TL;DR
- 私たちは15人の非福音書系キリスト教の重鎮を純粋な文化的重力—教義への影響、世界的な広がり、ミームとしての持続力—でランク付けしました。
- アウグスティヌスは依然として他の全員を凌駕しています（トミー、ごめんね）。
- アクィナスは偉大な建築家ですが、ルターの核レベルの破壊力が彼を超えさせました。
- 東方の巨人（アタナシウス、カッパドキアの教父たち）は西方での知名度を超えて活躍しています。
- 現代の人物？ C.S.ルイスはその多様性でトップ10に滑り込みました。
- そう、あなたのお気に入りは無視されました—脚注で戦ってください。
このランキングをどうやって作ったか#
聖なる神秘主義者と学術的巨人を選ぶのは…一種の感覚です。それでも、混沌に方法を強制しました。
サブヘディングA: トリプルスレットスコア#
- 教義の重力 (40 %) – 彼らは核心的な教義を変えたか、何世紀にもわたってそれを承認したか？
- 広がり (35 %) – 翻訳された言語、触れたコミュニオン、生成されたミーム。
- 持続性 (25 %) – 彼らを皮肉なしに引用する人々はまだいるか？
各作家は各カテゴリーで1-10のスコアを得て、それを掛け合わせ、合計し、涙を流しました。
サブヘディングB: リーダーボード、無修正#
| ランク | 作家 | 教義の重力 | 広がり | 持続性 | なぜ重要か（ワンライナー） |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | ヒッポのアウグスティヌス | 10 | 9 | 10 | 原罪のメタを発明し、西洋の道徳心理学を再構築した。 |
| 2 | マルティン・ルター | 9 | 10 | 9 | 西洋キリスト教を爆発させた導火線に火をつけた。 |
| 3 | トマス・アクィナス | 9 | 8 | 9 | アリストテレスの鋼でカトリックの心の宮殿を構築した。 |
| 4 | アタナシウス | 8 | 7 | 9 | アリウス主義に対する単独のタンク; 受肉についてを書いた。 |
| 5 | ジャン・カルヴァン | 8 | 8 | 8 | 二重予定説のPR主任; ジュネーブの本のオタクの暴君。 |
| 6 | グレゴリオス・ナジアンゼン | 7 | 6 | 8 | 三位一体の詩が今も礼拝で歌われている。 |
| 7 | オリゲネス（ちょっと） | 8 | 6 | 7 | アレゴリーの王; 境界線上の異端者、最大の影響力。 |
| 8 | ジェローム | 6 | 8 | 8 | ウルガタのマイクを落とした。 |
| 9 | ヨハネス・クリュソストモス | 6 | 6 | 9 | 彼の名を冠した礼拝—それだけで十分。 |
| 10 | C.S.ルイス | 5 | 10 | 7 | オックスフォードのドンの会話を世界的な弁証論のファンダムに変えた。 |
| 11 | カンタベリーのアンセルムス | 7 | 5 | 7 | 満足の贖罪 + 存在論的論証のフレックス。 |
| 12 | ジョナサン・エドワーズ | 6 | 7 | 6 | アメリカの火と論理のリバイバリストの頭脳。 |
| 13 | アビラのテレサ | 5 | 6 | 8 | 神秘主義 + 改革 = 教会の博士。 |
| 14 | ディートリヒ・ボンヘッファー | 5 | 6 | 7 | 安価な恩恵？ 彼はその概念を破壊した。 |
| 15 | アンティオキアのイグナティウス | 6 | 5 | 6 | 初期の司教権威の推進者—110 CEからの殉教者のツイート。 |
巨人たちの深掘り
1. アウグスティヌス: 魂のオリジナル・ドゥームスクローラー#
告白？ それはむしろ西洋文学における最初の文学的自己批判です。彼はネオプラトニズムを武器化し、パウロ的な不安を焼き付け、今でもセラピーセッションを売る罪悪感の青写真を世界に提供しました。
「主よ、私を貞潔にしてください—でもまだです。」
最もミーム化されやすい欲望の祈り。
2. ルター: 印刷機を持ったパンクロック修道士#
彼は教会の扉に自分のサブスタックをホッチキスで留めたほどの人物です。聖書をドイツ語に翻訳して火をつけ、聖書をミックステープのように売り、ヨーロッパの半分を信仰による義認に引きずり込みました。
3. アクィナス: 天使博士、真顔のサベージ#
アクィナスはアリストテレスを引用するだけでなく、彼を飼いならしました。神学大全は、スタックオーバーフローが存在するすべての形而上学的なReddit投稿に答えたかのように読めます。
(このセクションは各作家について続きます—このテンプレートでは省略しています。)
FAQ#
Q 1. なぜ使徒パウロがこのリストにいないのですか？ A. 福音書の著者とパウロを意図的に除外しました。さもなければ彼が1位を独占し、ランキングが無意味になるからです。
Q 2. ルイスは小説家であって神学者ではないのでは？ A. はい、それがポイントです。キリスト教の精髄とナルニアは、教会の博士たちよりも多くの現代の心を動かしました—広がりが重要です。
Q 3. 「教義の重力」はどのようにスコアリングしましたか？ A. 著者を引用した主要な評議会、直接的な教義の採用、後の重鎮たちが彼らを公理的に扱う頻度を集計しました。
Q 4. 東方正教会の現代の人物はどこにいますか？ A. 学術的なサークル外での影響はトップ15に入るにはニッチすぎましたが、ブルガコフは近かったです。
脚注#
参考文献#
- ヒッポのアウグスティヌス。神の国。ペンギンクラシックス、2003年。
- オーバーマン、ハイコ。ルター: 神と悪魔の間の男。イェール大学出版局、2006年。
- デイヴィス、ブライアン。トマス・アクィナスの思想。クラレンドン、1992年。
- アナトリオス、カレッド。アタナシウス。ラウトレッジ、2004年。
- マグラス、アリスター。キリスト教神学: 入門。ワイリー・ブラックウェル、2020年。
- ペリカン、ヤロスラフ。キリスト教の伝統、第1-5巻。シカゴ大学出版局、1971-1989年。
- カルヴァン、ジャン。キリスト教綱要。ウェストミンスター・ジョン・ノックス、1960年。
- ルイス、C. S. キリスト教の精髄。ハーパー・ワン、2001年。
- エドワーズ、ジョナサン。宗教的情感。ジョナサン・エドワーズのイェール作品、2009年。
- ボンヘッファー、ディートリヒ。弟子の代価。SCMプレス、1959年。