सुपरनैचुरल सेलेक्शन की समीक्षा

Vectors of Mind से - मूल में चित्र।

[छवि: मूल पोस्ट से दृश्य सामग्री]

मानव विकास के बारे में किताबें अक्सर इस प्रारूप का पालन करती हैं:

1. परिचय जिसमें यह समझाया जाता है कि हमारे मानव होने के बारे में और विकास ने उस विशेषता के लिए कैसे चयन किया, इस पर व्यापक भ्रांतियाँ हैं (चाहे वह धर्म हो, भाषा हो, सहयोग करने की प्रवृत्ति हो, या प्रतीकात्मक विचार हो)।

2. किताब का अधिकांश भाग उस विशेषता के महत्व और उन विकासात्मक चरणों का सावधानीपूर्वक बचाव करता है जो इसे उत्पन्न कर सकते थे।

3. कुछ पैराग्राफ इस बारे में कि उस विशेषता के पहले प्रमाण 40,000 साल पहले यूरोप में हैं, लेकिन अगर आप ध्यान से देखें तो 70,000 साल पहले अफ्रीका में कुछ झलकियाँ हैं, अफ्रीका से बाहर के प्रवास से पहले। यह एक साफ कहानी है; चलिए उसी के साथ चलते हैं।

2010 में लिखी गई, विकासवादी मनोवैज्ञानिक मैट रोसानो की सुपरनैचुरल सेलेक्शन एक अच्छा उदाहरण है:

ऊपरी पुरापाषाण काल की सामाजिक परिवर्तन

हम (Homo sapiens sapiens) पृथ्वी पर एकमात्र होमिनिन प्रजाति क्यों बचे हैं? दो लाख साल पहले, जब शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्य पहली बार उभरे, तो कम से कम चार अन्य होमिनिन प्रजातियाँ थीं। इसके अलावा, हमारे पूर्वजों के अस्तित्व के पहले 100,000 वर्षों या उससे अधिक समय तक, पुरातात्विक रिकॉर्ड में उन्हें अन्य होमिनिन से अलग करने के लिए कुछ भी नहीं है, और निश्चित रूप से उनके अंततः प्रभुत्व की भविष्यवाणी करने के लिए कुछ भी नहीं है।

कई दशकों तक, अधिकांश पुरातत्वविद और मानवविज्ञानी मानते थे कि उन्नत संज्ञानात्मक क्षमता जिसने Homo sapiens को अन्य होमिनिन पर निर्णायक लाभ दिया, अचानक उभरी जिसे “ऊपरी पुरापाषाण क्रांति” कहा जाता था। लगभग 40,000 ybp, यूरोपीय पुरातात्विक रिकॉर्ड में अवशेषों का खजाना फूट पड़ा, जो विचार और व्यवहार में एक क्वांटम छलांग का संकेत देता है: परिष्कृत उपकरण, आश्चर्यजनक गुफा कला, औपचारिक हथियार, अमूर्त मूर्तियाँ, खाद्य भंडारण के प्रमाण, और प्रतीकात्मक कब्र उपहारों के साथ विस्तृत दफन स्थल।

इस क्रांति का एक प्रमुख घटक सामाजिक जटिलता में वृद्धि थी। ऊपरी पुरापाषाण (UP) से क्रो-मैग्नन (यूरोप में हमारे पूर्वज) बस्ती स्थल आमतौर पर निएंडरथल की तुलना में बड़े और अधिक स्थानिक रूप से संरचित होते हैं। बड़े स्थल या तो किसी विशेष स्थल पर अधिक लोगों का संकेत दे सकते हैं या अन्यथा बिखरे हुए समूहों के अधिक मौसमी एकत्रीकरण का संकेत दे सकते हैं या दोनों का। किसी भी मामले में, यह पहले के समय से एक महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तन है। क्रो-मैग्नन ने निएंडरथल की तुलना में बहुत अधिक लंबी दूरी के व्यापार नेटवर्क में भी भाग लिया। एक हालिया अध्ययन में पाया गया कि क्रो-मैग्नन और निएंडरथल केवल अपने शिकार रणनीति और सफलता दर में मामूली रूप से भिन्न थे। इसके बजाय, आधुनिक मनुष्यों को जो लाभ मिला वह न तो तकनीकी था और न ही रणनीतिक बल्कि सामाजिक था। आधुनिक मनुष्य अपने फोरेजिंग गतिविधियों का समन्वय बड़े क्षेत्रों में कर सकते थे, और उन्होंने व्यापक, दूर-दराज के व्यापार नेटवर्क का लाभ उठाया।

UP में भी कब्र वस्तुओं की प्रचुरता के साथ विस्तृत दफन स्थलों का पहला प्रमाण मिलता है। ये दफन यह दिखाते हैं कि UP समाज तेजी से स्तरीकृत हो रहे थे। जाहिर है, हर किसी को इतनी धूमधाम से दफन नहीं किया गया था। हम अनुमान लगा सकते हैं कि जिन्हें इतना विस्तृत विदाई दी गई थी, वे अब पूरी तरह से समानतावादी शिकारी-संग्रहकर्ता दुनिया के अभिजात वर्ग थे। संबंधित रूप से, इसी समय प्रतिष्ठा वस्तुएँ पुरातात्विक रिकॉर्ड की नियमित विशेषताएँ बन जाती हैं। ऐसी वस्तुएँ पारंपरिक समाजों में आमतौर पर स्थिति को दर्शाती हैं। ऊपरी पुरापाषाण काल तक, Homo sapiens sapiens पृथ्वी पर सबसे सामाजिक रूप से परिष्कृत प्रजाति बन गई थी। अन्य होमिनिन प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते थे।

ऊपरी पुरापाषाण क्रांति का विचार यह दर्शाता है कि मानव मन को मानव शरीर के साथ तालमेल बिठाने में लगभग 100,000 साल लग गए, और ऐसा केवल अफ्रीका से यूरोप में प्रवास करने के बाद ही हुआ। हाल ही में, हालांकि, इस विचार को उन लोगों द्वारा चुनौती दी गई है जो मानते हैं कि आधुनिक विचार और व्यवहार धीरे-धीरे उभरे और यह प्रक्रिया अफ्रीका में शुरू हुई। ये शोधकर्ता बताते हैं कि कुछ प्रकार के परिष्कृत उपकरण और व्यवहार जैसे ब्लेड उत्पादन, मौसमी गतिशीलता, और ग्राइंडस्टोन और कांटेदार बिंदुओं का उपयोग अफ्रीकी पुरातात्विक रिकॉर्ड में 100,000 ybp तक, संभवतः इससे भी पहले पाया जा सकता है। और भी अधिक सम्मोहक हैं प्रतीकात्मक कलाकृतियाँ जैसे कि दक्षिण अफ्रीका के ब्लोम्बोस गुफा से जानबूझकर अंकित लाल गेरू की पट्टियाँ (जिन्हें 75,000 साल से अधिक पुराना माना जाता है) और छिद्रित शेल मोतियों का व्यक्तिगत अलंकरण के रूप में उपयोग किया गया प्रतीत होता है (130,000 और 70,000 साल के बीच पुराना)। उपरोक्त लंबी दूरी के व्यापार नेटवर्क संभवतः सबसे पहले अफ्रीका में शुरू हुए। शेल मोतियों और कुछ उपकरण (जैसे कि हाउइसन्स पोर्ट उद्योग के) उन कच्चे माल से बने होते हैं जो उन स्थानों के लिए स्वदेशी नहीं हैं जहाँ उन्हें पाया गया है।

आनुवंशिक अध्ययन इन पुरातात्विक निष्कर्षों का पूरक हैं। वे अफ्रीका में विशेष मानव समूहों के बीच 80,000 और 60,000 ybp के बीच किसी समय एक नाटकीय जनसंख्या संकीर्णता के बाद एक सापेक्ष जनसंख्या विस्फोट दिखाते हैं। यह Homo sapiens की उप-जनसंख्या थी जिसने अंततः अफ्रीका से बाहर निकलकर दुनिया को जीत लिया। एक संभावित परिदृश्य यह है कि सूखे के चक्र (संभवतः माउंट टोबा विस्फोट द्वारा बढ़ाए गए) ने अफ्रीकी Homo sapiens को लगभग विलुप्त कर दिया। केवल लगभग 2,000 प्रजनन व्यक्तियों के अवशेष से, तकनीकी और सामाजिक रूप से परिष्कृत मनुष्यों के एक छोटे समूह ने एक तीव्र विस्तार शुरू किया जिसने अंततः पूरे अफ्रीका और फिर दुनिया को घेर लिया। उनकी सामाजिक परिष्करण के केंद्र में धर्म था। आधुनिक मनुष्यों के विश्वव्यापी प्रसार के समय हम शमनवाद, एनिमिज्म और पूर्वजों की पूजा के धार्मिक प्रथाओं के पहले सम्मोहक प्रमाण देखते हैं। प्रसिद्ध मानवविज्ञानी रॉय रैपापोर्ट की गूंज में, मेरा दृष्टिकोण है कि यह मात्र संयोग नहीं है। धर्म ने विशिष्ट रूप से मानव समाज की उपलब्धि में एक गैर-तुच्छ भूमिका निभाई।

बोल्ड किया गया पाठ 25,000 साल के अंतर को नजरअंदाज करता है; शमनवाद के लिए सम्मोहक प्रमाण जिनका वह उल्लेख करते हैं, वे 40,000 साल पहले यूरोप में देखे जाते हैं, लेकिन ऑस्ट्रेलिया को 65,000 साल पहले ही बसाया गया था। दुनिया के कई हिस्सों में शमनवाद का संकेत बहुत हाल ही में मिलता है। अमेरिका में, क्लोविस संस्कृति के लगभग 13,000 साल पहले तक एक मोती भी दिनांकित नहीं है, जबकि यह 10,000 साल पहले से बसा हुआ था (और संभवतः बहुत अधिक समय तक)। या ऑस्ट्रेलिया पर विचार करें। ड्रीमटाइम मिथकों से जुड़ी प्रतिष्ठित रॉक कला होलोसीन तक विकसित नहीं हुई थी; रेनबो सर्प, जिसे अब पूरे महाद्वीप में पूजा जाता है, पहली बार 6,000 साल पहले दिखाई दिया। विश्व स्तर पर, शमनवाद 20,000 साल पहले मानक नहीं था। यदि शमनवाद अफ्रीका छोड़ने वालों के साथ फैला, तो कवरेज इतने हजारों साल बाद भी इतना असमान क्यों है? पुरातत्वविद The Birth of the Gods and the Origins of Agriculture जैसी किताबें लिखते हैं, क्योंकि ऐसा लगता है कि एनिमिस्टिक देवता कृषि क्रांति से ठीक पहले आकार लेते हैं। अन्य लोग यह तर्क देने तक जाते हैं कि अमूर्त विचार और पुनरावर्ती व्याकरण लगभग 15,000 साल पहले तक विकसित नहीं हुआ¹।

किताब के अंत में, वह धर्म के विकास का सारांश प्रस्तुत करते हैं। 500,000 साल पहले शुरू होकर, हमारे पूर्वज गाने और नाचने के माध्यम से बंधन बनाते थे, जिससे उत्साही अवस्थाएँ उत्पन्न होती थीं। अगला चरण Homo sapiens के बीच अफ्रीका से बाहर निकलने से ठीक पहले होता है।

अफ्रीकी अंतराल के दौरान (लगभग 90,000–60,000 ybp), तेजी से जलवायु परिवर्तनों और संभवतः विशाल टोबा विस्फोट से जुड़े पारिस्थितिक क्षय ने हमारे पूर्वजों को एक सामाजिक क्रांति से गुजरने के लिए मजबूर किया। उन्होंने तेजी से बड़े, अधिक जटिल सामाजिक समूह बनाए और अभूतपूर्व अंतर-समूह व्यापार गठबंधन स्थापित किए। उनके पूर्ववर्तियों के गायन और नृत्य अनुष्ठान इस अधिक जटिल सामाजिक दुनिया की मांगों को संभालने के लिए पर्याप्त नहीं थे।

हमारे पूर्वजों ने अपने सामाजिक जीवन का विस्तार दीक्षा, विश्वास-निर्माण, सुलह, और शमनवादी चिकित्सा के अनुष्ठानों को शामिल करने के लिए किया। इन अनुष्ठानों ने ध्यान और कार्यशील स्मृति पर कर लगाया, जिससे जीवित रहने और प्रजनन के लिए अधिक कार्यशील स्मृति क्षमता लाभदायक हो गई। इसने प्रतीकात्मक सोच और अन्य विशिष्ट रूप से मानव संज्ञानात्मक रूपों के उद्भव के लिए मंच तैयार किया।

[इस चरण] के लिए प्रमुख प्रमाण तीन गुना हैं। (1) नृवंशविज्ञान और तुलनात्मक प्रमाण इंगित करते हैं कि पारंपरिक समाजों के बीच सामाजिक बंधन के अनुष्ठान व्यापक हैं और पशु साम्राज्य में व्यापक हैं, जिसमें हमारे प्राइमेट रिश्तेदार भी शामिल हैं। (2) इस समय विस्तारित व्यापार नेटवर्क के पहले पुरातात्विक प्रमाण उभरते हैं। (3) तंत्रिका विज्ञान के प्रमाण इंगित करते हैं कि ध्यान केंद्रित करने और प्रबल प्रतिक्रियाओं के निषेध की आवश्यकता वाले अनुष्ठान व्यवहार मस्तिष्क क्षेत्रों को सक्रिय करते हैं जो कार्यशील स्मृति के लिए आवश्यक हैं।

किताब का तर्क है कि धर्म अफ्रीका छोड़ने से ठीक पहले विकसित हुआ और यह उसके बाद हमारे प्रभुत्व का एक महत्वपूर्ण तत्व था। लेकिन यह केवल विस्तारित व्यापार नेटवर्क, आधुनिक मनुष्यों और प्राइमेट्स के नृवंशविज्ञान अध्ययन, और आधुनिक मनुष्यों में तंत्रिका विज्ञान की ओर इशारा कर सकता है। विशेष रूप से अनुपस्थित है शमन चिकित्सा या दीक्षा के अनुष्ठानों का कोई पुरातात्विक संकेत। अंतिम चरण—धर्म के किसी भी प्रत्यक्ष प्रमाण के साथ पहला—को नकारात्मक रूप से प्रस्तुत किया गया है:

50,000 और 30,000 ybp के बीच कहीं, पूर्वजों की पूजा उभरी, और इसके साथ ही पहले धार्मिक मिथक और कथाएँ। ये कथाएँ तेजी से स्तरीकृत समाजों की असमानताओं को उचित ठहराती हैं और शास्त्रीय बहुदेववाद के “अभिजात वर्ग बनाम लोकप्रिय” धार्मिक भेद के लिए आधार तैयार करती हैं।

[इस चरण] के लिए प्रमुख प्रमाण पुरातात्विक हैं। ऊपरी पुरापाषाण काल की शुरुआत के साथ मौजूद नवाचार, जैसे परिष्कृत उपकरण, गुफा कला, खाद्य भंडारण गड्ढे, समय-निर्धारण उपकरण, और अमूर्त मूर्तियाँ, इंगित करती हैं कि इस समय तक पूर्ण विकसित भाषा और प्रकरण स्मृति मौजूद थी। ऊपरी पुरापाषाण काल के दौरान विस्तृत दफन और प्रजनन चिंताओं को दर्शाने वाली कलाकृतियाँ प्रमुखता से उभरती हैं, जो यह दर्शाती हैं कि पूर्वजों की पूजा मौजूद थी। पूर्वजों की पूजा और इसके द्वारा उत्पन्न सामाजिक असमानताएँ उन्हें उचित ठहराने और बनाए रखने के लिए सम्मोहक मिथकों और कथाओं की आवश्यकता होती है।

एपिसोडिक मेमोरी आपके जीवन में अतीत या भविष्य की कल्पना करने की “एपिसोड्स” को याद करने की क्षमता है। ऐसी क्षमता या पूर्ण विकसित भाषा, पूर्वजों की पूजा का संकेत देने वाली कलाकृतियाँ 50,000-30,000 ybp तक विश्व स्तर पर नहीं पाई जाती हैं। ये तिथियाँ प्रस्तावित ऊपरी पुरापाषाण क्रांति को संदर्भित करती हैं, जो यह मानती है कि तब कुछ न्यूरोलॉजिकल बदल गया। उस मॉडल में एक बड़ा अंतर यह है कि व्यवहारिक आधुनिकता के प्रमाण मुख्य रूप से यूरोप में पाए जाते हैं। यह सपिएंट विरोधाभास में इंगित किया गया है, जो यह नोट करता है कि धर्म लगभग 10,000 ypb तक दुनिया के अधिकांश हिस्सों में अनुपस्थित है:

“एक बार फिर, धार्मिक प्रथाओं के लिए ऐसे प्रमाण पहली बार विभिन्न क्षेत्रों में विकास के विभिन्न प्रक्षेपवक्रों के साथ, लगभग स्थायी क्रांति [10,000 ybp] के समय देखे जाते हैं। (यूरोपीय ऊपरी पुरापाषाण काल का विशेष रूप से प्रारंभिक मामला फिर से पहचाना जाना चाहिए, इसके गुफा कला और इसकी मूर्तियों के साथ, और वास्तव में इसे प्रारंभिक स्थायित्व के एक असाधारण प्रारंभिक मामले के रूप में व्याख्या की जा सकती है।)” ~तंत्रिका विज्ञान, विकास और सपिएंट विरोधाभास: मूल्य और पवित्रता की वास्तविकता, कॉलिन रेनफ्रू, 2008

सबसे सामान्य प्रत्युत्तर यह है कि यह मान लेना कि पूर्ण धर्म, भाषा, और एपिसोडिक मेमोरी बहुत पहले मौजूद हो सकते थे। कुछ गेरू जमा आधे मिलियन साल पहले की तारीख के हैं। शायद इसका उपयोग शरीर को सजाने और अनुष्ठान करने के लिए किया गया था, जैसा कि अब दुनिया भर में होता है। लेकिन रोसानो ऐसा नहीं करते। वह स्वीकार करते हैं कि भाषा, एपिसोडिक मेमोरी, और पूर्वजों की पूजा 50,000-30,000 ybp के बीच उभरी, लेकिन यह जोड़ने में विफल रहते हैं कि उन व्यवहारों के लिए प्रमाण 10,000 ybp तक विश्व स्तर पर नहीं हैं। याद रखें, रोसानो धर्म के विकास की कहानी बताने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन ये वर्ष एक बाद की सोच हैं। यदि 90,000-60,000 ypb के बीच धर्म का एक कच्चा रूप विकसित हुआ, तो क्या विकास तब रुक गया? क्या एपिसोडिक मेमोरी और पूर्ण भाषा ने उस प्रकार के धर्म को गुणात्मक रूप से बदल दिया जो बाद में मौजूद हो सकता था? क्या पूर्व-भाषाई धर्म को धर्म कहना उचित है? क्या मिथक और प्रतीकात्मक विचार जो 50,000-30,000 ypb के बीच धर्म का हिस्सा बने, ने विकासात्मक दबाव डाला? क्या वे फैले? वह एक दिलचस्प कहानी होगी!

भ्रमित समयरेखा के अलावा, यह किताब विकासवादी मनोविज्ञान को केवल-तो कहानियों के आरोपों से बचाने में मदद नहीं कर रही है। ध्यान दें कि वह सहजता से यह दावा करते हैं कि मिथक आय असमानता को उचित ठहराने के लिए आविष्कार किए गए थे। हाँ, 40,000 साल पहले, पूर्ण विकसित भाषा के पहले फूलने के साथ मेल खाते हुए, दबावपूर्ण भाषणात्मक चिंता वही थी जो सुपरनैचुरल सेलेक्शन लिखे जाने के समय 2010 के दशक का चमकदार सामाजिक मुद्दा था। किस प्रमाण पर? क्या हमारे सबसे पुराने मिथक मुख्य रूप से सामाजिक असमानता को समझाने के लिए कार्य करते हैं? सबसे पुराने मिथक के लिए एक दावेदार, संभवतः 40,000 साल पहले तक फैला हुआ, सृजन मिथक हैं। ये मानव स्थिति की व्याख्या करते हैं, जिसमें सापेक्ष सामाजिक स्थिति केवल एक फुटनोट है। सृजन कहानियाँ मुख्य रूप से इस बात से संबंधित होती हैं कि कुछ क्यों है बजाय इसके कि कुछ नहीं है, मनुष्य अन्य जानवरों से कैसे भिन्न हैं, और आत्मा की प्रकृति क्या है। आत्म-जागरूकता को भाषा संकाय से जोड़ने वाला एक विशाल साहित्य है। वास्तव में, दुनिया में एकमात्र जनजाति जिसके पास पुनरावर्ती (पूर्ण) भाषा नहीं है, ऐसा लगता है कि आधुनिक एपिसोडिक मेमोरी के बिना केवल एक सीमित कथात्मक आत्म-बोध है²। मिथकों की उत्पत्ति का आत्म के उद्भव से उतना ही संबंध हो सकता है जितना कि आय असमानता से। यह हिम युग से चली आ रही मिथकों के साथ भी मेल खाता है।

मैं इस पोस्ट को समीक्षा कहने में संकोच करता हूँ, क्योंकि यह समयरेखा के बारे में एक संकीर्ण असहमति है। रोसानो ऊपरी पुरापाषाण के साथ दोनों तरह से चलने की कोशिश करते हैं। वह स्वीकार करते हैं कि यह धर्म, भाषा, और एपिसोडिक मेमोरी के लिए पहला प्रत्यक्ष प्रमाण प्रस्तुत करता है लेकिन इन विकासों को एक बाद की सोच के रूप में मानते हैं। क्या हो रहा है? कुल मिलाकर, हालांकि, किताब धर्म के लिए इवो-साइको केस का एक अच्छा अवलोकन है, जिस पर रोसानो ने वर्षों तक विचार किया है। वह एक मनोवैज्ञानिक हैं, पुरातत्वविद नहीं, इसलिए यह समझ में आता है कि वह अपने मॉडल को उस समयरेखा पर स्थिर करेंगे जिस पर सबसे कम लोग शिकायत करेंगे। यही कारण है कि यह उत्तर देना इतना कठिन है कि हम कौन हैं और कहाँ से आए हैं। जो लोग सहमति बदलने की कोशिश कर रहे हैं, उन्हें आमतौर पर विसंगतियों को स्पष्ट करने और सुई को हिलाने के लिए कम से कम दो विषयों में अपने पैर रखने की आवश्यकता होती है। इस ब्लॉग की कल्पना यह है कि तुलनात्मक पौराणिक कथाओं को भाषाविज्ञान, पुरातत्व, आनुवंशिकी, और मनोविज्ञान के सामान्य मिश्रण में जोड़ा जाना चाहिए। यदि विकासवादी समयरेखाएँ केवल हजारों वर्षों में मापी जाती हैं, तो मिथक सूचनात्मक हो सकते हैं।

[छवि: मूल पोस्ट से दृश्य सामग्री] सुपरनैचुरल सेलेक्शन, एंड्रयू और डॉल-ई