フランシス・ベーコンの『ニュー・アトランティス』と新世界のビジョン

TL;DR

• フランシス・ベーコンは、科学の進歩と敬虔なキリスト教を融合させたユートピア「新アトランティス」としての新世界を構想しました ^{1 2}。
• 彼は、探検の時代が聖書の預言（ダニエル書12:4）を成就し、多くの人が行き来し、知識が増えることを信じ、新たな学びの時代を神が定めたと考えました ^{3 4}。
• ベーコンのビジョンは後の思想家たちに影響を与えました。初期の科学団体である王立協会は、彼のソロモンの家の計画を実現するものと見なしました ⁵。また、薔薇十字団やフリーメイソンのような神秘的なグループは、ベーコンを世界啓蒙の秘密の預言者として賞賛または神話化しました ^{6 7}。
• 薔薇十字団のマニフェストとベーコンの理想は、普遍的な改革と隠された知恵のテーマを共有していました。ベーコンの新アトランティスは、1662年には薔薇十字団のテキストに登場しました ⁸。後の神秘主義者であるマンリー・P・ホールは、ベーコンの秘密結社がアメリカの民主主義を育み、新世界での「哲学的帝国」を実現するためのものと考えました ^{7 9}。
• ベーコンの宗教的および歴史的な世界観は、科学の進歩を神の計画に結びつけました。彼は、アダムの自然に対する支配権とソロモンの知恵の回復を求め、実験科学と敬虔な信仰の間に矛盾はないと考えました ^{10 11}。

ベーコンのアメリカに対するユートピア的ビジョン#

ベーコンの『Instauratio Magna』(1620) のフロントピースには、ヘラクレスの柱を越えて航海する船が描かれています。ベーコンはこの画像にラテン語の預言「Multi pertransibunt & augebitur scientia」（「多くの者が行き来し、知識が増すであろう」）を刻み、新世界探検の時代を知識の増加の約束に結びつけました ^{4 12}。

17世紀初頭、哲学者であり政治家であり経験主義の先駆者であるサー・フランシス・ベーコンは、アメリカ大陸を知識と社会の前例のない再生の舞台として想像しました。彼のユートピア的寓話『新アトランティス』（1623年頃執筆、1627年出版）は、太平洋の「ペルーの西のどこか」にある神話の島ベンサレムを描いています ¹³。ベンサレムは、啓蒙された科学、探検、敬虔なキリスト教に基づく理想的な文明を表しています。ヨーロッパの船員たちは、この孤立した新世界の社会を発見し、高い道徳的品格を持つ人々（「世界の処女」と一人の住民が誇る）と、国家が支援する研究機関であるソロモンの家を見つけます ^{14 15}。ベーコンは、現代の研究所の特徴である実験室、天文台、植物園、医療施設、そして体系的な実験に従事する発明家たちを描写しています ^{16 17}。この架空の大学は「王国の目そのもの」であり、その使命は「原因と物事の秘密の動きの知識、そして人間の帝国の境界を拡大し、可能なすべてのことを実現すること」に他なりません ¹⁸。本質的に、ベーコンの『新アトランティス』は人間の発見への希望を投影しており、新世界は自然哲学（科学）が神によって導かれた原則の下で繁栄する「哲学的共和国」をホストすることになるでしょう ^{1 19}。

重要なのは、ベーコンのアメリカのユートピアが宗教的な目的に満ちていることです。『新アトランティス』では、島民は使徒時代に奇跡（彼らの海岸に現れた聖書の手紙）を通じてキリスト教に改宗しました ²。宗教を拒絶するどころか、ベーコンの理想的な社会は神の業を崇拝し、ソロモンの家での労働の啓示のために「彼の助けと祝福を求める」日々の祈りを統合しています ²⁰。これは、真の知識と真の宗教が手を携えて進むというベーコンの広範な信念を反映しています。現代の学者たちは、ベーコンが彼の科学的ビジョンを正当化するために聖書のイメージを呼び起こしたと指摘しています ^{21 11}。彼はソロモンの家（自然知識の回復）をソロモンの神殿の再建（純粋な宗教の回復）と対称的な補完物として考えました ^{21 22}。ベーコンの目には、科学を通じて神の創造物を探求することは、堕落した人間の状態を回復するのに役立つ敬虔な行為でした。

ベーコンは新世界についてのフィクションを書くだけでなく、実際にイギリスのアメリカ植民地化に関与していました。ジェームズ王の政府の一員として、ベーコンは実際の植民地を認可し、促進するのを助けました。彼はバージニア会社とニューファンドランド会社の創設メンバーとなり、バージニアの統治のための1609年と1612年の憲章の起草に部分的に責任を負いました ²³。（これらの文書は後にアメリカの憲法政府の概念に影響を与えました。）1625年のエッセイ「植民地について」で、ベーコンは公正で成功した植民地のための実践的なアドバイスを提供し、評判の悪い亡命者や犯罪者で新しい植民地をスタッフすることは「恥ずべきこと」であり、略奪よりも公正さと計画を促すべきだと警告しました。彼は、入植者と先住民の両方を向上させる植民地を支持し、多くの征服者には珍しい道徳的な関心を反映していました。ベーコンの新世界プロジェクトへの個人的なコミットメントは、彼が本当にアメリカを新しい時代の肥沃な地として見ていたことを示唆しています。ヨーロッパの誤りが避けられ、「偉大な再生」（彼の知識の再生のための用語）が「純粋な土壌」に根付くことができる「新たな始まり」としてです。²⁴

預言とベーコンの思想における新世界#

ベーコンのアメリカ大陸に対するビジョンは、彼の広範な宗教的および歴史的な世界観と切り離すことはできません。彼は、彼の時代、17世紀の変わり目が歴史の神の摂理による転換点を示していると信じていました。特に、ベーコンは有名な聖書の預言ダニエル書12:4を彼自身の時代の偉業を予言するものとして解釈しました ³。その節は次のように読まれます：「多くの者が行き来し、知識が増すであろう」。ベーコンは「多くの者が行き来する」とは、15世紀と16世紀の偉大なヨーロッパの航海者（コロンブス、マゼランなど）であり、彼らが世界中を「行き来」し、世界を開いたと理解しました ^{3 25}。これらの発見の航海は、ベーコンの見解では単なる偶然ではなく、ダニエルの預言の前半が成就したものでした。後半（「知識が増すであろう」）は、彼が主張するところによれば、彼自身が推進していた経験科学の新しい哲学を通じて展開しようとしているものでした ^{25 26}。1605年にベーコンは、神が「世界の開放と徹底的な通過」（世界的な探検）と「知識の増加」が同じ時代に一致するように定めたように見えると書きました ¹²。地理的な視野の急速な拡大は、知的な視野の拡大と一致するでしょう ^{27 4}。この大胆な千年王国的な感情、つまり聖書に予言された「後の時代」が目前にあり、前例のない旅行と学びによって特徴づけられるという感情は、ベーコンのプログラムに深い運命感を与えました。

実際、ベーコンはこの預言を彼の作品に刻みました。彼の『Instauratio Magna』（偉大な再生）の1620年のフロントピースには、古代の知識の限界を超えることを象徴する、ヘラクレスの柱を越えて航海する船が描かれています ^{28 4}。画像の下には「Multi pertransibunt & augebitur scientia」（「多くの者が行き来し、知識が増すであろう」）というラテン語が刻まれています。ベーコンは、新しい時代が到来したと宣言していました：新世界が周航され、今や新しい哲学が体系的な実験によって「知識の増加」をもたらすでしょう ^{25 4}。彼は「Plus Ultra」（「さらに向こうへ」）というモットーを採用し、古い限界を超えるというアイデアを反映しました（スペインのモットーがかつて「Ne Plus Ultra」（これ以上はない）であったのに対して） ²⁹。地理的探検と知的発見を結びつけることによって、ベーコンはヨーロッパのアメリカ大陸征服に救済的な目的を与えました：航海は、神の人類啓蒙計画の成就を可能にするためにのみ重要でした ²⁶。ある歴史家が要約するように、ベーコンにとって「預言だけが航海に意義を与える」 ²⁶。

この預言的・歴史的な展望は、ベーコンの『新アトランティス』が探検家や発明家を称える理由も説明しています。ベンサレムのソロモンの家では、知識を進めた者たちの像のギャラリーがあり、その中にはアメリカ大陸の発見者であるクリストファー・コロンブスも含まれています ^{30 31}。（彼らはまた、芸術形式、楽器、技術の発明者も称えています。）コロンブスは宝物や征服のためではなく、暗黙のうちに新しい世界への扉を開けたことによって「知識の王国」を築くために称賛されています。コロンブスを恩人のパンテオンに置くことによって、ベーコンは「西洋の海」発見が人類の回復への重要なステップであることを示しました。ベーコンの目には、新世界は潜在的に新アトランティスであり、古い腐敗を脱ぎ捨て、勤勉な探求と敬虔さを通じて楽園のような知恵を再び得ることができる土地でした ³²。

神秘的および科学的運動への影響#

ベーコンの知識を再生する新世界のビジョンは、科学者や政治家だけでなく、後の世紀の神秘的な運動にも魅了されました。彼の神秘的な楽観主義と実践的な科学の融合は、隠された知恵と社会改革に専念するグループに特別な魅力を持っていました。ベーコン自身は秘密の学術サークルの時代に活動しており、後の世代は彼をプロトオカルト哲学の名誉あるグランドマスターとしてしばしば描きました。

ベーコンの生涯中、ヨーロッパを席巻したユートピア的および神秘的な熱狂の波がありました。特に神秘的な薔薇十字団運動です。薔薇十字団のマニフェスト（1614年から1616年にドイツで出版）は、芸術と科学を変革し、世界の一般的な改革をもたらすことを誓った啓蒙された人々の秘密の兄弟団について語っています。歴史家のフランシス・イェイツと他の人々は、ベーコンのプロジェクトと薔薇十字団のイデオロギーの間に驚くべき類似点を指摘しています ⁶。ベーコンが実際に薔薇十字団のイニシエートであったという確固たる証拠はありませんが、イェイツは彼の「学びの進歩のための運動はドイツの薔薇十字団運動と密接に関連していた」と主張し、『新アトランティス』は本質的に「薔薇十字団によって支配される土地を描いている」と述べています ³³。ベーコンは、協力的な科学研究の推進を薔薇十字団の理想と一致していると見なしていました ³³。興味深いことに、1662年（ベーコンの死後1世代以内）に、作家ジョン・ヘイドンの『聖なるガイド』の序文として、明示的に薔薇十字団のバージョンの『新アトランティス』が出版され、オカルトサークルの読者がベーコンのベンサレムを薔薇十字団の願望の反映として認識していたことを強調しています ⁸。薔薇十字団の神話自体が啓蒙の時代の到来を予言していました。ベーコンの預言的・科学的な展望が新世界を舞台にして彼らに共鳴したのは容易に理解できます。両者は、秘教的な知識が最終的に国家を改革することを想像していました。

ベーコンのアイデアはまた、より正統的な思考の道を直接的に刺激しましたが、それでも神秘的なニュアンスを持っていました。たとえば、科学団体の形成です。ロンドン王立協会（1660年設立）—最初の正式な科学アカデミー—は、ベーコンの著作に深く影響を受けました。その前身である「インビジブル・カレッジ」のメンバーは、ベーコンのソロモンの家のビジョンを協力的な実験学習の実現と見なしていました ^{34 5}。実際、ベーコンのユートピア文学は科学アカデミーのアイデア自体を刺激しました。初期の王立協会の記録や歴史は頻繁にベーコンを指導者として称賛しています。（1666年に設立されたフランスの科学アカデミーも、ベーコンのモデルに概念的な負債を負っています ³⁵。）したがって、『新アトランティス』はロバート・ボイル、サミュエル・ハートリブ、ジョン・ウィルキンスなどの自然哲学者に「説得力のある」フォロワーを見つけました。彼らはオカルト主義者ではありませんでしたが、時にはベーコンの経験主義とともに錬金術や神秘的なアイデアに引かれることもありました。たとえば、ハートリブは、17世紀の知的ネットワークを形成した博学者であり、ベーコンの計画に魅了され、千年王国の預言や錬金術にも手を出していました。このようにして、ベーコンの遺産は科学革命と神秘的な地下世界を橋渡しし、両者に知識を通じて完成された社会の共通のビジョンを与えました。

フリーメイソンは18世紀と19世紀にベーコンを啓蒙された知恵の守護聖人のように受け入れました。フリーメイソンリーは、その秘密のロッジネットワークとソロモンの神殿の象徴主義を持ち、自然にベーコンのソロモンと神の秩序への強調と親和性を感じました。いくつかのメイソンの伝統は、フランシス・ベーコンが以前の薔薇十字団-フリーメイソン同盟の秘密のグランドマスターであったという伝説的な物語を発展させました。彼らの使命を精神性と理性の両方を通じて人類を向上させることを導いていました ^{36 37}。1621年にベーコンがヨークハウスで薔薇十字団とメイソンを主宰し、彼の60歳の誕生日を祝うために秘密の**「メイソンの宴会」を開催したという主張（信憑性は疑わしい）もありました ³⁸。後の著者たち、例えばミセス・ヘンリー・ポットやアルフレッド・ドッド（20世紀のベーコン愛好家）は、ベーコンが「見えない」薔薇十字団の大学を率い、シェイクスピアの作品をこの兄弟団の一部としてゴーストライティングしたという精巧な理論を展開しました ^{39 40}。主流の歴史家は、ベーコンが文字通りフリーメイソンや薔薇十字団であったという証拠は見つかりませんが、伝説自体が示しているのは、秘密結社がベーコンの人格と新世界のビジョンを神話化するのに十分に魅力的だと感じたことです。彼らは彼に、精神的と科学的を統一する壮大な人間の事業に取り組む「薔薇十字の兄弟」**を見出しました。

ベーコンに対する神秘的な魅力を最もよく表しているのは、20世紀のオカルト学者であるマンリー・P・ホールです。彼の著書『アメリカの秘密の運命』（1944年）で、ホールはフランシス・ベーコンがアメリカを新アトランティスとして確立するための隠された計画の主要な建築家であったという劇的な仮説を提唱しました。ホールによれば（以前のメイソンの伝承に依拠して）、ベーコンは学識ある人々の秘密結社を率い、「探求の秩序」を持ち、新世界の植民地化をユートピア的な目的のために組織しました ^{7 9}。ホールは、「ベーコンはすぐに、新世界が彼の偉大な夢、哲学的帝国の確立を達成するための適切な環境であることを認識した」と書いています ⁷。この物語では、ベーコンと彼の「未知の哲学者たち」の社会（ヨーロッパの知識人から成り、薔薇十字団、錬金術師、カバリストを含む）は、宗教的寛容、政治的民主主義、社会的平等の理想を初期の植民者に「教化」するために陰謀を企てたとされています ⁴¹。ホールは、この秘密のベーコンのネットワークが1600年代半ばまでにヨーロッパとアメリカの植民地に支部を持ち、静かに新しい国を誕生させるために働いていたと主張しています ^{9 42}。これらの主張は歴史的な推測とオカルトの幻想の間を行き来していますが、ベーコンの新アトランティスの神話が神秘的なサークルでどれほど広まったかを鮮やかに示しています。1694年にフィラデルフィアの神秘主義者ヨハネス・ケルピウスが薔薇十字団のアイデアを新世界に持ち込んだことから ⁴³、ベンジャミン・フランクリンのような建国の父たちがベーコンの「探求」の後継者として称賛されたことまで ^{44 45}、アメリカがベーコンの預言を実現するものとしての概念は独自の命を持ちました。

実際には、フランシス・ベーコンが墓の向こうから糸を引いていたわけではありません。しかし、これらの物語の象徴的な真実は、ベーコンの核心的な理想、つまり科学の進歩、宗教的啓蒙、新世界が人類の新たな始まりとなることが西洋思想に深く浸透したことです。啓蒙時代の人物たち、例えばトーマス・ジェファーソン（彼はベーコンをロックやニュートンと並ぶ現代思想の父として評価しました）やトーマス・ペインは、ベーコンの合理性と人道的ビジョンを賞賛しました。広い意味で、ベーコンの新アトランティスは西洋の文化的想像力の一部となりました。「新アトランティス」というフレーズは、時折アメリカの約束を議論する際に引用されました。神秘的な運動は単にこれをより神秘的な次元に持ち込み、アメリカ合衆国（および他の新世界の社会）がベーコンのベンサレムが予言した**「黄金時代」を実現する可能性を見出しました ^{32 46}。20世紀に入っても、特定の神智学者たちは、ベーコンが高次の次元から人類を導くアセンデッドマスター（セント・ジャーメイン）**に霊的に昇華したと宣言するまでに至りました ⁴⁷。これは、彼が一部のオカルト伝統でほぼ救世主的な敬意を持って扱われたことを示しています。

結論#

フランシス・ベーコンのアメリカに対するビジョンは、そのスケールの大きさと時代を先取りしたものでした。彼は新世界を単にヨーロッパの大国のための賞品としてではなく、神によって啓示された知識の再生が描かれるキャンバスとして見ていました。彼の新アトランティスは、探検、科学、信仰を融合させ、世界の未来に対する希望の預言を作り上げました。そのビジョンは、異なる領域で魅力的でした：それは学びを改革しようとする初期の科学者たちを鼓舞し、より徳のある社会を想像する植民者たちに語りかけ、歴史を秘密の運命の観点から見る神秘的な探求者たちを魅了しました。ベーコンの広範な宗教的および歴史的な見解、つまり摂理が知識の増加とおそらくエデンの知恵への回帰の舞台を整えたという彼の信念は、アメリカの発見に宇宙的な意義を与えました。コロンブスの船とソロモンの夢を結びつけることで、ベーコンは発見の時代と黙示録（その元の意味である「啓示」）を効果的に融合させました。

ベーコンの『新アトランティス』の文字通りのベンサレムは未完成のままでした（ベーコンは小説を完成させる前に亡くなりました）が、その精神は生き続けました。ソロモンの家の理想は、実際の科学機関にインスピレーションを与えました。寛容で賢明な文明の理想は、啓蒙思想家や新しい国家の創設者に影響を与えました。そして、秘密結社の底流では、ベーコンは輝かしい人物となり、賢明な教師の象徴となりました。彼は人類を西洋の新しいエルサレムに導くかもしれないと考えられました。皮肉なことに、ベーコンは徹底した経験主義者でありながら、神話と神秘に絡み合ってしまいました。しかし、彼は気にしなかったかもしれません。結局のところ、彼は神話と寓話（「寓意的」な方法）が深い真実を伝えることができると信じていました。ベーコン自身の寓話では、アメリカ大陸は人類にもう一度チャンスを与える—知識、慈善、敬虔さを結びつけることで正しく行うチャンスを与えるものでした。それは当時強力なアイデアであり、ベーコンの新アトランティスに対する継続的な魅力が示すように、今でも強力なままです。

FAQ#

Q1: フランシス・ベーコンは本当にアメリカを「新アトランティス」と考えていたのですか？
A: 象徴的な意味では、はい。ベーコンのユートピア的寓話『新アトランティス』は、太平洋（ペルーの近く）にある島を舞台にしており、彼の科学と信仰の理想的な社会を表しています。これは新世界が何になり得るかの青写真です ^{13 2}。ベーコンはアメリカ大陸を、啓蒙された知識によって導かれる「哲学的帝国」の夢を実現するための最良の場所と見なしていました。この見解は後に神秘的な作家たちによってアメリカ合衆国の建国に明示的に結びつけられました ^{7 9}。

Q2: ベーコンの宗教的信念は新世界の計画にどのように影響を与えましたか？
A: ベーコンは、新世界の探検が聖書の預言によって予め定められていると信じており、特にダニエル書12:4を、航海の時代が知識の増加の時代をもたらすという神の合図として解釈しました ^{3 4}。彼は新アトランティスにキリスト教の敬虔さを注ぎ込み、科学の進歩を神の命令と見なしました。つまり、人間を自然に対する神から与えられた支配権に回復し、真の宗教を維持することです ^{21 11}。

Q3: ベーコンの新世界ビジョンを魅力的と感じた後のグループはどれですか？
A: 初期の科学者や改革者はベーコンを賞賛しました。たとえば、王立協会は彼の協力的な研究の呼びかけに触発され（彼らは自分たちをベーコンのソロモンの家と見なしていました） ⁵。一方、薔薇十字団やフリーメイソンのような神秘的なグループは、ベーコンを彼らの伝説に組み込み、彼が新しい啓蒙の時代のために働く秘密結社を率いていたと主張しました ^{6 7}。20世紀には、マンリー・P・ホールのような神秘主義者が、ベーコンを「新アトランティス」としてのアメリカの運命の隠れた建築家と呼ぶまでに至りました。

Q4: フランシス・ベーコンは実際に薔薇十字団やフリーメイソンだったのですか？
A: ベーコンが薔薇十字団やフリーメイソンに正式に加入したという具体的な証拠はありません。これらの団体は彼の時代には公然と存在していなかったか、彼のメンバーシップの記録を残していません ³⁷。しかし、ベーコンの秘密の哲学的兄弟団、宗教的寛容、知識の追求の理想は薔薇十字団のテーマと一致しており、後のフリーメイソンの著者たちは彼を彼らの使命を鼓舞する名誉ある指導者として崇めました ^{6 48}。本質的に、ベーコンは彼の互換性のあるビジョンのために啓蒙された秘密結社の守護聖人として死後に採用されました。

Q5: ベーコンの新アトランティスはアメリカの民主主義のアイデアとどのように結びついていますか？
A: ベーコンのユートピアは知識、メリトクラシー、公共の利益を強調しており、これらの価値観は現代の民主主義を支える啓蒙の概念と一致しています。神秘的な歴史学（例：マンリー・ホール）は、ベーコンの「見えない大学」が1776年よりもずっと前にアメリカの植民地で自治と自由の原則を意図的に育んだと主張しています ^{41 44}。これは神話であり証明可能な事実ではありませんが、多くのアメリカの建国者が啓蒙思想家に影響を受けたのは事実です。ベーコンの科学的方法と教育の推進は、アメリカ合衆国が形成された知的な気候に貢献しました。伝説では、自由で知識に基づく国家としてのアメリカの台頭は、ベーコンの新アトランティスの預言の成就と見なされています ^{32 45}。

脚注#

出典#

1. Bacon, Francis. New Atlantis. In Sylva Sylvarum: Or A Natural History in Ten Centuries, 1627. (ベンサレムとソロモンの家を描いた原典のユートピアテキスト。) ^{13 15}
2. Bacon, Francis. The Essays or Counsels, Civil and Moral. 1625. (ベーコンの植民地の倫理的な設立方法に関する見解については「植民地について」を参照。) ^{49 50}
3. Fleming, James. “‘At the end of the days’: Francis Bacon, Daniel 12:4, and the possibility of science.” Cahiers François Viète, no. III-7, 2019, pp. 25–43. (発見と知識に関するベーコンの黙示録的解釈を論じる。) ^{3 4}
4. Yates, Frances A. The Rosicrucian Enlightenment. Routledge, 1972. (17世紀初頭の薔薇十字団運動とベーコンのサークルとの関係を探る。pp. 61–69を参照。) ⁶
5. Salomon’s House – Wikipedia: Salomon’s House (2025年7月アクセス)。(ベーコンの架空の機関と科学アカデミーへの実際の影響についてのWikipedia記事。) ^{35 51}
6. Occult theories about Francis Bacon – Wikipedia: Occult theories about Francis Bacon (2025年7月アクセス)。(ベーコンの薔薇十字団、フリーメイソンとの関与や、神智学における昇天したマスターとしての描写に関する伝説を扱う。) ^{38 47}
7. Hall, Manly P. The Secret Destiny of America. Philosophical Research Society, 1944. (ベーコンと秘密結社がアメリカの建国をニューアトランティスとして計画したという説を提唱。) ^{7 41}
8. Rawley, William (ed.) Sylva Sylvarum with New Atlantis. 2nd ed., 1628. (ベーコンの死後に出版された自然史で、ニューアトランティスの寓話が付録として含まれる。ベーコンのビジョンが同時代人にどのように提示されたかが注目され、実験や予言に関する言及が含まれる。) ^{1 52}
9. Webster, Charles. The Great Instauration: Science, Medicine and Reform 1626–1660. Duckworth, 1975. (ベーコンの影響が改革者、千年王国主義者、ハートリブ・サークルやボイルのような初期の科学者にどのように実践されたかを示す歴史的研究。) ^{53 5}
10. White, Howard B. Peace Among the Willows: The Political Philosophy of Francis Bacon. Martinus Nijhoff, 1968. (ニューアトランティスにおけるベーコンの政治的および宗教的テーマを分析し、ベーコンのユートピア的ビジョンにおける世俗と神聖の相互作用を解釈。) ^{54 55}