼女は無意識の命令（「神々」や自動思考）から外れ、判断の自律性を獲得する。これは聖書の知識の木から食べることとして象徴されている。注目すべきは、この行為の後、聖書が最初に言及するのは、アダムとイブが裸であることに気づき、恥を感じることである—これは新たに得た自己反省と自己他者意識の明確な指標である（彼らは今、他者の目を通して自分自身を見る、非常に人間的な心理的特性）。EToCは、この神話が意識の二重性を捉えていると指摘している：それは豊かな感情生活（愛、恥、願望—テキストが「あなたの目が開かれる」と呼ぶもの）をもたらしたが、同時に不安、労働、死の認識ももたらした（「あなたは必ず死ぬ」、労働と痛みの世界への追放）。理論が述べるように、「この誕生は死をもたらした」—未来を想像できるようになったとき、私たちは自分の終わりを恐れることができた。内なる自己の出現は、人間が計画を立て、主張すること（狩猟、農業、財産が続いた）を可能にしたが、同時に心配し、渇望し、反抗することも可能にした。神話はこれらの結果をエンコードしている：ギリシャ神話のパンドラの箱は最初の女性によって開かれ、すべての悪が解放される（再び、女性が引き起こした移行が困難と希望を解き放つ）。多くの文化では、最初の女性が世界に苦しみをもたらしたと非難される（イブ、パンドラ）—これは、元々は最初の女性の知恵の贈り物であったかもしれないものに対する興味深い女性蔑視のひねりである。EToCは、これは歴史的現実を反映していると示唆している：女性は初期の精神的/シャーマニズムの役割で中心的な存在であった（例：後期旧石器時代の女性像の豊富さと可能性のある女神崇拝）が、後の父権社会は物語を逆転させ、かつて崇拝された「知る最初の女性」を「すべての問題を引き起こした」スケープゴートに変えた。中国の伝統では、興味深いことに、女媧は悪魔化されていない—彼女は世界を救い、人類を生んだ英雄として崇拝され続けている。これは、中国の神話が女性の恩人が尊敬されていたより古い層から保存されたことを示しているかもしれない。実際、多くの初期社会（おそらく新石器時代の東アジアを含む）では、女性が最初の農業者、儀式の専門家、赤ちゃんと文化の両方を「助産」した可能性が高い。イブ理論は単に功績を正当に評価している：私たちの祖母たちはおそらく最初に人間の条件に取り組み、それを男性に伝えたのである。
EToCは、このプロセスにおける蛇の役割を強調している—古代の人々の頭を噛んで自己認識を持たせた文字通りの蛇としてではなく、象徴として、そしておそらく目覚めの道具として。なぜ蛇が最初の知識と一貫して結びつけられるのか？ここでEToCは興味深い推測を提供する：「蛇のカルト」は実在した。自己意識を先駆けた女性たちは、蛇の象徴やさらには蛇の毒を儀式の一部として使用した可能性がある。人類学的に、蛇は長い間、霊的な力と関連付けられてきた—おそらくそれは危険で神秘的であり、人間に強烈な反応を引き起こすことができるからである。一部の文化は、蛇の毒や蛇由来の物質を少量使用して精神を変容させる聖餐として使用することを学んだ、他の文化が幻覚植物を使用したように。EToCは古代の神秘宗教に関する研究を指摘している：例えば、ギリシャのエレウシスの秘儀（紀元前1500年頃～紀元後400年）は、参加者が深い神秘的なビジョンを経験する入会儀式であった。学者たちは、この変容的な経験を引き起こしたものについて議論してきた—飲み物中の麦角菌（「幻覚ビール」理論）や他の手段。EToCは、エレウシスの秘密の聖餐が実際には蛇の毒のポーションであり、原始的な「イブのカルト」から受け継がれた可能性があると提案している。古代の資料は、蛇がこれらの儀式に存在していた（メリッサエやドラカイナイと呼ばれる女祭司が蛇を扱っていた）ことを示唆しており、参加者が叫んだ「エヴォヘ！」という叫び声が「イブ」の言葉遊びであったことさえ示唆している。2世紀のキリスト教作家、アレクサンドリアのクレメンスは、これらの異教の儀式における秘密の崇拝が蛇とイブを称えることを含んでいたと嘲笑的に書いている—「世界に誤りをもたらした者」。皮肉なことに、EToCが示唆しているのはまさにそれである：歴史の裏側で、神秘学校やシャーマニズムの伝統が最初の女性（イブ/女媧）とその蛇の記憶を保持し、蛇の咬傷や幻覚トランスのような制御された臨死体験を通じて自己認識への旅を再現していた。古典的な学問の主流の見解は、エレウシスのために菌類やハーブのエンテオゲンを支持しているが、蛇の毒の理論は、象徴をどれだけうまく結びつけるかという点で説得力がある：エレウシスの参加者は、象徴的にペルセポネ（イブのように死に遭遇し戻ってきた乙女）に従い、毒によるビジョンを通じて一種の死と再生を経験した。EToCの広範なポイントは、「蛇のカルト」—蛇の象徴とおそらく物質を使用して通常の意識を超越する実践—は、意識の誕生とともに始まり、人類の精神史を通じて秘密裏に続いてきた可能性がある。それは古代のイブの瞬間を大陸を越えた歴史的実践に結びつける：アフリカの入会儀式（蛇を扱ったり咬傷を受けて力を授けるものもある）、青銅器時代のクレタ島の蛇崇拝（有名なミノアの「蛇の女神」像が両手に蛇を持っている）、アジアのナーガ儀式、新世界のシャーマニズムの蛇のトーテムを持つ実践。常にテーマは変容である—蛇が皮を脱ぐように古い自己を脱ぎ、新しい知恵を持って現れる。
EToCの観点から、女媧と伏羲は、イブが西洋で象徴する「大覚醒」の中国の記憶と見ることができる。女媧は偉大な母であり、生命をもたらし、天を修復する、これは比喩的に理解できる：彼女は「空を修復した」、それは最初に目覚めた人間が新しい秩序（言語、測定、道徳規範）を課すことで混沌とした世界を修復したと感じたかもしれないように。彼女の蛇の尾は、彼女が古代の蛇の神の系譜に属していることを示唆している—おそらく最初の意識を持つ人々の文化の一部であった実際の蛇崇拝のエコーである。伏羲の存在は、男性が二次的に入会したという考えに対応するかもしれない：神話では彼は奇跡的な処女懐胎から生まれ（彼の母が巨大な足跡に立った）、まるで彼がより偉大な母の「息子」であるかのようだが、その後彼は女媧と等しい存在として結ばれる。このダイナミクス（兄弟でありながら配偶者）は、最初の意識を持つ男性と女性が互いを「知り」、新しい存在の方法を広めたことをエンコードしているかもしれない—イブ（女媧）が変化を推進する年長者または賢者であるアダムとイブのようなもの。実際、女媧は中国のテキストで彼女自身の主権者としてリストされることがあり（伏羲はその後の主権者として）、徐慎の説文解字（紀元2世紀）は女媧の名前を「万物を変革した古代の神聖な女性」と定義し、彼女を創造者として明確に優位に置いている。EToCの用語では、女媧は中国のイブと見なすことができる：人類を最初に変革した者。女媧の神話は創造性（粘土から人間を作る）と修復（宇宙の柱を修復する）を強調しており、新しい現実を発明するという考えと一致している。アンドリュー・カトラーが西洋ではなく北京で育ったなら、彼は「女媧の意識理論」について書いていたかもしれないと言えるだろう。女媧は西洋の心においてイブが果たすのと同じ原型的な役割を果たしている。どちらも*「すべての生き物の母」*（イブの名前はヘブライ語で「生命を与える者」を意味する）であり、人類に新しい時代をもたらす。どちらもその物語の中で蛇を含んでいる—女媧のパートナー、イブの啓蒙者（または試験者）。そして重要なのは、どちらの神話も文字通りの無からの創造の物語ではなく、心理的創造の物語として読むことができる：現代の人間の意識の創造。
EToCは、なぜ異なる文化間でこれほど不思議な類似性が見られるのかを「完全に説明する」。蛇の象徴と女性の姿が西洋の秘教と東洋の創造神話の中心にある理由は、それらが実際の歴史的根源を共有しているからである：初期の人間の意識の形成的な実践と経験。私たちの旧石器時代の祖母と祖父が最初に自己認識に足を踏み入れたとき、彼らはそれを儀式化した可能性が高い—おそらくダンス、歌、そしてはい、おそらく蛇を扱ったり、古代の蛇の精神を呼び起こして古い皮を脱ぎ捨てることを象徴した。