クリストファー・コロンブスの秘教的なつながりと新世界の噂

TL;DR

• クリストファー・コロンブスの航海は、ルネサンス期の神秘的な影響、特にメディチ家が支援したヘルメス哲学と関連付けられています。
• コジモ・デ・メディチは、古代のテキストであるヘルメス・トリスメギストスの翻訳を資金提供し、コロンブスの時代の背景を形成した秘密の知恵への広範な関心を反映しています¹。
• コロンブス自身は非常に宗教的で、さらには神秘的な見解を持っており、予言を集め、自らの名前をXpo Ferens（「キリストを運ぶ者」）と署名して、神によって定められた使命を示しました²。
• 1492年以前に大西洋の向こう側の土地についての噂の証拠があります。奇妙な彫刻の木材や巨大な葦、さらには「外国人」の死体がヨーロッパの海岸に打ち上げられ、コロンブスは未知の土地（またはアジアへの新しいルート）が西にあると確信しました³。

コロンブスの航海の背後にある神秘的な流れ#

図: クリストファー・コロンブスの死後の肖像画（セバスティアーノ・デル・ピオンボ、1519年）。彼の死後に描かれたが、コロンブスの広く認識された肖像となった。コロンブスの自己認識には予言的でメシア的な色合いがあり、彼は自らの名前を*「Xpo Ferens」**（ギリシャ語で「キリストを運ぶ者」）と署名し、キリスト教信仰の運び手としての選ばれた役割を強調しました²。*

クリストファー・コロンブス（1451–1506）は、実用的な航海者として記憶されることが多いですが、彼はまた、神秘的な信念を持つルネサンスの探検家でもありました。彼は自らの旅をほぼ黙示録的な観点で見ており、キリスト教を広め、予言された出来事を導く神の計画の一部と考えていました。歴史家たちは、「クリストファー・コロンブスはヘルメス的な人物であり、それを自覚していた」と述べ、彼が意識的に精神的な象徴を呼び起こしていたことを指摘しています²。彼がクリストーバル（クリストフェレンス、「キリストを運ぶ者」）という名前を採用したことは、コロンブスが自らを神聖な使命を果たす者と見なしていたことを強調しています。この考え方は孤立して形成されたものではなく、特にイタリアとスペインで古代の秘密や予言的なテキストが再発見され、称賛された15世紀後半のヨーロッパの知的および神秘的な気候によって育まれました。

メディチ家の後援、ヘルメス・トリスメギストス、そして秘密の知識#

図: マルシリオ・フィチーノによるコルプス・ヘルメティクム*（「ピマンデル」）のラテン語写本、コジモ・デ・メディチに献呈（1463年）。メディチ家がヘルメス・トリスメギストスの翻訳を支援したことは、彼らの神秘的な知恵への魅力を示しています¹。*

コロンブスの時代に強い影響を与えたのは、メディチ家の下でのフィレンツェ・ルネサンスでした。メディチ家は、フィレンツェの裕福な銀行家であり支配者であり、芸術や探検の資金提供者であるだけでなく、オカルトや古典的な知識の熱心な後援者でもありました。1460年、コジモ・デ・メディチはコルプス・ヘルメティクムのギリシャ語写本を入手しました。これは、ギリシャの神ヘルメスとエジプトのトートを融合させた伝説の賢者ヘルメス・トリスメギストスに帰せられる一連の神秘的なテキストです。コジモはすぐに学者マルシリオ・フィチーノにこれらのヘルメスの著作をラテン語に翻訳するよう依頼しました¹。フィチーノとその仲間は、ヘルメス・トリスメギストスが古代の宗教の崩壊とキリストの到来を予見した預言者であると信じており、彼をキリスト教を予見する古代神学の伝統（プリスカ・テオロギア）に位置づけました¹。この異教の知恵とキリスト教の予言の融合は当時完全に尊敬されており、フィチーノの翻訳はコジモの孫ロレンツォ・デ・メディチに献呈され、ヘルメスを神の知識の古代の源として扱いました。

メディチ家のヘルメス的関心は、失われた知識を求める広範な探求と並行していました。ルネサンスの人文主義者たちは、地理や宇宙論に関する手がかりを求めて古代のテキストを探しました。特に、1439年のフィレンツェ公会議（部分的にコジモの銀行が後援）では、ゲミストゥス・プレトンのようなギリシャのビザンチン学者がイタリアに来て、古代の知識について話しました。一部の歴史家は、こうした経路を通じてメディチ家や他の人々がヘルメス哲学だけでなく、東洋からの古い地図や地理的知識にもアクセスした可能性があると推測しています^{4 5}。実際、14世紀から15世紀のイタリアでの高度な地図製作知識の「突然の出現」は説明が難しく、中世のポルトラン海図は驚くほど正確で、これらの地図の秘密の古代の情報源が存在したという理論を生み出しました^{6 7}。メディチ家が後援するサークルは、古代の秘密を再発見することに熱心であり、そうした情報を活用することに熱心でした。実際、1351年のフィレンツェの地図（メディチ・アトラス）は、ヨーロッパの海岸からはるかに遠い西洋の海に島々を描いており⁸、伝説や噂がメディチ家の知識の宝庫にどのように入り込んでいたかを示しています。

メディチ家は直接的にコロンブスの1492年の航海を資金提供しませんでしたが、彼らの影響は他の方法で感じられました。コロンブスはジェノヴァ出身で最終的にスペインのために航海しましたが、フィレンツェの思想に影響を受けた人々の間で活動していました。パオロ・トスカネリは、メディチ家のサークルの友人であるフィレンツェの天文学者であり、アジアへの西回りの航路についての手紙をやり取りしていました。コロンブスはトスカネリの地図と手紙を入手し、シパング（日本）への大西洋横断ルートを示しました⁹。このアドバイスは、古典的な学問とマルコ・ポーロの物語に基づいており、ルネサンスの知的な発酵の産物でした。さらに、コロンブスの発見後、メディチ家はすぐに大航海時代に参加しました。彼らはフィレンツェ出身のアメリゴ・ヴェスプッチを雇い、航海に参加させました。ヴェスプッチの手紙（多くはロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコ・デ・メディチに宛てられた）は新しい土地を記述し、彼の役割はメディチ家の影響によって支えられ、新大陸が彼にちなんで「アメリカ」と名付けられることになりました¹⁰。本質的に、メディチ家の銀行ネットワークとフィレンツェの学者たちは、コロンブスの事業の間接的な触媒であり、古代の知恵（地理的であれ予言的であれ）が再発見され、行動に移されるべきものであるという考え方を育んでいました。

コロンブスの神秘的な信念と予言#

コロンブスは熟練した航海者であった一方で、神秘的で宗教的な動機によっても動かされていました。彼は敬虔なキリスト教徒であり、自らの航海が神の計画を進めるために定められたものであると信じていました。1490年代のスペインの雰囲気は千年王国的な熱狂に満ちており（1492年のグラナダの陥落はキリスト教の拡大の前兆と見なされていました）、コロンブスもこれらの黙示録的な期待を共有していました。実際、彼は晩年に予言の言葉を集めた本、予言の書（Libro de las Profecías）を編纂し、聖書の詩や教会の父たちの著作を集め、自らの使命が「地の果て」までキリストのために到達することを示唆していると感じました。コロンブスは「大宣教命令」（マタイ24:14 - 終わりの前にすべての国に福音が伝えられる）を探検の励ましとして解釈しました^{11 12}。彼はイザヤの予言を引用し、新しい土地を発見することでエルサレムを奪還するための最終的な十字軍を資金提供し、第二の降臨を早めると信じていました。この準メシア的な自己イメージは非常に顕著であり、ある歴史家はコロンブスが自らの神秘主義を強調するために自らの署名と著作で「水星の使命」を強調したと述べています²。

このような神秘的で宗教的な信念は、同時代の人々には風変わりなものとは見なされませんでした。それは中世後期の世界観に適合していました。予言、占星術、探検はしばしば絡み合っていました。コロンブスは修道士や学識ある聖職者の支持を受けていました。たとえば、スペイン宮廷で影響力を持ち、黙示録的な考えに浸っていたフランシスコ会士たちは彼の計画を支持しました。一部の記録では、コロンブスが数世代前のビジョナリーなフランシスコ会士ラモン・リュルの物語に影響を受けたとさえ示唆しています¹³。伝説を受け入れるかどうかは別として、コロンブスが西方への旅をスパイスや金の探求以上のものと見なしていたことは明らかです。それは宇宙的な使命でした。彼はフェルディナンド王とイサベル女王に、大西洋を航海するよう神に啓示されたと書き、第三の航海の後には「新世界」の発見がセネカの古代の予言を成就したのではないかとさえ考えました。

コロンブスの信仰と探検の融合は、時代の精神を象徴しています。隠された真実（新しい大陸や失われた聖書）が明るみに出る運命にあるという確信です。この考え方は、彼が後援者を探し、自らの主張を論じる際に彼を支えました。また、彼が予期しないもの（アジアへの道を遮る広大な陸地）に遭遇したとき、それを宗教的な視点で解釈しました。住民を「インディオ」と呼び、発見そのものを神の摂理の設計の一部と見なしました。

1492年以前の新世界の噂#

コロンブスが航海に出る前でさえ、大西洋の向こうに土地が存在することを示唆する魅力的な噂や証拠の断片がありました。コロンブスは準備の年の間にこれらの多くの物語を集め、それが彼の決意を強化しました。ヨーロッパの正統な意見が大西洋を特徴のない「暗黒の海」と見なしていた一方で、歴史や船乗りの伝承からの手がかりはそれとは異なることを示唆していました：

1. 西方の土地の古代伝説： 古代から、人々は遠い大西洋に島や大陸を想像していました。ギリシャやローマの作家は幸福の島やプラトンのアトランティスについて語り、中世のアイルランドやアラビアの物語は祝福された島々や神秘的な西方の島々を描写しました。コロンブスの時代までに、「無数の神話的な島々」 – アトランティス、セント・ブレンダンの島、七都市の島（アンティリア）、ブラジルなど – がヨーロッパの地図を埋め、神話と現実を曖昧にしました¹⁵。これらの伝説は、地平線の向こうに何かがあるという考えを生かし続け、地図の記録に現実の場所のように現れました。

2. ノルウェーの航海（ヴィンランド）： 15世紀のほとんどのヨーロッパ人には知られていませんでしたが、スカンジナビアのバイキング探検家は実際に1000年頃に北アメリカに到達していました。レイフ・エリクソンの「ヴィンランド」（おそらくカナダのニューファンドランド）への遠征は、コロンブスの500年前に行われました¹⁶。しかし、ノルウェーの発見の知識はノルウェーのサガに孤立して残り、南ヨーロッパの意識には浸透しませんでした（グリーンランドの植民地は消滅し、接触は失われました）。歴史家がコロンブスに先立つバイキングの存在を確認したのはずっと後のことでした¹⁷。コロンブスの時代には、これはせいぜいかすかな噂でしたが、西方に土地があることをヨーロッパが完全に無知でなかったことを示しています。

3. 奇妙な漂流物と「外国人」の死体： より具体的には、1492年以前の数十年間にポルトガルやスペインの船員が西方の土地の物理的証拠を報告しました。たとえば、アゾレス諸島やマデイラ（大西洋の島々）の住民は、海流によって運ばれてきた不思議な物を発見しました。コロンブスは、ポルトガルの船員マルティン・ヴィセンテがアゾレス諸島の西で漂流していた彫刻された木片を拾ったことを記録しました。その彫刻は金属工具を使わずに行われたもので、非ヨーロッパの起源を示唆していました³。彼の義兄弟であるマデイラのペドロ・コレアは、ヨーロッパで知られているものよりもはるかに太い巨大な葦が海岸に打ち上げられたのを見つけ、謎の起源の木材も発見しました³。最も不気味なのは、少なくとも2つの事例で、非常に見慣れない特徴を持つ人間の死体が中大西洋の島々に打ち上げられたことです。アゾレス諸島のフローレス島では、島民が「キリスト教徒とは非常に異なる」（ある年代記では**「中国人のような」または単に外国人のような）2人の男性の死体を発見しました^{18 19}。別の話では、コロンブスが聞いたところによれば、マデイラに死んだ乗員を乗せたカヌーが上陸したか、ポルトガル沖で目撃されたとされています。これらの不気味な発見 – 「奇妙な死体」、異国の木材、未知の土地からの植物 – は、コロンブスに居住地**が西にそれほど遠くないことを確信させました²⁰。現代の学者は、これらがアメリカ大陸からの漂流物（たとえば、彫刻されたカヌーや海流によって運ばれた先住アメリカ人の死体）であった可能性が高いと推測しています。コロンブスにとって、これらはシパングやカタイ（日本/中国）が想定よりも近いかもしれないというさらなる証拠でした。

4. 持続的な島の目撃と計画： 多くの船員がアゾレス諸島やカナリア諸島から西の地平線に土地を見たと主張しました。コロンブスは、カナリア諸島の住民が毎年、西の夕日にぼんやりとした地形を見たと誓ったことを記録しました – それは幻影か蜃気楼かもしれませんが、常に「同じ方向」にありました²¹。1484年には、あるマデイラの男性が、定期的に見ていると確信していた島を調査するために船を求めてポルトガル王に請願しました²¹。同時期に、ポルトガル人はアゾレス諸島（15世紀初頭）を発見し、アンティリアやサン・ブレンダンのような伝説の島々を積極的に探していました。コロンブスはポルトガル滞在中にこれらの証言を集めました。彼はまた学問的な支持を受けていました：ルネサンスの宇宙学者たちは、地球の大きさの古い計算が間違っているかもしれないと主張しました。コロンブスが読んだ影響力のある作品、たとえばピエール・ダイリーのイマゴ・ムンディは、西回りのアジアへのルートが可能であることを示唆しました。フィレンツェのトスカネリの地図は、シパング（日本）が実際にカリブ海にある場所にあることを示しており、イベリアから手の届く範囲にあることを示唆しました⁹。コロンブスはマルコ・ポーロの旅行記のコピーを所有し、注釈を付けており、マルティン・ベハイムの地球儀（1492年）を見たことがあり、アジアが魅力的に近いと感じました。要するに、1492年までに*「何かがそこにあるという考えが…人々の想像力をかき立てた」*とある歴史家が述べたように²²。コロンブスは西回りのルートを考えていた唯一の人物ではありませんでしたが、彼は古代の伝承、航海の観察、精神的な信念を組み合わせてそれを現実のものにしました。

コロンブスが1492年10月にバハマに上陸したとき、それは完全に予期せぬことではありませんでした – それは何年もの噂や手がかりを裏付けるものでした。もちろん、コロンブスはアジアの縁に到達したと信じており、「新世界」ではないと考えていました。しかし、数年以内に探検家たち（ヴェスプッチを含む）は、これらの土地が完全に新しい大陸であることを認識しました。初期の手がかり – 漂流木、アゾレス諸島の謎の死体、大西洋の島々の伝説 – はすべて後から見て新たな意味を持ちました。それらは、誰かが新世界の存在を知っていたか感じていたに違いないという後付けの物語の一部となりました。コロンブスの所持品にはアメリカの組織的な陰謀や事前の地図はありませんでしたが（後の推測的な理論にもかかわらず）、コロンブスは盲目的に航海したわけではないことは明らかです。彼は大胆な冒険を支持するために、世俗的であれ神秘的であれ、あらゆる証拠を集めました。そうすることで、彼は大航海時代を駆動したルネサンスの科学、冒険的な航海術、神秘的な信念のユニークな組み合わせを体現しました。

FAQ#

Q 1. コロンブスの航海に関与した神秘的またはオカルト的な影響は何ですか？
A. コロンブスの旅はルネサンスのヘルメス復興の中で展開されました – メディチ家のような影響力のある後援者は、ヘルメス・トリスメギストスによる神秘的なテキストの研究を支援し、古代の知恵とキリスト教の予言を融合させました。コロンブス自身もこの雰囲気を吸収し、自らの探検を神の計画と予言的な運命を果たすものと見なしました。

Q 2. コロンブスは1492年以前に大西洋の向こうの土地についての噂を聞いていましたか？
A. はい。 彼は地平線上の土地のような雲、奇妙な漂流物（彫刻された木の柱や巨大な葦など）が西から漂流してくること、さらには大西洋の島々で発見された「奇妙な」人間の死体の報告を集め、居住地が海の向こうにあると確信しました。これらの噂と地図上の伝説の島々が、コロンブスに西へ航海することが成果をもたらすという自信を与えました。

Q 3. メディチ家はコロンブスの遠征を資金提供しましたか？
A. 直接的にはしていません。 1492年のコロンブスの最初の航海は、スペイン王室（スペインとジェノヴァの銀行家、たとえば聖ジョージ銀行の資金提供）によって資金提供され、メディチ家によるものではありませんでした。しかし、メディチ家は探検と地理に対する時代の関心を育むことで間接的な役割を果たしました – たとえば、彼らはコロンブスに影響を与えた学者（トスカネリやヴェスプッチなど）を支援し、ジェノヴァの利益との競争により、コロンブスの帰還後すぐに新世界の冒険に参加しました。

Q 4. コロンブスの時代以前に海岸に打ち上げられた「外国人のような」死体とは何ですか？
A. 年代記は、異常な特徴を持つ2つの死体（ヨーロッパ人でもアフリカ人でもない外見）が1492年以前にアゾレス諸島に漂着したと記録しています。コロンブスはこの事件を（バルトロメ・デ・ラス・カサスと息子フェルディナンドによって記録された）読み、未知の人々 – そして暗に土地 – が西に存在する証拠と見なしました。確実ではありませんが、これらの死体はおそらく海流によって東に運ばれた先住アメリカ人のものであり、来るべき大陸の不気味な手がかりでした。

FAQ#

Q 1. コロンブスの秘密結社との関係の証拠は何ですか？
A. コロンブスの特異な署名にはカバラ的なシンボルが含まれており、彼は「Xpo Ferens」（キリストを運ぶ者）として署名しており、神秘的な信念を示唆していますが、秘密結社のメンバーシップの決定的な証拠は、マンリー・P・ホールのようなオカルト歴史家による推測にもかかわらず、まだつかめていません。

Q 2. メディチ家はコロンブスの時代にどのような影響を与えましたか？
A. メディチ家はヘルメスのテキストの翻訳を資金提供し、探検を支援し、古代の知恵と地理的発見が融合する知的な気候を作り出し、コロンブスの神秘的な世界観と使命に影響を与えた可能性があります。

Q 3. 1492年以前に大西洋の向こうの土地を示唆する証拠は何ですか？
A. 報告には、奇妙な彫刻の木材、大きな葦、ヨーロッパに打ち上げられた外国の死体、そして西方の島々を示す中世の高度な地図が含まれており、これらはすべてコロンブスの大西洋の向こうに土地があるという確信を強化しました。

Q 4. コロンブスは本当に予言的な動機で航海をしましたか？
A. はい、コロンブスは「予言の書」を編纂し、自らの使命を黙示録的な観点で見ており、聖書の予言を成就し、キリスト教を広めることが終末の神の計画の一部であると信じていました。

Q 5. コロンブスの神秘的なつながりについての主張はどの程度信頼できますか？
A. コロンブスは確かに宗教的であり、おそらく神秘的であったが、特定の秘密結社とのつながりについての主張は、具体的な証拠よりも状況証拠やルネサンス時代の精神的な気候に基づいており、主に推測に過ぎません。

脚注#

出典#

1. カディール、ジェラル。 コロンブスと地球の果て：ヨーロッパの予言的レトリックとしての征服イデオロギー。 カリフォルニア大学出版、1992年。^{2 23}

2. ファレル、ジョセフ・P. ヴェネツィアの金融毒蛇：錬金術の金、魔法の物理学、中世とルネサンスの銀行業。 フェラルハウス、2010年。^{4 5}

3. イタリアン・トリビューン。 「新世界へのコロンブスの探検のための財政的課題。」 イタリアン・トリビューン（ニュージャージー州ニューアーク）、2023年11月8日。^{24 25}

4. スナイダー、ジェームズ・G. 「マルシリオ・フィチーノ。」 インターネット哲学百科事典、2012年。 https://iep.utm.edu/ficino [^oai25]

5. コロンブス、フェルディナンド。 提督クリストファー・コロンブスの生涯（約1539年）。 ベンジャミン・キーン訳、ラトガース大学出版、1959年。^{3 20}

6. コロンブス、クリストファー。 予言の書（1501年）。 予言の書、ロベルト・ルスコーニ編、ブレア・サリバン訳、カリフォルニア大学出版、1997年。 （コロンブスの使命を支持する黙示録的な著作の編纂。）

7. Ralls, Eric. 「バイキングはコロンブスの500年前にアメリカ大陸に上陸した。」 Earth.com News, 2023年4月18日。^{16 17}

8. Las Casas, Bartolomé de. Historia de las Indias. 第I巻、アグスティン・ミリャレス・カルロ編集、Fondo de Cultura Económica、1951年。（1527年から1561年に執筆；フローレス島で「広い顔」の2体の死体が発見されたことを記録し、コロンブスが西方の土地の証拠として引用した。）¹⁸