TL;DR

  • EToC は、女性が最初に再帰的自己意識を発見し、その後儀礼を通じて男性に教えたと主張する。モン族神話では Nkauj Ntsuab（緑の乙女） が Sis Nab（蛇の若者） と対をなし、女性–男性の二元が蛇的な価値を帯びつつ世界を創造／秩序化する。Yang による総合とそこに引用された資料（Gaodjoua／Sis Nab による創造）参照 — Yang 2007 — Hmong Studies Journal (PDF)。
  • Qhuab Ke 葬送詠唱は、宇宙創成論と霊界を通る案内付き上昇を埋め込み、すなわち儀礼化された死と再生を表現している。これはまさに、EToC が「I」の発見／拡散をめぐって予測する現象学である。一次テキスト／翻訳：White（Lemoine に拠る） — White 1983 — Qhuab Ke (PDF)；Falk による qeej 研究 — Falk 2004 — Asian Ethnology (PDF)。
  • EToC の 「意識の蛇カルト」 は、毒をエンセオゲンかつミーム・ベクターとみなす。Sis Nab は文字通り 「蛇の若者」 である。現代の症例文献は、インドにおける 蛇毒 の精神活性／強化探索的使用を確認している（稀で危険だが、実在する）— 例：PMC 2021 — 症例レビュー；PMC 2018 — 症例報告。毒中の NGF は事実としての神経生物学 — PNAS 1956 — NGF (PMC)。
  • 文化横断的な蛇の創造者ペア（例：女媧–伏羲）はモン族の二元と並行する。これは同一視ではなく、EToC の拡散地平に対する支持的な構造である — 漢代図像学に関する Duke 大学出版の論文：Archives of Asian Art — Duke UP。
  • 起源譚（例：ジャール平原の民話版）は、宇宙論を景観に局在化する——これは文化における EToC の「地図が領土になる」である — バイリンガル小冊子：Johnsons’ Folktales (PDF)。
  • EToC の基本参照：v3.0 — Vectors of Mind — EToC v3。

「はじめの頃、誰が立ち上がって天を支配したのか？ … 誰が立ち上がって地を支配したのか？」
— Qhuab Ke（White による Lemoine 後の英訳, 1983）, p. 5 — White 1983 (PDF)

EToC が予測すること（1ページ版）#

意識のイブ理論（EToC） は、(i) 再帰的自己意識（“I”）がまずミーム的に拡散し、その後遺伝的に選択されたこと、(ii) 女性が最初に “I” を発見し、初期の儀礼と教育の錨となったこと、(iii) 蛇を中心とするエンセオゲン複合体（毒を聖礼典として用いる）が入門を触媒したこと、(iv) その結果として生じた 二元性（内／外、霊／物質）が神話、暦、葬送典礼に読み取れる文化的普遍となったことを論じる。プログラム的出典：「v3.0」— https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3。

ここで重要なのは二つの操作的テストである：

  1. ジェンダー化された優位性 — 神話は、秩序／創造への転回を「女性が先」あるいは女性主導として記憶しているか？
  2. 蛇の触媒 — 蛇は、特に儀礼的な力として、知識／創造を媒介しているか？

モン族のペア Nkauj Ntsuab（Gau Njua） + Sis Nab（Shee/Shee Na） は、この二つの条件を満たし——それ以上のものを示す。

ペアと詠唱：資料が実際に語っていること#

まず、彼らの位置づけである。一つの厳密な民族誌では、Gaodjoua（Nkauj Ntsuab） と SheeNah（Sis Nab） は（Saub, Siv Yis, Kaying, Ntuj とともに）上界（World‑Above） の天的存在として挙げられており、地下世界の妖怪としてではない——英語の “underworld” は yeeb ceeb / yaj ceeb の二元論（霊／物質）に対する粗い翻訳である。Yang, Hmong Studies Journal 7 (2007), p. 1–2 参照 — https://www.hmongstudiesjournal.org/uploads/4/5/8/7/4587788/klyang.pdf。

次に、その機能である。Yang は Lemoine／Mottin を総合し、Gaodjoua 夫人は「最初の女」 であり、異伝では彼女が 地を創造し、夫が天を創造するとする——これは明示的な ジェンダー化された宇宙創成の分業 である。Mottin (1980: 62–65) を Yang (2007: 30–31) 経由で — https://www.hmongstudiesjournal.org/uploads/4/5/8/7/4587788/klyang.pdf。これは EToC の 女性先行の能動性 に対するど真ん中の証拠である。

第三に、儀礼的枠組みである。葬儀で歌われる Qhuab Ke（「道を示す／教える」）は、宇宙創成論と旅程をインタリーブ している——創造の問答、天の門、角を持つ門番、胎盤＝衣服の回収——これらを通じて魂を 構造化された上昇 によって祖先の村々へと導く。一次資料：Lemoine のモン語テキストに基づく White の英訳（1983）— https://renincorp.org/bookshelf/showing-the-way_white.pdf；qeej 演奏における音楽的暗号化については Falk (2004, Part Two) — https://asianethnology.org/downloads/ae/pdf/a1503.pdf；Part One — https://asianethnology.org/downloads/ae/pdf/a1483.pdf。

要点： モン族の体系は、二重世界（yeeb/yaj）と儀礼化された 死と再生 のナビゲーションをハードコードしている——これはまさに EToC が、再帰的な「I」 が教えられ、試され、伝達される場として想定する生態系である（EToC のエレウシス祭類比および「第三の目」／象徴空間の議論参照）— https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3。

神話が EToC を支持する仕方（5つの対応）

1) 女性先行の能動性 → 緑の乙女が世界を作る#

EToC は、女性が最初に “I” を発見し、内的生活のカルトを創始したと仮定する。モン族資料は、Nkauj Ntsuab（Gaodjoua）が最初の女であり地の創造者 として、Sis Nab（天の創造者）と対をなすことを保存している。これは、20 世紀的な心理主義ではなく、宇宙創成における優先性 として記憶された「女性先行」の述語であり、まさに EToC が古層神話に期待する種類の 深い記憶痕 である。Yang 2007, pp. 30–31（Mottin／Lemoine の引用）— https://www.hmongstudiesjournal.org/uploads/4/5/8/7/4587788/klyang.pdf。女性先行に関する EToC の基本線 — https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3。

2) 蛇の触媒 → Sis Nab は蛇の若者（しかも神経化学的に整合的）#

Sis Nab は文字通り 蛇 をコードしている。EToC の「意識の蛇カルト」は、毒がエンセオゲンかつ儀礼後の可塑性増強因子（NGF を想起）として機能したと主張する。事実レベルでは： NGF は実際に 蛇毒 から初めて単離され、その後 コブラ毒 から精製された——これは神経生物学の古典である：PNAS 1956（Cohen & Levi-Montalcini）— https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC282958/；PNAS 1968 レビュー — https://journals.physiology.org/doi/pdf/10.1152/physrev.1968.48.3.534。民族誌／法医学的断片： 稀ではあるが、蛇毒 の娯楽的／儀礼的使用がインドで 文書化 されており、精神活性の報告と強化代替が見られる——症例シリーズ／レビュー：https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC5968650/；https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC8715837/；PubMed レビュー — https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/35870385/。考古学： テキサスの 1,500 年前の糞石から 毒蛇の牙 が保存されており、学界のコンセンサスは儀礼的摂取に傾いている — Texas A&M の要約（査読誌：Journal of Archaeological Science）— https://liberalarts.tamu.edu/blog/2019/04/25/snake-fil-a-study-shows-early-native-american-ate-an-entire-rattlesnake/；National Geographic — https://www.nationalgeographic.com/culture/article/prehistoric-times-someone-ate-venomous-snake-ritual-dare。
これらはいずれも旧石器時代の毒儀礼を 証明 するものではないが、蛇を中心とする入門複合体が存在したという 事前確率を下げる（＝あり得なさを減らす）。EToC の毒に関する議論 — https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3。

3) 二重世界 → yeeb ceeb / yaj ceeb = 内／外の分割#

EToC の要は 二元性 である：物質世界と並行して、新たな内的・象徴的空間（「第三の目」）が出現する。モン族の yeeb ceeb（霊／不可視）対 yaj ceeb（人間／可視）は明示的であり、Qhuab Ke 葬儀において儀礼的に横断される。Yang 2007, p. 2 — https://www.hmongstudiesjournal.org/uploads/4/5/8/7/4587788/klyang.pdf。詠唱の旅程（門、守護者、天の謎かけ、祖先への帰還）は典型的な 閾値教育 である。White 1983（例：pp. 5, 18–19）— https://renincorp.org/bookshelf/showing-the-way_white.pdf。象徴空間／再帰に関する EToC — https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3。

4) 文化としての地形 → ペアが山・川・人々を「形づくる」#

モン族の循環神話は、このペアに 山、平野、川、湖、人々の形づくり を帰属させ、ディアスポラにおける再語りではこれが 起源譚（アイトロジー） として埋め込まれる（例：ジャール平原）。この「世界づくり」のモチーフは、一度 再帰的文化 が出現すると、地図（神話、名前、儀礼）が 領土（制度、土地の記憶、法）になるという EToC の主張と一致する。Johnsons のバイリンガル民話小冊子 — https://www.renincorp.org/bookshelf/johnsons-folktales/the-story-of-the-plain-2.pdf；EToC の「地図 → 領土」論（自己物語が世界を形づくるものとして）— https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3。

5) 拡散地平 → 蛇の二元は繰り返し現れる（女媧–伏羲；虹蛇）#

モン族のペアは、隣接する神話生態系において 構造的な並行 を持つ：蛇尾を持つ創造者 女媧–伏羲 のペア（漢代美術は彼らを二元として描く）— Archives of Asian Art 71(1) — https://read.dukeupress.edu/archives-of-asian-art/article/71/1/63/173731。EToC は、ユーラシア全域にわたる 蛇カルトの系統発生（およびオーストラリアのタイミングをめぐる議論）を仮定する。後者について：古典的な岩絵研究は、「Yam-style」虹蛇 を約 4–6 千年前と年代づける（Taçon/Wilson/Chippindale 1996）。DOI — https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/j.1834-4453.1996.tb00355.x；OA ミラー — https://www.academia.edu/803647/Birth_of_the_Rainbow_Serpent_in_Arnhem_Land_rock_art_and_oral_history。EToC の議論 — https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3。

クイックマップ：EToC の予測 vs. モン族の証拠#

EToC の予測モン族のモチーフ（Nkauj Ntsuab / Sis Nab）最良の証言強度（質的）リンク
女性先行 の自己意識／文化最初の女 Gaodjoua（Nkauj Ntsuab） が 地 を創造し、夫が 天 を創造するYang 2007（Mottin／Lemoine 引用）高（宇宙創成の優先性が明示的）https://www.hmongstudiesjournal.org/uploads/4/5/8/7/4587788/klyang.pdf
蛇 を入門の触媒とするパートナーは Sis Nab（「蛇の若者」）；二元は創造ペアYang 2007；宇宙創成の要約高（名前レベル）https://www.hmongstudiesjournal.org/uploads/4/5/8/7/4587788/klyang.pdf
儀礼的な死と再生 の教育Qhuab Ke の葬送上昇；創造の問答；天の門；胎盤の衣服White（Lemoine）1983；Falk 2004高（一次テキスト）https://renincorp.org/bookshelf/showing-the-way_white.pdf ; https://asianethnology.org/downloads/ae/pdf/a1503.pdf
文化が世界を再形成するペアが山・川・人々を形づくる；局地的起源譚（ジャール平原）Johnsons の民話小冊子中（教訓的民話、ディアスポラ）https://www.renincorp.org/bookshelf/johnsons-folktales/the-story-of-the-plain-2.pdf
蛇の二元の拡散女媧–伏羲の二元；虹蛇（4–6 千年前の岩絵地平）Duke UP；Taçon ほか 1996中（類比であり同一ではない）https://read.dukeupress.edu/archives-of-asian-art/article/71/1/63/173731 ; https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/j.1834-4453.1996.tb00355.x

「Qhuab Ke」作動としての「再帰マシン」#

葬儀において、モン族の家族は 死者に教える：宇宙創成論（誰が何を作ったか）、旅程（どの道を行くか）、門番 のための合言葉、そして自らの サテンの衣／胎盤 の回収——これは同一性の連続性に関する形而上学である。数行（25 語以下）の抜粋：「はじめの頃、誰が人間を創造したのか？…『Miss A, Young Man Ong、あなたが人間を創造した。』」（White 1983, p. 10）。上昇は最終的に 天の門 に至り、そこは 角を持つ夫婦 によって守られている（pp. 18–19）。PDF 原本 — https://renincorp.org/bookshelf/showing-the-way_white.pdf。

もし 言語＋再帰 が同時に出現したのだとすれば（EToC）、再帰をシミュレートする典礼——入れ子状の if-then ステップ、役割充填的対話、境界の横断、メタ地図（来世の地図の地図）——が予測される。Qhuab Ke はまさにそれを提供している。qeej によるエンコード／詠唱パフォーマンスについて：Falk 2004（Part Two）— https://asianethnology.org/downloads/ae/pdf/a1503.pdf；Part One — https://asianethnology.org/downloads/ae/pdf/a1483.pdf。EToC の再帰論（第三の目メタファー）— https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3。

比較サイドバー：女媧–伏羲は「決定打」ではなく「レンズ」#

Lemoine はかなり以前から Gaodjoua–SheeNah と 女媧–伏羲 の並行を指摘している。これは単純な借用ではなく、創造／秩序化を行う蛇の二元 という 収斂的構造 として扱うべきである。中国視覚文化（漢代の三尊像、蛇尾）については “Iconographic Volatility…” — https://read.dukeupress.edu/archives-of-asian-art/article/71/1/63/173731。ペアを 天的存在 の中に位置づけるモン族側の資料については Yang 2007 — https://www.hmongstudiesjournal.org/uploads/4/5/8/7/4587788/klyang.pdf。

EToC の拡散地平（蛇カルトの系統発生）は、多源的・多世紀的な交流 と両立する。オーストラリアの 虹蛇 は、Taçon/Wilson/Chippindale 1996 によれば、岩絵において後期完新世（約 4–6 千年前）に現れる——上記 DOI と OA ミラー参照。これは蛇神話の出生証明ではなく、最小限の 図像学的地平である。

最低限の来歴と影響#

トピック／主張地域／文化最初の確実な証言外部からの影響？想定されるソース時期備考主要文献
創造ペアとしての Gaodjoua／Sis Nabモン族／ミャオ族Lemoine, Mottin による 20 世紀のフィールドテキストあり得る（漢文化との並行）口承神話＋儀礼1930–1980 年代最初の女が地を創造；蛇のパートナーhttps://www.hmongstudiesjournal.org/uploads/4/5/8/7/4587788/klyang.pdf
宇宙創成を含む葬送詠唱モン族（ラオス／中国；ディアスポラ）Lemoine 1972（仏語）；White 1983（英語）シンクレティズムQhuab Ke20 世紀創造の問答；上昇の旅程https://renincorp.org/bookshelf/showing-the-way_white.pdf
qeej のテキストとパフォーマンスモン族2004（Falk, Parts 1–2）—民族音楽学20–21 世紀口琴が詠唱をエンコードhttps://asianethnology.org/downloads/ae/pdf/a1503.pdf ; https://asianethnology.org/downloads/ae/pdf/a1483.pdf
中国における蛇の二元漢民族漢代の物質文化—神話／美術史紀元前 2 世紀〜紀元 2 世紀女媧–伏羲の二元https://read.dukeupress.edu/archives-of-asian-art/article/71/1/63/173731
虹蛇の岩絵地平オーストラリア約 6–4 千年前（様式／年代測定）—岩絵中〜後期完新世「Yam-style」虹蛇https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/j.1834-4453.1996.tb00355.x

タイムライン（実際に読めるテキスト）#

年／時期出来事または発見出典
1972/1983Lemoine が Qhuab Ke を記録；White が創造の問答を含む英語版を出版https://renincorp.org/bookshelf/showing-the-way_white.pdf
2004Falk が qeej 葬送詩と分析（Part 1–2）を出版https://asianethnology.org/downloads/ae/pdf/a1483.pdf ; https://asianethnology.org/downloads/ae/pdf/a1503.pdf
2007Yang が Gaodjoua & SheeNah を 上界の天的存在 に位置づけ、女媧–伏羲の類比に言及https://www.hmongstudiesjournal.org/uploads/4/5/8/7/4587788/klyang.pdf
1996（比較）虹蛇：岩絵地平は約 6–4 千年前https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/j.1834-4453.1996.tb00355.x ; https://www.academia.edu/803647/Birth_of_the_Rainbow_Serpent_in_Arnhem_Land_rock_art_and_oral_history
1956→NGF が蛇毒から単離される（Cohen & Levi-Montalcini）→ 神経栄養因子の古典https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC282958/

セクション見出し 2 — 異論（簡略版）#

  1. 「地下世界の存在だろう」。自分が確認した限り、これは誤訳である。このペアは 上界（World‑Above） のリストに置かれている（Yang 2007）。Qhuab Ke の上昇も垂直的宇宙観を裏づける。— https://www.hmongstudiesjournal.org/uploads/4/5/8/7/4587788/klyang.pdf。
  2. 「蛇毒なんて本当に？」。はい、多くの報告では稀でおそらく近代的だが、文書化された 精神活性使用が存在し、毒中の NGF は争いがない。それだけで、EToC のエンセオゲン仮説をオカルトではなく生きた仮説として維持するには十分である。— https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC8715837/ ; https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC282958/。
  3. 「Nkauj Ntsuab／Sis Nab はすべての Qhuab Ke に名前が出てくるのか？」。いいえ。詠唱には版差がある。しかし ペアのロジック と 宇宙創成 は強調されている。White 1983；Tapp による中国版の Qhuab Ke は、いくつかのモチーフが省かれていることを指摘している（変異こそが規則である）。— https://renincorp.org/bookshelf/showing-the-way_white.pdf ; https://www.researchgate.net/publication/44444705_Qha_Ke_Guiding_the_Way_From_the_Hmong_Ntsu_of_China_1943。

FAQ#

Q1. モン族の二元は、「女性が最初に ‘I’ を発見した」ことを文字通りコードしているのか？
A. 文字通りではない。神話は神経科学に脚注を付けない。しかし、最初の女が地を創造する ことと 蛇の男性 とのペアリングは、まさに EToC が予測する ジェンダー＋蛇 の構造であり、カウントに値するほど近い。Yang 2007 参照 — https://www.hmongstudiesjournal.org/uploads/4/5/8/7/4587788/klyang.pdf。

Q2. Qhuab Ke のどこに内／外の分割があるのか？
A. 至るところにある：創造の問答、霊の門、天の謎かけ、祖先の村々——yeeb/yaj を横断するための アルゴリズム的旅程 である。まずは White（pp. 5, 18–19）から始めるとよい。— https://renincorp.org/bookshelf/showing-the-way_white.pdf。

Q3. 深い時間における毒儀礼の確固たる証拠はあるか？
A. 厳密にはない。あるのは もっともらしさ であって証明ではない：毒中の NGF（1950 年代の生物学）、精神活性報告を伴う稀な現代症例、そして 1.5 千年前の糞石における儀礼的な蛇の食事である。— https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC282958/ ; https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC8715837/ ; https://liberalarts.tamu.edu/blog/2019/04/25/snake-fil-a-study-shows-early-native-american-ate-an-entire-rattlesnake/。

Q4. 「山を折りたたむ」異伝については？
A. いくつかのモン族循環では、働き者の妻 が地を拡張し、それゆえ山と谷に 折りたたまれねばならなくなる——という神話的地形形成が語られる。これは EToC の「地図 → 領土」的な雰囲気とよく合う。Mottin／Lemoine に依拠するモン族思想の要約における総合を参照——例：https://www.academia.edu/45206766/Aspects_of_Hmong_Thought（慎重に用いること）。

脚注#

文献#