TL;DR

  • エヌーマ・エリシュは、名前のない宇宙から始まり、したがって固定された役割もない。
  • 二つの動詞—nabûzakāru—は、名前付けを現実を確定する遂行的発話行為として示している。
  • 名前が付けられる前の混沌は無神論的ではない。神々(アプスーとティアマト)はすでにそこに存在している。
  • マルドゥクが神々の戦争に勝利した後、五十の名前を割り当て、宇宙の役割分担を確定する。
  • 創世記1章とヴェーダの賛歌も同じ論理を反映している:創造 = 分離 + 名前付け。

1 アッカド語の行、単語ごとに#

楔形文字音訳直訳注釈
Enūmaenūmaいつ時間副詞
elišeliš上に場所を示す「上階」
ない否定
nabûnabû(名付けられた)G-完了形、語根 「呼ぶ」
šamāmušamāmu二重の空のアーチ
šaplīš ammatušaplīš ammatu下の地「地中水」の泥
šumma lā zakratūšumma … zakratū呼ばれていなかったnabû の詩的同義語

W. G. Lambert, Babylonian Creation Myths (2013) に基づくテキスト。


2 なぜ名前付け = 創造技術なのか#

  1. 発話行為はメソポタミアで法的手段であり、式を唱えることで財産の移転や呪いが実行された。
  2. 神々は称号(𒌓 dUTU 「太陽神」、𒀭𒀀𒉡 dAN 「天神」)を受け取り、それが機能仕様としても機能する。
  3. マルドゥクの戦後の栄誉リスト(「彼は…と呼ばれるべし」)は、彼の五十の名前それぞれを風、医療、正義などの領域に結びつけ、司祭がそれを呼び出すことができるようにした。

「言語は宇宙を記述するのではなく、それを安定化させる。」 —Robson, Language and Cosmos in Greece and Mesopotamia (2023). 1


3 宇宙論的ステータスレポート#

段階物質の状態法の状態
名前付け前水の混合、空と地の分離なし運命なし、管轄なし
分離ティアマトの分裂 → 空の屋根 / 地の床運命の板が争われる
名前付け星座、カレンダー、川床がラベル付けされる神の官僚機構が作動

名前付けは、暴力的な宇宙創造と空間的分離の後の最終的な封印である。


4 比較的な視点#

テキスト宇宙前の行最初の創造的動き
エヌーマ・エリシュ「上に天が名付けられていなかったとき…」マルドゥクがティアマトを倒し、すべてに名前を付ける
創世記1章「地は形がなかった」エロヒムが分離し、次に昼/夜を呼ぶ
リグ・ヴェーダ10.129「非存在も存在もなかった」神々が四方を名付けた
ヘシオドス、『神統記』「最初にカオスがあった」存在がすでに名付けられている—ギリシャはサスペンスを省略

5 FAQ#

Q1. 「名前がない」とは、神々がまだ存在していなかったことを意味するのか?
A. いいえ。アプスーとティアマトは存在しているが、定義された役割がない。名前の欠如は官僚的な力を妨げるが、存在を妨げるわけではない。

Q2. nabû は常に神の発話か?
A. いいえ—アッカド語の契約でも同じ動詞が使われている。権威ある名前付け(王室、法的、または神的)は現実を結晶化する。

Q3. ヘブライ人はバビロニアから名前付けのモチーフを借用したのか?
A. 類似性は強いが、学者の意見は、バビロン捕囚中の直接的な借用と、近東の収束的な物語論理の間で分かれている。


脚注#


出典#

  1. Lambert, W. G. Babylonian Creation Myths. Eisenbrauns, 2013.
  2. Robson, E. “Language and Cosmos in the Epic of Creation.” In Language and Cosmos in Greece and Mesopotamia, Cambridge UP, 2023. 2
  3. Heidel, A. The Babylonian Genesis. University of Chicago Press, 1951.
  4. Mark Damen, “Mesopotamian Literature: Enūma Eliš.” Utah State University lecture notes, 2024. 3
  5. Brill, A History of Akkadian Onomastics, 2021. 4
  6. Wikipedia contributors. “Enūma Eliš.” Last modified 2025-05-30. 5