『Spider Grandmother at the Sipapu：Hopi Creation through the Eve Theory of Consciousness』

TL;DR

• ホピの**出現神話（エマージェンス・ミス）**は、クモの祖母（Spider Grandmother）に導かれ、死／大地の主であるマサウ（Masau’u）に境界づけられた地下世界から現在の第四世界への上昇を語る。主な一次資料：Voth 1905；Stephen→Mindeleff；Lockett 1933。完全なURL付きの出典は下記参照。
• シパプ（Sipapu）＝世界間の開口部。キヴァの物理的構造として、また出現を記念するウウウチム（Wuwuchim）（新しい火）儀礼の中で儀礼的に具現される。(Lockett 1933 — Gutenberg)
• EToC の主張（v3）：「女性が最初に『私（I）』を発見し、その後男性に内面世界について教えた」および、蛇のカルト／イニシエーションが再帰性と自己性を足場づけた、というもの。(Vectors of Mind, 2024)
• クモの祖母（Kookyangwso’wuuti）／ハード・ビーイング・ウーマン（Húruing Wuhti）を*ミーム的イヴ（Memetic Eve）として、**マサウ（Masau’u）**を儀礼的死と再生を強制する閾（しきい）*として、出現後の移動を選択勾配上での文化的**探索／搾取（explore/exploit）**として読む。
• ホピにおいても証言される**ブルロアラー（Bullroarer）**技術は、地下世界の風／雷を音響的に標示する。これは、EToC が想定する旧石器時代のイニシエーション連続性としてもっともらしい。メトロポリタン美術館の資料: The Met — Bullroarer

「シパプから私たちは皆出てきた……そして死ぬときには、シパプを通って、再び地下世界へ戻っていくのだ。」
— Hattie Greene Lockett, The Unwritten Literature of the Hopi (1933), §IX (“The Emergence Myth and the Wu‑wu‑che‑ma Ceremony”). Gutenberg — Lockett 1933

一次資料に基づくホピ出現神話の内容#

ニューエイジ的な上塗りを剥いだ短い要約：

• 最初期の明確な民族誌的記録。 Alexander M. Stephen が収集した聖なる物語群（19世紀末）は Cosmos Mindeleff によって要約され、Lockett（1933）に再録されている。そこでは、人類は「闇と湿り」の中から始まり、魔法の葦／杖が世界間の屋根を次々と貫き、歌が創造の作用子として働く。第四世界への上昇は、歌が終わると多くの者を地下に残したまま完了し、シパプはキヴァの床の穴として儀礼的に具現され、出現と帰還の双方の経路となる。全文: https://www.gutenberg.org/files/15888/15888-h/15888-h.htm

• クモの祖母／ハード・ビーイング・ウーマンによる創造と教示。 Voth のオライビ記録（1905）では、Húruing Wuhti と Spider Woman が粘土から存在者を形作り、言語／書記を教え、彼らを生きに送り出す。EToC に関係する一節：「東の神はまず女を、次に男を粘土から作った。」（Traditions of the Hopi, ch. 1）。https://sacred-texts.com/nam/hopi/toth/toth002.htm

• マサウ（Masau’u / Masauwu）は地表と地下の所有者。 ホピ人 Edmund Nequatewa による Truth of a Hopi は彼を明快に描く：「Masauwu はホピ世界すべて、すなわち地表と地下世界を所有している」。彼は**ウウウチム（Wuwuchim）**に出席し、準備のない者を恐怖させる。https://sacred-texts.com/nam/hopi/toah/toah23.htm

• **ウウウチム（Wuwuchim／新しい火）**は毎年11月に出現を再演する。歌が道を開き、新しい火が点じられ、シパプの象徴性が明示される。Lockett の §IX が Stephen／Voth へのクロスリファレンス付きで最も簡潔かつ明瞭な記述を与える。Gutenberg — Lockett 1933

• トウモロコシと謙虚さ。 ホピの伝統的教えは、マサウが差し出す選択肢の中から小さな青いトウモロコシの穂—謙虚さと忍耐の困難な道—を選ぶことを強調する。Hopi Cultural Preservation Office の概説とキュレーションされた要約を参照: NAU — Hopi CPO page（2025-08-10 閲覧）。博物館レベルの物語としては NMAI Magazine の解説を参照: NMAI — Masau’u and the ears of corn（2025-08-10 閲覧）。

• 移動と刻印。 出現後、氏族（clans）は長い移動（migrations）を行い、その通過を氏族シンボルや**渦巻き（migration swirl）**で刻印する。これは Tutuveni（5,000以上の氏族グリフ）や、プロト・ホピとして研究されるサウス・マウンテン／ホホカム文脈に見られる。CyArk 概説: CyArk — Hopi Petroglyph Sites；Archaeology Southwest（PDF）: Archaeology Southwest — Hopi migrations；Tutuveni 概要: Wikipedia — Tutuveni

• 場所としてのシパプニ（Sipapuni）。 多くのホピは、地上的な出現地点（Sipapuni）を、グランドキャニオン文化景観内のリトル・コロラド川渓谷に位置づける。文脈の中のコミュニティの声として、Grand Canyon Trust の解説（Toba Nuvahungwungwa, 2022）を参照: https://www.grandcanyontrust.org/blog/holy-site-hopi

出典に関する注記。 Frank Waters の Book of the Hopi（1963）は、Taiowa（創造神）やSotuknangといった名称、および火／氷／洪水による四世界の破壊を広めた。影響力は大きいが二次的であり、一部のホピからは異論もある。利用は可能だが、より古い／部族側の資料を優先して重みづけるべきである。アーカイブ記録: https://archive.org/details/bookofhopi0000fran

神話を EToC で読む（平板化せずに）#

EToC の中核的主張：「女性が最初に『私（I）』を発見し、その後男性に内面世界について教えた」。蛇に関連するイニシエーションが再帰性を足場づけ、その後、文化がこの再帰的象徴空間に参加できる心を選択した。全文: https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3

実際に証言されるホピの出現神話は、無理をせずともこれにきれいに対応する：

1. 女性コード化された創造／知性 → ミーム的イヴ。 Spider Woman／Húruing Wuhti は創造し、言語を教え、出現を取り上げる。Voth において女が男に先行して創造されるという事実は、まさに EToC 的である。（Traditions of the Hopi, 1905: https://sacred-texts.com/nam/hopi/toth/toth002.htm）

2. シパプとキヴァ → 儀礼的産道（ミーム的誕生）。キヴァの床に開いた文字通りの穴が、世界間の宇宙的子宮口（cervix）を表す。年ごとのウウウチムが歌と火によってそれを再び開く。（Lockett 1933: https://www.gutenberg.org/files/15888/15888-h/15888-h.htm）

3. マサウ → 死／再生の閾の守護者。 地表と地下の所有、ウウウチムへの出席、恐ろしい仮面、火：これはイニシエーションの論理—*「上の世界で生きる前に、ここで一度死ぬ」*という構図である。（Nequatewa 1942: https://sacred-texts.com/nam/hopi/toah/toah23.htm）

4. 歌 → 再帰性の鍵。 Stephen→Lockett は歌が創造の作用子であることを強調し、歌が止むと、それ以上人々は出現できないと述べる。これは再帰性をゲートとして捉えるものであり、参加できなければ地下に留まることになる。(https://www.gutenberg.org/files/15888/15888-h/15888-h.htm)

5. 小さなトウモロコシの穂 → 選択勾配。 困難モード（短い穂）を選ぶことは、忍耐、抑制、協力をコード化する。EToC によれば、これは再帰的文化が存在した後に選好される特性である。（Hopi Cultural Preservation Office: https://jan.ucc.nau.edu/hcpo-p/traditions_and_culture/）

6. 移動 → ミーム空間上の探索／搾取。 氏族はさまよい、氏族グリフを刻み、最終的にホピトゥスカ（Hopituskwa）に収束する。EToC の観点では、これは文化的な探索であり、その後ろから遺伝子が引きずられていく。（Archaeology Southwest PDF: https://www.archaeologysouthwest.org/pdf/arch-sw-v18-no1.pdf；Tutuveni: https://en.wikipedia.org/wiki/Tutuveni）

7. ブルロアラー → 旧石器時代のイニシエーション連続線。 ホピのブルロアラーの存在は事実である（Met の資料: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/502863）。EToC が依拠する旧石器時代のブルロアラー拡散仮説は、イニシエーションの音響知（acoustemology）と「地下世界の風」とを結ぶもっともらしい結合組織である。（背景サーベイ: https://en.wikisource.org/wiki/Custom_and_Myth/The_Bull-Roarer）

実践的スキーマ（神話モチーフ ⇄ EToC 構成要素）#

由来と用語対応（出典を混同しないために）#

世界段階・儀礼論理・EToC#

EToC が適合するところ／過剰適合すべきでないところ#

• 直接的な適合: 文化の女性的助産者、儀礼化された産道（シパプ）、死の閾、謙虚さの規律—これらは典型的なイニシエーション・セットを構成する。EToC はまさにこの種のパッケージ、すなわち女性主導の「私」の誕生と、地下的な主によって監督される男性コード化された死／再生を予測する。https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3

• ブルロアラーのもっともらしさ: ホピにおけるこの道具の存在は事実であり（Met の資料）、その世界的な旧石器時代的分布は、EToC が依拠する深い時間スケールのイニシエーション技術を支えるのに十分な強度を持つ。遺物: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/502863；サーベイ論文: https://en.wikisource.org/wiki/Custom_and_Myth/The_Bull-Roarer

• 注意点: 「アリの人々（Ant People）」のトロープや後期のシンクレティズムは、オンライン上で過度に誇張されている。Stephen／Voth／Nequatewa／Lockett および Hopi CPO の要約に依拠して骨格を組み立てるべきである。Waters（1963）は有用だが、ホピ自身の証言やより古いフィールドノートより上位に置くべきではない。

よりタイトな EToC との整合（メカニクス）#

1. 作用子としての歌＝再帰性。 神話は、創造／出現が歌が歌われている間だけ機能すると述べる。これがアルゴリズムであり、共有され反復される象徴過程が上方への通過を可能にする。https://www.gutenberg.org/files/15888/15888-h/15888-h.htm

2. ジェンダー化された位相。 イヴ位相（Spider／Húruing による教示、言語の作成、取り上げ）→ マサウ位相（代償—死すべきこと、謙虚さ—の受容）。EToC の「女性が最初に『私』を発見した…」という主張は、ここに明示的なパラレルを持つ。https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3

3. トウモロコシにおける選択勾配。 短い青いトウモロコシを選ぶことは、欠乏、忍耐、協力を受け入れることを意味する。これらは、再帰的で規範密度の高い文化においてのみ報われる特性である。https://jan.ucc.nau.edu/hcpo-p/traditions_and_culture/

4. 記憶アーキテクチャ。 氏族グリフ、渦巻き、キヴァの平面、祭壇配置などは、外在化され誤り訂正された記憶ストアであり、ボトルネックを超えて再帰性が生き延びると期待されるまさにその形態である。CyArk: https://www.cyark.org/projects/hopi-petroglyph-sites/in-depth

FAQ#

Q1. ホピ神話は EToC の「証拠」なのか？
A. それは収束的な構造であって、証明ではない。女性による言語／自己の助産、儀礼的死／再生、移動の記憶はいずれも EToC の予測と整合するが、因果関係は解釈に委ねられる。出典は上記参照。

Q2. シパプは実践上どこにあるのか？
A. キヴァの床（儀礼）と、ホピの証言および保全パートナーによればリトル・コロラド渓谷のSipapuni（景観）にある。https://www.gutenberg.org/files/15888/15888-h/15888-h.htm；https://www.grandcanyontrust.org/blog/holy-site-hopi

Q3. ホピはブルロアラーを使うのか、それとも外来なのか？
A. 19世紀の資料としてホピの物質文化に証言されている（Met Museum）。その音響的役割（風／雷）は、プエブロの雨乞い論理に適合する。https://www.metmuseum.org/art/collection/search/502863

Q4. Taiowa／Sotuknang は「伝統的」なのか？
A. それらは Waters（1963）によって広く知られるようになった。これはホピのインフォーマントを編集した書だが、議論もある。より古いフィールドノートやホピ自身の資料は、Spider／Húruing と Masau’u を前面に出している。https://archive.org/details/bookofhopi0000fran

Q5. EToC の一行要約は？
A. ホピ神話は、女性主導の再帰性の誕生と、男性が守る死のイニシエーションをコード化し、トウモロコシと移動によって新しい心を謙虚さと持続性へと鍛える。

Footnotes#

Sources#

一次資料／初期民族誌およびホピ著者

1. Voth, H. R. The Traditions of the Hopi. Field Columbian Museum Anthropological Series, 1905. Origin myth ch.1: https://sacred-texts.com/nam/hopi/toth/toth002.htm
2. Nequatewa, Edmund. Truth of a Hopi. 1942. “Dr. Fewkes and Masauwu”: https://sacred-texts.com/nam/hopi/toah/toah23.htm
3. Lockett, Hattie Greene. The Unwritten Literature of the Hopi. Univ. of Arizona Bulletin, 1933 (Stephen → Mindeleff による出現、ウウウチム、シパプの要約): https://www.gutenberg.org/files/15888/15888-h/15888-h.htm
4. Fewkes, J. Walter. “Tusayan Migration Traditions.” BAE 19th Annual Report, 1901–02. Smithsonian PDF: https://repository.si.edu/bitstream/handle/10088/91695/Tusayan%20Migration%20Traditions.pdf

ホピの機関およびキュレーションされた要約

5. Hopi Cultural Preservation Office. “Traditional Knowledge—Hopi History & Culture.” https://jan.ucc.nau.edu/hcpo-p/traditions_and_culture/（2025-08-10 閲覧）。
6. Grand Canyon Trust. “The Holy Site of the Hopi.” https://www.grandcanyontrust.org/blog/holy-site-hopi

物質文化と岩面画

7. The Metropolitan Museum of Art. “Bullroarer (Hopi), 19th c.” https://www.metmuseum.org/art/collection/search/502863
8. CyArk. “Hopi Petroglyph Sites—In Depth.” https://www.cyark.org/projects/hopi-petroglyph-sites/in-depth
9. Archaeology Southwest. “Footprints of the Ancestors: Tracking Hopi Migrations” (Vol. 18, No. 1). PDF: https://www.archaeologysouthwest.org/pdf/arch-sw-v18-no1.pdf
10. Tutuveni (overview; clan glyphs). https://en.wikipedia.org/wiki/Tutuveni

大衆的総合（慎重に使用し、議論があることに留意）

11. Waters, Frank. Book of the Hopi. 1963. Archive record: https://archive.org/details/bookofhopi0000fran

比較研究／ブルロアラーに関する背景

12. Lang, Andrew. “The Bull-Roarer.” In Custom and Myth (public domain). https://en.wikisource.org/wiki/Custom_and_Myth/The_Bull-Roarer

EToC

13. Cutler, Andrew. “Eve Theory of Consciousness v3.0.” Vectors of Mind (2024). https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3