Kiriman Pelanggan Bulan Juli

Pertama kali diterbitkan oleh Vectors of Mind.

Blog ini sekarang memiliki lebih dari 100.000 kata konten yang ingin saya buat agar lebih mudah dinavigasi oleh para pendatang baru. Salah satu bagiannya adalah menyusun FAQ yang menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang kronologi, sejauh mana satu ritual dapat menghasilkan kesadaran diri, alasan pencampuran psikometri, pembelajaran mesin, dan antropologi, serta “Apakah Anda benar-benar memercayai ini?” Anda dapat melihat draf saat ini di arsip VoM asli, jika Anda mau. Namun, jika Anda memiliki pertanyaan, sekecil apa pun, silakan ajukan di kolom komentar dan “sukai” pertanyaan mana pun yang ingin Anda beri +1. Ini akan membantu saya mendapatkan gambaran tentang apa yang perlu saya masukkan ke dalam FAQ (atau mungkin membahasnya dalam tulisan mendatang).

Sebelumnya di Vectors of Mind…#

Ini adalah musim yang produktif. Tandai apa pun yang tampak menarik.

Tindak lanjut atas tulisan Arkeolog vs. Alien Kuno yang di dalamnya saya berpendapat bahwa bias melawan difusi menempatkan para arkeolog pada posisi yang buruk. Puluhan arkeolog dan antropolog telah berpendapat bahwa kemiripan budaya yang tersebar jauh disebabkan oleh akar yang sama, tetapi sekarang satu-satunya orang yang membicarakannya adalah mereka yang mengatakan bahwa kemiripan tersebut merupakan bukti eksperimen alien (dan, sama buruknya, para penggemar kultus ular). Tulisan ini menelaah secara lebih mendalam seorang arkeolog pertengahan abad dari mazhab difusionis.

Para arkeolog juga bias terhadap Alkitab. Jangan terkecoh oleh judul atau gambarnya (saya memang tidak dapat menahan diri); dalam hal mengaitkan Göbekli Tepe dengan Eden, jawabannya sebenarnya tidak terlalu konspiratorial atau ideologis. Surat kabar mulai mengatakan bahwa Kitab Kejadian merupakan ingatan tentang GT. Hal ini tidak menjadi masalah ketika yang mengatakannya adalah surat kabar Jerman, tetapi ketika surat kabar Turki mengikuti gagasan tersebut, hal itu mengancam arkeologi di situs tersebut. Turki adalah negara religius, dan pemerintahnya tidak ingin para arkeolog asing menggali makam Adam. Kisah ini ditautkan di blog resmi Göbekli Tepe.

Sebuah cerita rakyat Armenia yang disajikan dengan komentar terbatas.

Video tayangan slide yang saya presentasikan di LessOnline. Inovasi utamanya adalah membingkai Kultus Ular dalam istilah “Memetic Eve” dan kemudian berpendapat bahwa penemuan Memetic Eve adalah “Aku adalah.” Saya menyukai hal ini karena sebagian besar penelitian saya berkenaan dengan apakah sesuatu menyebar bersamaan dengan perilaku modern, bukan secara khusus kultus ular.

Sebagian besar komentar di Substack/Notes bernada positif, sedangkan sebagian besar komentar di X bernada negatif. Begitulah hidup. Tulisan ini tidak menyeluruh, tetapi saya berharap tulisan ini cukup adil sebagai pengantar untuk perdebatan tersebut. Saya menulisnya sebagian sebagai tanggapan terhadap video peneliti AI Geoffrey Hinton yang beredar luas. Perlu digarisbawahi bahwa Bapak AI percaya bahwa chatbot memiliki perasaan, dan ada kemungkinan 50% bahwa AI akan melakukan kudeta dan membunuh kita semua dalam dekade mendatang. Dan hal itu diperkuat oleh Elon Musk. Saya mewaspadai AGI—ada risiko yang masuk akal dan banyak ketidakpastian—tetapi saya pikir merupakan pertanda buruk bahwa “Doomer” begitu bersemangat menerima perkiraan Hinton begitu saja. Fakta bahwa Hinton meyakini chatGPT memiliki pengalaman subjektif, misalnya, sangat relevan. Jika Anda tidak memercayai hal itu, maka P(doom)-nya yang sebesar 50% dapat didiskon secara signifikan. Saya berharap mereka yang memperkuat prediksinya tentang kiamat juga menyatakan posisi mereka mengenai kesadaran chatbot atau menjelaskan mengapa pandangan Hinton tidak penting.

Ketika mempersiapkan presentasi Kultus Ular di LessOnline, saya menyadari bahwa lebih produktif memperdebatkan apakah difusionisme dapat menjelaskan Paradoks Sapien daripada memperdebatkan apakah suatu paket budaya yang sangat overdetermined dan melibatkan bisa ular menyebar. Saya sangat bersedia membicarakan penyebaran mitos penciptaan (tentang ular), kalender, atau bahasa rekursif. Bahkan mengajukan alasan bahwa kultus ular menyebarkan “Aku adalah.” Namun, hal itu lebih mudah dilakukan dalam kerangka Memetic Eve, yang lebih umum. Bawa mereka masuk perlahan, bukan?

Tautan#

Dari Misha Saul yang selalu luar biasa, kisah Dan Everett, seorang linguis yang merangkap misionaris dan berusaha mengonversi suku Pirahã, sebuah suku yang hidup seperti peninggalan manusia antediluvium. Mereka berbicara dalam bahasa tanpa rekursi gramatikal, tidak dapat diajari berhitung, dan tidak jelas apakah mereka memiliki rasa diri naratif. Keberadaan Edenik mereka pada akhirnya menghancurkan iman Everett, yang jatuh cinta pada cara hidup mereka. Saya ingin mengulas buku tersebut dari sudut pandang itu, karena saya juga kehilangan agama ketika menjadi misionaris dan akrab dengan pencarian batin yang dihasilkannya. Saul berhasil membingkai buku tersebut sebagai gambaran tentang ketidaktahuan terhadap kondisi manusia, berhadapan dengan perjuangan panjang menuju manusia (pasca-)modern:

“Setelah membaca semua ini, bagaimana mungkin seseorang tidak terkesiap melihat keajaiban kemajuan Barat? Melihat mukjizat apa pun yang mendorong orang-orang Eropa untuk mencipta, bercita-cita, dan menaklukkan dunia. Dalam jurang antara bangsa-bangsa yang terlupakan ini dan peradaban kita sendiri, kita mengintip samudra rasa syukur.”

Jangan Tidur, Ada Ular

Kvetch

“Dia bunuh diri? Ha ha ha. Bodoh sekali. Orang Pirahã tidak bunuh diri,” jawab mereka. Saya dihantui oleh kisah ini dari Don’t Sleep, There Are Snakes karya Daniel Everett, sebuah surat cinta kepada sekaligus antropologi mengenai budaya dan bahasa masyarakat Pirahã Amazon yang terpencil:

Seorang ekonom yang menulis blog tentang hal ini bertanya, “Apakah tidak masuk akal jika fakultas bahasa dapat mengalami kemunduran pada populasi suku kecil dan terisolasi yang tidak membutuhkan trik-triknya yang lebih abstrak?” Everett membahas ketika ditanyai hal yang sama oleh rekan-rekannya. Gwern juga mengemukakan alasannya: “Di sisi lain, koevolusi gen-lingkungan akan sangat masuk akal; selama ribuan tahun isolasi reproduktif dan spesialisasi terhadap relung ekologis mereka, orang Pirahã telah mencapai optimum lokal yang membuat abstraksi dan perencanaan tidak diperlukan dan hanya menimbulkan masalah.” Saya belum pernah melihat siapa pun membingkai hal ini sebagai rekursi yang merupakan sesuatu yang baru dan Pirahã sebagai kelompok yang bertahan dari masa sebelum masa kini.

Everett menyatakan bahwa orang Pirahã tidak memiliki ritual (bahkan ketika menguburkan orang mati), tetapi membuat satu pengecualian:

“Orang Pirahã pernah menceritakan kepada saya tentang sebuah tarian yang menggunakan ular berbisa hidup, meskipun saya belum pernah melihatnya (tarian semacam itu, bagaimanapun juga, dikonfirmasi oleh kesaksian langsung penduduk Apurinã di Ponto Sete, sebelum mereka diusir oleh orang Pirahã). Dalam tarian ini, tarian biasa didahului oleh kemunculan seorang laki-laki yang hanya mengenakan ikat kepala dari daun palem buriti dan ikat pinggang, dengan rumbai-rumbai yang seluruhnya terbuat dari helaian daun palem paxiuba kuning yang sempit. Laki-laki Pirahã yang berpakaian demikian mengaku sebagai Xaítoii, roh yang (biasanya) jahat dan namanya berarti ‘gigi panjang’. Laki-laki itu keluar dari hutan menuju tempat terbuka, tempat orang-orang lain berkumpul untuk menari, lalu memberi tahu para penontonnya bahwa ia kuat, tidak takut terhadap ular, dan kemudian menceritakan kepada mereka tempat tinggalnya di hutan serta apa yang telah dilakukannya pada hari itu. Semua ini dinyanyikan. Sambil bernyanyi, ia melemparkan ular ke kaki para penonton, yang semuanya segera berhamburan menjauh.

Roh-roh ini muncul dalam tarian ketika laki-laki yang memainkan peran roh tersebut mengaku pernah bertemu dengan roh itu dan mengaku dirasuki oleh roh itu.” ~Don’t Sleep, There are Snakes

Ingatan tentang Kultus Ular? Atau menari bersama ular berbisa memang ada dalam diri kita semua? Mungkin, tetapi hal itu bertentangan dengan hipotesis pendeteksian ular, yang menyatakan bahwa ular muncul dalam mitos penciptaan karena ketakutan yang berevolusi terhadap ular. Ingatlah bahwa masyarakat pribumi di seluruh benua Amerika memiliki tarian ular. Tarian suku Indian Hopi adalah yang paling terdokumentasi, dan mencakup tarian dengan ular derik di dalam mulut seorang inisiat. Ini merupakan bagian dari kultus misteri bullroarer mereka.

Serba-serbi#

• Introgresi Neanderthal dimodelkan mulai terjadi 47.000 tahun lalu dan berlangsung selama 7.000 tahun. Hal ini tampaknya menetapkan batas usia muda mengenai kapan Homo sapiens tiba di Australia, tempat masyarakat Aborigin memiliki sinyal Neanderthal yang sama. (Atau mungkin sisa-sisa manusia Australia dari 65.000 tahun lalu berasal dari kelompok lain yang kemudian tergantikan?)
• Baru-baru ini saya harus mempelajari Jaringan Neural Graf dan menemukan pengantar bermutu tinggi ini. Situs web tersebut tampaknya merupakan sistem tinjauan sejawat untuk cara-cara eksploratif dalam menyampaikan informasi, seperti plot interaktif atau sandbox untuk bermain-main dengan jaringan neural.
• Aeon Magazine: “Ingatan dalam mitos: Kisah-kisah masyarakat lisan, yang diwariskan dari generasi ke generasi, lebih dari sekadar apa yang tampak. Kisah-kisah itu adalah catatan ilmiah”

• Flint Dibble dan Graham Hancock kembali bertengkar di X. Flint membagikan kutipan dari salah satu buku Hancock. Lihat saja kehancuran yang ditimbulkan oleh elipsis-elipsis yang melompat mundur ratusan halaman. Tidak membangkitkan kepercayaan.

Saya membahas fenomena yang lebih luas dalam tulisan ini:

Podcast keagamaan#

Sedikit kisah tentang Andrew. Kali pertama saya bertemu seorang Freemason adalah ketika saya mengetuk pintu rumahnya sebagai misionaris. Saat itu dingin; ia mempersilakan kami masuk, memberi kami cokelat panas, dan meminta Kitab Mormon. Kami datang lagi pada minggu berikutnya, setelah ia sempat membaca sebagian isinya. Ia mengatakan bahwa ada simbol-simbol yang ditemukan dalam agama-agama di seluruh dunia yang dipahami oleh para Mason, dan simbol-simbol itu juga ditemukan dalam kitab suci kami. Bagian tepi halaman dipenuhi catatan yang tidak mau ia tunjukkan kepada kami.

Anda tidak perlu menghabiskan waktu dua tahun mengetuk pintu rumah orang untuk mengalami hal ini. Anda bisa mendengarkan podcast. Di sini, misalnya, para Freemason membahas apakah Frank Herbert mengambil inspirasi dari tradisi mereka ketika menulis Dune:

Pada satu titik, mereka membahas peran Freemasonry dalam meningkatkan kesadaran dunia. Pada abad ke-18, para Freemason merupakan bagian dari Pencerahan dan turut serta dalam revolusi melawan para monarki dan kekuatan kolonial. Kalau begitu, apa peran Freemasonry dewasa ini? Saya tertegun melihat betapa hambarnya jawaban tersebut: melawan polarisasi politik, ketimpangan ekonomi, ekonomi berbagi, dan mengirim orang ke Mars. Yang terakhir itu epik, tetapi sebagai perbandingan, kebanyakan orang Mormon akan mengatakan bahwa tujuan mereka adalah secara harfiah “membangun kerajaan tuhan di bumi.” Saat ini, hal itu diwujudkan dengan membangun gereja Mormon, yang kini dipimpin oleh para nabi yang berbicara langsung kepada tuhan. Namun, setelah Kristus kembali, Ia sendiri akan memegang kendali. Orang Mormon dapat berpartisipasi secara langsung dalam babak akhir itu. Visi ini jauh lebih metal (dan tampaknya lebih mampu memotivasi para anggota). Betapa jauhnya Freemason telah merosot!

Sekilas lagi tentang ideologi-ideologi asing: orang-orang Kristen yang taat membahas apakah psikedelik dapat digunakan sebagai obat. Pro: penggunaannya hanya sekali dan selesai, yang tampaknya lebih baik daripada kebanyakan obat yang diresepkan. Kontra: Anda mungkin kerasukan.

Atau, dengan kata lain (menurut orang yang sama sekali berbeda):

Berbicara tentang kerasukan, Internal Family Systems (IFS) adalah pendekatan psikoterapi yang mengidentifikasi dan menangani berbagai subkepribadian dalam diri pasien. Rupanya, banyak psikiater dalam tradisi tersebut akhirnya meyakini bahwa beberapa kepribadian merupakan setan literal yang memerlukan eksorsisme. Scott Alexander menjelaskan lebih lanjut:

Ulasan Buku: The Others Within Us

Astral Codex Ten