The Immortality Key यह भूल जाती है कि यीशु यहूदी थे

मूलतः Vectors of Mind में प्रकाशित।

ब्रायन मुरारेस्कु की Immortality Key: The Secret History of the Religion with No Name यह मानने का एक सशक्त आधार प्रस्तुत करती है कि यीशु डायोनिसस का पुनर्जन्म हैं और प्रारंभिक ईसाई धर्म सहस्राब्दियों पुरानी भूमध्यसागरीय मनोप्रेरक रहस्य-संप्रदायों की परंपरा का विस्तार था। भाषाविज्ञान और पुरातात्त्विक रसायनशास्त्र पर आधारित उनका केंद्रीय सिद्धांत यह है कि “बेनाम धर्म” परस्पर जुड़े रहस्य-संप्रदायों के एक जाल में आचरित किया जाता था और ये सभी एक ही मूल संप्रदाय से निकले थे, जिसकी जड़ें शायद गोबेक्ली तेपे तक जाती थीं। इस आचार का अनिवार्य अंग एक गुप्त दीक्षा थी, जिसमें मनोप्रेरक मिश्रण के माध्यम से अनुष्ठानिक मृत्यु और पुनर्जन्म सम्मिलित थे। ईसाई धर्म ने इस संप्रदाय का लोकतंत्रीकरण किया, अनुष्ठान को जनसाधारण तक पहुँचाया और उसे पुरोहित-नियंत्रित मंदिरों से बाहर कर दिया। मुरारेस्कु का मत है कि मूलतः ईसाई यूखरिस्त रासायनिक रूप से अहं-मृत्यु उत्पन्न करता था।

वह इतने स्पष्ट शब्दों में नहीं कहते, लेकिन इसके लिए एक षड्यंत्र आवश्यक है। चार सुसमाचार लिखे गए। यदि नया नियम एक नए रहस्य-धर्म की स्थापना का प्रयास था, तो सुसमाचार-लेखकों को मिलीभगत करनी ही पड़ी होगी। आखिर जब धर्मांतरित लोग उपासना के लिए आते, तो किसी को मनोप्रेरक यूखरिस्त तैयार करना पड़ता; पूरी प्रक्रिया संयोगवश नहीं हो सकती थी। तकनीकी रूप से इसके लिए यह आवश्यक नहीं है कि यीशु पूरी तरह काल्पनिक हों; उस नाम का कोई उपदेशक जीवित रहा और मरा हो सकता है। लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि कथा के आवश्यक तत्वों के समन्वित रूप से गढ़े जाने की आवश्यकता थी।

मूलतः मैं Immortality Key की समीक्षा करने वाला था। लेकिन मुझे लगा कि इससे अधिक ज्ञानवर्धक अभ्यास यह होगा कि मुरारेस्कु के आधार-वाक्य को स्वीकार करके उसी को बाइबल को देखने के एक दृष्टिकोण के रूप में इस्तेमाल किया जाए। आश्चर्यजनक रूप से, सांस्कृतिक वर्जनाओं के कारण यह ऐसा क्षेत्र है जिस पर पर्याप्त सिद्धांत-निर्माण नहीं हुआ है। यूनानी रहस्यों को मनोप्रेरकों से जोड़ने के कारण 1970 के दशक में ही प्रोफेसर कार्ल रक का क्लासिकी के क्षेत्र में करियर बर्बाद हो गया। The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries प्रकाशित करने के बाद उन्हें बोस्टन विश्वविद्यालय में क्लासिकी विभाग के अध्यक्ष पद से हटा दिया गया। उनके डीन उन धिक्कारे गए हिप्पियों से संबद्ध नहीं होना चाहते थे, जो तर्क का आविष्कार करने वाले लोगों के अच्छे नाम को कलंकित कर रहे थे। ईसाई धर्म अब भी अधिक संवेदनशील विषय है, क्योंकि बहुत से लोग मानते हैं कि यीशु सचमुच मृतकों में से जी उठे थे। यीशु को एक मिथक मानना परंपरागत रूप से एक आक्रमण समझा गया है। मुरारेस्कु के विचार का एक लाभ यह है कि वह ईसाई परियोजना को एक षड्यंत्र के रूप में प्रस्तुत करता है—लेकिन एक अच्छे अर्थ में। उनका मूल उद्देश्य जीवन की कुंजी (या, मुरारेस्कु के शब्दों में, अमरत्व की कुंजी) के प्राचीन ज्ञान को साझा करना था। मैं इस विचार के प्रति सहानुभूतिशील हूँ कि मिथक और अनुष्ठान हज़ारों वर्षों तक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक सत्यों को सुरक्षित रख सकते हैं। और आश्चर्यजनक रूप से, विश्व की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक के रूप में 2,000 वर्षों के बाद भी, नए नियम की व्याख्या एक ऐसे उदात्त षड्यंत्र के रूप में करने की गुंजाइश मौजूद है, जो अपनी गहरी जड़ों से परिचित था।

अब, मुरारेस्कु प्राचीन यूनानी बोलते हैं। जिन लोगों का वह उल्लेख करते हैं, उन सभी की शैक्षिक वंशावली निर्दोष है; वे सभी हार्वर्ड और एडिनबर्ग के धर्मशास्त्र विद्यालयों से निकलकर आए हैं। मेरे पास इनमें से कुछ भी नहीं है। मेरा प्रशिक्षण विद्युत अभियांत्रिकी में है। लेकिन मैंने मॉर्मन मिशनरी के रूप में दो वर्ष घर-घर जाकर बाइबल पर बहस करते हुए बिताए हैं। मैं सड़क पर होने वाली बहस में खेल सकता हूँ।

इस लेख में मैं मुरारेस्कु के इस दावे को स्वीकार करता हूँ कि नए नियम के कुछ आवश्यक तत्व रहस्य-संप्रदायों के लिए गढ़े गए संदर्भ थे। इसे आधार मानते हुए मेरा तर्क है कि नए नियम के वास्तुकार थे:

1. यहूदियों का एक ऐसा समूह, जिसे रोमनों की तुलना में महासभा¹ से अधिक गहरी समस्याएँ थीं
2. जो मानता था कि उसके पास परम सत्य है और वह उसे संसार के साथ साझा करना चाहता था।

ऐसा करते हुए, मैं यह दिखाने की आशा करता हूँ कि मुरारेस्कु ने अपने परिकल्पित बेनाम धर्म की यहूदी निरंतरता को कम करके आँका है। इस संबंध की स्थापना उसे समझने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।

मैं इस बात पर ज़ोर देना चाहता हूँ कि नए नियम का एक षड्यंत्र होना और उसमें परम सत्य समाहित होना—इन दोनों के बीच कोई विरोधाभास नहीं है। वास्तव में, रोमनों ने अभी-अभी यहूदियों के परमपवित्र स्थान को ध्वस्त किया था; प्रायश्चित्तासन को सुरक्षित रखने का यह सर्वोत्तम उपाय हो सकता था। यीशु ने स्वयं बताया था कि कभी-कभी दृष्टांतों में बोलना क्यों आवश्यक होता है। मत्ती 13: 10-17:

शिष्य उनके पास आए और पूछने लगे, “आप लोगों से दृष्टांतों में क्यों बोलते हैं?” उन्होंने उत्तर दिया, “क्योंकि स्वर्ग के राज्य के रहस्यों का ज्ञान तुम्हें दिया गया है, पर उन्हें नहीं…क्योंकि मैं तुमसे सच कहता हूँ, बहुत-से नबी और धर्मी लोग उन बातों को देखने के लिए तरसते रहे जिन्हें तुम देखते हो, पर उन्हें देख नहीं पाए; और उन बातों को सुनने के लिए जिन्हें तुम सुनते हो, पर उन्हें सुन नहीं पाए।”

बेनाम धर्म #

ईसा-पूर्व की पहली कुछ शताब्दियों में पूरे भूमध्यसागरीय क्षेत्र में कुछेक रहस्य-संप्रदाय मौजूद थे, जिनमें सबसे प्रसिद्ध एल्यूसिनियाई रहस्य थे। ये प्रत्येक वर्ष एल्यूसिस में आयोजित होते थे और देवी डेमेटर तथा उनकी पुत्री पर्सेफोनी को समर्पित थे। अनुष्ठानों को गोपनीयता के आवरण में रखा जाता था और वे केवल उन दीक्षितों को ज्ञात होते थे, जिन्होंने मौन रहने की शपथ ली थी। फिर भी, एल्यूसिस में डेमेटर के अभयारण्य में पाए गए अभिलेखों और हेरोडोटस तथा प्लेटो जैसे इतिहासकारों के लेखों से हमें पता है कि प्राचीन यूनान में इन अनुष्ठानों का अत्यंत धार्मिक महत्व था। दीक्षितों में प्लेटो, अरस्तू, सुकरात, सिसरो, मार्कस ऑरेलियस और संभवतः जूलियस सीज़र सम्मिलित थे।

अपने संवाद, “फेड्रस,” में प्लेटो संकेत देते हैं कि एल्यूसिनियाई रहस्यों में भाग लेने वालों को दिव्य-दर्शन प्राप्त होते थे और वे एक रहस्यात्मक मृत्यु तथा पुनर्जन्म का अनुभव करते थे, जिससे वे परलोक में आनंदमय जीवन जी सकते थे। उन्होंने लिखा, “धरती पर मनुष्यों में वही धन्य है जिसने इन रहस्यों को देखा है; पर जो दीक्षित नहीं है और जिसका उनमें कोई भाग नहीं, वह मरने के बाद नीचे अंधकार और धुंधलके में कभी ऐसे शुभ फलों का भागी नहीं होता।”

मिस्र, कार्थेज, इटली, स्पेन, यूनान और अनातोलिया में भी ऐसे ही संप्रदाय थे। संभव है कि इनकी कोई साझा जड़ रही हो या पार्श्विक संचार के कारण इनका विकास हुआ हो। मुरारेस्कु धार्मिक विचारों के इस सम्मिश्रण को “प्राचीन सांस्कृतिक इंटरनेट” कहते हैं, जिसने यूनानी-भाषी लोगों के एक विविध जाल को “बहु-स्वरीय संवाद” में जोड़े रखा। कुल मिलाकर, ये उनके बेनाम धर्म का गठन करते थे और इनके पास जीवन की कुंजी—अमरत्व की कुंजी—थी।

मुरारेस्कु के यीशु #

इस लेख में मुरारेस्कु के इस दावे को स्वीकार किया गया है कि:

1. रहस्य-संप्रदायों की मूल विशेषता मनोप्रेरक संस्कार के माध्यम से आध्यात्मिक मृत्यु और पुनर्जन्म थी
2. यीशु और डायोनिसस इन संप्रदायों के लोकतांत्रिक रूप थे

इन प्रतिपादनों का बचाव करना इस लेख के दायरे से बाहर है। मैं आपको पुस्तक पढ़ने के लिए प्रोत्साहित करता हूँ। उनके रोगन के साथ साक्षात्कार में भी आपको उनके तर्क का अधिकांश भाग मिल सकता है; मुरारेस्कु पेशे से वकील हैं और प्रत्येक पुरातात्त्विक खोज को ऐसे प्रस्तुत करते हैं जैसे किसी मुकदमे में साक्ष्य प्रस्तुत करके अपना पक्ष निर्मित कर रहे हों। यदि यह आपकी रुचि का विषय नहीं है, तो उनका हार्वर्ड धर्मशास्त्र विद्यालय में लिया गया साक्षात्कार भी उपलब्ध है (कुछ प्रतिपक्षी तर्कों के लिए यहाँ से आरंभ करें)। और जिनके पास समय कम है, उनके लिए वे आध्यात्मिक पक्षों पर ज़ोर देते हुए 14-मिनट का एक एनिमेटेड सारांश सुनाते हैं। लेकिन यह समझने के लिए कि मैं किसी काठ के पुतले से युद्ध नहीं कर रहा, Immortality Key का यह उद्धरण देखें।

“जब हम द लास्ट सपर को देखते हैं, तो शायद हम ईसाइयत की संस्थापक घटना को नहीं देख रहे होते। शायद हमें उस रहस्यमय धर्म की झलक मिल रही है जिसका पालन प्लेटो, पिंडार, सोफ़ोक्लीज़ और बाकी एथेनियाई मंडली करती थी। और शायद हमारी पहचान का संकट इसी तरह एक नाटकीय अंत तक पहुँचता है: एक साइकेडेलिक कथानक-परिवर्तन के साथ। कोई नया धर्म शुरू करने के बजाय, क्या यीशु प्राचीन यूनान के ‘सबसे पवित्र रहस्यों’ को संरक्षित करने या उनकी नकल करने का प्रयास कर रहे थे? या, अधिक सटीक रूप से, क्या उनके यूनानी-भाषी अनुयायी ऐसा मानना चाहते थे? यदि ऐसा है, तो इससे अनेक जटिल प्रश्न उठते हैं और यीशु एक यहूदी मसीहा से अधिक एक यूनानी दार्शनिक-जादूगर प्रतीत होते हैं। इसका अर्थ है कि लियोनार्दो की मेज़ के पीछे का यीशु वास्तव में अपने सह-दीक्षितों के साथ द स्कूल ऑफ एथेंस की सीढ़ियों पर होना चाहिए। क्योंकि पेलियो-ईसाइयों के सबसे प्रारंभिक और सबसे प्रामाणिक समुदाय नाज़रेथ के चमत्कारकर्मी को ऐसे व्यक्ति के रूप में देखते, जो उस रहस्य को जानता था जिसे एल्यूसिस ने सहस्राब्दियों तक इतनी बेताबी से छिपाने का प्रयास किया था। ऐसा रहस्य जो आसानी से नए लोगों को इस आस्था में परिवर्तित कर सकता था। लेकिन, सिद्धांत के अनुसार, ऐसा रहस्य जिसे बाद में चर्च दबाने का प्रयास करता। और ऐसा रहस्य जो आज की ईसाइयत के समूचे ढाँचे को लगभग अप्रासंगिक बना देता—दुनिया भर के 2.42 अरब अनुयायियों को उनकी जड़ों से उखाड़ देता।”

उनकी परियोजना अरबों लोगों की आस्था को उलट-पुलट देने से भी अधिक महत्वाकांक्षी है। मुरारेस्कु इस संस्कार को विश्व भर में अतिक्रमण की खोज से जोड़ना चाहते हैं। बौद्धों द्वारा परम सत्य की खोज के विपरीत:

“[यूनानियों ने] यह समझ लिया था कि जीवन भर के ध्यान को कैसे दरकिनार किया जाए और उसे एल्यूसिनियाई रहस्यों में संरक्षित कर दिया। वह ऐसी चीज़ थी जिसे सिसरो ने एथेंस द्वारा उत्पन्न ‘सबसे असाधारण और दैवीय वस्तु’ कहा था। और प्रेटेक्स्टाटस ने कहा था कि यह हमारी प्रजाति के भविष्य के लिए महत्वपूर्ण थी। एल्यूसिस ने ‘समूची मानव जाति को एक साथ बाँध रखा था।’ उसके बिना जीवन ‘अजीवनीय’ होता।”

अंतिम सावधानी यह है कि यह स्पष्ट नहीं है कि मुरारेस्कु के मत के लिए कितनी बड़ी साज़िश आवश्यक है। साइकेडेलिक ईसाई सुसमाचार-लेखकों की इच्छाओं के विरुद्ध उन्मुक्त आचरण कर रहे हो सकते थे। वास्तव में, पॉल के पत्रों में ऐसे अंश हैं² जिन्हें मुरारेस्कु इस प्रकार समझते हैं: “यूनानी के मिलावटी संस्कार का सेवन मत करो।” हालाँकि, यूनानी पंथ ईसाइयत के लिए जितने अधिक मूलभूत होंगे, लेखकों के उनके बारे में जानने की संभावना उतनी ही अधिक होगी। अगले खंड एक साज़िश के उद्देश्य का आधार प्रस्तुत करते हैं।

यहूदी निरंतरता का पक्ष #

ईसाइयत यहूदी धर्म और रहस्य-पंथों का समन्वय हो सकती है, लेकिन यीशु को यहूदी मसीहा के बजाय यूनानी दार्शनिक-जादूगर समझना तर्कसंगत नहीं है। मैं इसका पक्ष नए नियम के पाठ से रखूँगा—विशेष रूप से राजनीति, वाचाओं और मंदिर के संबंध में उसके व्यवहार से।

राजनीतिक प्रचार के रूप में नया नियम #

यदि नया नियम गढ़ा हुआ है, तो उसका राजनीतिक संदेश क्या है? आइए, गुड सामरिटन से शुरू करें।

25 और देखो, एक व्यवस्थापक खड़ा हुआ और उसकी परीक्षा लेने के लिए कहने लगा, “गुरु, अनन्त जीवन का अधिकारी होने के लिए मैं क्या करूँ?”

26 उसने उससे कहा, “व्यवस्था में क्या लिखा है? तुम उसे कैसे पढ़ते हो?”

27 उसने उत्तर दिया, “तू प्रभु अपने परमेश्वर से अपने सारे हृदय, अपने सारे प्राण, अपनी सारी शक्ति और अपनी सारी बुद्धि से प्रेम करना; और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना।”

28 उसने उससे कहा, “तूने ठीक उत्तर दिया; ऐसा ही कर, और तू जीवित रहेगा।”

29 परन्तु अपने को धर्मी ठहराने की इच्छा से उसने यीशु से कहा, “और मेरा पड़ोसी कौन है?”

30 यीशु ने उत्तर दिया, “एक मनुष्य यरूशलेम से यरीहो जा रहा था और डाकुओं के बीच जा पड़ा। उन्होंने उसके वस्त्र उतार लिए, उसे घायल किया और उसे अधमरा छोड़कर चले गए।”

31 संयोग से एक याजक उसी मार्ग से नीचे जा रहा था; जब उसने उसे देखा, तो दूसरी ओर होकर निकल गया।

32 इसी प्रकार एक लेवी भी उस स्थान पर आया, उसे देखा और दूसरी ओर होकर निकल गया।

33 परन्तु एक सामरी यात्रा करते-करते वहाँ आया जहाँ वह पड़ा था; उसे देखकर उसका हृदय करुणा से भर गया।

34 वह उसके पास गया, उसके घावों पर तेल और दाखरस डालकर पट्टियाँ बाँधीं, उसे अपने पशु पर बैठाया, सराय में ले गया और उसकी देखभाल की।

35 दूसरे दिन जाते समय उसने दो दीनार निकालकर सराय के मालिक को दिए और कहा, “इसकी देखभाल करना; और जो कुछ अधिक खर्च होगा, मैं लौटकर आने पर तुझे दे दूँगा।”

36 “अब तेरे विचार में, इन तीनों में से उस व्यक्ति का पड़ोसी कौन सिद्ध हुआ जो डाकुओं के बीच जा पड़ा था?”

37 और उसने कहा, “वही जिसने उस पर दया की।” तब यीशु ने उससे कहा, “जा, तू भी ऐसा ही कर।”

व्यवस्थापक मूसा की व्यवस्था का गहन विद्वान होता है। इस अनुच्छेद में वह अच्छा जीवन जीने या सत्य जानने को लेकर चिंतित नहीं है। वह परमेश्वर को घेरने के लिए चाल चल रहा है, जो वास्तव में उसे निर्देश देता है। अपने कर्तव्य की उपेक्षा करने वाले दोनों व्यक्ति मंदिर से जुड़े हुए हैं। याजक विवादों का निर्णय करते और बलिदान चढ़ाते थे। लेवी इस्राएलियों के बीच का एक गोत्र था, जिसकी मंदिर में विशेष जिम्मेदारियाँ थीं। (यहूदी शब्द यहूदा के घराने से आया है, जो बारह गोत्रों में से एक था। लेवी एक अन्य गोत्र था।)

मदद एक सामरी ने की। यीशु के समय में सामरियों और यहूदियों के बीच पर्याप्त तनाव था। दोनों समूह तोराह की अलग-अलग व्याख्याएँ करते थे, अलग धार्मिक प्रथाएँ निभाते थे और अलग-अलग मंदिरों में उपासना करते थे। सामरी गरिज़ीम पर्वत पर उपासना करते थे, जबकि यहूदी यरूशलेम के मंदिर को अपना पवित्र स्थल मानते थे। मुख्यधारा के यहूदी समाज द्वारा सामरियों को विधर्मी समझा जाता था।

यह दृष्टांत यहूदी अधिकारियों के विरुद्ध एक तीखा संदेश है। और यदि यह पर्याप्त नहीं है, तो यीशु की हत्या किसने की? तकनीकी रूप से, रोमनों ने। लेकिन अधीनता के इस काल में, महासभा (यहूदी शासक निकाय) के पास मृत्युदंड देने का अधिकार नहीं था और इसलिए उसे रोमनों से अनुरोध करना पड़ा; मसीह के मामले में रोमनों ने यह काम कुछ अनिच्छा से किया। (पोंतियुस पीलातुस ने प्रतीकात्मक रूप से पूरे मामले से अपने हाथ धो लिए।)

यदि यहूदी लोगों के साथ उनका संबंध अभी भी पर्याप्त स्पष्ट न हो, तो क्रूस पर यीशु के शरीर के ऊपर एक सहायक पट्टिका लगा दी गई है: “यहूदियों का राजा।” या उनके जन्म पर विचार करें। मुरारेस्कु बताते हैं कि यीशु का काना में पहला चमत्कार उस संभावित जन्मस्थान पर हुआ था जो डायोनिसस का था। लेकिन यीशु स्वयं बैतलहम में जन्मे थे।

यदि सुसमाचार काल्पनिक थे, तो इन सभी विवरणों से लेखक क्या कहना चाहते थे? यीशु यहूदी के रूप में जन्मे और यहूदी के रूप में मरे। अपने पूरे धर्मप्रचार के दौरान वे यहूदी थे, यूनानी जादूगर नहीं। जब गैर-यहूदी राजनीति का विषय उठता है, तो उससे बच निकला जाता है। एक अन्य व्यवस्थापक यीशु की परीक्षा लेते हुए पूछता है कि क्या रोमन आधिपत्य का समर्थन कर के कर देना चाहिए। उनका प्रत्युत्तर—“जो कैसर का है, वह कैसर को दो,”—प्रश्न को टाल देता है; यह उनके आख्यान के दायरे से बाहर है। रोमनों द्वारा यहूदियों के राजनीतिक अपमान से अधिक महत्वपूर्ण उनकी आत्माओं की स्थिति है। भौतिक संसार में कभी-कभी साथ निभाने के लिए उसके साथ चलना पड़ता है। यह कहानी यहूदी अधिकारियों के बारे में है और इस बारे में कि उन्होंने परमेश्वर की हत्या कैसे की।

वाचाएँ #

पुराना नियम परमेश्वर और उसकी वाचा-प्रजा के संबंध का इतिहास है—चुनी हुई प्रजा और एकमात्र सच्चे परमेश्वर के बीच की प्रतिज्ञा की एक हज़ार वर्ष लंबी कहानी। परमेश्वर सीनै पर्वत पर मूसा के साथ इसकी शर्तें निर्धारित करता है। निर्गमन 19:5-6: “अब यदि तुम निश्चय ही मेरी वाणी मानोगे और मेरी वाचा का पालन करोगे, तो सभी लोगों में से तुम मेरे निज धन ठहरोगे; क्योंकि सारी पृथ्वी मेरी है। और तुम मेरे लिए याजकों का राज्य और पवित्र राष्ट्र ठहरोगे।”

यदि इस्राएली आज्ञाओं का पालन करते हैं, तो उन्हें उस भूमि में समृद्ध होने का आशीर्वाद मिलेगा। इस संबंध का मध्यस्थीकरण उन भविष्यद्वक्ताओं और याजकों द्वारा होता है जिन्हें अनुष्ठान करने का अधिकार प्राप्त है। वे परमेश्वर और उसकी प्रजा के बीच मध्यस्थ के रूप में खड़े होते हैं।

अधिकांश गैर-यहूदियों के लिए यह समझना कठिन है कि इस विचार को कितनी गंभीरता से लिया जाता है। सौभाग्य से तुम्हारे लिए, मेरा पालन-पोषण मॉर्मन के रूप में हुआ—एक अन्य वाचा-प्रजा के सदस्य के रूप में—और मैं इसे समझा सकता हूँ। वास्तव में, मॉर्मन सिद्धांत के अनुसार, मेरे रक्त को शुद्ध कर शारीरिक रूप से इस्राएली रक्त बना दिया गया है। तुम्हें लग सकता है कि मैं मज़ाक कर रहा हूँ, लेकिन मॉर्मन पुस्तिका के इस जीवित पृष्ठ पर ctrl-F “शुद्ध” करके देखो कि जोसेफ़ स्मिथ ने इसका वर्णन कैसे किया है³। केवल प्रतीकात्मक नहीं!

मॉर्मनों का बड़ा संदेश है कि भविष्यद्वक्ता वापस आ गए हैं। जिस प्रकार मूसा परमेश्वर से बात करते थे, उसी प्रकार मॉर्मन नेतृत्व भी ऐसा कर सकता है (और सदस्यता द्वारा हर वर्ष उन्हें “भविष्यद्वक्ता, द्रष्टा और प्रकटकर्ता” के रूप में समर्थन दिया जाता है)। जब मैं न्यूयॉर्क राज्य के ऊपरी भाग में एक मिशनरी था, तब भविष्यद्वक्ता ने परमेश्वर की ओर से सीधे एक वचन लेकर हमारे पास एक संदेशवाहक भेजा: यदि हम “पूर्ण सटीकता के साथ आज्ञाकारी” रहें, तो हमारे क्षेत्र में धर्मांतरितों की संख्या दोगुनी हो जाएगी। यह हमारा बार-बार दोहराया जाने वाला वाक्य बन गया और अगले कुछ महीनों में बपतिस्मे… घट गए। अब निर्देश स्पष्ट थे, इसलिए परिणाम या तो परमेश्वर की गलती हो सकता था या हमारी। हमारे मिशन अध्यक्ष⁴ की इस मामले पर निश्चित रूप से एक राय थी। जब हम अगली बार एकत्र हुए, तो स्थिति को स्पष्ट करने के लिए उन्होंने हमें पुराने नियम की दो कहानियाँ पढ़कर सुनाईं।

आकान का पाप (यहोशू 7): #

प्रतिज्ञात भूमि को साफ़ करने के दिशानिर्देश व्यवस्थाविवरण 20:16–18 में दिए गए हैं: “फिर भी, जिन नगरों को तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हें निज भाग करके देता है, उनमें जो कुछ भी श्वास लेता है उसे जीवित न छोड़ना। उन्हें पूरी तरह नष्ट कर देना—हित्ती, एमोरी, कनानी, परिज्जी, हिब्वी और यबूसी—जैसा कि तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने तुम्हें आज्ञा दी है।”

इस्राएलियों द्वारा यरीहो नगर पर सफलतापूर्वक विजय प्राप्त करने के बाद, परमेश्वर ने उन्हें सब कुछ नष्ट करने और कोई लूट न रखने का निर्देश दिया, सिवाय बहुमूल्य धातुओं के, जिन्हें यहोवा के भण्डार के लिए समर्पित किया जाना था। हालाँकि, आकान इस आज्ञा की अवहेलना करता है और एक सुन्दर बाबुली वस्त्र, 200 चाँदी के शेकेल और सोने की एक ईंट ले लेता है। जब इस्राएली इसके बाद ऐ नगर पर विजय प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, तो उन्हें एक आश्चर्यजनक और अपमानजनक पराजय का सामना करना पड़ता है। यहोशू पूछता है कि परमेश्वर ने उन्हें क्यों त्याग दिया है, जिस पर परमेश्वर कहता है, “यह मैं नहीं हूँ; दोष तुम्हारा है।”

“इस्राएल ने पाप किया है, और उन्होंने उस वाचा का भी उल्लंघन किया है जिसकी मैंने उन्हें आज्ञा दी थी; क्योंकि उन्होंने शापित वस्तु में से भी ले लिया है, और चोरी भी की है, और छल भी किया है, और उसे अपनी वस्तुओं में रख भी लिया है। इसलिए इस्राएली अपने शत्रुओं के सामने खड़े नहीं रह सके, बल्कि अपने शत्रुओं के सामने पीठ दिखाकर भाग गए, क्योंकि वे शापित हो गए थे; और जब तक तुम अपने बीच से उस शापित वस्तु को नष्ट न कर दो, तब तक मैं तुम्हारे साथ फिर न रहूँगा।”

यह जानकर कि समस्या किसी व्यक्ति से जुड़ी है, यहोशू चिट्ठियाँ डालकर की गई भविष्यवाणी की एक प्रक्रिया के माध्यम से आकान की पहचान करता है। उसका पाप उजागर होने के बाद, आकान और उसके परिवार को पत्थरवाह करके मार दिया जाता है और उनके शवों को आकोर की तराई में जला दिया जाता है।

सज़ा लागू करने वाले लोग ही हैं। इसलिए यह प्रश्न अब भी बना रहता है कि क्या यह भीड़ का न्याय था जो हद से आगे बढ़ गया। मिशन अध्यक्ष ने परमेश्वर द्वारा अपने भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से दी गई प्रतिज्ञाओं को तोड़ने के बारे में परमेश्वर की भावनाओं को समझने में हमारी सहायता करने के लिए एक और अंश प्रस्तुत किया।

कोरह का विद्रोह (गिनती 16) #

इस कहानी में कोरह, दातान और अबीराम तथा 250 अन्य लोगों के साथ, मूसा और हारून के नेतृत्व को चुनौती देता है और उन पर शेष इस्राएलियों से स्वयं को ऊँचा उठाने का आरोप लगाता है। मूसा एक परीक्षा का प्रस्ताव रखता है: प्रत्येक व्यक्ति धधकती धूप से भरा अपना धूपदान यहोवा के सामने लाए, और परमेश्वर दिखाएगा कि उसने किसे चुना है। अगले दिन, जब वे सब अपने धूपदानों के साथ एकत्र होते हैं, तब परमेश्वर की महिमा प्रकट होती है और वह मूसा तथा हारून को शेष मण्डली से अलग हो जाने का निर्देश देता है। मूसा लोगों को कोरह, दातान और अबीराम के डेरों से दूर हट जाने की चेतावनी देता है। उसके बोलना समाप्त करते ही धरती फट जाती है और उन तीनों पुरुषों, उनके परिवारों तथा उनकी सारी सम्पत्ति को निगल जाती है। फिर धरती दोबारा बन्द हो जाती है और यहोवा की ओर से आग निकलती है, जो अपने धूपदान प्रस्तुत करने वाले 250 पुरुषों को भस्म कर देती है। यह परमेश्वर द्वारा नियुक्त नेताओं के विरुद्ध विद्रोह के परिणामों की एक कठोर चेतावनी है।

तब मिशन अध्यक्ष ने हमसे पूछा, “किसने शापित वस्तुओं को छुआ है?” और एक-एक करके हमारा साक्षात्कार लेते हुए हमसे स्वीकार करने को कहा⁵। मैं अब भी सोचता हूँ कि “छूना” शब्द का प्रयोग कितना सोचा-समझा था, क्योंकि यह शब्द बाइबल में नहीं आता, फिर भी उसके जोशीले भाषण में बार-बार दोहराया गया।

मैं सिर्फ़ इस बात के लिए मॉर्मनों पर प्रहार नहीं कर रहा हूँ कि उन्होंने मुझे मिशन पर भेजा। मैं उस पुरानी वाचा के विश्वदृष्टिकोण को स्पष्ट करने का प्रयास कर रहा हूँ, जिसका मैंने एक छोटा-सा भाग जिया था। यदि परमेश्वर (किसी प्रेरित या भविष्यद्वक्ता के माध्यम से) कहता है कि बपतिस्मों की संख्या दोगुनी हो जाएगी और ऐसा नहीं होता, तो इसका अर्थ है कि एक समूह के रूप में हम अपने समझौते के अनुरूप जीने में असफल रहे होंगे। मिशन अध्यक्ष इस बात पर इतना विश्वास करता था कि उसने अत्यन्त स्पष्ट शब्दों में कहा कि परमेश्वर हमें जनसंहार करने की आज्ञा दे सकता है—वह अतीत में ऐसा कर चुका है—और हम भाग्यशाली थे कि वह केवल यह चाहता था कि हम मिशन के नियमों का पालन करें। हमेशा की तरह, परमेश्वर कठोर लेकिन न्यायपूर्ण बना रहता है।

नई वाचा #

नए नियम के केंद्र में नई वाचा का परिचय है, जो पुरानी वाचा को पूरा करती और उसका विस्तार करती है। जब आपको वाचाओं के संदर्भ में सोचने का प्रशिक्षण दिया गया हो, तो यह बात बहुत स्पष्ट दिखाई देती है। पुरानी वाचा रक्त और भूमि से बँधी हुई प्रतिज्ञा है। यदि इस्राएली व्यवस्था का पालन करें, तो वे अपनी भूमि पर समृद्ध होंगे। भविष्यद्वक्ता और याजक परमेश्वर और उसकी प्रजा के बीच इस सम्बन्ध का मध्यस्थन करते हैं। यही उनका धर्म है। दूसरी ओर, नई वाचा परमेश्वर के साथ व्यक्तिगत सम्पर्क द्वारा परिभाषित होती है और किसी के लिए भी उपलब्ध है।

नई वाचा परमेश्वर के साथ व्यक्तिगत सम्बन्ध पर बल देती है। याजकों द्वारा मध्यस्थित होने के बजाय, यह यीशु द्वारा मध्यस्थित होती है (जो स्वयं भी परमेश्वर है⁶)। इब्रानियों के नाम पौलुस की पत्री बताती है कि नई वाचा उस पुरानी वाचा में कैसे जुड़ती है, जिसमें पशुओं के रक्त-बलिदान की आवश्यकता थी। इब्रानियों 9:14–15: “तो मसीह का लहू, जिसने सनातन आत्मा के द्वारा अपने आप को निर्दोष परमेश्वर के सामने अर्पित किया, हमारे विवेक को ऐसे कामों से कितना अधिक शुद्ध करेगा जो मृत्यु की ओर ले जाते हैं, ताकि हम जीवित परमेश्वर की सेवा करें! इस कारण मसीह नई वाचा का मध्यस्थ है, ताकि बुलाए हुए लोग प्रतिज्ञात अनन्त विरासत पाएँ—अब जबकि उसने पहली वाचा के अधीन किए गए पापों से उन्हें छुड़ाने के लिए फिरौती के रूप में प्राण दे दिए हैं।”

इब्रानियों 4:14–16 में पौलुस समझाता है: “अतः जब हमारा ऐसा महान महायाजक है जो स्वर्ग पर चढ़ गया है, अर्थात् परमेश्वर का पुत्र यीशु, तो हम अपने अंगीकार किए हुए विश्वास पर दृढ़ रहें।” यीशु को याजकों का स्थान लेना है। मानवीय मध्यस्थों के बजाय, अब मध्यस्थ मनुष्य का पुत्र है। उसी पत्र में वह तर्क देता है कि यह यिर्मयाह की पुराने नियम की भविष्यवाणी को पूरा करता है⁷। पुरानी वाचा के सन्दर्भ के बिना नई वाचा या नए नियम को समझने का कोई उपाय नहीं है।

पुरानी वाचा के विपरीत, नई वाचा सभी के लिए उपलब्ध है, बशर्ते कि वे (प्रतीकात्मक) मृत्यु और पुनर्जन्म से गुजरें⁸ मसीह के माध्यम से।

नई वाचा में सम्मिलित होने के लिए व्यक्ति को केवल मसीह में विश्वास करना और बपतिस्मा लेना होता है, जैसा कि पौलुस गलातियों 3:26–28 में समझाता है: “क्योंकि तुम सब मसीह यीशु में विश्वास करने के द्वारा परमेश्वर की सन्तान हो। और तुम में से जितनों ने मसीह में बपतिस्मा लिया है, उन्होंने मसीह को पहन लिया है। अब न कोई यहूदी रहा, न यूनानी; न कोई दास, न स्वतंत्र; न कोई पुरुष, न स्त्री; क्योंकि तुम सब मसीह यीशु में एक हो।”

जहाँ पुरानी वाचा कर्मों और आचरण को नियंत्रित करने वाले नियम निर्धारित करती है, वहीं नई वाचा इस आदेश को ऊँचा उठाती है और हृदय तथा मन की स्थिति पर ध्यान केन्द्रित करती है, जो एक उच्चतर, अधिक आन्तरिक व्यवस्था को प्रतिबिम्बित करती है। यीशु की शिक्षाएँ पुराने नियम की व्यवस्थाओं के अर्थ का विस्तार और उसे गहन बनाती हैं, जैसे मत्ती 5:27–28 में, जहाँ वह व्यभिचार के निषेध को कामुक विचारों तक सम्मिलित करते हुए नए रूप में प्रस्तुत करता है: “तुम सुन चुके हो कि कहा गया था, ‘तू व्यभिचार न करना।’ परन्तु मैं तुमसे कहता हूँ कि जो कोई किसी स्त्री को कामना की दृष्टि से देखता है, वह अपने मन में उसके साथ व्यभिचार कर चुका।” बाहरी कर्मों से आन्तरिक प्रवृत्तियों की ओर यह परिवर्तन नई वाचा की रूपान्तरकारी शक्ति का द्योतक है। पुरानी व्यवस्था पशु-बलिदान की माँग करती थी। मसीह उच्चतर व्यवस्था का आरम्भ करने वाला परम और अन्तिम बलिदान है।

मन्दिर #

पुरानी वाचा में धार्मिक अनुष्ठान यरूशलेम के मन्दिर के इर्द-गिर्द केन्द्रित थे। मन्दिर न केवल एक धार्मिक केन्द्र के रूप में कार्य करता था, बल्कि वाचा के जीवित प्रतिनिधित्व के रूप में भी, और इस्राएलियों के बीच परमेश्वर की दिव्य उपस्थिति को धारण करता था। यह उपस्थिति प्रतीकात्मक रूप से परमपवित्र स्थान में स्थित थी, जो मन्दिर का सबसे भीतरी पवित्रस्थल था और जिसे कभी देखा नहीं जा सकता था (अच्छा हुआ कि इंडियाना यह जानता था)। प्रत्येक वर्ष प्रायश्चित्त के दिन, या योम किप्पुर, एक अपवाद होता था। महायाजक को भीतरी पवित्रस्थल में प्रवेश करने और रक्त-बलिदान चढ़ाने की अनुमति थी, जिसके द्वारा वह समस्त लोगों के सामूहिक पापों के लिए परमेश्वर की दया की याचना करता था।

70 ईस्वी में सेनापति टाइटस के नेतृत्व में रोमन सेनाओं ने एक बड़े यहूदी विद्रोह को कुचल दिया और यरूशलेम के मंदिर को ध्वस्त कर दिया, जिससे यहूदी अपने धर्म के भविष्य को लेकर बहस के एक दौर में जा पहुँचे। इसे गुटबाज़ी का समय कहना भी कमतर आँकना होगा। अपने विद्रोह के दौरान भी उन्होंने एकजुट मोर्चा नहीं दिखाया। यहूदियों के पास वर्षों तक जीवित रहने के लिए पर्याप्त भोजन था, लेकिन ज़ीलॉट्स, एक कट्टरपंथी यहूदी समूह, ने शहर के खाद्य भंडारों को आग लगा दी। सबको रोम के विरुद्ध युद्ध में शामिल होने के लिए विवश करने के उद्देश्य से किए गए इस चरम कृत्य ने आंतरिक संघर्षों को तीव्र किया, घेराबंदी की कठिनाइयों को बढ़ाया और यरूशलेम के पतन को शीघ्र कर दिया। दोषारोपण के लिए बहुत कुछ था।

जहाँ कुछ ज़ीलॉट्स मंदिर और अपनी संप्रभुता को पुनर्स्थापित करने की आशा से चिपके रहे, वहीं फ़रीसियों ने उस व्यवस्था की नींव रखना शुरू कर दिया जो आगे चलकर रब्बीवादी यहूदी धर्म में विकसित हुई और जिसने धार्मिक जीवन में तोराह के अध्ययन तथा व्याख्या को केंद्र में रखा। सदूकी, जिनका संबंध मंदिर के पुरोहितीय कार्यों से घनिष्ठ था, अपना प्रभाव बहुत कम होता देखते रहे, जबकि एसीन, एक मठवासी और प्रलयवादी समूह, मुख्यतः प्रमुखता से ओझल हो गए। इसी उथल-पुथल और अनिश्चितता के दौर में चारों सुसमाचार—मत्ती, मरकुस, लूका और यूहन्ना—लिखे गए। इनमें ईसाई धर्म की शिक्षाओं को अभिव्यक्त किया गया, जो उस समय अभी अपने प्रारंभिक रूप में था और इन यहूदी बहसों में उलझा हुआ था।

याद रखें, यीशु की सेवकाई लगभग 30 ईस्वी की मानी जाती है—मंदिर के नष्ट होने से चालीस वर्ष पहले। सुसमाचारों के अनुसार, यीशु यरूशलेम पहुँचते हैं और फसह की तैयारी के लिए मंदिर जाते हैं। वे मंदिर को मुद्रा बदलने वालों और बलि के लिए पशु बेचने वाले व्यापारियों से भरा हुआ पाते हैं। मंदिर उपासना का स्थान होना चाहिए था, लेकिन वह वाणिज्य और लाभ कमाने वाली गतिविधियों से भर गया था। इस पर प्रतिक्रिया करते हुए यीशु मुद्रा बदलने वालों की मेज़ें और कबूतर बेचने वालों की बेंचें उलट देते हैं। वे उन्हें बाहर निकालते हुए घोषणा करते हैं कि उन्होंने परमेश्वर के घर को डाकुओं की गुफा बना दिया है। वे उनसे पूछते हैं कि किस अधिकार से वे ऐसी बात कह सकते हैं, जिस पर वे यूहन्ना 2:19-21 में उत्तर देते हैं:

“इस मंदिर को नष्ट कर दो, और तीन दिन में मैं इसे खड़ा कर दूँगा। तब यहूदियों ने कहा, इस मंदिर को बनाने में छियालीस वर्ष लगे हैं, और क्या तू इसे तीन दिन में खड़ा कर देगा? लेकिन वह अपने शरीर के मंदिर की बात कर रहा था।”

मंदिर के वास्तव में नष्ट होने से 40 वर्ष पहले यह कहना एक उल्लेखनीय बात थी; और यीशु ने मंदिर के स्थान पर एक नई वाचा का सूत्रपात किया, जिसका प्रतीक उनका शरीर भी था⁹। एक अन्य फसह के अवसर पर यीशु ने अपने बारह शिष्यों के साथ अंतिम भोज साझा किया। उन्होंने फिर अपने शरीर की बात की और उनसे कहा कि रोटी और दाखमधु उनका शरीर और रक्त हैं। आज तक ईसाई इन संस्कारों में भाग लेकर परमेश्वर के साथ अपनी वाचाओं का नवीनीकरण करते हैं। मुरारेस्कु का दावा है कि यह डायोनिसस और डीमीटर के संस्कारों की निरंतरता थी—दाखमधु में साइकेडेलिक्स मिलाए गए थे। यदि कोई इस दावे को स्वीकार करता है, तो मेरा तर्क है कि प्रारंभिक ईसाई रहस्य-संस्कारों को अब भी यहूदी मंदिर की निरंतरता और उसके प्रतिस्थापन के रूप में समझा जाता था।

मंदिर की घटना को सदूकी और फ़रीसी यीशु के मुकदमे में उनके विरुद्ध प्रमाण के रूप में उठाते हैं। मरकुस 14:58: “हमने उसे यह कहते सुना है, मैं हाथों से बनाए गए इस मंदिर को नष्ट कर दूँगा, और तीन दिनों के भीतर हाथों से न बनाया हुआ दूसरा मंदिर बना दूँगा।” यह उनके ईशनिंदा के समर्थन में प्रस्तुत प्रमाण था। सुसमाचार-लेखकों के लिए यह एक महत्वपूर्ण दावा था।

यदि यह संबंध पर्याप्त रूप से स्पष्ट न भी रहा हो, तो ठीक उस क्षण जब यीशु क्रूस पर अपनी अंतिम साँस लेते हैं, मंदिर का वह परदा फट जाता है जो परमपवित्र स्थान को मंदिर के शेष भाग से अलग करता था। यह घटना पुरानी वाचा में याजकों द्वारा मध्यस्थित परमेश्वर तक सीमित पहुँच से नई वाचा में यीशु के बलिदान द्वारा संभव हुई प्रत्यक्ष पहुँच की ओर संक्रमण का प्रतीक है। फटा हुआ परदा बाधाओं के टूटने और प्रत्येक विश्वासी के लिए ‘परमपवित्र स्थान’ के उपलब्ध हो जाने का संकेत देता है।

मैं आपको फिर याद दिलाता हूँ कि यीशु ने क्यों कहा था कि वे दृष्टांतों में बोलते हैं: “क्योंकि स्वर्ग के राज्य के रहस्यों का ज्ञान तुम्हें दिया गया है, पर उन्हें नहीं…क्योंकि मैं तुमसे सच कहता हूँ, बहुत-से नबी और धर्मी लोग उन बातों को देखने के लिए तरसते रहे जिन्हें तुम देखते हो, पर उन्हें देख नहीं सके; और उन बातों को सुनने के लिए जिन्हें तुम सुनते हो, पर उन्हें सुन नहीं सके।”

मेरी व्याख्या विशेष रूप से गूढ़ नहीं है। मसीह का शरीर—संस्कार—मंदिर की उपासना का स्थान ले चुका था। उस समय की राजनीतिक वास्तविकताओं को देखते हुए, एक नई समन्वयवादी धर्म-व्यवस्था का प्रचार करने के लिए एक विस्तृत दृष्टांत शायद सबसे अच्छा तरीका था। अनेक उपदेशकों को वास्तव में क्रूस पर चढ़ाया गया था, और एल्यूसिनियन रहस्य-संस्कारों की चोरी-छिपे नकल करने की कीमत मृत्यु थी।

महान यहूदी षड्यंत्र (ईसाई धर्म) #

यहूदी-ईसाई धर्म की इस पुनर्स्मृति के बाद अब हम मिथक-निर्माताओं के बारे में बात करने के लिए तैयार हैं। ऐसा कुछ कर पाने की इच्छा और क्षमता किसमें रही होगी? मेरे विचार से वे अवश्य रहे होंगे:

1. यहूदियों का एक ऐसा समूह, जिसे रोमनों की अपेक्षा महासभा से अधिक गहरी समस्याएँ थीं
2. जो यह मानता था कि अंतिम सत्य उसके पास है और वह उसे संसार के साथ साझा करना चाहता था

अब, मेरा उद्देश्य यहीं इस रहस्य की गुत्थी सुलझाना नहीं है। लेकिन तर्क के लिए कल्पना कीजिए कि आप एक एसीन यहूदी हैं, जिनके पुरोहितों से बुनियादी मतभेद हैं और जिनके बारे में आपका विश्वास है कि उन्होंने मंदिर को भ्रष्ट कर दिया है। धर्मशास्त्रीय खाई इतनी गहरी है कि आप संसार के अंत की प्रतीक्षा करते हुए स्वयं को शुद्ध करने के लिए मरुभूमि में रहने चले जाते हैं। आप दशकों तक अपने भाइयों के साथ धर्म के वास्तविक स्वरूप पर वाद-विवाद करते हैं। और फिर, 70 ईस्वी में, यहूदी संसार सचमुच समाप्त हो जाता है। अब आपके पास भविष्य के अपने दृष्टिकोण के पक्ष में प्रभावशाली ढंग से तर्क करने का अवसर है। सुसमाचार जन्म लेते हैं और उन सभी को नई वाचा का निमंत्रण देते हैं जिनके सुनने के लिए कान हैं। आप उन अनेक उपदेशकों में से एक को अमर कर देते हैं जिन्हें मार दिया गया था और रूपकात्मक घटनाओं को दो पीढ़ियाँ पीछे, स्मृति की सीमा से ठीक बाहर, स्थापित कर देते हैं।

या कल्पना कीजिए कि आप एक यूनानीकृत यहूदी हैं, जो बाहरी संसार में समाहित है, और आपके लोग स्वयं को पृथ्वी के सबसे महान साम्राज्य के विरुद्ध युद्ध में झोंक देते हैं। क्या आप ऐसा समन्वयवादी धर्म बना सकते थे जो मंदिर के रहस्यों को सुरक्षित रखता, महासभा की निंदा करता और यूनानी भाषा में लिखा जाता? यह तो उच्च कोटि का षड्यंत्र होता।

दो हज़ार वर्ष बाद भी यहूदियों की विभाजित राजनीति एक मॉन्टी पाइथन प्रहसन है। मंदिर के नष्ट हो जाने के बाद, नई वाचा के माध्यम से आगे बढ़ने का कोई मार्ग प्रस्तुत करने के लिए वह बिल्कुल सही समय रहा होगा। इससे भी अधिक, यहूदियों का विश्वास था कि परमेश्वर के साथ उनका एक विशेष संबंध है, जो हज़ारों वर्षों पुराना है। नया नियम उन आकाशीय सत्यों को, जिनसे नबी जूझते रहे थे, सबके सामने स्पष्ट रूप से रख देता है। न तो यहूदी रहा न यूनानी, न दास न स्वतंत्र, न पुरुष न स्त्री, क्योंकि मसीह यीशु में तुम सब एक हो। बहुत-से नबी और धर्मी लोग उन बातों को देखने के लिए तरसते रहे जिन्हें तुम देखते हो, पर उन्हें देख नहीं सके! परमपवित्र स्थान का अनावरण हो चुका था; आँखों से देखने वाला कोई भी व्यक्ति जीवनदायी जल से ग्रहण कर सकता था। यदि इस मिथक का प्रारूप तैयार किया गया था, तो यह अब तक का सबसे प्रभावी षड्यंत्र है। मंदिर के ध्वस्त किए जाने के केवल 300 वर्ष बाद रोमन सम्राट यीशु, यहूदियों के राजा, के सामने झुकने लगे। Dominion: How the Christian Revolution Remade the World का तर्क है कि आधुनिकता की जड़ें ईसाई धर्म में निहित हैं। यह प्रतिपादित करता है कि सार्वभौमिक मानवाधिकार, समानता की धारणा, व्यक्तिवाद का उदय, विज्ञान का आगमन और धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया जैसे पश्चिमी सिद्धांत मूलतः ईसाई विश्वदृष्टि द्वारा आकार दिए गए हैं। उन्होंने प्रबोधन और औद्योगिक क्रांति की नींव रखी। यह विचार अजीब है कि यह संसार शुभ-संदेश फैलाने की किसी योजना पर निर्भर हो सकता है।

मैं मुरारेस्कु आदि के उस कार्य से आश्वस्त हूँ जो यीशु को रहस्य-संप्रदायों से जोड़ता है, लेकिन मेरा विवरण साइकेडेलिक्स के बिना भी काम करता है। मेरी अधिक रुचि इस बात में है कि प्रारंभिक ईसाइयों ने मानवता के परमेश्वर के साथ संबंध की पुनर्कल्पना कैसे की और एक उच्चतर नैतिक संहिता कैसे प्रस्तुत की। यूनानी दर्शन का समन्वय करने और आस्था को शुद्ध करने की इच्छा, मंदिर के विनाश के साथ मिलकर, षड्यंत्र के लिए पर्याप्त उद्देश्यों का निर्माण करती है। दूसरी दिशा से देखें तो, यदि कोई मुरारेस्कु के विवरण को स्वीकार करता है, तो षड्यंत्रकारियों के बारे में मेरे दोनों दावे सही ठहरते हैं।

निष्कर्ष #

सामरिया की अपनी यात्रा के दौरान यीशु ने एक स्त्री से उपासना के उचित स्थान को लेकर एक महत्वपूर्ण मतभेद पर बातचीत की। सामरी लोग गरिज़ीम पर्वत पर उपासना करते थे, जबकि यहूदी यरूशलेम के मंदिर में। इसका वर्णन यूहन्ना 4:21-24 में इस प्रकार किया गया है:

यीशु ने उससे कहा, “हे स्त्री, मेरी बात मान, वह समय आ रहा है जब तुम न तो इस पर्वत पर पिता की उपासना करोगी और न यरूशलेम में। तुम जिसकी उपासना करती हो उसे नहीं जानतीं; हम जिसकी उपासना करते हैं उसे जानते हैं, क्योंकि उद्धार यहूदियों से है। पर वह समय आ रहा है, बल्कि अब आ पहुँचा है, जब सच्चे उपासक आत्मा और सत्य से पिता की उपासना करेंगे, क्योंकि पिता ऐसे ही उपासकों को चाहता है।

यह बात काले और सफ़ेद अक्षरों में स्पष्ट है—उद्धार यहूदियों से है। यूहन्ना, वह सुसमाचार-लेखक जो यूनानी विचार के सबसे स्पष्ट संदर्भ देता है, अब भी यह मानता है कि नई वाचा एक यहूदी परियोजना है। यहाँ तक कि आपसी सेमिटिक संघर्षों के बीच भी उसका दावा है कि परमेश्वर तक पहुँचने वाली सबसे सीधी कड़ी इस्राएल के घराने के माध्यम से है। मुरारेस्कु नए नियम को मूलतः हेलेनवादी रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं। लेकिन पाठ इसका समर्थन नहीं करता, भले ही वे एल्यूसिस के रहस्य-संस्कारों के साथ महत्वपूर्ण निरंतरता दिखा सकें। लेखक मानते हैं कि ‘बिना नाम वाला धर्म’ सही ढंग से आचरित यहूदी धर्म है। यीशु अपनी सेवकाई की शुरुआत में यह दावा भी करते हैं कि वे उस स्वयंभू परमेश्वर हैं जिसने इब्राहीम और मूसा के साथ संवाद किया था और समय के आरंभ से मनुष्य का मार्गदर्शन किया था¹⁰। उनका शरीर और उसका प्रतीक बनने वाला संस्कार यहूदी मंदिर का प्रतिस्थापन हैं। मसीह तक पहुँचने वाली कड़ी सीधे पुरानी वाचा से होकर जाती है।

बहुत-से लोग यह नहीं मानते कि यीशु का पुनरुत्थान हुआ था, लेकिन फिर भी चमत्कारों के वृत्तांतों को यीशु से जुड़ी किसी “मछली-कथा” की तरह देखना चाहते हैं। वे कहते हैं कि वह एक अच्छे उपदेशक थे, जिनके अनुयायियों ने बाद में दावा किया कि वे ईश्वर थे; आप जानते हैं, ऐसी बातें कैसे आगे बढ़ती हैं। मुझे आश्चर्य होता है कि यह समूह यीशु की इस पंक्ति की व्याख्या कैसे करता है: “इस मंदिर को नष्ट कर दो, और तीन दिन में मैं इसे खड़ा कर दूँगा। तब यहूदियों ने कहा, इस मंदिर को बनाने में छियालीस वर्ष लगे हैं, और क्या तू इसे तीन दिन में खड़ा कर देगा? परन्तु वह अपने शरीर के मंदिर के विषय में कह रहा था।” यह यूहन्ना लिखता है, और इसी कथा का उल्लेख मरकुस के सुसमाचार में भी है, जिसके बारे में माना जाता है कि वह उसी वर्ष लिखा गया था जिस वर्ष मंदिर नष्ट हुआ था। यदि यीशु दिव्य नहीं थे, तो क्या यह पूर्वदृष्टिपरक भविष्यवाणी कोई ईमानदार भूल थी? और यदि उन्होंने दृष्टान्त में बात की थी, तो उसका अर्थ क्या है?

यह विचार कि यीशु एक मिथक हैं, स्वयं बाइबिल जितना ही पुराना है। दूसरी शताब्दी के ईसाई धर्मरक्षक जस्टिन मार्टर ने यीशु और अनेक मूर्तिपूजक देवताओं के बीच समानताओं को “शैतानी अनुकरण” द्वारा समझाया। मसीहा के आगमन का आभास पाकर, शैतान ने मूर्तिपूजकों के बीच नकली रूप गढ़ दिए, ताकि ऐसा प्रतीत हो कि यीशु कवि की किसी कथा का पुनर्कथन मात्र हैं। इसी प्रकार, उसने यूखरिस्त और मिथ्रास के रहस्यों के बीच समानताओं को समझाने के लिए भी इस बात का उपयोग किया।

फिर भी, मुझे लगता है कि इस क्षेत्र का पर्याप्त सिद्धान्तीकरण नहीं हुआ है। यीशु को मिथक मानना लगभग हमेशा शत्रुतापूर्ण भाव में प्रस्तुत किया जाता है। लेकिन ऐसा होना आवश्यक नहीं है। इस संभावना पर विचार कीजिए। कुछ यहूदियों ने पुरानी वाचा और यूनानी दर्शन, जिसमें रहस्य-संप्रदाय भी सम्मिलित थे, के बीच गहरे संबंध देखे। उन्होंने एल्यूसिस में अहं-मृत्यु का अनुभव किया और उन्हें “यीशु-बोध का क्षण” प्राप्त हुआ: “सारे समय नबी इसी की बात कर रहे थे!” जब उनका मंदिर नष्ट हुआ, तो उन्होंने अपने समन्वयवाद का प्रचार करने के लिए एक दृष्टान्त रचा। उसमें नैतिक दर्शन और तोराह के श्रेष्ठतम अंश सम्मिलित थे, साथ ही ऐसे संकेत भी थे कि संस्कार डायोनिसस की परंपरा के अनुरूप था। यूहन्ना ने तो उत्पत्ति-ग्रंथ को फिर से लिखने का साहस भी किया: “आदि में लोगोस् था, और लोगोस् ईश्वर के साथ था, और लोगोस् ईश्वर था।” यह आगे चलकर संसार द्वारा देखे गए सबसे शक्तिशाली मीम सिद्ध हुआ और अंततः रोमन देवताओं के देवमंडल को परास्त कर दिया। मुझे नहीं लगता कि इसे संयोगवश इतनी महारत से गढ़ा गया था। भविष्य में, मैं इस विषय पर और लिखना चाहूँगा कि पुनरुत्थान में शाब्दिक विश्वास को छोड़ दें, तो यह ईसाई धर्म का सबसे सकारात्मक वृत्तांत है। मंदिर की राख से रहस्य-संप्रदायों का लोकतंत्रीकरण, एक नए व्यक्तिगत ईश्वर और सृष्टि की अधिक स्पष्ट समझ का उदय हुआ।

यह रूपरेखा मुरारेस्कु के उस अंतिम प्रश्न का उत्तर दे सकती है कि बिना नाम वाले धर्म का स्वरूप क्या था। वे संकेत देते हैं कि इसकी शुरुआत गोबेक्ली तेपे तक जाती हो सकती है। यदि ऐसा है, तो क्या मैं सुझाव दे सकता हूँ कि वह Snake Cult of Consciousness था?