TL;DR

  • Sejak awal kontak Eropa, Benua Amerika mengilhami teori-teori mistis, termasuk identifikasi dengan Suku-Suku Israel yang Hilang dalam Alkitab dan Atlantis yang legendaris.
  • Fransiskan Spanyol Bartolomé de las Casas berspekulasi bahwa penduduk pribumi mungkin merupakan keturunan Sepuluh Suku yang Hilang, sementara New Atlantis karya Francis Bacon mengaitkan Benua Amerika dengan mitologi klasik.
  • Masyarakat rahasia seperti Kesatria Templar (melalui legenda pelayaran pra-Kolumbus) dan kemudian Freemasonry memainkan peran penting dalam penjelajahan dan kolonisasi Dunia Baru.
  • Loji-loji Masonik menjadi jaringan penting bagi gerakan kemerdekaan di seluruh Benua Amerika, dengan tokoh-tokoh seperti George Washington, Simón Bolívar, dan José de San Martín memanfaatkan ikatan persaudaraan untuk mengoordinasikan revolusi.
  • Para Bapak Pendiri dan para pembebas Amerika Latin sering bertemu sebagai saudara di ruang-ruang loji, menempa secara rahasia sejarah kemerdekaan Amerika yang berlangsung di ruang publik.

Mitos Esoteris dan Dunia Baru#

Sejak awal kontak Eropa, Benua Amerika mengilhami teori-teori mistis. Sejumlah orang Eropa awal bertanya-tanya apakah “Dunia Baru” sebenarnya adalah Atlantis yang termasyhur atau tempat tinggal Suku-Suku Israel yang Hilang. Misalnya, biarawan Spanyol Bartolomé de las Casas pada abad ke-16 berspekulasi bahwa penduduk pribumi Benua Amerika mungkin merupakan keturunan Sepuluh Suku yang Hilang, dan konon berkata, “Saya dapat menghadirkan bukti-bukti dari Alkitab bahwa mereka berasal dari Suku-Suku yang Hilang.” Demikian pula, seorang pengelana Portugis pada 1644 mengaku telah menemukan orang-orang Ibrani “di balik Pegunungan Andes” di antara penduduk asli Amerika, sehingga semakin menyuburkan teori tentang Suku-Suku yang Hilang. Gagasan-gagasan tersebut, meskipun bersifat pinggiran, menunjukkan bagaimana para penjajah awal memasukkan Benua Amerika ke dalam khazanah kisah-kisah Alkitab.

Pada saat yang sama, para mistikus Renaisans menarik kesejajaran dengan mitos-mitos klasik: novel utopis New Atlantis (1627) karya Sir Francis Bacon membayangkan suatu masyarakat pulau yang bijaksana di Samudra Barat, yang secara tersirat mengaitkan Benua Amerika dengan legenda Atlantis. Bacon—yang berhubungan dengan masyarakat rahasia Rosicrucian—menggambarkan Dunia Baru sebagai negeri tempat kebijaksanaan kuno dapat berkembang kembali. Gagasan-gagasan ini menjadikan Benua Amerika sebagai penyimpan kebijaksanaan primordial, baik sebagai sisa Atlantis maupun sebagai “Israel Baru”, di mata para pemikir esoteris tertentu.

Legenda Atlantis di Amerika#

Pada abad ke-19, para penulis okultis dan Masonik membawa gagasan tentang Atlantis lebih jauh. Politikus Minnesota Ignatius L. Donnelly dalam karyanya Atlantis: The Antediluvian World (1882) berpendapat bahwa Atlantis benar-benar ada dan telah membudayakan Dunia Lama maupun Dunia Baru—dengan menyiratkan bahwa piramida-piramida Mesoamerika dan Mesir memiliki asal-usul Atlantean yang sama. Di kalangan esoteris, mitos tentang benua Zaman Keemasan memiliki daya gaung yang kuat. Freemason juga telah lama tertarik pada Atlantis sebagai metafora bagi peradaban tercerahkan yang telah hilang. Esai-esai Masonik modern menggambarkan Atlantis sebagai “memori kolektif yang kuat” tentang masa sebelum kejatuhan manusia—sebanding dengan pemujaan Masonik terhadap Bait Salomo sebagai arketipe kebijaksanaan kuno.

Meskipun para sejarawan arus utama tidak menemukan bukti mengenai Atlantis, nilai simbolis legenda tersebut diterima oleh sejumlah ordo rahasia sebagai perumpamaan tentang pengetahuan maju yang hilang akibat bencana.

Suku-Suku yang Hilang dan Tradisi Okultis#

Teori bahwa penduduk asli Amerika merupakan cabang Israel yang hilang juga meresapi mitologi kolonial. Selain di kalangan rohaniwan seperti de las Casas, teori tersebut masuk ke dalam pengetahuan esoteris. Para mistikus belakangan, seperti teosof, memasukkan kebudayaan pribumi Amerika ke dalam garis keturunan spiritual global—misalnya dengan mengemukakan bahwa masyarakat pribumi membawa kebijaksanaan dari ras-ras akar terdahulu (Atlantis atau Lemuria). Meskipun klaim-klaim semacam itu bukan bagian dari Freemasonry ortodoks, klaim tersebut menunjukkan bagaimana kelompok-kelompok tertutup sering kali meyakini bahwa kebenaran kuno tersebar luas di seluruh dunia.

Singkatnya, banyak pemikir esoteris abad ke-18–19 memandang Benua Amerika bukan sebagai negeri baru tanpa sejarah, melainkan sebagai negeri kuno-baru, yang kaya akan sisa-sisa pengetahuan dan bangsa-bangsa antediluvian yang mungkin terhubung dengan garis keturunan alkitabiah atau mitologis.

Masyarakat Rahasia dalam Penjelajahan dan Kolonisasi Awal#

Jauh sebelum zaman revolusi, ordo-ordo tertutup dan cita-cita mistis memengaruhi penjelajahan Benua Amerika. Yang terutama menonjol adalah Kesatria Templar—ordo pejuang Perang Salib abad pertengahan yang ditekan pada 1307—yang muncul dalam banyak teori spekulatif mengenai pelayaran pra-Kolumbus. Menurut salah satu legenda (yang secara luas dianggap sebagai teori pinggiran), seorang bangsawan Skotlandia bernama Henry Sinclair—yang diduga memiliki hubungan dengan Templar yang diasingkan—berlayar ke Amerika Utara pada 1398, hampir satu abad sebelum Columbus.

Sejumlah penafsiran kisah ini menunjuk pada keanehan-keanehan seperti ukiran Kesatria Westford di Massachusetts dan ukiran tumbuhan Dunia Baru di Kapel Roslin, Skotlandia, sebagai petunjuk kehadiran Templar di Dunia Baru. Meskipun para sejarawan arus utama tetap skeptis, mitos pelayaran Templar tersebut menjadi contoh keyakinan bahwa masyarakat rahasia mungkin telah mencari Benua Amerika sebagai tempat perlindungan atau sumber harta karun kuno.

Ordo Kristus dan Penjelajahan Portugis#

Secara lebih konkret, semangat Kesatria Templar berlanjut dalam ordo-ordo penerus yang memang berperan dalam penjelajahan Atlantik. Di Portugal, ordo Templar lama berlanjut sebagai Ordo Kristus, yang memainkan peran penting dalam pembiayaan pelayaran penemuan. Para penjelajah Portugis termasyhur (seperti Vasco da Gama dan Pangeran Henry sang Navigator) merupakan anggota Ordo Kristus, dan lambang salib merahnya menghiasi layar kapal-kapal yang memetakan pantai-pantai Dunia Baru. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa suatu mistik semikuasi-Templar turut berlayar bersama kapal-kapal Eropa paling awal.

Sebagian orang bahkan menduga bahwa Christopher Columbus memiliki hubungan dengan masyarakat rahasia. Sejarawan okultis Manly P. Hall mencatat bahwa tanda tangan Columbus yang ganjil—serangkaian huruf dan simbol kabalistik—“menyampaikan jauh lebih banyak daripada … seorang warga biasa,” yang mengisyaratkan bahwa ia mungkin merupakan anggota suatu ordo tersembunyi. Hall berspekulasi (tanpa bukti kuat) bahwa “suatu masyarakat filsuf tak dikenal” membimbing Columbus, memberinya inspirasi dari kisah Atlantis karya Plato dan pengetahuan klasik lainnya untuk mencari daratan di sebelah barat.

Tradisi Hermetik di Amerika Kolonial#

Di koloni-koloni Inggris, tradisi esoteris mengambil bentuk yang lebih tersamar. Sejumlah kolonis awal tertarik pada alkimia dan hermetisisme. (Misalnya, John Winthrop Jr.—gubernur Connecticut—adalah seorang alkemis yang berkorespondensi dengan para pemikir di Eropa yang berpandangan Rosicrucian.) Lingkaran Sir Francis Bacon membayangkan Amerika sebagai lahan subur bagi suatu “Atlantis Baru”, yakni masyarakat yang dibimbing oleh ilmu pengetahuan tercerahkan dan mungkin oleh persaudaraan-persaudaraan rahasia.

Kemudian, pada era Pencerahan, Freemasonry menyebar ke koloni-koloni, membawa warisan yang mengklaim garis keturunan dari sekolah-sekolah misteri kuno (Mesir, Bait Salomo, dan sebagainya). Pada pertengahan abad ke-18, loji-loji Masonik telah berdiri di kota-kota seperti Philadelphia, Boston, dan Charleston, menyediakan jaringan bagi para pemikir yang sepaham. Loji-loji tersebut tidak secara langsung menetap di wilayah itu, tetapi menjadi berpengaruh dalam masyarakat kolonial—dan segera berpengaruh pula dalam dorongan menuju kemerdekaan.

Freemasonry dan Amerika Revolusioner#

Di seluruh Benua Amerika, para Freemason dan anggota masyarakat rahasia serupa memainkan peran yang sangat besar dalam gerakan-gerakan kemerdekaan. Di Amerika Utara Britania, banyak Bapak Pendiri Amerika Serikat merupakan Freemason yang aktif, dan cita-cita Masonik mengenai pencerahan, kebebasan, dan persaudaraan memengaruhi etos Revolusi.

George Washington, Benjamin Franklin, John Hancock, Paul Revere—semuanya adalah patriot dan Mason yang terkenal. Franklin menjadi Grand Master Pennsylvania pada 1734, dan kemudian bergabung dengan sebuah loji Masonik di Paris, tempat ia menjalin persahabatan dengan saudara-saudara Pencerahan Prancis. Tokoh-tokoh ini mengikat persaudaraan di loji-loji, tempat kedudukan sosial dikesampingkan demi persaudaraan dan kerahasiaan. Penekanan Masonik pada kesetaraan dan toleransi sejalan dengan cita-cita demokratis Revolusi (“Semua manusia diciptakan setara …” sebagaimana ditulis oleh penyusun Deklarasi Thomas Jefferson—yang bukan seorang Mason, tetapi dikelilingi oleh banyak Mason).

Jaringan Masonik dalam Revolusi#

Memang, orang-orang sezaman memperhatikan bahwa keanggotaan Masonik yang sama di antara para perwira Amerika dan Prancis (misalnya, Marquis de Lafayette adalah seorang Freemason) membantu mempererat aliansi dalam perang. Penting untuk tidak melebih-lebihkan hal ini—Revolusi Amerika tidak dijalankan oleh Freemason sebagai suatu konspirasi; sebaliknya, Masonry merupakan jaringan dan landasan filosofis bersama. Loji-loji menyediakan ruang bagi para patriot untuk bertemu secara diam-diam dan membahas gagasan-gagasan radikal dengan berlindung di balik ritual.

Menurut Scottish Rite Museum, “banyak pria yang merupakan Freemason selama Perang Kemerdekaan” berjuang demi perjuangan Patriot, tetapi untuk setiap Mason terdapat pula orang-orang non-Mason. Namun, sejumlah peristiwa penting menunjukkan nuansa Masonik: rencana Boston Tea Party konon dirumuskan di Green Dragon Tavern—yang juga berfungsi sebagai tempat pertemuan St. Andrew’s Lodge (loji Paul Revere). Dan ketika perang dimenangkan, George Washington mengenakan celemek Masoniknya untuk meletakkan batu penjuru Gedung Capitol Amerika Serikat dalam suatu upacara resmi.

Para Pembebas Amerika Latin dan Loji-Loji Rahasia#

Gelombang gerakan kemerdekaan di Amerika Latin pada awal abad ke-19 sangat terkait dengan masyarakat rahasia—terutama Freemasonry atau loji-loji revolusioner pecahannya. Hampir setiap pembebas utama Amerika Latin memiliki hubungan dengan ordo Masonik atau ordo rahasia.

Simón Bolívar dan Jaringan Masonik#

Simón Bolívar—pembebas heroik Amerika Selatan bagian utara—adalah seorang Freemason yang berdedikasi. Bolívar diinisiasi ke dalam sebuah loji Masonik di Cádiz, Spanyol, pada 1803 dan kemudian menerima tingkat tinggi 33° dari Ritus Skotlandia. Ia bahkan mendirikan loji-loji selama kampanye-kampanyenya (misalnya loji Protectora de las Virtudes di Venezuela) untuk memupuk persatuan patriotik.

José de San Martín – jenderal Argentina yang membebaskan wilayah-wilayah selatan (Argentina, Cile, Peru) – juga terlibat dalam loji-loji rahasia. Pada 1812, San Martín dan para perwira lainnya membentuk Loji Lautaro (Logia Lautaro) di Buenos Aires. Ini merupakan perkumpulan rahasia yang secara eksplisit didedikasikan untuk pembebasan. Meskipun dinamai menurut pahlawan pribumi Mapuche, Lautaro, perkumpulan ini pada hakikatnya merupakan persaudaraan rahasia politik-militer yang menggunakan organisasi menyerupai Freemasonry.

Jaringan Loji Lautaro#

Loji Lautaro (beserta cabang-cabangnya di Cile dan tempat-tempat lain) memungkinkan para patriot Amerika Latin berkoordinasi lintas batas dengan kerahasiaan ketat, sehingga dapat menghindari mata-mata kolonial Spanyol. Para anggotanya mengucapkan sumpah ritual dan menggunakan nama samaran, sebagaimana dilakukan para Freemason, tetapi tujuan mereka adalah revolusi. Penelitian sejarah mutakhir menunjukkan bahwa Loji Lautaro hanya memiliki hubungan “superfisial” dengan Freemasonry formal – mereka mengadopsi model loji sebagai kedok bagi konspirasi liberal. Meskipun demikian, banyak pesertanya (termasuk San Martín) juga benar-benar merupakan Freemason.

Francisco de Miranda – pelopor Venezuela sebelum Bolívar – adalah seorang revolusioner yang berkelana ke berbagai penjuru dunia dan pada 1790-an mendirikan loji rahasia “Gran Reunión Americana” (Pertemuan Besar Amerika) di London. Loji ini menghimpun orang-orang Amerika Spanyol yang berada di pengasingan (termasuk Bernardo O’Higgins muda dari Cile) dan menanamkan kepada mereka cita-cita Pencerahan serta cita-cita kebebasan Freemasonry. Upaya Miranda meletakkan dasar ideologis bagi kemerdekaan; ia juga seorang Freemason (diinisiasi di London). O’Higgins kemudian memimpin kemerdekaan Cile dan, secara mengisyaratkan, menamai pemerintahan pertamanya Logia Lautaro, sebagai penghormatan kepada perkumpulan rahasia yang telah membimbingnya.

Politik Freemasonry di Meksiko#

Para pemberontak Meksiko juga memiliki hubungan dengan Freemasonry. Pastor Miguel Hidalgo, yang melancarkan pemberontakan Meksiko pada 1810 melalui “Grito de Dolores”-nya, diinisiasi ke dalam loji Freemasonry pertama Meksiko (“Arquitectura Moral”) pada 1806. Setelah kemerdekaan, politik Meksiko sendiri terbelah berdasarkan garis-garis Freemasonry: loji-loji yang saling bersaing menjadi partai-partai politik proto.

Escoceses (Freemason Ritus Skotlandia, didirikan pada 1806) mendukung rezim terpusat yang konservatif, sedangkan Yorkinos (Freemason Ritus York, diperkenalkan pada 1825 dengan bantuan Amerika Serikat) mendorong federalisme liberal. Persaingan ini begitu berpengaruh sehingga para presiden dan anggota kabinet awal secara terbuka menjadi anggota salah satu faksi tersebut – Presiden Guadalupe Victoria adalah seorang Freemason Yorkino, sedangkan Wakil Presidennya, Nicolás Bravo, adalah Grand Master Escoceses.

Jaringan Revolusioner di Seluruh Benua Amerika#

Pola-pola serupa muncul di tempat-tempat lain. José Martí, tokoh abad ke-19 yang memperjuangkan kemerdekaan Kuba, dilaporkan merupakan seorang Freemason (diangkat menjadi anggota di sebuah loji Madrid pada 1870-an). Toussaint L’Ouverture, pemimpin Revolusi Haiti (1791–1804), diyakini merupakan seorang Freemason – lingkaran dalamnya sudah pasti terdiri atas para Freemason. Para sejarawan mencatat bahwa tanda tangan pribadi Toussaint memuat tiga titik dalam susunan segitiga (sebuah tanda Freemasonry).

Di Brasil, yang memperoleh kemerdekaan pada 1822, penguasa pertama, Kaisar Dom Pedro I, merupakan Freemason yang berkomitmen. Setelah menyatakan kemerdekaan Brasil dari Portugal, Pedro I mengangkat penasihatnya, José Bonifácio (yang juga seorang Freemason), sebagai Grand Master Orient Agung Brasil yang baru (badan Freemasonry nasional). Loji-loji Brasil menjadi “ruang-ruang istimewa” bagi para bapak pendiri untuk menyusun strategi di luar pandangan publik, menggantikan partai-partai politik yang pada saat itu masih dalam tahap awal pembentukan.

Mengapa Perkumpulan Rahasia Berkembang Pesat di Benua Amerika#

Mengapa para Freemason begitu terlibat? Salah satu alasannya adalah bahwa perkumpulan rahasia Freemasonry dan perkumpulan rahasia lainnya menyediakan kedok serta rasa persaudaraan yang ideal bagi para revolusioner. Di bawah rezim kolonial yang represif, pertemuan untuk merencanakan kemerdekaan merupakan tindakan berbahaya – tetapi pertemuan di sebuah loji Freemasonry yang “terhormat” dan terikat sumpah kerahasiaan menawarkan perlindungan. Loji-loji tersebut juga menanamkan nilai-nilai liberalisme, kesetaraan, dan antiklerikalisme yang dianut oleh banyak pemimpin kemerdekaan.

Sebagai contoh, pembaru besar Meksiko Benito Juárez – seorang Zapotek pribumi asli yang menjadi presiden pribumi pertama negara tersebut – merupakan Freemason bergelar tinggi yang diinisiasi pada 1847. Juárez dan sesama Freemason liberal di Meksiko pada pertengahan 1800-an memperjuangkan pemisahan gereja dan negara, pendidikan publik, serta penghapusan hak-hak istimewa klerus – yang pada dasarnya merupakan kebijakan-kebijakan Pencerahan.

Singkatnya, keanggotaan dalam perkumpulan rahasia menjalin para patriot Dunia Baru melintasi batas-batas sosial dan etnis. Menjadi “Saudara” di dalam loji – baik seorang aristokrat Kreol seperti San Martín maupun seorang pribumi otodidak seperti Juárez – menciptakan meritokrasi alternatif yang didasarkan pada cita-cita, bukan kelahiran.

Visi-Visi Kuno dan Realitas Revolusioner#

Apakah bagi para revolusioner ini legenda-legenda esoterik tentang benua Amerika memiliki pengaruh? Dalam beberapa kasus, ya – mitologi nasionalis mengambil ilham dari simbol-simbol kuno. Penamaan Loji Lautaro menurut seorang pahlawan pribumi mengisyaratkan adanya pengaitan yang disengaja antara kemerdekaan dan warisan pra-Kolumbus. Demikian pula, Simón Bolívar pernah membayangkan pembentukan sebuah federasi Andes bernama “The Incán Republic” (setelah kekaisaran Inka), yang menunjukkan penghormatan romantis terhadap peradaban kuno Amerika.

Namun, kerja keras membangun bangsa dengan cepat mengesampingkan renungan okultisme. Perkumpulan-perkumpulan rahasia yang aktif di benua Amerika terutama merupakan sarana perubahan politik, sekalipun perkumpulan-perkumpulan itu sarat dengan ritual dan nuansa mistik. Meskipun demikian, dalam imajinasi budaya, tetap bertahan gagasan bahwa Belahan Bumi Barat memiliki “takdir rahasia.”

Para penulis okultis pada abad ke-20 (seperti Manly P. Hall) memopulerkan gagasan bahwa Amerika dipilih untuk menghidupkan kembali kebijaksanaan kuno dan kebebasan. Hall bahkan menyatakan bahwa sebuah ordo tersembunyi yang terdiri atas para resi telah membimbing pendirian Amerika Serikat, dengan menyebut negara baru tersebut “the New Atlantis… coming into being, in accordance with the program laid down by Francis Bacon”. Klaim-klaim semacam itu tetap bersifat spekulatif, tetapi menegaskan suatu benang nyata dalam tenunan ideologi Amerika: perpaduan revolusi Pencerahan dengan providensi esoterik.

FAQ#

T 1. Apakah para Bapak Pendiri benar-benar terlibat dalam perkumpulan rahasia?
J. Ya, banyak Bapak Pendiri terkemuka, termasuk George Washington, Benjamin Franklin, John Hancock, dan Paul Revere, merupakan Freemason yang aktif, meskipun Revolusi Amerika bukanlah konspirasi Freemasonry, melainkan memperoleh manfaat dari jaringan Freemasonry yang terdiri atas para pencari kebebasan yang sepemikiran.

T 2. Bagaimana perkumpulan rahasia membantu mengoordinasikan kemerdekaan Amerika Latin?
J. Organisasi-organisasi seperti Loji Lautaro memungkinkan para patriot seperti San Martín dan O’Higgins berkoordinasi lintas batas dengan kerahasiaan ketat, menghindari pengawasan kolonial Spanyol sembari berbagi strategi dan sumber daya revolusioner.

T 3. Bukti apa yang ada mengenai pelayaran perkumpulan rahasia pra-Kolumbus ke benua Amerika?
J. Klaim mengenai pelayaran Kesatria Templar (seperti ekspedisi Henry Sinclair yang diduga berlangsung pada 1398) sebagian besar tetap spekulatif dan tidak didukung oleh para sejarawan arus utama, meskipun Ordo Kristus (penerus Templar) memang membiayai penjelajahan Portugis yang sah.

T 4. Bagaimana kepercayaan esoterik memengaruhi pemukiman kolonial?
J. Para kolonis awal seperti John Winthrop Jr. mempraktikkan alkimia dan hermetisisme, sedangkan para pemikir seperti Francis Bacon membayangkan Amerika sebagai “Atlantis Baru” tempat ilmu pengetahuan yang tercerahkan dan, mungkin, persaudaraan rahasia dapat berkembang.

T 5. Apakah masyarakat pribumi berkontribusi pada narasi mistis ini?
J. Para penjajah Eropa sering memproyeksikan kerangka mistis mereka sendiri kepada masyarakat pribumi, misalnya dengan mengidentifikasi mereka sebagai Suku-Suku Israel yang Hilang atau memasukkan para pahlawan pribumi (seperti Lautaro) ke dalam nama-nama perkumpulan rahasia dan simbolisme revolusioner.

Sumber#

  1. Las Casas, Bartolomé de. Historia de las Indias. Kota Meksiko: Fondo de Cultura Económica, 1951. (Pengamatan asli mengenai teori Suku-Suku yang Hilang)
  2. Bacon, Francis. New Atlantis. London: 1627. (Visi utopis yang menghubungkan benua Amerika dengan legenda Atlantis)
  3. Donnelly, Ignatius L. Atlantis: The Antediluvian World. New York: Harper & Brothers, 1882. (Teori Atlantis populer abad ke-19)
  4. Hall, Manly P. The Secret Destiny of America. Los Angeles: Philosophical Research Society, 1944. (Interpretasi okultis mengenai pendirian Amerika)
  5. Bullock, Steven C. Revolutionary Brotherhood: Freemasonry and the Transformation of the American Social Order. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1996. (Kajian ilmiah mengenai pengaruh Freemasonry terhadap Revolusi Amerika)
  6. Ferrer Benimeli, José A. Masonería española contemporánea. Madrid: Siglo XXI, 1980. (Sejarah Freemasonry Spanyol dan Amerika Latin)
  7. Mitre, Bartolomé. Historia de San Martín y de la emancipación sudamericana. Buenos Aires: 1890. (Uraian klasik mengenai San Martín dan loji-loji revolusioner)
  8. Vázquez Semadeni, María Eugenia. La formación de una cultura política republicana: El debate público sobre la masonería México, 1821-1830. Kota Meksiko: UNAM, 2010. (Faksi-faksi politik Freemasonry Meksiko)
  9. Coil, Henry Wilson. Coil’s Masonic Encyclopedia. New York: Macoy Publishing, 1961. (Karya rujukan mengenai sejarah dan simbolisme Freemasonry)
  10. Scottish Rite Museum. “Freemasonry and the American Revolution.” Materi edukatif, Washington D.C. (Perspektif sejarah Freemasonry kontemporer)