Bukti difusi budaya global

Pertama kali diterbitkan oleh Vectors of Mind.

Dalam tulisan ini, saya ingin menunjukkan bahwa masyarakat seperti orang Aborigin Australia dan Navajo memiliki kemiripan dalam hal-hal yang menuntut adanya difusi budaya. Artinya, unsur-unsur utama kebudayaan mereka berasal dari orang-orang yang sama pada masa lampau. Ini adalah wilayah yang berbahaya. Halaman Wikipedia tentang hiperdifusi dengan cepat menunjukkan betapa sering istilah “pseudosains” dapat digunakan untuk memperkenalkan suatu topik. Pada masa jayanya, para pendukungnya mengusulkan bahwa seluruh kebudayaan berdifusi dari salah satu peradaban besar awal—Mesir, Sumeria, atau Atlantis. Graham Hancock mendaur ulang sebagian gagasan ini dalam film terkenalnya di Netflix, Ancient Apocalypse, meskipun ia tetap bungkam mengenai apakah saat ini ia percaya bahwa kita berutang peradaban kepada orang Atlantis yang memiliki kemampuan psikis atau Alien Kuno. Society of American Archeology menanggapi dengan sebuah surat terbuka yang menyatakan bahwa teorinya “telah lama berasosiasi dengan ideologi rasis dan supremasi kulit putih; tidak adil terhadap masyarakat adat; serta memberanikan kaum ekstremis.”

Meskipun demikian, banyak akademisi mengemukakan difusi global, meskipun dalam bentuk yang berbeda. Saya telah membahas kemiripan aneh kata ganti di seluruh dunia, yang dijelaskan oleh sebagian ahli bahasa melalui pengandaian adanya Proto-Sapiens yang dituturkan di Afrika 100.000 tahun yang lalu. Bahkan ada yang mengusulkan beberapa lusin kognat global. Dalam rekonstruksi tersebut, Proto-Sapiens untuk “berpikir” adalah mena, yang dewasa ini bertahan dalam bentuk-bentuk seperti man (orang yang berpikir), Minerva (Dewi kebijaksanaan), atau mantra. Atau, dalam bahasa-bahasa lain, sebagai munak untuk “otak” (Basque), mèn untuk “memahami” (Malinke), dan mena yang dipertahankan sebagai “berpikir” di kalangan penduduk asli Amerika Lake Miwok. Merupakan gagasan romantis bahwa kebudayaan modern kita dipenuhi oleh Bahasa Ibu yang kata-kata para leluhur pertama kita masih mengalir dari bibir kita.

Jika hal itu terdengar tidak masuk akal, para ahli mitologi komparatif juga menjelaskan kemunculan global mitos-mitos seperti matriarki primordial atau ular pelangi melalui akar budaya primordial. Difusi diterima dalam lingkungan akademik selama ia ditarik kembali ke Afrika 100.000 tahun yang lalu.

100.000 tahun adalah waktu yang lama, dan para pakar yang mengusulkan difusi sangat menyadari betapa bunyi dan kisah berubah bahkan dalam rentang 1.000 tahun. Cobalah membaca Beowulf. Apa yang dapat menyebabkan orang-orang yang berpikir mematahkan semua aturan bidang mereka dan mengandaikan satu akar primordial? Nah, kebudayaan global memiliki kemiripan dalam hal-hal yang nyaris mustahil dijelaskan tanpa difusi. Beberapa gagasan tampaknya hanya ditemukan satu kali. Berikut ini adalah daftar contoh yang paling meyakinkan. Meskipun tidak yakin akan jawabannya, saya ingin mengangkat hal ini sebagai suatu misteri yang menuntut penjelasan. Sebab, di dalamnya terletak jawaban atas siapa kita dan dari mana kita berasal.

Peta Jalan#

Bukti-bukti disajikan dari yang paling hingga yang paling kurang meyakinkan, yang dapat dipahami dalam tiga tingkat:

• Tingkat 1 (Tujuh Saudari): Alasan statistik yang lugas bahwa hal ini tidak mungkin terjadi secara kebetulan. Sulit dijelaskan melalui kesatuan psikis. Banyak pakar sepakat bahwa ini merupakan difusi.
• Tingkat 2 (Ular | Matriarki | Bull-roarer | Anjing Neraka): Fenomena yang telah banyak dikaji dan dijelaskan oleh banyak pakar melalui difusi.
• Tingkat 3 (Sunat | Penghilangan jari | Ayunan kait): Kemiripan-kemiripan menarik yang membentuk suatu mempleks yang masuk akal, yang melibatkan inisiasi laki-laki, pengetahuan sakral dari perempuan, ular, dan bull-roarer.

Mengapa ada Tujuh Saudari?#

Ada dua teka-teki yang melingkupi Pleiades, atau Tujuh Saudari. Pertama, mengapa kisah-kisah mitologis yang melingkupinya—yang biasanya melibatkan tujuh gadis muda yang dikejar oleh seorang laki-laki yang diasosiasikan dengan rasi Orion—begitu mirip dalam kebudayaan yang terpisah sangat jauh, seperti kebudayaan Aborigin Australia dan mitologi Yunani? Kedua, mengapa sebagian besar kebudayaan menyebutnya “Tujuh Saudari”, padahal kebanyakan orang dengan penglihatan baik hanya melihat enam bintang? ~ Norris & Norris

Gugus bintang Pleiades dikatakan melambangkan Tujuh Saudari dalam kebudayaan yang terpisah sejauh Australia dan Yunani. Tidak banyak rasi bintang saudari di langit, sehingga akan mengejutkan apabila hal ini terjadi secara kebetulan. Apa yang terdapat pada Pleiades yang menyiratkan persaudaraan kepada pikiran manusia? Namun, situasinya bahkan lebih aneh. *“Kisah-kisah serupa tentang “Pleiad yang hilang” ditemukan dalam kebudayaan Eropa, Afrika, Asia, Indonesia, penduduk asli Amerika, dan Aborigin Australia. Banyak kebudayaan menganggap gugus ini memiliki tujuh bintang, tetapi mengakui bahwa biasanya hanya enam yang terlihat, lalu memiliki sebuah kisah untuk menjelaskan mengapa bintang ketujuh tidak terlihat¹.” Seberapa besar kemungkinan kebudayaan-kebudayaan independen menghitung satu bintang ekstra, mempertahankannya, lalu menjelaskan ketidaksesuaian itu dalam kisah? Pasti karena angka 6 versus 7 memang bermakna secara inheren bagi psikis kita, atau perincian ini telah diwariskan melalui sebuah permainan telepon.

Ada tema-tema lain yang sama dalam kisah-kisah Pleiades. Anda mungkin dapat mengenali sabuk Orion di langit malam dan mungkin ingat bahwa ia adalah seorang pemburu. Dalam banyak kebudayaan, rasi Orion adalah laki-laki yang mengejar Tujuh Saudari. Julien d’Huy (yang terkenal karena mitos ular) telah memetakan tema ini di seluruh dunia:

Semua ini telah dicatat oleh para antropolog selama bertahun-tahun. Norris dan Norris sebenarnya adalah astronom, dan mereka menunjukkan bahwa 100.000 tahun yang lalu bintang ketujuh mungkin lebih terlihat. Oleh karena itu, mereka mengusulkan bahwa jika mitos tersebut berasal dari masa sebelum migrasi Keluar dari Afrika, kita dapat menyelesaikan dua persoalan dengan satu penjelasan. Ketika kisah itu pertama kali diceritakan, ada Tujuh Saudari. Kebudayaan-kebudayaan setelahnya secara independen menjelaskan ketidaksesuaian dengan gugus yang saat ini tampak terdiri atas enam bintang.

Ular#

Saya tidak akan menguraikan mitologi ular panjang lebar, karena saya telah menulis tentangnya secara mendalam. Banyak sarjana melihat kemiripan yang mendalam dalam mitos-mitos ular di seluruh dunia, terutama dalam kisah-kisah penciptaan. Ini tampaknya bukan akademisi yang bersikap kelewat jenaka dengan melihat wajah-wajah simbolis di awan. Tema tersebut langsung menonjol, dan telah dicatat oleh para antropolog dari berbagai mazhab pemikiran selama 150 tahun.

Seperti halnya Tujuh Saudari, hal ini biasanya dijelaskan dengan menganggap bahwa mitos tersebut berasal dari Afrika 100.000 tahun yang lalu. Itulah pandangan ahli mitologi komparatif Julien d’Huy dan filolog Michael Witzel. Antropolog Jeremy Narby menawarkan teori yang lebih radikal. Dalam Cosmic Serpent: DNA and the Origins of Knowledge, ia mengusulkan bahwa para syaman dapat mengakses pengetahuan molekuler, dan bahwa ular merupakan simbol global bagi kemampuan ini². Kurasa DNA memang agak menyerupai ular-ular yang saling berjalin?

Ular Pelangi#

Database Berezkin merupakan kumpulan 37.500 mitos dari seluruh dunia yang diorganisasikan berdasarkan tema-tema dalam mitos tersebut. Tema Ular Pelangi ditemukan dalam 238 kebudayaan yang mencakup setiap benua. Seperti halnya titik data lain dalam daftar ini, jika berdiri sendiri, hal ini bukan sesuatu yang membuat kita terjaga sepanjang malam. Ular itu panjang dan ramping serta sangat keren, demikian pula pelangi. Mungkin otak kita memang terprogram untuk menghubungkan keduanya.

Matriarki Purba#

Database Berezkin juga mencakup tema F38: Perempuan adalah pemilik pengetahuan sakral, tempat-tempat suci, atau objek-objek ritual yang kini menjadi pantangan bagi mereka. Ia menggunakan mitos ini dan mitos-mitos terkait untuk mengorelasikan berbagai kelompok budaya dengan struktur genetis di Dunia Baru. Dari makalah tersebut:

“Kelompok lain mencakup sejumlah motif yang berpusat pada F38. Perempuan Kehilangan Kedudukan Tinggi: pada awal zaman atau selama suatu periode pada masa lampau, kedudukan sosial dan/atau ritual perempuan lebih tinggi daripada laki-laki; perempuan berperan sebagai perantara antara laki-laki dan roh…Mengapa perempuan tunduk kepada laki-laki?”

Ini mencakup tema F41: Laki-laki leluhur pertama membunuh perempuan yang berperilaku bertentangan dengan norma-norma sosial. Beberapa contohnya:

• Pulau Bougainville: seorang perempuan menemukan peluit ketika membelah kayu bakar, lalu menunjukkannya kepada perempuan-perempuan lain; laki-laki membunuh semua perempuan kecuali anak-anak perempuan, lalu mulai menggunakan peluit untuk upacara
• Papua Nugini: si kembar membunuh raksasa, bambu tumbuh di atas kuburannya; para perempuan mendengar angin berdengung di dalamnya, lalu membuat seruling; para laki-laki mendengarnya, membunuh para perempuan, dan mengambil seruling-seruling itu untuk ritual rahasia

Lihat catatan kaki untuk contoh-contoh yang lebih panjang di Taiwan dan Amazon³. Tema-tema lain dalam kelompok ini mencakup Dalam komunitas para leluhur pertama, perempuan membunuh, berusaha membunuh, atau mengubah laki-laki (F43A) dan Laki-laki merampas kedudukan utama perempuan dalam komunitas leluhur (F39). Anda mendapatkan gambaran umumnya. Dunia bermula dengan perang gender, dan kaum laki-laki menang. Dalam makalah lain, Berezkin mengkaji subset mitos terkait yang ditemukan di seluruh dunia:

“Terdapat ritual/mitos serupa di Afrika, Australia, Melanesia, dan Amerika Selatan yang berkaitan dengan pertentangan antargender yang dilembagakan, dan biasanya mencakup kisah tentang dominasi perempuan pada masa lampau, bukan hanya dalam ranah sosial (kisah tentang ‘dunia perempuan’ pada suatu masa lampau atau di suatu negeri yang jauh merupakan motif yang dikenal di seluruh dunia), melainkan juga dalam kultus dan ritual.”

Hal ini tidak akan begitu menarik tanpa dukungan arkeologis. Profesor John Vervaeke membuat serial populer Awakening from the Meaning Crisis. Sama seperti penulis Kitab Kejadian, ia berpendapat bahwa kita harus memahami di mana segala sesuatu mulai keliru sebelum menjawab pertanyaan tentang makna. Karena itu, kuliah pertama membahas perubahan-perubahan di Eropa 40.000 tahun lalu, ketika manusia mulai membedakan antara dunia spiritual dan dunia material. Seni, perdukunan, dan hubungan baru dengan masa depan yang dibayangkan mulai muncul. Yang mengagumkan, dewa-dewa pada era ini hampir secara eksklusif berjenis kelamin perempuan (atau setidaknya demikianlah yang digambarkan dalam seni). Menurut Joseph Campbell:

Ada pertanyaan yang sangat membingungkan terkait dengan sejarah rangkaian tersebut [figur Venus]; sebab telah diamati bahwa, meskipun kultus mereka tampaknya meluas dari Pyrenes hingga Danau Baikal di Sibera, masa berkembangnya relatif singkat. Ketika seni lukis berkembang dan bentuk-bentuk hewan yang indah memenuhi dinding gua-gua besar, pengukiran figur-figur tersebut dihentikan. Selain itu, setiap kali wujud manusia muncul di antara hewan-hewan yang dilukis, wujud itu adalah dukun laki-laki; penggambaran perempuan manusia praktis telah berhenti. ~Flight of the wild gander (1991), hlm. 146

Kini, terdapat banyak pertanyaan mengenai apa yang diyakini siapa pun 40.000 tahun lalu, termasuk apa yang direpresentasikan oleh figur-figur Venus. Namun, pertanyaan-pertanyaan itu tepat merupakan jenis pertanyaan yang semestinya dapat dijawab jika mitos dapat bertahan selama 100.000 tahun dengan mempertahankan perincian seperti perbedaan antara 6 dan 7 bintang Pleiades.

Semua anjing masuk surga (atau neraka)#

Tema I27: anjing dan/atau (jarang) kucing domestik adalah pemilik, penjaga negeri orang mati, pemandu dalam perjalanan ke sana; anjing-anjing hidup dalam perjalanan mereka menuju negeri orang mati.

I27 ditemukan dalam 101 kebudayaan, mencakup setiap benua kecuali Australia. Variannya mencakup Anubis, dewa jakal Mesir yang menghakimi jiwa orang-orang yang telah meninggal, Cerberus, penjaga dunia bawah yang dikalahkan oleh Herakles, dan psikopomp Aztek yang kini dikenal sebagai ras Xoloitzcuintle (digambarkan di bawah):

Ini tidak boleh disamakan dengan anjing Inka dari dunia bawah, Viringo⁴:

Kebetulan yang aneh, bukan? Untuk bacaan lebih lanjut, Wikipedia mencantumkan banyak Anjing Neraka lain di Eurasia dan Amerika, dan Dan Davis menuturkan penelitian yang menunjukkan bahwa mitos-mitos ini berawal dari kebudayaan Mal’ta Buret. (Kebudayaan yang sama yang mengukir patung-patung Venus dan kobra pada gading mamut.) Orang-orang Siberia kuno ini termasuk di antara kandidat masyarakat yang pertama kali menjinakkan anjing. Karena anjing terdapat di seluruh dunia, hal ini menunjukkan bahwa setidaknya anjing telah menyebar ke seluruh dunia, mungkin bersama kisah latar karakter mereka sebagai pemandu jiwa. Mitos-mitos global lainnya mungkin juga merupakan bagian dari paket budaya tersebut. Bahkan, Ular Pelangi pertama kali terbukti keberadaannya tidak lama setelah dingo diperkenalkan ke Australia, dan kemudian keduanya menyebar ke seluruh benua itu. Tidak perlu mencari akar yang lebih tua daripada domestikasi anjing.

Sirius, sang pembakar#

“hari-hari anjing di musim panas” merujuk pada waktu ketika Sirius, bintang anjing, berada dalam konjungsi dengan terbit dan tenggelamnya matahari pada akhir musim panas. Orang Yunani, Sumeria, Mesir, Tiongkok, dan penduduk asli Amerika mengenali hubungan antara Sirius dan anjing⁵. Hal ini kurang mengesankan dibandingkan Tujuh Saudari, karena Sirius adalah bintang paling terang, dan anjing mungkin merupakan hewan yang paling penting secara psikologis. Kebetulan bukanlah sesuatu yang sulit dibayangkan; Sirius baru menjadi menarik dalam konteks mitos-mitos anjing lain yang tersebar, seperti anjing neraka (Hellhounds).

Bull-roarer#

“Barangkali simbol religius yang paling kuno, paling tersebar luas, dan paling sakral di dunia” ~Alfred C. Haddon (1898)

Bull-roarer adalah alat musik ritual yang terdiri atas sepotong kayu yang diikatkan pada seutas tali, lalu diputar membentuk lingkaran untuk menghasilkan bunyi getaran yang menderu. Antropolog Thomas Gregor menulis pada 1973:

*“Hubungan yang membingungkan antara bull-roarer dan kultus kaum laki-laki pertama kali dicatat oleh antropolog Robert Lowie lebih dari enam puluh tahun yang lalu. Ia, bersama para antropolog dari mazhab yang disebut difusionis, seperti Otto Zerries, berpendapat bahwa persebaran bull-roarer yang luas merupakan bukti adanya kebudayaan umum kuno yang didasarkan pada pemisahan jenis kelamin. Menurut Zerries, bull-roarer memiliki “akar-akarnya pada lapisan budaya awal suku-suku pemburu dan pengumpul” (1942,304). Dan menurut Lowie, pola kultus kaum laki-laki yang terkait dengannya merupakan “ciri etnografis yang berasal dari satu pusat, dan dari sana diteruskan ke wilayah-wilayah lain” (1920,313). Minat terhadap antropologi “difusionis” telah lama surut, tetapi bukti-bukti baru sangat selaras dengan prediksinya. Kini kita mengetahui bahwa bull-roarer adalah benda yang sangat kuno; spesimen dari Prancis (13.000 SM) dan Ukraina (17.000 SM) berasal dari jauh dalam periode Paleolitikum. Selain itu, sejumlah arkeolog—terutama Gordon Willey (1971, 20)—kini mengakui bull-roarer sebagai bagian dari perlengkapan artefak yang dibawa oleh para migran paling awal ke Amerika. Namun demikian, antropologi modern nyaris mengabaikan implikasi historis yang luas dari persebaran bull-roarer yang luas dan garis keturunannya yang kuno.” ~Anxious Pleasures: The Sexual Lives of an Amazonian People (1973)

Anda mungkin mengira bahwa ini hanyalah seorang antropolog yang sedang mengembuskan angin, tetapi faktanya bull-roarer sejak saat itu memang diabaikan, dan mazhab difusionis disingkirkan. Satu-satunya pembahasan sistematis mengenai alat ini sejak saat itu dibuka dengan pernyataan: “Esai psikoanalitis ini menyoroti kemungkinan komponen anal dalam inisiasi laki-laki, dengan argumen bahwa bull-roarer adalah falus yang mengeluarkan kentut.”

Bandingkan hal itu dengan penalaran pada 1920, ketika difusi masih diperbincangkan. Bull-roarer adalah alat yang relatif sederhana dan dapat saja ditemukan secara independen. Robert Lowie membahas hal ini:

“Namun, ini berarti keliru memahami persoalannya. Pertanyaannya bukan apakah bull-roarer ditemukan sekali atau selusin kali, atau bahkan apakah mainan sederhana ini pernah atau sering masuk ke dalam hubungan-hubungan seremonial. Saya sendiri pernah melihat para pendeta persaudaraan Seruling Hopi memutar bull-roarer dalam kesempatan-kesempatan yang sangat khidmat, tetapi pikiran tentang hubungan dengan misteri-misteri Australia atau Afrika tidak pernah terlintas, karena tidak ada petunjuk bahwa perempuan harus dikecualikan dari penggunaan alat tersebut. Di situlah pokok persoalannya. Mengapa orang Brasil dan penduduk Australia Tengah menganggap seorang perempuan akan mati jika melihat bull-roarer? Mengapa mereka begitu teliti bersikeras untuk merahasiakan hal itu darinya di Afrika Barat dan Timur serta Oseania? Saya tidak mengetahui prinsip psikologis apa pun yang akan mendorong pikiran orang Ekoi dan Bororo untuk melarang perempuan mengetahui bull-roarer, dan sampai prinsip semacam itu ditemukan, saya tidak ragu menerima difusi dari satu pusat bersama sebagai asumsi yang lebih mungkin. Hal ini akan mencakup hubungan historis antara ritual inisiasi ke dalam masyarakat suku laki-laki di Australia, Nugini, Melanesia, dan Afrika.” ~Primitive Society, p313 (1920)

Hal ini selaras dengan teori EM Loeb bahwa upacara-upacara inisiasi penduduk asli Amerika, dari California hingga Tierra del Fuego, memiliki akar bersama yang sebagian didasarkan pada fungsi bull-roarer⁶. Jika mitos dapat bertahan selama 100.000 tahun, kita semestinya mengharapkan banyak kasus semacam itu di antara kebudayaan-kebudayaan yang “hanya” dipisahkan oleh 15.000 tahun. Berikut ini beberapa unsur lain yang sama-sama terdapat dalam ritual inisiasi laki-laki.

Ayunan Kait#

Bull-roarer juga dimasukkan ke dalam jantung dunia Barat melalui upacara kematian dan kelahiran kembali dalam Misteri Dionysian. Selama perayaan, para perempuan berayun dari pepohonan, mengingatkan pada cara Ariadne, pasangan sang dewa, menggantung dirinya. Meskipun hal ini menggemakan kekerasan dan kadang-kadang dikelompokkan bersama festival ayunan lainnya, tidak ada kait yang terlibat. Pada akhirnya, ini hanyalah ayunan anak-anak dan cerita hantu. Tarian Matahari suku-suku Indian Dataran merupakan pementasan ulang kematian dan kelahiran kembali yang jauh lebih harfiah. (Patut dicatat, tarian ini juga menampilkan bull-roarer).

Dalam Tarian Matahari, tali-tali ditusukkan melalui daging para inisiat, yang kemudian digantung dari langit-langit. Beban—tengkorak bison—juga dipasang pada daging mereka. Para pemuda itu kemudian diputar-putar hingga pingsan, sambil berteriak dalam bahasa ritual kepada Roh Agung. Hal ini dijelaskan dalam catatan bergambar dari 1874, yang diringkas oleh Traditions of Conflict yang sangat baik.

Sebagaimana dicatat Gregor pada 1973, “Minat terhadap antropologi ‘difusionis’ telah lama surut, tetapi bukti-bukti baru sangat selaras dengan prediksinya.” Untuk memperoleh uraian global mengenai ritual ini, kita harus kembali ke 1931, pada makalah Hook-swinging in the Old World and in America. Makalah itu mencatat kemiripan di antara umat Hindu, tiga masyarakat Amerika Utara yang berbeda, suku Aztek, orang Korea Kuno, orang Maori, penduduk Kepulauan Cook, dan orang Eropa (dengan Tiang Mei). YouTube memuat rekaman praktik perayaan ini di India, meskipun saya harus memperingatkan Anda bahwa kait-kait ditusukkan melalui daging, dan para lelaki berayun dari sana.

Sejauh ini, ini adalah contoh difusi yang paling lemah, meskipun penggabungan bull-roarer di Yunani dan Amerika sangat menarik. Saya memasukkannya karena hal ini begitu jauh dari pengalaman saya sendiri mengenai ritual. Jika kesatuan psikis cenderung mengarah pada tindakan ini, hal itu tentu akan memperluas pandangan saya tentang kebudayaan. Jika Anda penasaran, Anda juga dapat melihat bagaimana para antropolog menjelaskan fungsi psikis dari ritual-ritual ini⁷.

Penghilangan Jari#

Traditions of Conflict menjelaskan apa yang terjadi setelah para inisiat pingsan akibat ayunan kait:

Begitu pemuda itu memiliki cukup tenaga untuk berjalan menjauh, cobaan tersebut umumnya belum berakhir. Pemuda itu akan menghampiri seorang pria bertopeng lain yang memegang kapak. Pemuda itu akan meletakkan tangan kirinya di atas tengkorak bison di dekatnya, lalu berterima kasih kepada Roh Agung karena telah mendengarkan doa-doanya dan melindungi hidupnya selama cobaan tersebut. Pria bertopeng itu kemudian menebas kelingking tangan pemuda tersebut dengan kapaknya.

Kebetulan, seni gua paling awal didominasi oleh stensil tangan. Anehnya, banyak di antaranya tidak memiliki kelingking pada tangan kiri.

Apakah hal ini disebabkan oleh radang dingin, pembengkokan jari untuk membuat stensil kode isyarat tangan, atau mutilasi ritual masih diperdebatkan. Untuk memahami kemungkinan terakhir, para antropolog mengumpulkan bukti penghilangan jari dalam 121 masyarakat di seluruh dunia. Karena tulisan ini dibuat pada 2018, beragam tujuannya ditekankan (misalnya, pengorbanan, perkabungan, atau pernikahan), sementara difusi tidak disebutkan. Bukan untuk mengulang-ulang hal yang sama, tetapi jika mitos ular secara konsisten bertahan selama 100.000 tahun, kita seharusnya mengharapkan unsur-unsur budaya dari 27 kya juga terlestarikan. Keturunan dari praktik Paleolitik mungkin saja masih ada di antara ke-121 masyarakat tersebut.

Atau, jika seseorang diyakinkan oleh antropologi psikoanalitis, mungkin terdapat hubungan antara idiom bawah sadar “tarik jariku” dan falus bergas dari inisiat.

Sunat#

“Seorang Aborigin yang baru disunat mungkin mengembara sendirian sambil mengayunkan sebuah bullroarer kecil untuk meredakan rasa sakit akibat sayatan itu, tetapi secara tersirat ia juga mengirimkan isyarat bahwa perempuan harus menghindarinya dan dalam keadaan apa pun tidak boleh memandangnya.” The Bullroarer and the Magic Wheel

Mengingat pentingnya penis secara psikologis, saya kira dapat dibayangkan bahwa para dewa di seluruh dunia akan menuntut ujungnya saja. Ikhtisar terbaik mengenai praktik ini yang dapat saya temukan adalah chatGPT, sehingga semua catatan kehati-hatian yang (kini) lazim tetap berlaku. Ikhtisar itu mencantumkan praktik-praktik dalam puluhan masyarakat yang tersebar di setiap benua⁸. Wikipedia juga memiliki halaman yang bagus.

Di manakah akar budaya umat manusia?#

Meskipun masih diperdebatkan, banyak antropolog, mitolog komparatif, dan linguis telah menelaah bukti ini dan menyimpulkan bahwa pasti ada akar memetis bagi umat manusia. Hal ini umumnya diteorikan bermula 100.000 tahun lalu di Afrika. Namun, hal ini menimbulkan empat masalah:

1. Itu adalah waktu yang sangat lama bagi sebuah mitos, kognat, atau ritual untuk bertahan
2. 100 kya tidak sampai ke akar genetis umat manusia; difusi budaya masih diperlukan.
3. Tanggal tersebut mendahului Modernitas Perilaku.
4. Praktik-praktik tersebut pertama kali dibuktikan di Eurasia

Poin pertama sudah jelas dengan sendirinya; berikut ini adalah pembahasan singkat mengenai poin-poin lainnya.

Akar genetis yang dalam#

Akar 100 kya umumnya dipilih untuk menyelaraskan difusi genetis dan memetis, sehingga menghindari pertanyaan-pertanyaan yang tidak mengenakkan seperti siapa yang menciptakan mitos-mitos penciptaan di seluruh dunia. Namun, bahkan hal ini pun gagal; percabangan genetis di Afrika jauh mendahului migrasi Out of Africa. Sebagai contoh, d’Huy mencatat bahwa para pemburu-peramu Khoisan di Afrika Selatan berbagi mitologi ular yang sama dengan Aborigin Australia, orang-orang Eurasia, dan penduduk asli Amerika. Karena kisah tersebut merupakan inti dari masing-masing kebudayaan, ia berpendapat bahwa kisah itu tidak diimpor secara budaya dan pasti berasal dari masa sebelum perluasan Out of Africa, yakni dari akar genetis umat manusia. Namun, diperkirakan bahwa Khoisan berpisah dari cabang pohon keluarga lainnya 100-150 kya, atau bahkan 260 kya. Apakah kisah tersebut bertahan selama itu? Jika tidak, kisah itu pasti memasuki kebudayaan Khoisan melalui difusi. Dan jika kisah itu dapat menyebar di dalam Afrika, kisah itu juga dapat menyebar ke dalam Afrika. Tidak diperlukan akar yang sedemikian jauh untuk mencapai cakupan global.

Modernitas Perilaku#

Tampaknya sepenuhnya alamiah untuk menceritakan kisah tentang masa depan yang dibayangkan, tetapi hal ini unik bagi manusia. Para psikolog mencatat bahwa perangkat kognitif untuk melakukan hal tersebut juga memungkinkan munculnya pertanyaan-pertanyaan eksistensial seperti “Apa arti semua ini?” Kapan pertanyaan itu pertama kali diajukan merupakan definisi yang cukup baik mengenai kapan kita menjadi diri kita sekarang, yang oleh para antropolog disebut Modernitas Perilaku.

Ada banyak perdebatan mengenai kapan perubahan itu terjadi, tetapi jawaban yang umum adalah 40-50 kya. Pada masa inilah seni naratif pertama kali dihasilkan, dan manusia mulai menghitung waktu. Tidak jelas apakah kisah apa pun telah diceritakan sebelum masa itu, apalagi kisah tentang Tujuh Saudari atau mitos penciptaan yang menjawab pertanyaan-pertanyaan eksistensial.

Namun, masalahnya bahkan lebih mendalam. Kemampuan manusia untuk bercerita 50 kya mustahil diketahui, tetapi kita yakin bahwa terjadi pergeseran besar menuju kebudayaan yang lebih kompleks. Jika perbedaan 6 dan 7 Pleiades dapat dipertahankan dalam mitos-mitos di seluruh dunia selama 100.000 tahun, maka perincian mengenai transisi tersebut juga akan bertahan. Dari sudut pandang teoretis, masuk akal bahwa perempuanlah yang menciptakan bahasa dan kebudayaan. Banyak mitos melaporkan bahwa memang demikianlah keadaannya.

Dalam tulisan tahun 1973, antropolog Gregor memperhatikan mitos-mitos tentang matriarki primordial. Berulang kali, mitos-mitos itu mengisahkan suatu masa yang telah lama berlalu, atau suatu negeri yang jauh, ketika ritual inisiasi laki-laki merupakan milik perempuan. Ia meyakinkan kita bahwa “mitos bukanlah sejarah” dan semata-mata berfungsi sosial. Namun, saya tidak begitu yakin. Ada alasan untuk percaya bahwa perempuan akan menengok ke dalam diri dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan eksistensial terlebih dahulu. Jika pertanyaan-pertanyaan tersebut memicu Modernitas Perilaku, maka setelah ribuan tahun, yang mungkin tersisa hanyalah patung-patung Venus dan mitos tentang perempuan yang meyakinkan laki-laki untuk meninggalkan Taman kepolosan yang terkenal dalam peribahasa. Saya menguraikan gagasan itu di tempat lain; gagasan tersebut tidak mengalir dari apa yang disajikan di sini. Namun, saya ingin menunjukkan sehubungan dengan Tujuh Saudari bahwa menerima akar kuno menyiratkan bahwa masa lalu seharusnya jauh lebih sedikit misterinya, termasuk transisi menuju Modernitas Perilaku.

Bukti Pertama#

Salah satu taktik untuk menemukan akar budaya adalah mencari bukti paling awal dari setiap tema yang sangat terdifusi dan melihat apakah suatu pola muncul. Secara apriori, kita tidak boleh terlalu berharap pada pendekatan ini; jika seorang laki-laki disunat 30.000 tahun lalu atau seseorang menceritakan kisah tentang seekor anjing, bagaimana kita akan mengetahuinya? Secara menakjubkan, banyak dari praktik ini menjadi objek seni pertama, dan kita memiliki bukti yang lebih awal dan lebih kuat daripada yang diperkirakan.

Untuk memahami kronologi tersebut, kebudayaan Zaman Es Eropa dibagi menjadi Aurignacian (30-40kya)→ Gravettian (22-30kya) → Solutrean (22-17kya) → Magdalenian (17-12kya).

• Pleiades

  • Seni gua Solutrean, 21 kya, Prancis
  • Seni gua Magdalenian, 17 kya, Prancis.

• Ular

  • Gravettian, 30 kya, Prancis (bentuk ular pertama kali terlihat dalam seni gua)
  • Mal’ta Buret, 24 kya, Siberia (kobra yang diukir pada gading mamut)
  • Solutrean, 17 kya, Prancis (ritual ular tanpa kepala di sebuah gua)

• Matriarki (sebagaimana mungkin ditunjukkan oleh arca Venus)

  • Aurignacian, 35-40kya, Jerman (patung Venus pertama)
  • Gravettian, 21-30kya, Eropa (sebagian besar arca yang ditemukan berasal dari periode ini)
  • Mal’ta Buret, 24kya, Siberia (sebagian di antaranya ditemukan hingga sejauh Siberia)

• Domestikasi anjing

  • Mal’ta Buret, 23 kya, Siberia (makalah genetika anjing)

• Bullroarer

  • Ukraina 19 kya

• Penghilangan Jari

  • Leang Timpuseng di Indonesia, 40kya

  • Gravettian, 22-27 kya, Eropa (meskipun sulit menentukan tanggal seni gua, dan terdapat perdebatan mengenai apakah cap tangan di sana berasal dari 40 kya)

    • Gua-gua di Altamira, Chauvet, dan Pech-Merle (di antara banyak gua lainnya)⁹

• Sunat

  • Mumi di Mesir 6-8 kya
  • Seni cadas di Afrika Utara, kemungkinan berasal dari 9 kya

Akar Gravettian?#

Saya berusaha bersikap inklusif dalam bukti mengenai difusi dan menyambut pihak lain untuk menambahkan daftar tersebut. Secara menakjubkan, sebagian besar unsur pertama kali dibuktikan pada masyarakat Gravettian dan Mal’ta Buret yang terhubung secara budaya, 20-30 kya, termasuk domestikasi anjing. Anjing, dan mungkin mitos tentang sifat spiritualnya, menyebar ke seluruh dunia. Penyebaran itu mungkin mencakup paket ritual yang lebih besar. Jika mereka membuat kemajuan dalam cara mengajarkan kepada seorang laki-laki siapa dirinya dan dari mana asalnya, hal itu dapat menyebar. Model ini dapat menjelaskan segala sesuatu kecuali stensil tangan dengan jari-jari yang dihilangkan, yang pertama kali dibuktikan di Indonesia 40 kya. Stensil-stensil itu mungkin merupakan bagian dari paket yang lebih awal dari suku yang meninggalkan Afrika 45 kya, tetapi tidak perlu mundur lebih jauh.

Dalam tulisan lain, saya membahas kemiripan pronomina di seluruh dunia. Hal ini berpuncak pada teori besar mendiang Morris Swadesh mengenai asal-usul bahasa dalam Proto-Basque-Dennean 27 kya. Superfamili Basque-Dennean dinamai berdasarkan bahasa-bahasa yang berada di kedua ujungnya: Basque dan Dene (Navajo). Swadesh berpendapat bahwa semua bahasa yang telah berkembang sepenuhnya berasal dari bahasa proto tersebut, yang menyebar ke seluruh dunia¹⁰.

Seperti Tujuh Saudari atau seni gua, hal ini memang sugestif. Yang mengejutkan saya adalah bahwa begitu banyak garis bukti mengarah pada waktu dan tempat yang sama.

Kesimpulan#

Setidaknya, ada sebuah misteri yang perlu dijelaskan. Mengapa unsur-unsur tertentu dalam bahasa dan kebudayaan begitu tersebar luas? Banyak akademisi mendalilkan bahwa kata-kata dan meme dapat dipertahankan selama 100.000 tahun dalam bentuk yang dapat dikenali. Yang lain berspekulasi bahwa orang Atlantis atau makhluk asing menanamkan kebudayaan manusia 10.000 tahun lalu. Teori saya adalah bahwa para leluhur memetik kita membuat kemajuan kebudayaan yang dapat dikenali dalam catatan arkeologis. Ritual mereka menjawab pertanyaan-pertanyaan kosmologis dan menyebar. Kita tahu bahwa hal ini terjadi pada anjing domestik; jadi mengapa tidak pada bull-roarer dan ritus inisiasi juga? (Catatan: Saya telah mengembangkan pertanyaan ini dalam tulisan berikutnya.)

Jika Anda mempelajari sesuatu, silakan bagikan artikel ini! Saya ingin lebih banyak orang memperhatikan persoalan ini. Standar diskusinya saat ini, ya… lihat saja argumen-argumen yang harus saya lalui:

Mitos Mehinaku tentang suku Amazon ini serupa dengan mitos-mitos yang dituturkan oleh banyak masyarakat kesukuan lain yang memiliki kultus laki-laki (lihat Bamberger 1974). Dalam kisah-kisah ini, perempuan adalah pemilik pertama benda-benda sakral laki-laki, seperti seruling, bullroarer, atau terompet. Namun, sering kali perempuan tidak mampu merawat benda-benda tersebut atau memberi makan roh-roh yang direpresentasikannya. Para laki-laki bersatu dan menipu atau memaksa perempuan untuk melepaskan kendali mereka atas kultus laki-laki serta menerima peran subordinat dalam masyarakat. Bagaimana kita harus memahami kemiripan yang mencolok dalam mitos-mitos ini? Para antropolog sepakat bahwa mitos-mitos tersebut bukanlah sejarah. Masyarakat yang menuturkannya kemungkinan besar pada masa lalu sama patriarkalnya dengan keadaan mereka sekarang. Alih-alih menjadi jendela menuju masa lalu, kisah-kisah itu merupakan cerita hidup yang mencerminkan gagasan dan keprihatinan yang sentral bagi konsepsi suatu masyarakat tentang identitas seksual. Legenda Mehinaku dibuka pada zaman purba, ketika para laki-laki berada dalam keadaan prakebudayaan dan hidup “seperti binatang”. Bertentangan dengan banyak mitos lain dan pandangan Mehinaku yang diterima umum tentang intelek perempuan, perempuanlah pencipta kebudayaan, penemu arsitektur, pakaian, dan agama: “Mereka cerdas, perempuan-perempuan berkepala bulat dari zaman purba itu.” Keunggulan laki-laki dicapai melalui kekuatan brutal. Dengan menyerang “seperti orang Indian liar”, mereka meneror perempuan dengan bullroarer, menanggalkan perhiasan maskulin mereka, menggiring mereka ke dalam rumah, memperkosa mereka, dan menguliahi mereka tentang dasar-dasar perilaku yang sesuai dengan peran seksual.

“Dunia feminin menuntut balas karena tindakan-tindakan intrusif yang tak terhindarkan seperti membajak tanah dan hubungan seksual. Hal ini dilakukan melalui tindakan-tindakan ritual simbolis yang secara dramatis direpresentasikan oleh laki-laki sebagai upaya-upaya pendamaian. Untuk menebus kesalahan leluhur mereka, sannyas (penganut asketis laki-laki) harus menjadi perempuan, suatu proses yang dicapai dengan menjalani ‘penetrasi’ (tindakan penusukan), ‘persalinan’ (pengayunan dengan kait), ‘konsepsi’ (ujian pengurungan), dan, pada akhirnya, identifikasi psikis total dengan dunia feminin.”

“Lebih dari 200 gambar tangan yang telah ditemukan di situs-situs seni cadas UP di Eropa memiliki segmen jari yang hilang.1 Saat ini, diperkirakan bahwa semua gambar ini berasal dari Gravettian (kira-kira 22–27 Ka BP) (Jaubert 2008). Gua-gua yang mengandung gambar tangan UP tidak lengkap tersebut terletak di Prancis dan Spanyol. Banyak gambar tangan dengan falang yang hilang terdapat di Grotte de Gargas di Hautes-Pyrénées, Prancis (Barrière 1976). Secara keseluruhan, 231 gambar tangan telah dicatat di situs ini (Hooper 1980). Diperkirakan bahwa pembuatannya melibatkan 40–50 individu (Barrière 1976). Berdasarkan ukuran gambar-gambar tersebut, individu-individu ini diperkirakan mencakup laki-laki, perempuan, remaja, dan bayi (Barrière 1976). Dari 231 gambar tersebut, 114 memiliki setidaknya satu segmen jari yang hilang, sepuluh lengkap, dan 107 tidak terpelihara dengan cukup baik untuk menentukan apakah pada awalnya gambar-gambar itu lengkap (Hooper 1980).”