Jing仮説（代替）

TL;DR

「ジン」仮説は、約15,000年前に「生命の本質」または「魂」を意味する原初の単語ŋanを提案しています。
この原始語は、世界中の無関係な言語族での魂や精神に関する類似した音の用語を説明します。
証拠には、ペルシャ語のjān（生命/魂）、中国語の精（本質）、タイ語のขวัญ（魂）、エジプト語のka（生命力）が含まれます。
数千年にわたる音の変化は、初期の軟口蓋音（ŋ/g/k）や母音を変化させつつ、核心的な概念を保持する可能性があります。
この仮説は、古代人類文化における「息＝生命＝精神」という概念の連続性を示唆しています。

魂または精神の深い原始語：仮説的再構築

古代生命力用語の「ジン」仮説#

世界中の言語族は、しばしば魂、精神、または生命力の概念を驚くほど似た方法で表現します。「ジン」仮説は、これらの類似性が単なる偶然ではなく、主要な言語族が分岐する前に約15,000年前に話されていた言語で生命の本質または生命力を意味する原初の原始語の残響であると提案します。この仮説によれば、gen / jin / jingのように聞こえる単語がかつて魂または生命力の意味を持ち、その子孫（大きく変化しているものの）が今日の遠く離れた言語に見られるとされています。このアプローチは、厳密な音韻保存よりも概念の連続性、すなわち非物質的な生命の本質の持続的な考えを強調します。ユーラシア、アフリカ、オーストラリア、アメリカの「精神」に関する単語の音の類似性（例：nまたはngのような鼻音とaまたはiのような母音）は、偶然ではなく、元の用語の深い時間の残滓として扱われます。以下では、ジン仮説を精緻化し、魂のための単一の古代語が多様な精神的語彙の基盤となっている可能性についての証拠を探ります。

候補となる原始形と意味：ŋan（生命の本質）#

15,000年前の直接的な記録がないため、私たちは仮説的な形を再構築することしかできません。言語族を超えた音義的パターンに基づいて、心霊-生命力の概念の妥当な原始語は**« ŋan »（軟口蓋鼻音「ng」の音で発音される）です。この仮説的な根は、軟口蓋音（おそらくk、g、または鼻音ŋ）と「an」または「en」の母音-鼻音の連続を組み合わせています。それは元々「息、生命、または生命の精神」を意味していたかもしれません。この意味には強い概念的な論理があります：多くの古代文化では、息は生命と精神と同一視されていました。もし*ŋanが「生命の息」を意味していたなら、その意味の子孫は容易に「魂、精神、生命の本質」に移行することができたでしょう。特に、再構築可能な印欧祖語の根*(h₂)enh₁-（喉音で始まる）は「息をする」を意味し、後の言語で魂/精神の単語を生み出しました（ラテン語animus*「魂、精神」、ギリシャ語ánemos「風」＝生命の息）。提案された*ŋanは、呼吸と魂の間の原初的なリンクと一致しています。音韻的には、*ŋanは初期の人類の言語に適した単純で共鳴する音節であったでしょう。数千年にわたり、異なる言語はこの音節の各要素—初期の軟口蓋音、母音、最終的な鼻音—をさまざまな方法で保存または変化させることができました。その結果、魂のための類似した音の用語の世界的な散在が生じ、これを今から検討します。

世界各地域における変化の経路#

もし*ŋanが「生命の本質」の古代語であったなら、人類の言語が分岐するにつれてどのように進化したのでしょうか？おそらく音の変化、意味の漂流、借用の組み合わせを通じて、ŋanは多様な反射を残したでしょう：

子音の変化： 初期の軟口蓋鼻音または破裂音（ŋ/g/k）は、一部の分岐で失われたり、柔らかくなったりして、母音またはh音で始まる形を生む可能性があります。たとえば、仮説的な初期形kanまたはŋanは、一部の言語で初期の子音を失ってanになるか、他の言語で呼吸音hに変わる可能性があります（息と精神が関連していたため）。これは、印欧祖語h₂enh₁-「息をする」が初期の喉音（hのような音）を持っているという事実と一致します。シノ・チベット語圏では、中国語の魂 hún「魂」（古代中国語qʰuən）はh/q音で始まり、タイ語のขวัญ khwǎn「魂」はkh-で始まります—これらは古代のk/ŋが呼吸音に柔らかくなったことを反映している可能性があります。他のケースでは、gまたはkが保持されているかもしれません。たとえば、エジプト語のka（古代エジプトの信仰における生命の精神または生命力）は軟口蓋子音で始まり、音的には遠い親戚である可能性があります（直接の系譜ではないとしても）。
母音の変化： ŋanの核心的な母音aは、時間の経過とともに異なる言語でe、i、o、またはuに変わる可能性があります。しかし、文化的には、中心的な考えはしばしば認識可能なままでした。たとえば、一つの発展のラインはiまたはeeの形を生み出したかもしれません：中国語の精 (jīng)「本質、生命力」（ee音で発音される）と、おそらくアラビア語の精神または超自然的存在を指すジンのji-の反響を比較してください。別の系統はaを保持するかもしれません：例として、ペルシャ語のjān（jaanと発音される）「生命、魂」、またはオーストロネシア語の*qanitu（「死者の霊」のためのプロト・マレー・ポリネシア語）がマレー語のhantu「幽霊」（qanituから）を生んだ場合などです。母音が異なる場合でも、これらの単語はしばしば目に見えない生命力の類似した意味を持っています。この意味の強靭さは、古代の起源を示唆しています。
鼻音の保持または喪失： ŋanの最終的な*-nまたは-ngは、多くの言語で魂/精神の単語において実際に存在する注目すべき特徴です。ペルシャ語のjānは**-n**で終わり、中国語のjīngは**-ng**で終わり、タイ語のkhwanは**-n**で終わり、プロト・マレー・ポリネシア語のqanituは**-n**（qani-）を持っていました。他のケースでは、特に短い単語や複合語を通じて、音韻的な侵食により鼻音が消える可能性があります。たとえば、ラテン語のanimus*（PIE an-mo-から）は単純な-nではなく*-musで終わりますが、nはまだ見えます。エジプト語のankh（Ꜥ-n-ḫと書かれる）では、nは「生命」を意味する三文字の象形文字の真ん中にあります。鼻音が消えている場合でも、しばしば母音の長音化や母音の鼻音化*が痕跡として残ります。この広範な鼻音要素の保持は、古代の根が鼻音を含んでいた可能性が高いことを示唆しており、話者はその単語のアイデンティティにとってそれを重要と見なしていた可能性があります。
意味の分岐： 用語が広がり、数千年が経過するにつれて、その意味は拡大または変化する可能性があります。「生命の本質」の核心的な考えは、関連する概念に分岐するかもしれません：息、精神的存在、幽霊、生命、健康、さらには心。たとえば、ラテン語のanimusは、古典的な用法では「魂」だけでなく「心」や「勇気」も意味するようになりました。中国語の精精は特に本質、特に精製された本質（中国医学における生命の液体のようなもの）を指します。タイ語では、khwanは逃げたり回復したりできるアニミズム的な生命力を指しますが、タイ語には不滅の魂を指すwinyaan（パーリ語viññāṇa、意識から）もあります—魂の概念の分裂を示しています。このような分裂は他の場所でも起こった可能性があり、原始語が特化することもあります（たとえば、ある文化では特に死者の幽霊を意味し、別の文化では生きている魂を意味する）。それにもかかわらず、文化を超えた単語の意味の整合性—生命、息、精神、幽霊、本質を中心に展開する—は、共通の起源の強力な証拠として残ります。これは、人類がどこへ行っても、非物質的な生命力の考えだけでなく、それを名付けるための単語の種を持ち運んだ可能性を示唆しています。

原始魂語の言語間の反響#

仮説的な*ŋanを反映する単語を持つ言語族の範囲を調査してみましょう：

印欧語族： 印欧祖語（PIE）の根h₂enh₁-は「息をする」を意味し、非常に早い段階で「息/生命」の名詞を生み出した可能性があります。PIE由来の言語では、ラテン語のanima「息、魂」とanimus「精神、心」、ギリシャ語のánemos「風」（空気の魂）、サンスクリットのániti「（彼は）息をする」が見られます。これらはすべてan-（息）から来ており、生命のアニメーションされた空気の概念を持っています。特に興味深いケースは、ペルシャ語のjān「魂、生命」—愛情を込めて「親愛なる」（文字通り魂）として使われる—であり、歴史家はそれを同じPIE an-根のインド・イラン系の発展から派生したとしています。アヴェスター語（古代イラン語）では、vī-ān-がviiānā-「精神」を与え、中世ペルシャ語のgyān、現代ペルシャ語のjānになりました。ペルシャ語のjānの初期のj（gy）は後の接頭辞ですが、その核心は最終的に先史時代の**-an（息、生命）です。また、ラテン語のgenius**（元々は誕生時に割り当てられた守護霊）とその後の従兄弟**「ジーニー」（フランス語を経てアラビア語のjinnから来た）も注目に値します。ラテン語のgeniusはPIE gen-「生む、産む」から来ており、誕生時に生命を与える内在する精神を意味します。異なる根ですが、印欧語族が生命の起源を精神と関連付ける傾向を示しています。全体として、印欧語族の言語は古代のテーマを保持しています：魂は息または誕生によって与えられた生命力**に似たもの—おそらく私たちの原始語の元の意味の遺産です。
アフロ・アジア語族： アフロ・アジア語族では、魂/精神の単語は明らかに*ŋanのようには聞こえませんが、魅力的な類似点があります。古代エジプト語には複数の魂の概念がありました：特にkꜣ（ka）とbꜣ（ba）です。kaは人の生命の本質または生命力であり、しばしば人の第二の姿または「分身」として描かれ、両腕を上げた姿で書かれました。それは「身体の死を超えて生き残る」と考えられた「保護する神聖な精神」でした。kaという単語は短いですが、私たちの枠組みでは、以前の形が長かった可能性があるかどうか（おそらくkan?*）を考えることができます。同様に、有名なエジプトのシンボルankh*（☥）は文字通りʿnḫという単語を表し、「生命」を意味します。象形文字のスペルはꜤ-N-Ḫであり、特に-n-を含んでおり、生命や生きることに関連する単語で使用されました。エジプト語のankhやkaをŋanに直接結びつけることはできませんが、エジプト語の生命/魂の単語が類似した基本的な音（k、n、h）で構成されており、また生命力の概念に焦点を当てていることは注目に値します。アフロ・アジア語族のセム語派では、精神のための一般的な根はرُوح（アラビア語）またはruach（ヘブライ語）であり、風、息を意味します。もう一つはnefesh（ヘブライ語nephesh「魂/息」）です。これらは異なる音を持っていますが、再び息＝精神の考えが存在します。興味深いことに、アラビア語のjinn（複数形jinnīまたはjān；英語の「ジーニー」の由来）は目に見えない精神的存在を指します。Jinnはアラビア語の根J-N-N「隠す/隠す」を意味し、ŋanからではありません。しかし、音韻的な重なり（jinの音）と意味領域（精神）は、言語間の反響のもう一つの層を追加します：古代の聞き手はjinnとjingを聞いて共鳴を感じるかもしれません。要するに、アフロ・アジア語族の言語は概念の連続性—魂を息や生命や隠された存在として—を強化し、音や意味のいずれかで提案された原始語をかすかに反映する形（ka、ankh、jinn）を提供します。
シノ・チベット語族と東アジア： シノ・チベット語族は、精神に関連するjingのような音のいくつかの最も明確な例を提供します。古典中国語は魂を複数の部分に分けます（例：hún 魂とpò 魄）が、jīng 精、qì 氣、shén 神—道教思想における「三宝」として知られる本質、生命エネルギー、精神についても語ります。Jīngはchingのように発音され、「本質」を意味します—生命力の濃縮されたものであり、繁殖の本質のように活力と成長に関連しています。このjingは概念的に私たちの原始生命の本質に非常に近いです。音韻的には、中国語のjīng（古代中国語tsəŋ）は、学者が知る限り*ŋanに似た根から派生していません。それは精製された、優れたを意味する中国語の固有の単語であり、本質を示すようになりました。しかし、偶然の一致は無視できません：jing 精とそのシノ・セニックな変種（例：日本語sei、ベトナム語tinh）は、生命の本質の用語の最後に-ng鼻音を置きます。一方、中国語のhún 魂「魂」（上昇する陽の魂）は、ɡwənまたはχwənのような古代の発音を持ち、以前のkwənまたはgʷənを反映している可能性があります。これは、プロト*kan/ŋanとの比較を招きます。実際、学者は中国語のhúnをタイ語のขวัญ（タイ語khwan「魂」）と比較し、それらが歴史的に関連している可能性があることを発見しました。プロト・タイ語は「魂」のために*xwənAとして再構築されます—本質的にhwan—古代中国語húnに非常に近いです。もし中国語のhun/khunが最終的に外国の借用語またはワンダーワードに遡るなら、*hun ~ *gunのような単語に起源を持つ可能性があります。いずれにせよ、東アジアは複数の反響を示しています：jing（本質）、hun/khwan（魂）—どちらも生命の精神の概念を持っています。シノ・チベット語族以外でも、東アジアの文化には類似した音の用語があります：たとえば、日本語のkami（精神、神）は音が異なりますが、日本のアイヌ民族は魂をramatと呼び、中国のオーストロアジア語族のいくつかの言語にはkanやkhwanのような精神の単語があります。これらは偶然かもしれませんが、提案された原始語と微かに韻を踏む東アジアの精神的語彙の魅力的な絵を描いています。
オーストロネシア語族とオーストロアジア語族： 台湾から東南アジアを経て太平洋に広がるオーストロネシア語族は、(q)anituという「死者の霊、幽霊」を意味する再構築された用語を保持しています。このプロト・オーストロネシア語の単語（*qaNiCuという表記もあります）は、anito（フィリピン語の祖先の霊）、hantu（マレー語/インドネシア語の幽霊）、オセアニアのanti/haniduのような形を生み出します。根はqan(it)uであり、明らかに**qan-**が見られ、*kan/*ŋanに非常に近いです。それは死者の魂または生者を悩ます霊を指します。同様に、オーストロアジア語族（例：クメール語、ベトナム語など）では、精神のための単語はさまざまですが、多くのモン・クメール語はklŭənまたはprənから派生した用語を使用します。特に、クメール語のprálɨŋ（現代のprùng）は魂を意味し、元々は「生命」（生きるという単語に関連）—kanではありませんが、再び生命＝魂の概念です。シノ・チベット語族に隣接するミャオ・ヤオ語族では、plig（blingと発音される）が魂を意味し、中国語のling 靈（灵、精神）と興味深く似ています。オーストロネシア語のqanituは、私たちの*ŋanの遠い親戚の候補としてより良いかもしれません（深い言語的なつながりを仮定するなら）、ここでも概念は一貫しています：生命と死に関連する魂または精神、短く、しばしば鼻音で終わる音節で名付けられています。
先住アメリカ： 多くの先住民の言語も、類似した用語で生命力の概念を符号化しており、非常に古い遺産または並行した発展を示唆している可能性があります。多くのネイティブアメリカン文化では、精神のための単語はしばしば息や風に関連しています。たとえば、ラコタ（スー）はwakhánまたはwakanを**「神聖な、神秘的な、精神を帯びた」を意味するために使用します。すべての物体にはワカンな精神があります。Wakan Tankaは文字通り「偉大な神秘」であり、一般的に「偉大な精神」と訳されます—ここでwakanはすべてのものをアニメートする定義できない神聖な力の意味を持ちます。興味深いことに、wakanはラコタ語でwa + kanとして分析可能であり、wa-は「何か」の接頭辞であり、-kanは「素晴らしい、理解できない」を意味するかもしれません—内部の発展です。しかし、神聖な力を意味するkanの存在は示唆的です。アルゴンキン語族では、manitou（またはmanito）は霊または超自然的な力を意味します（Gitche Manitou、偉大な精神のように）。Manitouはオーストロネシア語のmana（ポリネシアの精神的な力の用語）に似ていますが、これは一般に偶然またはせいぜい概念的な比喩の非常に広範な拡散に帰されます。しかし、mana/manitouは私たちの*ŋan（唇音のmが後の追加または交替であった場合）に概念的に関連している可能性があります。メソアメリカでは、マヤ語はpixan**（ユカテクマヤ語で「魂」、文字通り「目に見えないもの」）やch’ulel（ツォツィルマヤ語、生命力）を使用し、ナワトル語（アステカ語）のtonalliは日-太陽に関連するアニメーションされた精神を示しました。これらの単語はŋanのようには聞こえませんが、魂を生命や熱に結びつけます。アンデスでは、ケチュア語はsamayを「息；生命力」、ayaを「死者の霊；死体」として持っています。アメリカ大陸における息-魂の結びつきの普遍性（音韻的な違いにもかかわらず）は、概念の連続性がこれらの遠いグループにまで及んでいることを強調しています—おそらくその概念とその元の名前がアメリカ大陸に分散した最初の人間によって運ばれたためです。これは推測的ですが、シベリアまたはベーリング海峡の上部旧石器時代の狩猟者が死後に体を離れるŋanについて話し、その考えが名前とともに旅したと想像することができます。
その他の言語族と孤立言語： ドラヴィダ語族のインドでは、魂の伝統的な単語はタミル語のuyir（உயிர்）であり、「生命、魂、息」を意味します。音韻的には*ŋanとは無関係ですが、意味的には重なりがあります（再び生命と息を同一視）。ドラヴィダ語族は主にインド・アーリア語の精神的な語彙（サンスクリット語のātmanからのatmaなど）を採用したため、*ŋanのより深い痕跡は失われたか統合された可能性があります。ウラル語族では、異なる根が現れます：たとえば、フィンランド語のhenkiとハンガリー語のlélekは精神/息を意味し、プロト・ウラル語のlewle「息、魂」から来ています。これは別の系統であり（鼻音はなく、むしろLがあります）、すべての言語族が同じ原始語を保持していたわけではありません。しかし興味深いことに、フィンランド語のlöyly（蒸気、サウナの精神）とハンガリー語のlélegzik（息をする）は息-魂のリンクを強く反映しています。孤立言語の例として、メソポタミアのシュメール語（知られている親戚がない）はZIを**「生命、息、精神」を意味し、アッカド語のnapishtum（息、魂）に対応しました。シュメール語のzi（時にはzigと転写される）は短く、母音で終わり、明らかに*ŋanのようではありませんが、初期の子音が落ちたシナリオと比較することができます（*ŋan > anまたは*zan > zi）。シュメール語には「幽霊」を意味するgidimという単語もありました。ヨーロッパのもう一つの孤立言語であるバスク語では、arima「魂」という単語が使用されますが、これはラテン語のanimaからの借用と考えられています。継承されていないとしても、バスク語のarimaはラテン語/PIEのanima/animaがどれほど説得力があったかを示しています—それはバスク語の魂の概念化にその「an」音を広めました。アフリカ大陸全体では、アフロ・アジア語族以外にも、ニジェール・コンゴ語族には多様な単語があります：たとえば、ヨルバ語のemi「精神、息」、ズールー語のumoya「精神（風）」—再び息の考えです。西アフリカでは、マンデ族はnyamaを「生命力」として話します。Nyamaは興味深くnamaに近く、-ma**鼻音の終わりを含んでいます。ŋanに対する証明された言語的なつながりは存在しませんが、nyamaと呼ばれる生命力の考えは、古代の言葉がその下にある可能性があるというジン仮説*と共鳴します。

エジプトのankh—「生命の鍵」—は、象形文字で「生命」という単語を示すために使用されました。この古代のシンボルは、身体を超えて持続する生命の本質または魂の概念を例示しています。多くの文化の生命力（息、精神、または魂）のシンボルや単語は、私たちの深い過去に共通の起源を持つ可能性があります。

先住民、クレオール、孤立言語における新たな類似点#

よく研究された言語族を超えて、追加の類似点が深い時間の精神的な言葉の考えを強化します。これらのいくつかは最近の借用または偶然の一致かもしれませんが、考えさせられます：

オーストラリア先住民： オーストラリアのヌンガー語では、Waugal（またはwaug）は精神または魂を指し、文字通り神聖な蛇の神を意味しますが、生命の息とも関連しています。音韻的には異なりますが、息-魂の概念はここにも現れます。別のアボリジニの用語、kanyini（ピチャンチャチャラ語）は、精神的なニュアンスを持つつながりの原則を示し、興味深いことに*kan-*で始まりますが、その意味は現在ではより社会的です（「責任、ケア」）。
クレオールと混合言語： ほとんどのクレオール言語（例：ハイチクレオール語、トク・ピシン語など）は、親言語（フランス語âme、英語soulなど）から派生した魂の単語を持っています。しかし、その概念の保持はその重要性を強調しています。興味深い注記として、いくつかのカリブ海の民間伝承（アフリカとヨーロッパの信念の混合）では、「duppy」（幽霊）という用語が魂と並んで使用されますが、それらの単語は私たちの原始根には遡りません。むしろスピリティストのクレオールの歌やヴードゥンの言葉に注目するかもしれません。西アフリカ起源の言葉では、lanmò（フランス語la mort、死から）やnanan（祖先の霊）のような単語が現れます。これらのnとmの音は、精神用語の広範な鼻音パターンを思い起こさせますが、これらは深い時間の産物ではなく、シンクレティックな宗教の産物です。
孤立言語と小規模な言語族： すでにラテン語からの可能性があるバスク語のarimaに言及しました。中央アジアのもう一つの孤立言語、ブルシャスキー語では、hílsamasが魂を意味します（無関係）。タンザニアのハッザ語（孤立言語）は魂をepiと呼び、サンダウェ語（孤立言語）はhu’oを使用します。これらは大きく異なり、もし*ŋanがこれらの系統に存在していたとしても、それは失われたか置き換えられた可能性があります。興味深いことに、いくつかのコーカサス語にはts’anya（ジョージア語ではts’ameが生命を意味する）やカルトヴェリ語ではsuli（魂、元々は「風」）のような単語があります。ナフ・ダゲスタン語にはruh（アヴァル語で）という魂の単語があり、これはアラビア語からの借用の可能性があります。これは、後の宗教的および文化的交流（例：アラビア語のruh、ラテン語のspiritus）がしばしば新しい魂の単語を広め、どんな深い根付いた用語が存在していたかを覆い隠したことを思い出させます。
見過ごされがちな類似点： 完全に無関係な文化間での音と概念の共通性は、時には見過ごされがちな類似点です。たとえば、ポリネシアのmana（精神的な力）の概念と北アメリカのManitouは、音が似ているだけでなく、同様の非個人的な精神的な力を説明しています。学者はこれを偶然またはせいぜい人間文化の普遍性に帰しますが、ジン仮説の精神で、mana/manitouが私たちの原始*ŋanの遠い分岐または屈折である可能性があるかどうかを問うことができます。もし*ŋanが元々未分化の生命力を意味していたなら、いくつかの分岐で初期のmが発展した可能性があります（ハミング鼻音からまたは決定的な接頭辞として）m-ŋanまたはmanを生み出し、数万年と数千マイルの間にman(a)がポリネシアとアルゴンキアで普遍的な生命力の名前として独立して現れる可能性があります。それは推測的な飛躍です—主流の言語学者ははるかに強力な証拠を必要とします。それにもかかわらず、オセアニアのmanaとアメリカのmanitouが精神的な語彙に貢献しているのを見ると、古代の収束の考えが燃え上がります。

要するに、これらの先住民と孤立した例の多くはgen/jin/jingの音を直接保存していませんが、ジン仮説が基づく概念的な足場を強化します：ほぼすべての人間文化には魂/精神の概念があり、それはしばしば息または生命力に結びついており、しばしばそれに短く、力強い名前を付けます—非常にしばしば共鳴する鼻音または軟口蓋音を含んでおり、石器時代の単一の言葉の微かな反響である可能性があります。

*ŋanの再構築：音韻的および意味的根拠#

これらの糸をまとめて、私たちは原始語をŋánとして再構築することを提案します（もし想像するなら、母音に上昇する音調またはストレスを持つ）、「生命の本質、息-魂」を意味します。ŋ（ng音）の選択は、魂のための多くの世界的な用語が軟口蓋音（k/g/kh）で始まるか、鼻音の特質を持っているという観察に動機付けられています—ŋはこれらの両方の特徴をうまく組み合わせています。母音aはその普遍性と根語における安定性のために選ばれています；aはしばしば音の変化を生き延びるか、痕跡を残します（ラテン語anima、ペルシャ語jan、タイ語khwanなどで見られるように）。最終的な-n*は、上記の多くの例（精 jīngからjān*、khwanまで）で見られる鼻音の終わりを表しています。それを含めることで、原始語がそのアイデンティティにとって象徴的にハミングする息またはうめき声を模倣した可能性がある鼻音を含んでいた可能性を認めます。

意味的に、*ŋan は 息、命、魂、見えない力 という重なる概念を包含していたでしょう。初期の人類は、息が生者と死者を分けることを観察していたでしょう。ŋan が去った瞬間、存在は命を失います。したがって、ŋan は 「去った者」（魂/幽霊）や 「内なる命」（魂/本質）を意味することもできました。この多層的な意味は後の言語にも反映されています。例えば、シュメール語の zi は息と魂の両方を意味し、エジプト語の ankh はこの世と来世の命を意味し、ラテン語の spiritus は息、魂、幽霊を意味しました。この原始語の適応性により、それは生き残りました。異なる子孫言語は、それぞれの文化に最も関連する側面（息、幽霊、力など）を強調しましたが、根本的なアイデアはそのまま残りました。

音声的に、*ŋan は発音が容易で、他の基本的な単語と混同しにくかったでしょう。軟口蓋鼻音 ŋ は多くの一般的な単語の始まりにはなりません（例えば、英語では ŋ がネイティブの単語の始まりになることはありませんが、いくつかの言語では可能です）。この独自性が、*ŋan のような神聖または抽象的な用語を際立たせるのに役立った可能性があります。また、鼻音と母音の連続が、響きのある、詠唱のような質を与えたかもしれません。先史時代のシャーマンが病気の体に失われた ŋan を呼び戻したり、亡くなった部族員から飛び去った ŋan を悼む様子を想像できます。「ngan… ngan…」という音が儀式で響くのです。音（鼻音、ため息のような息）と意味（息-魂そのもの）の象徴性が、その位置を原始言語に固めたかもしれません。

世界的な広がりの可能性のある経路#

*ŋan がどのように広がり、広大な海や千年の隔たりを超えて言語に痕跡を残したのでしょうか？言語学者は、約15,000年前（紀元前13,000年頃）には人類の言語がすでに多様化していたことを認識しています。その時点で単一の言語は存在しませんでしたが、大きな家族（おそらく「プロト・ユーラシアティック」や「ボレアン」）が存在し、その枝が多くの現代のグループに及んでいた可能性があります。もし *ŋan がそのようなプロトファミリーの単語であったなら（例えば、アフロ・アジア語族、インド・ヨーロッパ語族、ドラヴィダ語族などの仮説上の祖先であるプロト・ボレアンの語彙において）、それがマクロファミリーが分裂する際に受け継がれた可能性があります。もう一つの可能性は古代の拡散です。生命を与える魂の概念が非常に基本的であったため、異なる言語を持つ隣接するグループが便利な用語を互いに借用した可能性があります。石器時代の人々は長距離で交流していました。後の時代の民族学者は交易路や宗教的アイデアの異文化交流を記録しています。ŋan のような単語は、霊的な実践とともに広がったシャーマンの語彙の一部であったかもしれません。例えば、オーストロネシア語の qanitu が非常に早い段階でオーストロアジア語族やタイ・カダイ語族に借用されたか、またはその逆であった可能性があります。中国語の hun とタイ語の khwan の類似性は、アジア青銅器時代における古代の借用または共通の継承を示唆しています。同様に、オセアニアの mana と北アメリカの manitou の概念が純粋な偶然によって独立して収束したのではなく、ベーリング海峡や太平洋横断の拡散を介して遠いリンクを持っていた可能性があります（前コロンブス時代の大洋横断接触の論争のある理論がこれを支持するかもしれませんが、広く受け入れられているわけではありません）。

より最近の時代には、主要な宗教や文化がその魂の言葉を大陸を越えて運びました。ラテン語の anima はキリスト教とともに、アラビア語の ruh と jinn はイスラム教とともに、サンスクリット語の atma と prana は仏教とヒンドゥー教とともに運ばれました。これらはしばしば先住の用語を上書きしたり、それらと融合しました。例えば、多くのアフリカやネイティブアメリカンの言語は、宣教師の影響により espíritu や moya（スワヒリ語の roho やアラビア語の ruh から）といった借用語を使用しています。このような重なりが再構築作業を難しくし、元の用語が失われたり、民間伝承にのみ保存されたりすることがあります。ジン仮説は、これらの後の層を剥がし、根本的な根を見つけようとします。それは、スー語族の「神聖」を表す K-N、東アジアの「魂」を表す H-N（hun、khwan）、エジプトの「命」を表す ʔ-N-ḫ（ankh）、および PIE の「魂」を表す *-N 音節（anima など） のようなパターンを単なる偶然以上のものとして扱います。経路は次のようであったかもしれません：プロト-*ŋan > 初期のユーラシア方言（約12,000 BCE）> 移動する人間グループとともに分散し、各地域の最も文化的に重要な霊的用語において根を保持しました。ある地域ではそれを 命/息 の言葉として（ヨーロッパ、ペルシャ、インド）、他の地域では 魂/幽霊 として（中国、東南アジア）、さらに他の地域では 神聖または力強い として（アメリカ、オセアニア）保持しました。時間が経つにつれ、言語は単語を削ったり追加したりしましたが、N または NG 音と母音 のコアが化石として残ることが多いのです。

もちろん、これらの言葉に単一の起源を証明することは非常に難しいことを認識しなければなりません。15,000年にわたる音の変化は非常に大きく、直接の派生が不明瞭です。私たちが観察しているのは、共通の人間の音象徴を利用した独立した発展である可能性があります（多くの文化で鼻音が「霊的」と感じられたのかもしれません）。批評家は、どこでも人間は息と死を経験するので、多くの言語が魂の概念のために類似した言葉（短い、鼻音、開いた母音）を作り出すのは自然であると指摘します。ジン仮説 は比較法の極端な応用であり、時間の深さの限界までそれを伸ばしています。しかし、これらの言語間のエコーを集め、それらの音声的および意味的な整合性を調べることによって、少なくとも驚くほど再発するパターンを評価することができます。

結論：人類の霊的語彙における深いエコー#

jīng から jān、khwan から ka、anima から ankh、wakan から mana まで、「an」または「en」音を持ち、共鳴する子音で接頭辞または接尾辞が付くことが多いという象徴的な形が繰り返されます。これは、言語学者モリス・スワデシュが「メガ対応」と呼んだものの一例かもしれません。古代の継承または普遍的な傾向による言語間の広範な類似性です。私たちの再構築された原始語 ŋan は、この言語データの中の霊的なゴーストを捉えようとする試みです。それは、命は息であり、息は魂であるというアイデアを一音節で表現しています。引用されたすべての例が本当に一つのウル言語から派生しているかどうかにかかわらず、この試みは時間を超えた否定できない概念的な連続性を明らかにします：人類は常に不滅の部分、死ぬときに去り、もしかしたら続く見えない力のための言葉を必要としてきました。この言葉自体が、変化した形で何千年も続いてきたかもしれないというのは詩的です。言語に埋め込まれた人間の精神の一種の化石です。

推測的な深層再構築では、地球上の言語を広大なパリンプセストのように扱います。歴史によって書かれた多様なスクリプトの下には、共通の原始テキストのかすかな筆跡があります。ジン仮説は、魂と精神の言葉の中に、そのような共有された初期の原始語を識別できると仮定します。決定的な証拠はまだつかめていません（多くの言語学者はこれほど多くの家族を一緒にまとめることに対して警告するでしょうが）、私たちがレビューした音声意味的クラスタリングは、このアイデアに一定の信頼性を与えます。少なくとも、特定の音と意味が文化を超えてクラスタリングする方法を強調しています：鼻音、息のようなまたは軟口蓋の開始、生命の本質の概念。これは、先史時代の廊下を通じて響く原始的な用語 *ŋan のためか、または概念自体の性質が人々に何度も何度もそれを表現するのに適した同じ種類の音を見つけさせるためかもしれません。

最終的に、「魂/精神」のための再構築された形 ŋan は、言語がDNAのように、私たちの遠い祖先の世界の理解の方法の痕跡を運んでいることを思い出させる魅力的な仮説として立っています。どの言語でも本質、エネルギー、精神、幽霊、命、息のような言葉に出会うとき、ŋan の遠いエコー、15,000年間繰り返されてきた言語の心拍を聞くかもしれません。

出典： 上記の比較分析は、言語学的研究と異文化データに基づいています：息/魂 のためのインド・ヨーロッパのルーツ、中国語とタイ語の魂の用語、ペルシャ語の jān、エジプト語の ankh と ka、シュメール語の zi、マンデ語の nyama、および本文中で引用された他の多くの例。これらの出典は、魂のための深い原始語の存在を三角測量するために使用された証拠の幅を示しています。各引用は、具体的な例または事実に対応しており、証拠に基づいた言語データで推測的な再構築をサポートしています。