Apakah Ada Perbedaan Jenis Kelamin dalam Kesadaran Diri?

Awalnya diterbitkan oleh Vectors of Mind.

Jangan pernah menanyakan gaji seorang pria, usia seorang wanita, atau kepada seorang akademisi apakah pria dan wanita berbeda. Hal ini sudah diketahui, sebagaimana kita tidak pernah melawan seorang orang Sisilia ketika kematian dipertaruhkan. Namun, saya melakukan blunder klasik ketika mengerjakan tinjauan pustaka mengenai perbedaan jenis kelamin dan kesadaran diri.

Scott Alexander memiliki tulisan yang bagus, Tentang Imamat, yang di dalamnya ia membela konsep penjaga gerbang. Posisinya pada dasarnya adalah “ini, tetapi tanpa ironi” terhadap meme di atas, karena akademisi memiliki reputasi yang harus dipertahankan, yang menjadi faktor pembatas bagi omong kosong. Namun, bahkan hal ini runtuh ketika seluruh bidang akademik bergerak dalam keseragaman ideologis, sesuatu yang telah terjadi hingga taraf yang ganjil selama dua dekade terakhir.

Mengingat kekuatan kebenaran dan betapa mudahnya informasi diakses dewasa ini, mengetahui cara membedakan kebenaran tidak pernah lebih bermanfaat daripada sekarang. Karena itu, saya ingin menulis demonstrasi singkat tentang cara menavigasi arus balik ideologis dengan aman.

Apakah anak perempuan lebih awal memiliki kesadaran diri?#

“Orang non-imam pada umumnya yang berdusta demi mendukung suatu tujuan politik akan mengulangi anekdot sensasional yang belum diperiksa faktanya, atau salah tafsir yang benar-benar bodoh atas data yang kacau. Namun, tipu daya para imam bersifat halus dan elegan. Mereka akan menerbitkan sebuah penelitian yang hampir sempurna mengamati bentuk-bentuknya, lalu mengubur sesuatu di dalam catatan kaki yang mengungkapkan bahwa penelitian itu tidak relevan bagi situasi dunia nyata mana pun yang secara wajar diharapkan relevan dengannya.” ~Tentang Imamat, Scott Alexander

Hal hebat dari akademisi adalah bahwa mereka ensiklopedis dalam bidangnya. The Development of Mirror Self-Recognition in Different Sociocultural Contexts adalah laporan setebal 100 halaman mengenai Pengenalan Diri di Cermin (Mirror Self-Recognition, MSR) pada 276 batita di Jerman, India, dan Kamerun. Laporan itu dimulai dengan tinjauan atas 18 penelitian lain tentang MSR, yang hasilnya telah saya plot di bawah dengan bantuan o3:

Seperti yang dapat Anda lihat, pada usia 13 bulan hampir tidak ada batita yang mengenali dirinya sendiri di cermin, sedangkan pada usia 24 bulan sebagian besar sudah dapat melakukannya. Hal ini seharusnya memudahkan kita menjawab pertanyaan tentang perbedaan jenis kelamin dan usia munculnya kesadaran diri. Ada lebih dari selusin penelitian, dan para penulis bahkan membahasnya secara langsung:

“Sehubungan dengan perbedaan gender, anak laki-laki dan anak perempuan menunjukkan tingkat MSR yang serupa dalam semua penelitian yang tercantum dalam Tabel 1, kecuali dua penelitian yang menemukan bahwa tingkat MSR anak perempuan secara signifikan lebih tinggi daripada anak laki-laki (Asendorpf & Baudonnière, 1993; Herold & Akhtar, 2008)”

Jadi, kedua jenis kelamin pada dasarnya sama, bukan? Atau jika memang ada perbedaan, perbedaan itu hanya kesalahan pembulatan? Tidak juga. Pernyataan di atas benar, tetapi menyesatkan. Dalam bahasa akademik, “secara signifikan lebih tinggi” tidak berarti secara substansial lebih tinggi, melainkan dapat dideteksi lebih tinggi. Jadi, Asendorpf & Baudonnière, penelitian terbesar (n = 114), menemukan bahwa pada usia 19 bulan, 78% anak perempuan lulus MSR, sedangkan hanya 54% anak laki-laki yang lulus, suatu perbedaan sebesar 24 poin persentase (penelitian lainnya menemukan 29 poin persentase). Di bawah ini adalah histogram¹ penelitian-penelitian yang tersisa, dengan kode warna berdasarkan apakah penelitian tersebut mendeteksi keunggulan perempuan. Dapatkah Anda menemukan masalahnya?

Penelitian-penelitian tersebut tidak memiliki daya yang memadai. Katakanlah sebenarnya terdapat perbedaan jenis kelamin yang moderat, seperti keunggulan perempuan sebesar 15 poin persentase pada usia tertentu, atau perbedaan waktu selama beberapa minggu. Penelitian dengan kurang dari 50 partisipan (25 anak perempuan dan 25 anak laki-laki) hanya akan jarang mendeteksi perbedaan tersebut dengan signifikansi statistik pada p < 0,05, standar ilmiah yang berlaku. Jadi, ya, penelitian-penelitian itu tidak menemukan pengaruh jenis kelamin, tetapi hal tersebut memang diharapkan dari penelitian sekecil itu. Data tersebut hanya menolak kemungkinan adanya perbedaan jenis kelamin yang sangat besar, seperti keunggulan dua bulan bagi anak perempuan.

Lebih lanjut, banyak penelitian ini bahkan tidak memeriksanya, dan 2/6 penelitian dengan n > 50 memang menemukan perbedaan yang signifikan—sangat berbeda dari 2/18. Secara keseluruhan, hal ini paling konsisten dengan adanya pengaruh jenis kelamin yang moderat, yang mencapai signifikansi statistik sekitar ⅓ dari keseluruhan penelitian dengan n = 80 batita. Tidak ada sesuatu pun dalam data yang menunjukkan tidak adanya pengaruh, sebagaimana diimplikasikan oleh para penulis. Sungguh ironis, mengingat eksperimen mereka sendiri secara konsisten menunjukkan pengaruh gender. Mereka seharusnya lebih tahu!

Berikut adalah hasil penelitian mereka terhadap 276 batita, yang seharusnya memiliki daya yang cukup untuk menyelesaikan pertanyaan mengenai jenis kelamin. Kolom yang penting adalah Gender, yang dinyatakan dalam Rasio Odds—nilai 1,5 berarti kemungkinan seorang anak perempuan lulus MSR pada usia tertentu adalah 1,5 kali lipat daripada seorang anak laki-laki. Dalam setiap kohort, berjenis kelamin perempuan memberikan keuntungan yang lebih besar daripada menjadi satu bulan lebih tua (yang berarti banyak bagi batita berusia 18 bulan), dan tampaknya membuat kemungkinan lulus MSR menjadi sekitar dua kali lipat (Rasio Odds ≈ 2). Kesenjangan ini sedikit lebih besar daripada yang diperkirakan berdasarkan pembacaan yang tidak bias terhadap penelitian-penelitian lainnya, dan sangat signifikan secara statistik.

Data dalam penelitian ini, dan penelitian-penelitian lainnya, mendukung adanya pengaruh jenis kelamin yang moderat hingga besar. Teks penelitian-penelitian tersebut memberikan kesan yang berbeda, karena teks itu merupakan data yang telah disaring melalui ideologi tabula rasa para peneliti.

O, katakanlah apa itu kebenaran#

Jika Anda telah membaca cukup banyak makalah psikologi atau pernah mencoba melewatkan salah satunya melalui proses tinjauan, pola ini sudah jelas. Kata-kata pengelak selalu melakukan tekanan penuh setiap kali akademisi membahas biologi dan segala jenis hasil normatif. Keadaan ini tidak terbantu oleh fakta bahwa kini LLM menerima perintah untuk memuntahkan kembali sampah ilmu sosial tersebut. Bahkan setelah saya menjelaskan seluruh persoalan statistik kepada o3, ia hanya mengalah setengah hati:

“Gender memberi Anda dorongan ~log-odds, tetapi persoalan yang sebenarnya adalah apakah Anda dibesarkan di kota yang kaya cermin dan terobsesi pada otonomi, atau di dusun subsisten. Perlakukan pengaruh jenis kelamin sebagai derau kecuali Anda sedang mengejar prediktor marginal. Budaya menyantap kromosom untuk sarapan.”

Science™—seperti demokrasi—adalah pilihan yang paling tidak buruk dari semua pilihan yang tersedia, dan saya jauh lebih suka jika LLM tunduk kepadanya daripada, misalnya, kepada otoritas agama atau politik. Namun, dalam isu-isu woke, kemapanan ilmiah telah merendahkan dirinya sendiri dan para pencari kebenaran telah disingkirkan. Atau, sebagaimana dikatakan Scott:

“Imamat telah mudah ditangkap secara politik setidaknya selama seratus tahun. Seluruh bidang akademik berubah menjadi Marxis pada awal hingga pertengahan abad ke-20. Namun, tampaknya hal ini mencapai tingkat yang sepenuhnya baru selama tahun 2010-an. Ini bukan sekadar penilaian subjektif saya; imamat itu sendiri mengubah anggaran dasar atau pernyataan misinya untuk menyatakan bahwa aktivisme politik merupakan bagian integral dari misinya, serta mengutuk bentuk-bentuk terdahulunya karena berfokus pada pengetahuan “objektif”. Banyak imam yang menentang perubahan tersebut mengundurkan diri sebagai bentuk protes; para lawan mereka membela diri bukan dengan mengatakan bahwa tidak ada yang berubah, melainkan dengan bersikeras bahwa perubahan itu baik”

Ketika Abraham mendapat kabar tentang rencana Tuhan bagi Sodom dan Gomora, ia bertanya, “Apakah Engkau akan membinasakan orang benar bersama-sama dengan orang fasik?”—yang menyiratkan agar kota itu diselamatkan jika ia dapat menemukan 50 orang benar. Setelah gagal, ia menegosiasikan jumlah itu menjadi 40, lalu 30, kemudian 20, dan akhirnya 10. Tetap tidak berhasil. Saya membayangkan ada beberapa ilmuwan yang masih bertahan di bidang-bidang yang telah jatuh yang merasakan hal yang sama.

Ini adalah tulisan pembongkaran kedua saya dalam sebulan, dan saya akan segera kembali menulis artikel-artikel yang lebih positif. Namun, tulisan ini merupakan prasyarat bagi analisis saya tentang survei Moments of Awakening, yang akan saya terbitkan minggu depan. Sampai saat itu, tinggalkan komentar.