मूलतः Vectors of Mind में प्रकाशित।
डॉ. टॉम फ़्रोएज़े एनैक्टिव कृत्रिम बुद्धिमत्ता के क्षेत्र में शोधकर्ता हैं, जो जीवन और मन के व्यवस्थित संगठन का अध्ययन कर रहे हैं। उन्होंने ससेक्स विश्वविद्यालय से संज्ञान-विज्ञान में पीएचडी प्राप्त की, टोक्यो विश्वविद्यालय में पोस्टडॉक्टोरल शोध किया, और UNAM (मेक्सिको का शीर्ष विश्वविद्यालय) में एक शोध समूह का नेतृत्व किया, जहाँ उन्होंने देह-निहित संज्ञान और मेसोअमेरिका में सामाजिक जटिलता की उत्पत्ति का अध्ययन किया। वर्तमान में वे ओकिनावा इंस्टीट्यूट ऑफ साइंस एंड टेक्नोलॉजी में संकाय-सदस्य हैं और Adaptive Behavior पत्रिका के प्रधान संपादक हैं।
हम मुख्यतः फ़्रोएज़े की अनुष्ठानिक मन-परिवर्तन परिकल्पना पर चर्चा करते हैं, जिसके अनुसार उच्च पुरापाषाण काल में ऐसे अनुष्ठान विकसित किए गए थे जिन्होंने विषयी-विषय विभाजन स्थापित करने में सहायता की। इन अनुष्ठानों में शामिल थे:
- संवेदी वंचना की लंबी अवधियाँ (जैसे गुफाओं में या एकांतवास के माध्यम से)
- शारीरिक कठिनाइयाँ और पीड़ा, जो चेतना को वापस शरीर में बलपूर्वक ले जाकर विषयी-विषय विभाजन निर्मित करने में सहायता करती हैं
- सामान्यतः संसार में तल्लीन रहने के तौर-तरीकों को बाधित करने के लिए सामाजिक अलगाव
- मन के सामान्य कार्यकलाप को गहराई से बाधित करने वाले साइकेडेलिक पदार्थ
- अनेक प्रतिभागियों से जुड़े सामुदायिक अनुष्ठानिक पक्ष
- इनका प्रायः यौवनारंभ/किशोरावस्था के दौरान घटित होना, जब परावर्तक चेतना अधिक आवश्यक हो जाती है
डॉ. फ़्रोएज़े के 2014 के शोध-पत्र की एक प्रमुख अंतर्दृष्टि इस मूल विचार को संक्षेप में व्यक्त करती है:
“इन संस्कारों का मूल उद्देश्य संभवतः युवा दीक्षितों के सामान्यतः पूर्णतः स्थित मनों के व्यक्तिविकास को अधिक स्थिर विषयी-विषय द्वैतात्मक रूप में विकसित करने में सहायता करना रहा होगा—ऐसा रूप जो प्रतीकात्मक संस्कृति में संस्कृति-ग्रहण के लिए अधिक उपयुक्त हो… समय के साथ, सामाजिक रूप से संवर्धित मानसिक विकास का यह मूल उद्देश्य कम आवश्यक हो गया होगा, क्योंकि हम और हमारे सांस्कृतिक संदर्भ सह-विकसित होकर व्यक्तियों को विविध अत्यधिक प्रतीकात्मक प्रथाओं के अनुकूल ढलने और उन्हें पुनरुत्पादित करने में अधिक सहज बनाने लगे”
आप देख सकते हैं कि यह ठीक वही बात है जिसे मैंने दो वर्ष पहले चेतना के सर्प पंथ में प्रस्तावित किया था। इस दुनिया में मौलिक होना कठिन है (हालाँकि मैं महिलाओं, साँपों, मिथकों आदि के बारे में योगदान अवश्य देता हूँ)। लेकिन विज्ञान में अनेक लोगों का एक ही मॉडल तक पहुँचना अच्छी बात है। यह कि फ़्रोएज़े इस क्षेत्र के विशेषज्ञ हैं और उनके संस्करण की सहकर्मी-समीक्षा के बाद स्वीकृति हुई, चेतना के ईव सिद्धांत के लिए एक अच्छा संकेत है।
57:00 पर मुझे उन्हें अपना यह सिद्धांत बताने का अवसर मिलता है कि पसंद की पहली मादक दवा साँप का विष थी। वे तुरंत समझ जाते हैं कि इससे उपलब्धता और प्रयोग की समस्या हल हो जाती है—पहला प्रयोग संभवतः स्वेच्छा से नहीं किया गया होगा। हम हिमयुग से चले आ रहे अनुष्ठानों में निरंतरता की संभावना पर भी चर्चा करते हैं, विशेषकर हुक-स्विंगिंग से संबंधित। The Ritual पर मेरे विवेचन के लिए देखें:
कार्यक्रम-टिप्पणियाँ: #
0:00-5:00
- परिचय
- अभियांत्रिकी, कंप्यूटर विज्ञान और साइबरनेटिक्स में फ़्रोएज़े की पृष्ठभूमि
- कृत्रिम बुद्धिमत्ता से मानव विकास के अध्ययन तक की उनकी यात्रा
5:00-20:00
- मानव उत्पत्ति के वर्तमान मॉडलों की सीमाएँ
- पर्यावरणीय दबावों बनाम आनुवंशिक परिवर्तनों पर चर्चा
- केवल आनुवंशिक व्याख्याएँ असंतोषजनक क्यों हैं
20:00-35:00
- अनुष्ठानिक मन-परिवर्तन परिकल्पना
- विषयी-विषय विभाजन के बिना पशु संसार का अनुभव कैसे करते हैं
- तल्लीन अवस्थाओं और परावर्तक चेतना के बीच अंतर
35:00-45:00
- आत्म और संसार के बीच सीमा-समस्या के रूप में सिज़ोफ्रेनिया पर चर्चा
- सामाजिक अंतःक्रिया के दौरान मस्तिष्कीय युग्मन दर्शाने वाला हाइपरस्कैनिंग शोध
- प्रारंभिक मानव परिपक्वता और आत्म के विकास
45:00-59:00
- सृष्टि-मिथक और वे कितने लंबे समय तक बने रह सकते हैं
- चेतना के उद्भव से संबंधित मिथकों पर चर्चा
- दीक्षा-संस्कारों में अंतर-सांस्कृतिक प्रतिरूप
59:00-1:07:00
- साइकेडेलिक प्रौद्योगिकी के रूप में साँप का विष
- भारत में वर्तमान उपयोग और ऐतिहासिक प्रमाण
- फ़्रोएज़े के मॉडल और सर्प पंथ परिकल्पना के बीच साम्य