मानवता का ताना-बाना: विश्व पौराणिक कथाओं में सभ्यता की वाहक के रूप में महिलाएँ

संक्षेप में

• विभिन्न संस्कृतियों में, मिथकों में आमतौर पर महिलाओं को वस्त्र और बुनाई की खोजकर्ता या संरक्षक के रूप में दर्शाया जाता है (कुछ क्षेत्रीय अपवादों के साथ)।
• यह रूपक यूरेशियन, स्वदेशी अमेरिकी, पूर्वी एशियाई, अफ्रीकी, ओशियानिक और सर्कम्पोलर साहित्य में प्रकट होता है।
• मात्रात्मक लोककथा अध्ययन (Berezkin 2009 / 2016; d’Huy 2013; Tehrani 2020) कई स्वतंत्र उत्पत्तियों और कुछ गहरे यूरेशियन जड़ों का संकेत देते हैं।
• वस्त्र सांस्कृतिक चेतना का प्रतीक है—मनुष्य स्वयं को पहचानते हैं, जानवरों या देवताओं से अलग, जब वे वस्त्र पहनते हैं।
• नवपाषाण युग के क्षितिजों के आसपास इन कहानियों का घना समूह वस्त्र प्रौद्योगिकी के दैनिक जीवन को बदलने की वास्तविक यादों की ओर संकेत करता है।

परिचय – सांस्कृतिक सीमा के रूप में वस्त्र#

चाहे वह एथेना हो जो पहली करघा बुन रही हो या ग्रीनलैंडिक महिला जो पृथ्वी पर जन्मे शिशुओं को वस्त्र पहना रही हो, बुनाई की कहानियाँ आमतौर पर एक बड़े संदेश के साथ आती हैं: अब से, हम लोग हैं। वस्त्र प्रकृति और संस्कृति के बीच की दृश्य झिल्ली है, और मिथकों में वह झिल्ली महिला हाथों से बुनी जाती है। नीचे मैं इस रूपक के वैश्विक प्रसार का मानचित्रण करता हूँ और इसके उम्र और मार्गों के बारे में नवीनतम वंशावली कार्य क्या सुझाव देता है, इसे उजागर करता हूँ।

1 · यूरेशियन और निकट-पूर्वी समूह

पेंडोरा और ईव#

हेसिओड की वर्क्स एंड डेज़ दो बार पेंडोरा को वस्त्रों से जोड़ती है: एथेना ने “उसे चांदी के वस्त्र पहनाए” और “उसे करघे का काम सिखाया।” ¹ पेंडोरा पिथोस खोलती है और श्रम, बीमारी, और मृत्यु को छोड़ देती है—एक जटिल दुनिया की कीमत।

उत्पत्ति उसी समीकरण को और अधिक जोर देती है। ज्ञान प्रवेश करता है, मासूमियत मर जाती है, और आदम और ईव तुरंत अंजीर के पत्ते सिलते हैं ताकि “नग्नता” को ढक सकें, जो उनके पशु अतीत का प्रतीक है। ²

लोककथा डेटाबेस इनको A1101 (“पहली महिला बुराइयों को छोड़ती है”) + D5 (“वस्त्र मानवता प्रदान करते हैं”) के रूप में कोड करते हैं, जो बाद में भूमध्यसागरीय क्षेत्र में और इस्लामी और ईसाई व्याख्या में फैलते हैं।

2 · सर्कम्पोलर और उत्तरी अमेरिका#

ग्रीनलैंड इनुइट ब्रह्मांड विज्ञान में पृथ्वी-बच्चे आकाश से गिरते हैं; एक अकेली महिला “उनके लिए छोटे चमड़े के वस्त्र सिलती है, और वे लोग बन जाते हैं।” ³ चुकची और युपिक संस्करण उसी वस्त्र धुरी को बनाए रखते हैं।

बेरज़किन का नेटवर्क विश्लेषण इन कहानियों को पालेओ-साइबेरियन पैलेट्स के साथ समूहित करता है, जो ऊपरी-पैलियोलिथिक ठंड अनुकूलन का एक कथात्मक जीवाश्म है। ⁴

3 · पूर्वी एशिया

झिनू द वीवर गर्ल#

चीनी मिथक अपने बुनाई के दांव को सितारों में रखता है: झिनू (織女, “वीवर मेडेन”) आकाशगंगा में स्वर्गीय रेशम बुनती है और मानवता को बुनाई का उपहार देती है। उसकी वार्षिक पुनर्मिलन गाय चरवाहे के साथ 7वें महीने के वस्त्र त्योहारों द्वारा मापा जाता है। ⁵

कुछ सिनोलॉजिस्ट इस किंवदंती को यांगशाओ-नवपाषाण करघा टुकड़ों (लगभग 5000 ईसा पूर्व) से जोड़ते हैं, हालांकि पाठ रिकॉर्ड पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व का है। झिनू, न कि शी वांगमु, यहाँ स्पष्ट सभ्यकर्ता है।

4 · उप-सहारा अफ्रीका#

डोगोन ब्रह्मांड विज्ञान पवित्र वस्त्र को ब्रह्मांडीय व्यवस्था के केंद्र में रखता है, फिर भी बुनाई पुरुष श्रम है; एक बेहतर महिला वस्त्र वाहक अकान में पाया जाता है, जहाँ आसो—धोखेबाज अनांसे की पत्नी—केंटे बुनाई सिखाती है। ⁶ मोसी उत्पत्ति चक्र में, देवी न्यिडो कपास और कताई की चकरी का उपहार देती है।

चाहे ये कहानियाँ नवपाषाण फसलों के साथ दक्षिण में फैली हों या स्थानीय रूप से उत्पन्न हुई हों, यह खुला है: जीन-प्रवाह मॉडल (Simões 2023) नवपाषाण मगरेब में निकट-पूर्वी वंशावली की धड़कनें दिखाते हैं, लेकिन वस्त्र मिथक दक्षिण में पैची और स्वतंत्र दिखाई देते हैं। ⁷

5 · एंडियन और अमेज़ोनियन सीमा#

दक्षिण अमेरिका खाली नहीं है। इंका किंवदंती में मामा ओक्लो लेक टिटिकाका से मैनको कापाक के साथ उभरती है और मानवता को बुनाई और कृषि में प्रशिक्षित करती है, इससे पहले कि कुस्को की स्थापना हो। ⁸ फिर भी, स्पष्ट महिला-वस्त्र-देती है = सभ्यता कहानियाँ एंडियन उच्चभूमि के बाहर दुर्लभ हैं, जो एक स्थानीय पुनर्निर्माण की ओर इशारा करती हैं बजाय एक प्राचीन पैन-अमेरिकी विरासत के।

6 · ओशियानिया#

पोलिनेशियन हिना पात्र (हिना-‘ई-ते-टोगा, आदि) छाल को तापा में पीटते हैं और इसे सामाजिक मुद्रा के रूप में वितरित करते हैं। लैपिटा मिट्टी के बर्तन वस्त्र-प्रभावित रूपांकनों को ~3100 बीपी दिनांकित करते हैं, मिथक के लिए एक पुरातात्विक लंगर। ⁹

जॉर्डन एट अल. (2011) द्वारा ऑस्ट्रोनेशियन तुलनात्मक कार्य वस्त्र मिथकों के एक मजबूत तट-से-तट प्रसार को दर्शाता है जो अच्छी तरह से चार्टेड लैपिटा प्रवास लहर के साथ संगत है।

7 · वंशावली संकेत#

बेरज़किन के रूपक ग्राफ वस्त्र मिथकों को कम से कम तीन मैक्रो-क्लेड्स में विभाजित करते हैं:

d’Huy के बेयसियन रन और तेहरानी के लुवेन विभाजन सहमत हैं: पुनरावृत्ति आविष्कार वास्तविक है, लेकिन कुछ धागे निर्विवाद रूप से प्राचीन हैं।

सामान्य प्रश्न#

प्र.1. क्या कई संस्कृतियों में बुनाई वास्तव में पुरुषों का शिल्प नहीं है?
कई (डोगोन, पोलिनेशिया के कुछ हिस्सों) में हाँ—फिर भी मिथकीय दाता अभी भी महिला है, जो प्रतीकात्मक, न कि आर्थिक, असाइनमेंट को रेखांकित करता है।

प्र.2. क्या आनुवंशिकी वास्तव में मिथकों को ट्रैक करती है?
वे प्रवास मार्गों की ओर संकेत कर सकते हैं। जहाँ एक मिथक समूह एक ज्ञात जनसांख्यिकीय धड़कन (जैसे, लैपिटा) के साथ ओवरले करता है, सहसंबंध प्रसार मामले को मजबूत करता है।

प्र.3. इतने कम दक्षिण-अमेरिकी उदाहरण क्यों?
एंडियन राज्यों में एक मजबूत उदाहरण संरक्षित है (मामा ओक्लो)। अन्यत्र, वस्त्र मिथक कृषि या पुरुष धोखेबाजों पर ध्यान केंद्रित करते हैं बजाय एक महिला सभ्यकर्ता के, जो स्वतंत्र स्थानीय परंपराओं का सुझाव देता है।

स्रोत और फुटनोट्स#