Siku-Siku, Jangka, dan Huruf G: Makna Lambang Masonik dan Asal-Usulnya

TL;DR

• Siku melambangkan perilaku yang lurus (“meluruskan tindakan kita”), sedangkan jangka melambangkan pengendalian diri (“membatasi dan menjaga kita agar tetap berada dalam batas-batas terhadap seluruh umat manusia”). Bersama Alkitab atau kitab suci lainnya, keduanya membentuk “tiga cahaya agung” yang ditampilkan di setiap loji.
• Huruf G mula-mula berarti Geometri, ilmu yang dianggap para tukang batu abad pertengahan sebagai inti keahlian mereka. Pada 1730, huruf itu juga berarti God (Tuhan), “Arsitek Agung Alam Semesta.” Kedua tafsir tersebut muncul bersamaan, dan sebagian besar loji Amerika masih mengajarkan keduanya.
• Lambang ini berasal dari perkakas kerja yang nyata. Jauh sebelum Freemasonry “spekulatif” mengadopsinya pada akhir 1600-an dan awal 1700-an, para ahli bangunan abad pertengahan telah mencantumkan siku dan jangka pada makam, inskripsi, serta lambang kebesaran serikat mereka.
• Lambang ini tidak memiliki satu bentuk resmi. Apakah huruf G ditampilkan dan seberapa lebar jangka dibuka berbeda-beda menurut negara, tingkat, dan senimannya. Klaim tentang sudut-sudut rahasia tidak didukung bukti.
• Gagasan bahwa perkakas tukang bangunan dapat melambangkan keteraturan dunia sudah sangat tua dan muncul secara mandiri lebih dari sekali. Di Tiongkok Dinasti Han, jangka dan siku diberikan kepada pasangan pencipta Fuxi dan Nüwa. Itu adalah kemiripan, bukan leluhur lambang tersebut.

“Adam, Orang Tua kita yang pertama, diciptakan menurut Citra Allah, Arsitek Agung Alam Semesta, pasti memiliki Ilmu-Ilmu Liberal, khususnya Geometri, tertulis di dalam hatinya.” — James Anderson, The Constitutions of the Free-Masons (London, 1723), hlm. 1¹

Apa arti siku dan jangka #

Siku dan jangka adalah lambang Freemasonry yang paling dikenal. Setiap perkakas digunakan untuk pekerjaan sederhana, dan pelajaran moralnya langsung bersumber dari pekerjaan tersebut. Siku tukang batu menguji apakah sudut batu benar-benar siku-siku. Jangka membuat lingkaran dan menetapkan jarak dari titik pusat. Yang satu memeriksa apakah pekerjaan itu lurus, sedangkan yang lain menandai batas.

Ajaran loji yang baku mengubah keduanya menjadi pelajaran moral. Dalam versi yang tersebar luas di loji-loji Amerika pada abad kesembilan belas, dan diabadikan dalam pedoman Malcolm Duncan tahun 1866, Sang Guru memberi tahu seorang Murid Baru bahwa tiga cahaya agung adalah “Kitab Suci, siku, dan jangka.” Kitab Suci adalah “kaidah dan pedoman bagi iman dan laku kita; siku, untuk meluruskan tindakan kita; jangka, untuk membatasi dan menjaga kita agar tetap berada dalam batas-batas terhadap seluruh umat manusia, tetapi terutama terhadap seorang saudara Mason.”² Siku mengatur cara seorang pria bertindak. Jangka mengatur sejauh mana hasrat dan pertengkarannya boleh menjangkau.

Bahasa Inggris mempertahankan citra-citra ini. “Square dealing,” “on the level,” dan “fair and square” semuanya berasal dari ungkapan para tukang bangunan tentang garis yang benar. Freemasonry tidak menciptakan metafora ini. Freemasonry mengambil ungkapan yang sudah lazim di kalangan tukang bangunan dan menjadikannya inti suatu sistem pengajaran. Contoh paling awal yang dapat ditentukan tanggalnya berasal dari Irlandia. Sebuah siku kecil dari kuningan yang ditemukan pada 1830 di fondasi Jembatan Baal di Limerick bertanggal 1507. Benda itu memuat bait: “Aku akan berusaha hidup dengan kasih dan kepedulian / Pada garis yang rata, menurut siku.”³ Benda itu berasal dari dunia para tukang bangunan aktif, lebih dari dua abad sebelum berdirinya Loji Agung pertama. Kandungan moralnya sudah sama dengan pelajaran loji yang muncul kemudian.

Lambang ini juga berubah menurut tingkat. Dalam ritual Amerika yang dicatat Duncan, seorang Murid Baru melihat kedua ujung jangka tersembunyi di bawah siku. Seorang Rekan Tukang melihat satu ujung terangkat di atasnya. Seorang Master Mason melihat kedua ujung terangkat. Pelajarannya menjelaskan hal ini sebagai peralihan bertahap dari kegelapan menuju terang.² Inilah salah satu alasan versi cetak lambang tersebut berbeda-beda. Loji dan seniman yang berlainan menggambarkan perkakas itu dalam posisi berbeda, dan tidak ada satu pun versi yang merupakan bentuk tunggal yang benar.

Arti huruf G #

Huruf G adalah bagian yang paling sering ditanyakan orang, dan jawabannya terdokumentasi dengan baik. Mula-mula, huruf itu berarti Geometri. Makna paling awalnya berasal dari legenda para tukang batu sendiri tentang keahlian mereka. “Old Charges” abad pertengahan, termasuk puisi Regius sekitar 1390 dan manuskrip Cooke dari awal abad kelima belas, mengisahkan sejarah pekerjaan tukang batu sebagai sejarah geometri. Keduanya menelusuri asal-usul seni tersebut hingga ke Euclid dan memperlakukan “pekerjaan tukang batu” dan “geometri” seolah-olah keduanya praktis merupakan kata yang sama.⁴ Constitutions karya Anderson tahun 1723 mengulang klaim itu ketika menggambarkan Geometri tertulis di hati Adam. Katekismus loji tercetak paling awal, Masonry Dissected karya Samuel Prichard (1730), menyatakannya secara terang:

T. Mengapa Anda dijadikan Rekan Tukang? J. Demi Huruf G. T. Apa yang dilambangkan oleh G itu? J. Geometri, atau Ilmu Kelima.⁵

Geometri adalah “yang kelima” karena menempati urutan kelima dalam daftar tujuh seni liberal abad pertengahan: tata bahasa, retorika, logika, aritmetika, geometri, musik, dan astronomi.

Pamflet tahun 1730 yang sama sudah memuat makna kedua. Pada bagian Master, calon anggota melihat “Keserupaan dengan Huruf G” di tengah loji. Ketika ia bertanya siapa yang dilambangkan huruf itu, ia diberi tahu, “Seseorang yang lebih agung daripada Anda,” yakni “Arsitek dan Perancang Agung Alam Semesta.” Setelah itu muncul tanya-jawab berima yang menggabungkan kedua tafsir: “Dengan Empat Huruf dan Ilmu Kelima / G ini berdiri dengan tepat.”⁵ “Empat huruf” mengeja G-O-D, sedangkan “Ilmu kelima” adalah Geometri. Jadi, makna gandanya bukan tambahan dari zaman Victoria yang muncul belakangan. Makna itu sudah tercantum dalam sumber cetak tertua yang menyebut huruf tersebut.

Pedoman Duncan tahun 1866 mempertahankan pasangan makna yang sama. Pelajaran bagi Rekan Tukang menunjuk “huruf ‘G’ besar berlapis emas” di atas kursi Sang Guru dan menyebutnya “inisial geometri, ilmu kelima.” Katekismusnya kemudian menambahkan bahwa huruf itu merujuk “secara lebih khusus pada nama suci Tuhan.”² Badan-badan Mason masa kini biasanya mengatakan hal yang sama. Yurisdiksi Utara Ritus Skotlandia menjelaskan bahwa G merujuk pada geometri dan Tuhan, Sang Arsitek Agung. Loji Agung British Columbia dan Yukon menelusuri pergeseran dari Geometri ke Tuhan sepanjang abad kedelapan belas.⁶

Permainan kata ini hanya berlaku dalam bahasa Inggris. Ketika para Mason Prancis menuliskan katekismus itu pada 1740-an, teks mereka harus menjelaskan bahwa G berarti “God, yaitu Dieu.” Ini mengisyaratkan bahwa huruf tersebut berasal dari loji-loji berbahasa Inggris.⁷

Mengapa loji-loji Inggris biasanya tidak menampilkan huruf G #

Pembaca yang mengenal lambang ini dari cincin dan emblem mobil Amerika mungkin akan terkejut melihat loji-loji Inggris. Museum Freemasonry di London mencatat bahwa huruf G “menghilang pada akhir 1700-an” di Inggris, ketika lambang-lambangnya mulai menetap dalam bentuk modern. Loji-Loji Agung Irlandia dan Skotlandia mempertahankannya. Di Amerika Serikat, huruf itu menjadi lebih lazim pada 1800-an, mungkin untuk membedakan Freemasonry dari banyak perkumpulan persahabatan lain yang juga menggunakan perkakas tukang bangunan.⁸ Karena itu, “siku dan jangka dengan huruf G” yang dibayangkan kebanyakan orang terutama merupakan versi lambang Amerika, bukan satu-satunya desain resmi.

Sudut jangka #

Numerologi daring kerap mengklaim bahwa jangka dibuka pada sudut berkode, seperti 36°, 45°, 47°, atau 60°, yang konon menunjuk pada pentagram, Bintang Daud, atau proposisi ke-47 Euclid. Loji Agung British Columbia dan Yukon menelaah contoh-contoh awal dan menemukan “ketiadaan keseragaman, dengan rentang sudut yang luas.” Kesimpulannya, upaya membaca makna ke dalam sudut itu keliru karena “menganggap mnemonik visual atau kebebasan artistik sebagai kedalaman simbolis.”⁹ Beberapa yurisdiksi memang menetapkan sudut tertentu untuk lencana jabatan khusus, tetapi aturan tersebut bersifat administratif dan setempat. Aturan itu bukan standar tersembunyi.

Proposisi ke-47 Euclid, yaitu teorema Pythagoras, memang memiliki tempat nyata dalam ikonografi Mason. Proposisi itu muncul pada lencana mantan Master di beberapa yurisdiksi karena merupakan cara geometris untuk membuat sudut siku-siku yang tepat.¹⁰ Penggunaan itu menjelaskan siku, bukan jangka.

Asal-usul lambang: para tukang batu aktif #

Siku dan jangka tidak bermula dari para pria terhormat abad kedelapan belas yang mencari sesuatu yang misterius. Selama berabad-abad, para ahli bangunan—orang-orang yang merancang dan memimpin pembangunan katedral—menggunakan keduanya sebagai lencana profesi.

• Reims, 1263. Lempeng makam Hugues Libergier, ahli bangunan gereja biara Saint-Nicaise, yang kini berada di Katedral Reims, menggambarkannya bersama model gerejanya dan sebuah tongkat ukur, dengan siku dan sepasang jangka di kakinya. Nancy Wu telah menelaah perkakas yang diukir itu secara saksama dan berpendapat bahwa semuanya merupakan gambaran akurat dari instrumen yang benar-benar digunakan.¹¹
• Biara Melrose, sekitar 1400. Sebuah inskripsi di transept selatan menyebut nama tukang batu kelahiran Paris, John Morow, dan mencantumkan gereja-gereja di Skotlandia yang pekerjaan batunya ia awasi. Di sebelahnya, sepasang jangka yang diukir memuat bait moral: “Sebagaimana jangka bergerak rata melingkar / demikian pula kebenaran dan kesetiaan tak diragukan” (sebagaimana jangka bergerak rata melingkar, demikian pula kebenaran dan kesetiaan akan berlaku tanpa diragukan).¹² Hubungan antara jangka dan perilaku baik sudah terukir di batu di sini.
• London, 1472–73. Lambang kebesaran yang dianugerahkan kepada Serikat Tukang Batu London menempatkan “sepasang jangka terbuka” pada sebuah bidang chevron di antara tiga kastel.¹³ Jangka sudah menjadi lambang heraldik profesi tersebut.
• Limerick, 1507. Siku Jembatan Baal yang dijelaskan di atas menghubungkan waterpas dan siku dengan cara hidup.

Peralihan dari perkakas ini ke lambang modern terjadi melalui Skotlandia. Dalam The Origins of Freemasonry, David Stevenson menunjukkan bahwa sistem loji terbentuk di kalangan tukang batu Skotlandia sekitar 1600. Dokumen-dokumen kuncinya adalah statuta yang diterbitkan oleh William Schaw, Master of Works sang raja, pada 1598 dan 1599. Serangkaian statuta yang kedua mewajibkan para rekan dan pemagang untuk diuji dalam “seni mengingat,” teknik Renaisans untuk melekatkan pengetahuan pada bangunan dan citra yang dibayangkan.¹⁴ Sepanjang abad ketujuh belas, para pria terhormat yang bukan tukang bangunan bergabung dengan loji-loji tersebut sebagai anggota “terterima.” Ketika Loji Agung London didirikan pada 1717, loji-loji mereka menggunakan perkakas itu terutama sebagai citra pengajaran, bukan sebagai alat kerja. Siku dan jangka sudah merupakan citra pengajaran yang siap pakai: dikenal luas, mudah digambar, dan sejak awal dikaitkan dengan kejujuran serta batas-batas.

Katekismus Prichard tahun 1730 menunjukkan bahwa lambang itu sudah menjadi bagian dari perlengkapan loji. Katekismus itu menyebut “Alkitab, Jangka dan Siku” serta menetapkan “Alkitab untuk Tuhan, Jangka untuk Master, dan Siku untuk Rekan Tukang.”⁵ Alkitab menjadi unsur ketiga dalam kelompok itu karena sumpah diucapkan di atasnya. Itulah asal-usul tiga cahaya agung.

Tuhan Sang Arsitek #

Makna kedua huruf G—Tuhan sebagai Arsitek—memiliki sejarah tersendiri dan tidak secara khusus bersifat Masonik. Ungkapan Anderson, “Arsitek Agung Alam Semesta,” bersumber dari citra Kristen yang telah lazim selama lima ratus tahun.

Contoh paling terkenal adalah halaman depan sebuah Bible moralisée Prancis yang dibuat sekitar 1220–30 (Wina, Perpustakaan Nasional Austria, Cod. 2554, fol. 1v). Gambar itu memperlihatkan Tuhan membungkuk di atas dunia yang belum berbentuk dengan sepasang jangka besar, menggambar garis luarnya.¹⁵ Citra tersebut bersumber dari Kitab Suci. Dalam terjemahan King James atas Amsal 8:27, Hikmat mengenang penciptaan: “Ketika Ia mempersiapkan langit, aku ada di sana: ketika Ia memasang jangka pada permukaan samudra raya.” Kata Ibrani ḥûg berarti lingkaran atau putaran, dan kata “jangka” yang digunakan para penerjemah bermakna sama. Namun, bagi pembaca Alkitab berbahasa Inggris, ayat tersebut menyebut nama perkakas itu secara langsung.¹⁶ Kitab Kebijaksanaan menambahkan bahwa Tuhan mengatur segala sesuatu “dengan ukuran dan bilangan dan timbangan” (Kebijaksanaan 11:20).¹⁷ Ancient of Days karya William Blake (1794) adalah versi lebih belakangan yang terkenal dari citra ini.

Freemasonry menyatukan dua tradisi yang lebih tua ini—simbolisme perkakas milik para tukang batu sendiri dan gambaran Kristen tentang Tuhan Sang Ahli Geometri—menjadi satu tanda ringkas. Siku melambangkan etika tukang bangunan. Jangka melambangkan pengendalian diri sekaligus tindakan Sang Pencipta mengukur dunia. Huruf G menghubungkan keduanya dengan menyebut ilmu yang mereka miliki bersama dan Tuhan yang mempraktikkannya. Inilah “makna tersembunyi” lambang tersebut yang sesungguhnya, dan makna itu tercatat dalam sumber-sumber: kehidupan moral harus dibangun sebagaimana bangunan yang baik dibangun dan sebagaimana dunia dibangun, dengan sudut-sudut yang tepat dan batas-batas yang tetap.

Sejauh itulah pula tafsir esoteris dapat dijelaskan secara jujur. Lambang ini memang menyiratkan “sebagaimana di atas, demikian pula di bawah,” yakni kesesuaian antara perilaku manusia dan tatanan kosmis. Teks-teks Mason awal mengungkapkan gagasan itu dalam istilah Kristen dan Euclidean, bukan Hermetik. Para penulis Mason yang muncul kemudian, seperti Albert Pike, menambahkan tafsir okultis yang lebih berat pada abad kesembilan belas. Tafsir-tafsir itu merupakan bagian dari sejarah penafsiran lambang ini. Tafsir tersebut tidak menjelaskan asal-usulnya.

Pra-Mason? Hal yang dapat dan tidak dapat dikatakan #

Gagasan bahwa Freemasonry menyimpan ingatan tentang geometri sakral prasejarah sangat menarik dan populer. Gagasan ini perlu dijawab dengan jelas, karena sebagian darinya benar dan sebagian lagi tidak.

Hal yang dapat dikatakan. Merencanakan bangunan dengan geometri jauh lebih tua daripada serikat mana pun. Di Göbekli Tepe, Turki tenggara, sekitar 9500 SM, analisis formal Gil Haklay dan Avi Gopher menemukan bahwa pusat tiga dari kompleks batu besar di sana membentuk segitiga yang nyaris sama sisi. Mereka berpendapat bahwa ketiga kompleks itu dirancang dan mulai dibangun sebagai satu proyek.¹⁸ Ini merupakan usulan, bukan hasil yang telah dipastikan, dan metodenya tidak memerlukan lebih dari tali dan pasak. Meski demikian, temuan itu menunjukkan bahwa tata letak geometris yang disengaja sudah ada sejak arsitektur monumental pertama. Dua konstruksi dasar, lingkaran dan sudut siku-siku, telah menjadi bagian dari pembangunan selama manusia membangun dalam skala besar.

Penggunaan perkakas ini secara kosmologis juga muncul secara mandiri jauh dari Eropa. Di Tiongkok Dinasti Han, relief makam seperti yang terdapat di kuil keluarga Wu di Shandong (abad ke-2 M) menggambarkan pasangan pencipta Fuxi dan Nüwa dengan tubuh bagian atas manusia dan ekor ular yang saling membelit. Fuxi memegang siku tukang kayu, dan dalam banyak gambar Nüwa memegang jangka.¹⁹ Panji-panji lukis dari makam-makam Astana dekat Turfan, yang dibuat antara abad ke-6 dan ke-8, mengulang adegan itu dengan latar langit yang menampilkan matahari, bulan, dan bintang-bintang.²⁰ Kata-kata bahasa Tionghoa penting di sini. Gui (jangka) dan ju (siku) bersama-sama membentuk guiju, yang hingga kini berarti “aturan” atau “perilaku yang patut.” Mencius menyatakan prinsip ini dengan kata-kata yang seolah dapat berasal dari pelajaran Masonik: tanpa jangka dan siku, bahkan perajin paling terampil sekalipun “tidak dapat membuat bujur sangkar dan lingkaran.”²¹ Kosmologi Tiongkok menghubungkan pasangan perkakas itu dengan langit yang bulat dan bumi yang persegi. Jika dipandang bersama, citra-citra itu sangat sesuai dengan tafsir Masonik: perkakas yang membuat lingkaran dan sudut siku-siku melambangkan daya yang menata dunia serta norma yang menata kehidupan manusia. Situs ini telah membahas bahan tersebut secara lebih terperinci dalam Nüwa dan Fuxi serta motif siku dan jangka dan dalam tinjauan komparatif siku dan jangka.

Hal yang tidak dapat dikatakan. Tidak satu pun dari semua ini menunjukkan bahwa lambang Masonik berasal dari Göbekli Tepe, Mesir, atau Tiongkok Dinasti Han. Catatan Eropa membentuk rangkaian yang berkesinambungan dan terdokumentasi: perkakas para tukang batu aktif, makam dan lambang kebesaran mereka, Old Charges, loji-loji Schaw, lalu Loji Agung London. Tidak ada hubungan yang terdokumentasi dalam rangkaian itu yang mengarah pada sumber dari luar. Catatan yang ada juga tidak menghubungkan pasangan Tiongkok dan Eropa, meskipun ketiadaan catatan bukan bukti bahwa tidak ada gagasan yang melintasi Eurasia selama lebih dari tiga ribu tahun. Göbekli Tepe tidak menghasilkan jangka dan tidak memiliki bukti bahwa para pembangunnya memperlakukan perkakas tata letak mereka sebagai simbol.

Berdasarkan bukti yang ada saat ini, penjelasan terbaik adalah kemunculan secara konvergen, dan ini lebih menarik daripada garis keturunan rahasia. Lingkaran dan sudut siku-siku merupakan dua konstruksi yang harus dikuasai setiap tukang bangunan yang serius, dan jangka serta siku adalah perkakas paling sederhana untuk membuatnya. Di mana pun pembangunan menjadi kegiatan bergengsi dan terspesialisasi, perkakas yang menjamin pekerjaan yang tepat menjadi lambang tatanan yang benar secara alami: mula-mula tatanan dalam batu, lalu dalam masyarakat, kemudian dalam kosmos. Hal yang diwariskan sepanjang zaman adalah persoalan praktis membangun dengan tepat, dan setiap kebudayaan yang menghadapinya menggunakan dua perkakas yang sama. Ketika kaum Mason menyebut lambang mereka kuno, mereka benar mengenai gagasan dan perkakasnya. Desain khususnya, dengan makna-makna loji yang menyertainya, berasal dari akhir abad ketujuh belas dan awal abad kedelapan belas.

Ada satu hal lagi yang menghubungkan pembahasan ini dengan minat yang lebih luas di situs ini. Simbol-simbol seperti ini berfungsi, antara lain, sebagai perangkat bantu ingatan. Statuta Schaw secara eksplisit mewajibkan “seni mengingat,” dan pelajaran Masonik, di antara fungsi lainnya, merupakan sistem untuk melekatkan pelajaran moral pada benda dan posisi di dalam ruangan. Para pencipta bertubuh ular yang memegang perkakas ukur di Tiongkok dan Tuhan pemegang jangka di Prancis abad pertengahan adalah dua cara untuk menyatakan hal yang sama: dunia diwujudkan dengan ukuran, dan orang-orang yang belajar mengukur turut serta dalam tindakan itu. Lambang tersebut bertahan karena cukup sederhana untuk digambar pada cincin dan cukup kaya untuk memuat pernyataan itu.

Rangkuman #

Siku dan jangka berarti perilaku jujur dan pengendalian diri. Huruf G berarti Geometri dan Tuhan, dan kedua makna itu sudah tercatat pada 1730. Perkakas tersebut merupakan lencana para ahli bangunan abad pertengahan, dan loji-loji Skotlandia serta Inggris antara sekitar 1600 dan 1730 mengubahnya menjadi lambang moral, seraya menambahkan citra Kristen yang lebih tua tentang Tuhan sebagai Arsitek yang mengukur dunia. Huruf G lazim digunakan di Amerika, Irlandia, dan Skotlandia, tetapi umumnya tidak digunakan di Inggris. Sudut jangka tidak memuat kode tersembunyi. Gagasan lebih luas bahwa perkakas tukang bangunan dapat melambangkan tatanan kosmis benar-benar kuno dan muncul secara mandiri di Tiongkok Dinasti Han, tetapi lambang Masonik itu sendiri adalah ciptaan awal zaman modern yang terdokumentasi, bukan peninggalan Zaman Batu.