ネフィリム、堕天使、そしてイヴ意識理論

TL;DR

• 意識のイブ理論（Eve Theory of Consciousness, EToC） は、女性が最初に内省的な自己意識を発達させ、男性はそれに遅れ、当初は幻聴の「声」（二分心的マインド）に依存していたと主張する ^{1 2}。
• この性差による意識ギャップの神話的な残響は世界各地に見られる。『創世記』では、「神の子ら」（ここでは意識レベルの低い男性と解釈される）が「人の娘たち」（完全に意識的な女性）を妻にし、ネフィリムという強大だが手に負えない子孫をもうけたとされる ^{3 4}#:~:text=In%20the%20Book%20of%20Enoch,the%20earth%20and%20endanger%20humanity).
• ネフィリム = 「堕ちた者たち」。 ヘブライ語の語は文字通り「堕ちた者たち」を意味し ⁵、巨人伝説と結びついている。外典『エノク書』では、ウォッチャーと呼ばれる堕天使たちが禁断の技術を教え、巨大な子孫をもうけ、その暴力が大洪水を招いたとされる ⁴#::text=In%20the%20Book%20of%20Enoch,the%20earth%20and%20endanger%20humanity) ⁴#::text=Samyaza%20and%20his%20associates%20further,in%20the%20valleys%20of).
• ギリシア神話の銀の時代の類似: ヘシオドスは第二世代の人間について、心も性質も第一世代とは似ても似つかず、百年ものあいだ母親の庇護のもとで暮らす「大きくなりすぎた子ども」として描く ⁶。この愚かな（nēpios）男たちは神々を軽んじ、滅び去る ⁷。これは、成人男性が精神的成熟を欠いていた時代をほのめかしている。
• 他文化にも同様のパターン: メソアメリカの伝承では、魂も言葉も持たない「木の人々」の初期人類が洪水で滅ぼされたと語られる ⁸。このような意識以前の人間と破局的終末の物語は、先史時代における認知の飛躍的変化という発想と整合的である。
• 進化的手がかり – Y染色体ボトルネック: 遺伝学的証拠によれば、およそ7,000年前に男性系統の多様性が劇的に失われた ⁹。その一因として、男性間の激しい選択が挙げられている ¹⁰。EToCは、男性が女性の新たな認知能力に「追いつく」過程で、まさにそのような選択が起こると予測しており、これは興味深い符合である ¹¹。

「英雄たちは驚いたり、思い悩んだり、決断したりしない。彼らは神々の声に引き回されるのだ。」
— ジュリアン・ジェインズ（『TIME』誌 1977年による要約） ¹²

堕天使か、それとも堕ちた人間か？#

これはきわめて思弁的なシナリオだが、 古代神話を眺める新たなレンズを提供する。意識のイブ理論（EToC）によれば、女性こそが人間の自己意識の先駆者であり、男性に先んじて良心の内なる声（「私は在る」という感覚）を発見した ¹。この見方では、男性は当初より二分心的状態にとどまり、真の内省を欠いたまま、神や霊だと信じる幻聴の声に導かれて行動していた ²。もしこれが真実なら、この性差をともなう覚醒は奇妙な移行期を生んだはずである。すなわち、母親や娘たちは現代的な自己反省的マインドで世界を知覚している一方で、父親や息子たちはなお頭の中で神の命令を聞いていたような共同体を想像してみてほしい¹³。まさに伝説の素材であり—そしておそらく、最古の物語の中に文字通り伝説として符号化されているのかもしれない。

実際、多くの古代神話は、 人類のある一部が他の一部とは精神的に異なっていた時代をほのめかしている。もっとも挑発的な例は聖書に見られる。ノアの箱舟の洪水物語の直前、『創世記』は奇妙な一幕にさらりと言及する。「神の子ら」が「人の娘たち」と結婚し、その子どもたちは「いにしえの勇士、名高い人々」となったというのだ ³。これは簡潔でありながら魅惑的な記述であり、後代の文書はこれを、太古の不正行為をめぐる壮大な物語へと膨らませている。紀元前3〜2世紀の文書『エノク書』は、この神の子らこそが実はウォッチャー—人類を観察するために派遣された天使団であったと説明する ⁴#::text=In%20the%20Book%20of%20Enoch,the%20earth%20and%20endanger%20humanity)。ウォッチャーたちは人間の女性に「欲情し」、人間の妻を得るために天から集団脱走することを決意する ⁴#::text=In%20the%20Book%20of%20Enoch,the%20earth%20and%20endanger%20humanity)。彼らの首領サミヤザは、200人の仲間とともにヘルモン山でこの宇宙的混交を実行する誓いを立てた ¹⁴。こうした結合から生まれた子孫がネフィリムであり、しばしば巨人あるいは堕ちた者たちと訳される。エノクは彼らを巨大な乱暴者として描き（ある記述では3,000キュビトの身長だとされる！）、資源を貪り食い、ついには人間をも食らうようになったと記す ¹⁵。人間社会は暴力と混乱に陥った。その結果として、神は大洪水を送り、世界を一掃したと物語られる ⁴#::text=Samyaza%20and%20his%20associates%20further,in%20the%20valleys%20of)。反逆したウォッチャーたちは最後の審判の日まで地中に幽閉された ⁴#::text=technologies%20such%20as%20weaponry%2C%20cosmetics%2C,the%20judgment%20of%20the%20great)。

「ネフィリム」という語そのものが示唆的である。 これはヘブライ語の nāphal（「落ちる」）に由来し、「堕ちた者たち」を意味する ⁵。後代の解釈者たちは彼らを堕天使や半神の巨人と見なしたが、ここでの思弁的再解釈では、彼らを堕ちた人間—すなわち、まだ完全な自己意識に到達していなかった人々（とりわけ男性）とみなすことができる。彼らは認知的な意味で「堕ちて」おり、「人の娘たち」（女性）が獲得した新たな意識に遅れをとっているのである。このラベルはまた、道徳的退廃をも暗示しているかもしれない。実際、エノクの物語においてネフィリムは明らかに堕落へと堕ちていく。注目すべきことに、古代の一部伝統はより非超自然的な見方をとった。たとえば、ある神学的伝統では、「神の子ら」とはセト（アダムの義なる息子）の系統を意味し、彼らがカインの世俗的な系統と交わることで恩寵から堕落したと解釈された ^{16 17}。いずれにせよ、「堕落」という観念が中心にある。

「神の子ら」は、実在の男たち—おそらくは神に憑かれたかのように見えた強大で異常な男たち—だった可能性はないだろうか。 もし女性がすでに完全な人間的思考を始めていたなら、なお幻聴の命令を聞き続ける男性は、まさにこの世ならぬ、あるいは神がかりに見えたかもしれない。ジュリアン・ジェインズは有名な議論の中で、およそ紀元前1000年頃まで人間は「二分心」を持ち、内省の代わりに（右脳に由来する）権威的な声を聞いていたと主張した ^{18 12}。彼によれば、これらの声こそが古代の神性の基盤であった。現代の統合失調症患者は、その心性への窓を提供してくれる。彼らはしばしば、古代の神託や預言者のように、何をすべきかを指示する鮮明な聴覚幻覚を経験する ²。前近代的な文脈では、そのような心的枠組みを持つ男性が「神に触れられた者」と見なされるのは容易に想像できる。彼らは自らを（あるいは他者から）*「天の子」と呼ばれたかもしれない。彼らは反省的な自己批判に抑制されることなく、並外れたカリスマ性や残虐性を示した可能性がある。神話的記憶の中では、これは超人的な体躯と力として表現される—ネフィリムは「いにしえの勇士、名高い戦士たち」 ³ であり、革新と激変をもたらす存在である。実際、『エノク書』のウォッチャーたちは、人間に*「さまざまな科学や技術」を時期尚早に教えた**とされる ⁴#::text=Samyaza%20and%20his%20associates%20further,in%20the%20valleys%20of)。金属加工や武器製造から化粧品や魔術的護符に至るまでである ⁴#::text=Samyaza%20and%20his%20associates%20further,in%20the%20valleys%20of) ¹⁹。ここでの解釈では、この細部は、二分心的な男性たちが、意識的反省がもたらす抑制的な先見性を欠いたまま、攪乱的な技術や慣行を導入したことの記憶を反映しているのかもしれない。

「堕天使」（オディロン・ルドン、1905年頃）は、地上に投げ落とされた憂鬱な天上の存在を描く。聖書神話では、ネフィリムすなわち「堕ちた者たち」は、地位を失った半神的存在として描かれる。ここでは彼らを、進化的な意味で取り残された存在—完全に意識的な人間の間に生きる、より古い心性の男性たち—として遊戯的に再解釈してみる。

対照的に、これらの物語における女性は、きわめて人間的な存在として描かれる。 『創世記』は彼女たちを「神の娘たち」ではなく、「人の娘たち」と呼ぶ—ごく普通のホモ・サピエンスである。物語の中で彼女たちは、意図せぬ触媒あるいは文明化の担い手のような役割を果たす。女性の存在が、錯乱した「神の子ら」を家族生活（結婚）へと引き込み、次世代の英雄たちを産むのは女性である ³。行間を読むなら、「人の娘たち」こそが天を捨ててまで得る価値のある「戦利品」であり—真の人間性の魅力を象徴しているとも解釈できる。グノーシス派の伝承はさらに踏み込み、女性を偽りの神々に抗う能動的な抵抗者として描く。たとえば、3世紀のグノーシス文書『アルコンたちの本質（ヒュポスタシス）』は、『創世記』を暗いひねりを加えて語り直す。そこでは男性のアルコン（支配者）たちがエバを強姦しようとし、カインとアベルはその暴行から生まれるのに対し、セトとノレア（エバの後の子どもたち）はアダムとの愛に満ちた結合から生まれるとされる ²⁰。この物語では、エバの最初の子どもたちは文字通り歪んだ非人間的勢力によって父親を与えられるが、アルコンが挫かれた後に生まれる子どもたちは真の人間性を体現する。ネフィリム物語との類似は驚くほどである。暴力的で半狂乱の男性たち vs. 完全に人間的な女性たち、そして破局へと至る混血の子孫。『ヒュポスタシス』は、アルコンたちの二度目の襲撃から逃れるためにエバが一時的に木へと変身する様子も描いており、これはエデンの知恵の木—覚醒した知恵の象徴—が粗暴な男性的権力から女性を守るというエコーである ²⁰。象徴的に言えば、エバ（女性性）は知恵の木を体現しており、一方で欠陥あるアルコン由来の男性たちはその知恵を欠いていた、とも言える。

銀の時代の永遠の子どもたち#

もし神話が集合的記憶であるなら、ギリシア神話の銀の時代は、どうしても大人になれない男たちの記憶のように響く。ヘシオドスは『仕事と日々』（紀元前8世紀）で、銀の人類を好意的でない言葉で描写する。徳高い黄金時代の人々とは異なり、銀の時代の人間は心も性格も弱々しかった ⁶。彼らは乳児として百年ものあいだ母親とともに暮らし、子ども時代をばかげたほど長引かせた ²¹。詩人は彼ら一人ひとりを nēpios—ギリシア語で*「幼稚な、無能な」を意味する語—と呼ぶ ²¹。そして、ようやく成人に達しても事態はうまくいかなかった。「成長しきったとき」、この大きくなりすぎた子どもたちは短い生を送り、そのアフラディア*（「不注意」「分別のなさ」）ゆえに苦しんだ ⁷。彼らは互いに争い、神々をないがしろにし、供犠を捧げることを拒んだ ²²。ついにはゼウスが彼らの不敬に怒り、銀の世代を滅ぼし—彼らを地の下に「隠してしまう」 ²³。ヘシオドスの枠組みでは、彼らは地下の祝福された霊となるが、要点は明らかだ。銀の時代は失敗した実験であり、退廃の時代だったのである。

ここでの細部の選択は興味深い。なぜ彼らが百年ものあいだ母親のエプロンの紐につながれていたことを、これほどまでに強調するのか。これは通常の人間行動ではない。むしろ精神的依存の比喩のように聞こえる。銀の時代の男たちは文字通り自分で考えることができなかった—彼らは大人の世界における子どもとしてとどまっていたのだ。彼らの長い未成熟期は、男性が社会（すなわち女性と神々）から期待される新たな認知的成熟に到達できなかったことを暗示しているのかもしれない。ヘシオドスは、彼らが「黄金時代の人々とは知覚（νοῆμα, noēma）において異なっていた」と明言している ⁶。言い換えれば、彼らの心は基準に達していなかったのである。彼らの行動を非難するために用いられる語 アフラディア は、否定接頭辞とフレン（心、分別）に由来する語根から成り立っており[*]、本質的には彼らを「分別のない愚か者」と呼んでいる ²⁴。一方で母親たちは、神話においては珍しくスポットライトを浴びる。銀の時代の男たちは一人残らず「善き母のそば」で百年育てられたのである ²¹。この時代の女性たちは、まるで男性が自立して人生を切り開くことができないかのように、永遠に男たちをあやし続けなければならなかったようだ。ヘシオドスによれば、鉄の時代（現在の時代）になって初めて通常の家族役割が崩壊するが、銀の時代においては母親主導のケアがすべてであった。この点は、女性こそが人間の心の松明を掲げていたというEToCの前提と不気味なほどよく一致する。銀の時代の伝説は、かつては「母が一番よくわかっていた」—なぜなら父親や息子たちはどこか…ぼんやりしていたからだ—という、ぼやけた文化的記憶のように読める。

古代の聴衆にとって、銀の人類がヒュブリスと不敬のゆえに罰せられるという筋立ては、「神々を敬え、さもなくば滅びる」というおなじみの教訓を持っていたはずだ。しかし、ここでも我々のレンズを通すと、その細部はひねりを帯びる。もし「神々」が芽生えつつある良心と理性の内なる声を表しているのだとすれば、銀の男たちが神々を敬わなかったという事実は、彼らがその新たな声を内面化することに失敗したことを象徴しているのかもしれない。彼らは真の神々（ヘシオドスの言葉で言えばテミス、すなわち神的法の内なる声 ²⁵）を聞くことができず、古いあり方のまま無分別に生き続けた。こうして彼らは一掃され、青銅の時代のための空間が開かれた。ヘシオドスの次の時代—青銅の時代—は、暴力的で硬化した男たちに満ちており、最終的には戦争によって自滅する ^{26 27}。その後に到来するのが英雄の時代であり、トロイア戦争の英雄たちのような半神的戦士が活躍する、より明るい時代である ^{28 29}。ここで誘惑的なのは、英雄の時代と、『創世記』における「いにしえの勇士」、すなわち神の子らと人の娘たちから生まれた英雄たちとの間に類似を見出すことである ³。英雄の時代とは、両者の系統が統合された時期—すなわち、男性がついに、（しばしば神的血統として象徴される）完全な人間的意識を自らの肉体的（人間的）側面に継承した時期—を示しているのではないか。混乱に満ちた銀と青銅の移行期を経て、英雄の時代には男性がより主体的に行動するようになり、その後、我々の現在の鉄の時代が本格的に始まる。ヘシオドスによれば、鉄の時代は苦難に満ちてはいるが、少なくとも我々は完全に人間であり、責任を負う存在である。野性的で半ば超自然的な人物たちは神話の中へと退いていく。

これらの異文化的手がかりを要約すると、次のような比較が得られる。

表1: さまざまな文化の神話は、しばしば男性として描かれる、何か本質的なもの（知恵、「魂」、神的秩序への敬意）を欠いた初期の人類を想起し、その人々が滅ぼされるか、取って代わられると語る。洪水や大破局という反復的モチーフは、これらの物語が実際の出来事や転換点—たとえば、最後の氷期の終わりや完新世初期の混乱期—を符号化している可能性を示唆する。そこでは、現代的な認知と社会秩序が出現したのかもしれない。

男性が「追いついた」という進化上の謎#

男性が女性より後になって完全な意識を獲得したというこの発想を裏づけるハードな証拠はあるのだろうか。一見すると荒唐無稽に聞こえる。しかし、集団遺伝学の興味深いデータが一つの手がかりを与えている。新石器時代から青銅器時代への移行期である約5,000〜7,000年前、人類の遺伝子プールに奇妙なことが起こった。男性の遺伝的多様性が崩壊したのである。これはY染色体ボトルネックとして知られ、世界中でY染色体系統の多様性が急激に減少したこととして現れている ^{31 32}。ある解析では、繁殖に参加する有効な男性個体数が、それ以前のわずか1/20にまで減少した可能性が示されている。一方で女性の数は高いままだった ³³。平たく言えば、多くの男性系統が途絶え、ごく少数の男性だけが次世代の父親となったのである。当初、研究者たちはこれを極端な父系継承や一夫多妻制—たとえば、少数の戦士貴族が多くの妻と息子を持ち、ライバルを皆殺しにするような社会—によるものと考えた ³⁴。しかし、多様性の喪失はあまりに劇的であり、単純な「少数の男が女を独占した」というモデルだけでは十分に説明できない ¹⁰。そこで浮上した別の仮説が、Y染色体に対する生物学的選択である。すなわち、Y染色体上の特定の男性形質が際立った生存上の優位性を持ち、その結果として他のY系統が一掃された可能性である ¹⁰。

EToCは、この時間軸と不気味なほどよく合致する大胆な予測を行う。この理論の**「強い」バージョン**は、女性が再帰的自己意識を切り開いた後、男性は適応するか、滅びるかを迫られたと主張する。何千年にもわたり、文化的実践（おそらくシャーマニズム的イニシエーション儀礼やサイケデリック儀礼—アンドリュー・カトラーが論じる「蛇のカルト」など ³⁵）が、男性が精神的に追いつくのを助けた一方で、同時に新たな意識モードに適応できる男性を有利にする遺伝的選択も働いたはずだとするのである ³⁵。言い換えれば、二分心的マインドにとどまった男性は、ますます複雑化する社会において深刻な不利を被った可能性がある。とりわけ、戦争や協力が高度なレベルに達するにつれ、その不利は顕著になっただろう。より統合された認知、優れた心の理論、衝動制御、言語能力などに関連する遺伝子は、男性の生存と繁殖に劇的な影響を与えうる。アップグレードを欠いた者—ここでの比喩的なネフィリムや銀の時代の単純者たちの実在の対応物—は、村八分にされたり、競争に敗れたり、あるいは紛争で殺されたりしたかもしれない。世代を重ねると、これはY染色体上の選択スイープとして現れるだろう。そして実際、遺伝学的記録は、選択スイープと整合的な兆候を示している。Y染色体の多様性は、ゲノムの他の部分よりもはるかに大きく低下しており、中立モデルが予測する範囲を超えている ¹⁰。最近のある研究は、強い選択（あるいは信じがたいほど広範な文化的変化）なしには、複数大陸で同時にこのようなボトルネックを生じさせることはできないと結論づけている ³⁶。

無論、主流科学は「男性がごく最近になって意識的になった」という説明をYボトルネックの原因として受け入れてはいない。氏族間戦争と父権制が一般的な説明である ³⁷。しかし、この遺伝的異常が*ちょうど伝説上の「英雄の時代」*の頃に起こっているという事実は、きわめて興味深い偶然である。紀元前3000〜2000年頃、最初の都市や国家が出現した時期は、最後の半神たちの物語、『ギルガメシュ叙事詩』、そして最古の歴史記録が現れる時期でもある。まるで人類が壮大な相転移の最終段階にあったかのようだ。塵が収まり（あるいは洪水の水が引き）、世界各地の人間社会には新たな基準線が引かれた。もはや神の声を聞く神王たちは（少なくとも例外的な存在を除いて）姿を消し、我々が今日認識するような、より均質な精神構造を持つ人々が現れたのである。聖書的に言えば、洪水の後には最初の虹の契約と律法が現れる。ヘシオドスにおいては、銀と英雄の時代の後、我々は労苦に満ちた鉄の時代にいるが、少なくとも完全に人間であり、責任を負う存在である。野性的で半ば超自然的な人物たちは神話の中へと退く。

もちろん、これらはイブ理論を証明するものではない。しかし、異なる糸—古代文献、進化心理学、遺伝学—から、もっともらしい物語を織り上げている。あまりに整合的すぎるほどであり、だからこそ、これはあくまで仮説—現時点では「おとぎ話的説明」にすぎないことを強調しなければならない。それでも、性差をともなう意識の進化という発想は突飛に聞こえるかもしれないが、いくつかの不可解な伝承を見事に説明してしまう。なぜこれほど多くの文化が洪水による先行人類の滅亡を語るのか。なぜその洪水以前の人々は、しばしば大きな力を持ちながらも、欠陥ある存在（魂なき者、不従順な者、愚か者）として描かれるのか。なぜ神的（あるいは半神的）男性と人間の女性の交わりというテーマが繰り返し現れるのか。我々のシナリオは、これらを一つに結びつける。「神的」な男性とは、まだ完全には自らの地上的な人間の心にいなかった者たちであり、女性は男性（とその遺伝子）を人間の共同体へと呼び戻した。そして洪水／リセットは、その混成時代の終わりと、真に現代的な人類の始まりを意味する。

将来、たとえば約5000年前（BP）のY染色体上に、脳関連遺伝子の異常な変異パターンが見つかったり、神話年代学の精査が考古学的変化と整合したりすれば、このアイデアは遊戯的思弁から検証可能な仮説へと昇格するかもしれない。少なくとも、古い神話を読む際の新たな次元を与えてくれる。神話は単なる比喩的思索ではなく、我々の種が経験した実在の進化ドラマの歪んだ残響なのかもしれないのだ。当面のところ、神々や巨人、英雄たちの物語に出会ったら、こう考えてみてもよいだろう。そこには、声がまだ人類の片側の家にしか灯っておらず、もう片側にはまだ届いていなかった時代のささやきが聞こえているのかもしれない、と。

FAQ#

Q1. イブ理論は、文字通り「古代の男性は統合失調症だった」と主張しているのか。
A: そうではないが、類比を用いている。この理論は、現代的な自己意識が普遍化する以前、多くの先史時代の男性が統合失調症の人々に似たかたちで機能していたと仮定する—すなわち、内省的思考の代わりに聴覚幻覚（「神々の声」）を経験していたということである ²。それは当時としては正常な心的状態であり、病理ではなかった。時間の経過とともに、このモードは後退し、真の意識がすべての人に広がっていったとされる。

Q2. 新石器時代のY染色体ボトルネックとは何であり、ここでどう関係するのか。
A: Y染色体ボトルネックとは、およそ5〜7千年前に男性系統の多様性が急激に低下した現象を指す ³¹。本質的には、女性に比べてはるかに少数の男性しか遺伝子を残さなかったということである。これはしばしば、一夫多妻的社会構造や氏族戦争に帰せられるが、同時に、意識の普及期に男性が強い選択圧を受けたというイブ理論の予測とも一致している ¹¹。ここでの文脈では、新たな精神パラダイムによりよく適応した男性が、他の男性よりも多く子孫を残し、あるいは長く生きた可能性を示唆している。

Q3. 神話に登場するネフィリムや他の「巨人」は、実在の巨人として理解されていたのか。
A: 神話は彼らを肉体的な巨人として描くが、その解釈はさまざまである。実際に背丈や力の点で際立った人々（たとえば、より背の高い集団との遭遇の記憶）を反映している可能性もあるが、象徴的には、彼らは行動において規格外あるいは逸脱的であることを意味している。この理論では、彼らの巨体は、精神的・道徳的に常軌を逸していることの比喩であり—通常の人間の抑制的自己意識を欠いていたがゆえに、初期社会にとって巨大な問題となった「巨人」だと解釈される。

Q4. 女性が意識の発達を主導したという考えについて、学界はどう見ているのか。
A: 主流科学には、意識が性別ごとに別々に進化したという概念はなく、通常、意識は種全体として出現したと想定されている。イブ理論は異端的なアイデアである。しかし、それは実在の観察—たとえば、男女間の軽微な認知的・社会的差異 ³⁸—や、多くの創世神話が知識獲得において女性に主役を与えている事実（リンゴを手にしたエバや、さまざまな知恵の女神たち）を踏まえている。証明されたわけではないが、心理学から神話学、遺伝学に至るまで学際的な探究を促す想像力豊かな仮説であり、学界が受け入れている主張というよりは、検討に値する思考実験である。

脚注#

Sources#

1. Cutler, Andrew. “The Y Chromosome Bottleneck.” Vectors of Mind, 2023年。男性に対する最近の選択圧の遺伝学的証拠を検討するEToCシリーズの投稿で、新石器時代のY染色体多様性の崩壊とその可能な原因を論じている ^{10 36}。
2. Cutler, Andrew. “Eve Theory of Consciousness v3.0.” Vectors of Mind, 2023年。EToCの最新版で、比較神話学（エデン、蛇崇拝、洪水伝説）と認知進化を結びつけている ^{40 8}。
3. Hebrew Bible. Genesis 6:1–4 (NRSV)。ここでは「神の子ら」が「人の娘たち」をめとり、古の勇士と呼ばれるネフィリムをもうけたことが記されている ³。
4. Biblical Apocrypha. 1 Enoch（前3世紀頃）、第6–8章。サミヤザに率いられた200人の見張りの天使たちが人間の女と結婚するために降りてきて、禁じられた技芸を教え、その巨人の子孫が地上を荒廃させるさまを描く ⁴#::text=In%20the%20Book%20of%20Enoch,the%20earth%20and%20endanger%20humanity) ⁴#::text=Samyaza%20and%20his%20associates%20further,in%20the%20valleys%20of)。ニッケルスバーグによる翻訳、1 Enoch: Hermeneia（Fortress, 2001）。
5. Britannica. “Nephilim – biblical people.” Encyclopaedia Britannica。ネフィリムを「巨人」あるいは「堕ちた者」と解釈する諸説を要約し、聖書における彼らへの言及を概説している ^{41 16}。
6. Hesiod. Works and Days 第127–142行。紀元前700年頃。人間の五つの時代を描くギリシア叙事詩。銀の時代の人間は、母親によって100年間育てられ、愚かな（nēpios）子どものままであり、最終的には不敬のゆえにゼウスによって滅ぼされる ^{21 7}。グレゴリー・ナジー訳（Center for Hellenic Studies, 2018）。
7. TheTorah.com. “The Benei Elohim, the Watchers, and the Origins of Evil.” 『創世記』6章を「見張りの書」の光の下で解釈し、見張りの神話の三つの系統――禁じられた知識（武器、化粧）、魔術、巨人の繁殖――を詳述している ^{30 14}。
8. Time Magazine. “Behavior: The Lost Voices of the Gods.” TIME, 1977年3月14日号。ジュリアン・ジェインズの二分心理論の紹介記事。とりわけ次の簡潔な要約で知られる。「意識の出現以前、人類は幻聴の声によって導かれていた……その名残は今日の統合失調症患者に生き残っている」 ¹⁸。
9. Early Christian Writings. “The Hypostasis of the Archons (The Reality of the Rulers).” ナグ・ハマディ文書、3世紀頃。アルコンたちがイブを暴行し、その結果カインとアベルが生まれたのに対し、後にアダムとイブがセツ（および一部のテクストでは娘ノレア）をもうけ、彼らがより純粋な血統を代表すると語る ²⁰。Lillie, The Rape of Eve (2017) において論じられている。
10. Armstrong, Thomas. “The St(ages) of Life According to Hesiod.” Institute for Learning, 2019年。ヘシオドスの「人間の時代」を分析し、銀の時代の長期にわたる子ども的依存と知恵の欠如を指摘し、発達論的に解釈している。
11. Scientific American. “Ancient Clan War Explains Genetic Drop.” SciAm, 2018年5月。Y染色体ボトルネックを父系氏族間の戦争に帰する研究を報告し、約5000年前の大規模な社会的激変を要する現象として提示している（純粋な自然選択説への代替案）。
12. Eliade, Mircea. Rites and Symbols of Initiation. Harper & Row, 1958年。（Cutler によって参照 ⁴²。）部族のイニシエーションにおいて、「神話的存在」が、ある「恐ろしくも決定的な」太初の出来事の後に、霊的生活と社会秩序を導入したと語られることを記述しており、神話における文化伝達者あるいは教師の来訪というアイデアと整合的である。