मीमेटिक ईव सैपिएंट विरोधाभास का समाधान करती है

मूलतः Vectors of Mind में प्रकाशित।

रिचर्ड डॉकिन्स ने कहा था कि विकासवाद के दो महान क्षण थे। पहला था DNA का उद्भव, जिसने जैविक विकासवाद की शुरुआत को चिह्नित किया। दूसरा था मीमों का उद्भव। जिस प्रकार जीन शुक्राणुओं या अंडाणुओं के माध्यम से एक शरीर से दूसरे शरीर में छलाँग लगाकर अपना प्रसार करते हैं, उसी प्रकार मीम-पूल में मीम मस्तिष्क से मस्तिष्क में छलाँग लगाकर अपना प्रसार करते हैं। हम विचार ग्रहण करते हैं, उन्हें परिष्कृत या उत्परिवर्तित करते हैं और आगे पहुँचा देते हैं। दीर्घ अवधि में सर्वोत्तम विचार—“मीम” का मूल अर्थ—विजयी होते हैं। इस बिंदु पर मनुष्य असंख्य मानव मस्तिष्कों (और अब पुस्तकों तथा कंप्यूटरों) में वितरित अत्यधिक विकसित मीमों पर पूरी तरह निर्भर हैं। हम धारित विचारों के इस नेटवर्क को “संस्कृति” कहते हैं।

आनुवंशिक विरासत की दृष्टि से, प्रत्येक पुरुष का Y गुणसूत्र “Y-गुणसूत्रीय एडम” से वंशान्वित हुआ है, जो 200,000-300,000 वर्ष पहले जीवित था¹। इसी प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति को अपना माइटोकॉन्ड्रियल DNA एक “माइटोकॉन्ड्रियल ईव” से विरासत में मिला है, जो 150,000-200,000 वर्ष पहले जीवित थी। ये दोनों एक युगल नहीं थे (आयु-अंतर की कल्पना कीजिए), लेकिन हमारे आनुवंशिक उद्गमों में उनका विशेष स्थान है।

मैं हमारे मीमेटिक उद्गमों के लिए ऐसी ही एक संकल्पना परिभाषित करना चाहता हूँ। मानव जीन-पूल का समस्त माइटोकॉन्ड्रियल DNA माइटोकॉन्ड्रियल ईव तक जाता है। क्या हो यदि मानव मीम-पूल के सभी मीम एक ही आधारभूत मीम तक जाते हों? वह मीम जिसने सब कुछ आरंभ किया। अथवा, मीम के रूप में व्यक्त किया जाए (लोकप्रचलित अर्थ में):

पहले सैपिएंट विचार की परिकल्पना इतनी अटपटी नहीं है। पशु संचार करते हैं, लेकिन अनेक विचार उनकी पहुँच से परे हैं। मानव संस्कृति उन विचारों पर निर्मित है जिन्हें केवल मनुष्य ही समझते प्रतीत होते हैं। जैसे, “मैं एक नैतिक कर्ता हूँ, जो एक दिन मर जाएगा” या शायद केवल “मैं हूँ।” एक बार आपके पास ये अवधारणाएँ आ जाएँ, तो आप विचार करने लगते हैं कि मरने के बाद क्या होता है, कुछ न होने के बजाय कुछ है ही क्यों, और क्या वर्षा-देवता आपके नृत्य-कौशल की सराहना करता है। ये मीम एकमात्र सैपिएंट प्रजाति का क्षेत्राधिकार हैं—एक ऐसा गुण जो इतना महत्वपूर्ण है कि हमारे आधिकारिक नाम Homo sapiens sapiens में दो बार सूचीबद्ध है।

अभी इस बात पर अधिक अटकने की आवश्यकता नहीं कि आद्य मीम वास्तव में क्या था। केवल यह मान लीजिए कि उसका अस्तित्व था और कोई ऐसा व्यक्ति था जिसके मन में वह विचार पहली बार आया। संभव है कि पहले व्यक्ति ने उसे अपने तक ही रखा हो या वह उसे संप्रेषित करने में असमर्थ रहा हो। लेकिन अंततः कोई व्यक्ति उस आधारभूत विचार को साझा करने में सक्षम रहा होगा, और वह एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तथा एक जनजाति से दूसरी जनजाति तक फैल सकता था। उस व्यक्ति को मीमेटिक ईव² कहते हैं।

मीमेटिक ईव: वह व्यक्ति जिसने पहला सैपिएंट विचार किया और उसे दूसरों के साथ इस प्रकार साझा करने में सफल रहा कि वह मानव संस्कृति का आधार बन गया।

पुरातात्त्विक आँकड़ों को देखने से पहले ही, मीमेटिक ईव के माइटोकॉन्ड्रियल ईव से अधिक हाल की होने के प्रागनुभविक कारण मौजूद हैं। पहला, किसी विचार को खोज निकालने की अपेक्षा उसे सिखाया जाना अधिक आसान है। हर वर्ष लाखों साधारण किशोर कलन सीखते हैं, और फिर भी उन विचारों की खोज करने में न्यूटन जैसी प्रतिभा लगी। अतीत की ओर देखें तो संभवतः मनुष्यों में सैपिएंट अवधारणाओं को समझने की क्षमता उनके द्वारा उन्हें शून्य से गढ़ पाने से पहले ही मौजूद थी। इसलिए, जब किसी ने पहली उपयुक्त सृष्टि-कथा को जोड़-तोड़कर तैयार किया होगा, तो वह जंगल की आग की तरह फैल गई होगी। ऐसे मीम के एक मस्तिष्क से दूसरे मस्तिष्क में छलाँग लगाने के लिए संज्ञानात्मक आधार पहले से मौजूद था। चूँकि कुछ सांस्कृतिक लक्षण मानव-सार्वभौमिक हैं—जैसे सृष्टि-कथाएँ, पुनरावर्ती व्याकरण और सर्वनाम—ऐसा प्रतीत होता है कि खोज लिए जाने के बाद वे नष्ट नहीं होते, भले ही उन्हें प्रत्येक पीढ़ी को सिखाना पड़ता हो।

मीमेटिक ईव के अधिक युवा होने का संदेह करने का एक अन्य कारण यह तथ्य है कि विचार आनुवंशिक वंश-रेखाओं के पार छलाँग लगा सकते हैं। हमारे माइटोकॉन्ड्रियल वंश-वृक्ष पर विचार कीजिए:

L शाखाएँ मुख्यतः उप-सहारा अफ्रीका में पाई जाती हैं; M और N 50,000-70,000 वर्ष पहले उद्भूत हुईं और मुख्यतः अफ्रीका के बाहर पाई जाती हैं। वृक्ष की जड़ 150,000-200,000 वर्ष पुरानी है। आज सभी मनुष्य पुनरावर्ती व्याकरण सीखते हैं (जिसे मानव संचार और पशु संचार के बीच विभेदक माना जाता है)। मान लेते हैं कि उस समय भी ऐसा ही था। क्या इसका अर्थ यह है कि माइटोकॉन्ड्रियल ईव पुनरावर्ती व्याकरण वाली भाषा बोलती थी? आवश्यक नहीं। कोई नया व्याकरण मौखिक संचार के माध्यम से आनुवंशिक समूहों के पार जा सकता था; उसका आविष्कार देर से हुआ हो सकता था और वह फैल गया हो सकता था। सृष्टि-कथाओं के साथ भी यही बात है।

वास्तव में, भाषाविदों ने ऐसा ही प्रस्ताव रखा है। जॉर्ज पॉलोस ने हाल ही में तर्क दिया कि पुनरावर्ती भाषा का आविष्कार 20,000 वर्ष पहले हुआ और फिर वह फैलती हुई 5,000 वर्ष पहले तक पृथ्वी के सभी कोनों तक पहुँच गई। इसी प्रकार, एंतोनियो बेनीतेस-बुर्राको और लिल्याना प्रोगोवात्स ने तर्क दिया कि पूर्ण पुनरावर्ती व्याकरण भाषा-विकास का केवल अंतिम चरण था, जो लगभग 10,000 वर्ष पहले पूरा हुआ। वे प्रसार का उल्लेख नहीं करते, लेकिन इतने कम समय में पुनरावर्ती व्याकरण के सार्वभौमिक बनने की कहानी में वह स्पष्टतः कम-से-कम एक अंश तो रहा ही होगा। अच्छे विचार फैलने की प्रवृत्ति रखते हैं।

मानवविज्ञानी तकनीकी नवाचारों के प्रसार के प्रति आश्चर्यजनक रूप से खुले हैं। उदाहरण के लिए, “How a handful of prehistoric geniuses launched humanity’s technological revolution” देखें, जिसमें इस संभावना पर चर्चा की गई है कि अग्नि, कुल्हाड़ी और धनुष-बाण—इन सभी का आविष्कार केवल एक बार हुआ। मीमेटिक ईव उस मॉडल का विस्तार विचारों की दुनिया तक करती है। पुनरावर्ती व्याकरण जैसे नवाचारों का पुरातत्त्व के माध्यम से पता लगाना कठिन है, लेकिन उनके फैलने की संभावना कम नहीं है।

यह सरल तंत्र सैपिएंट विरोधाभास का समाधान करता है, जो यह पूछता है: “यदि मानव विकास का सैपिएंट चरण लगभग 60,000 वर्ष पहले पूरा हो गया था, तो इन सैपिएंट मनुष्यों को अपने कार्य-कलाप व्यवस्थित करने और दुनिया को रूपांतरित करने में अगले 50,000 वर्ष क्यों लगे?” पुरातत्त्ववेत्ता कॉलिन रेनफ्र्यू, जिन्होंने यह विरोधाभास प्रस्तुत किया, के लिए “कार्य-कलाप” में कला का निर्माण, पशुओं को पालतू बनाना और धर्म का पालन करना शामिल है—ये सभी आज सांस्कृतिक सार्वभौमिकताएँ हैं, लेकिन होलोसीन युग के आरंभ, 11,700 वर्ष पहले, से पूर्व दुनिया के अनेक भागों में अनुपस्थित या अत्यंत सीमित थीं। विरोधाभास के कम कठोर संस्करण Homo sapiens की उत्पत्ति और व्यवहारगत आधुनिकता के बीच के अंतराल को लक्ष्य करते हैं, जो 40,000 वर्ष पहले दिखाई देने लगी और लगभग 7,000 वर्ष पहले दुनिया भर में प्रमाणित होती है। तिथियाँ और परिभाषाएँ विवादित हैं, लेकिन आधुनिक शरीररचना और आधुनिक व्यवहार के बीच का अंतराल अच्छी तरह स्थापित है। दुनिया के अनेक क्षेत्रों में लगभग 10,000 ईसा पूर्व तक कुछ अनुपस्थित-सा प्रतीत होता है। मेरा तर्क है कि मौलिक मनो-सांस्कृतिक विचार—सैपिएंस—खोजे और फैलाए जा सकते थे; मीमेटिक ईव माइटोकॉन्ड्रियल ईव से काफ़ी अधिक युवा हो सकती थी।

ईव का मीम (अच्छे और बुरे का ज्ञान, या कुछ और) #

पिछली पोस्टों में मैंने तर्क दिया था कि “मैं हूँ” का प्रसार हुआ—संज्ञान के लिए इतना आधारभूत विचार कि अनेक लोग इसे जन्मजात मानते हैं। यह सिद्धांत निस्संदेह अति-निर्धारित भी है और इसमें कुछ लोगों की अपेक्षा अधिक सर्प-विष शामिल है। लेकिन अन्य खोजें भी किसी व्यक्ति को मीमेटिक ईव के रूप में योग्य ठहरा सकती हैं, और उनका प्रसार सैपिएंट विरोधाभास का समाधान कर सकता है। यहाँ कुछ उदाहरण हैं:

1. मैं हूँ
2. मैं एक नैतिक कर्ता हूँ, जो एक दिन मर जाएगा³
3. एक सृष्टि-कथा
4. पुनरावर्ती व्याकरण
5. सर्वनाम
6. समय की संकल्पना
7. एक कैलेंडर
8. संख्याज्ञान
9. विवाह, जिसमें अगम्यागमन का निषेध भी शामिल है
10. संसार को चेतन करने वाली आत्माएँ हैं
11. धर्म/ईश्वर
12. पहला झूठ
13. संगीत और नृत्य
14. महिलाओं की ओर से यौन हड़ताल

जैसा कि विकिपीडिया कहता है, यह सूची अपूर्ण है; आप इसका विस्तार करने में सहायता कर सकते हैं। आप कौन-से नियतिपरक विचार इसमें जोड़ेंगे? रचनात्मक बनिए। ऐसे 500-पृष्ठीय ग्रंथ मौजूद हैं जो तर्क देते हैं कि पहले और अंतिम संस्थापक के प्रसार ने मानवीय अवस्था की नींव रखी, और उन घटनाओं का स्मरण Genesis⁴ में मिलता है। इन पंथ-क्लासिक ग्रंथों को, अद्भुत समय-रेखाएँ अपनाने के बावजूद, हज़ारों बार उद्धृत किया गया है: जूलियन जेन्स का दावा है कि “मैं” का प्रसार 3,200 वर्ष पहले हुआ, और क्रिस नाइट के अनुसार यौन-हड़ताल Out of Africa प्रवासन से पहले हुई थी (क्या मिथक इतने लंबे समय तक टिके रहते हैं?)। दोनों ही मामलों में, हिमयुग के अंत के निकट उनका प्रसार सैपिएंट विरोधाभास का समाधान करता है। तो फिर ऐसा क्यों नहीं?

मीमेटिक ईव की प्रमुख कमज़ोरी यह है कि अधिकांश विचार क्रमिक होते हैं। क्या कोई एक व्यक्ति था जिसने सबसे पहले अपनी मृत्युशीलता को समझा या गिनना शुरू किया? क्या किसी ने इतना बड़ा एकल योगदान दिया कि उसे प्रथम सैपिएंट व्यक्ति के रूप में याद रखा जाए? न्यूटन ने कलन का आविष्कार किया, लेकिन प्रसिद्ध रूप से उन्होंने कहा था कि वे दिग्गजों के कंधों पर खड़े थे। दिग्गजों की इस परत में नीचे उतरते हुए, क्या सैपिएन्सता का कोई न्यूटन था, जिसने अकेले ही स्वयं को मात्र पशुवत सरोकारों से ऊपर उठाया? ऐसा पूर्वज, जिसने मिस्र के आद्य देवता Atum की तरह अपना नाम बोलकर स्वत्व को अस्तित्व में पुकारा। (यदि आप चाहें तो, उसने अपने “स्व” को अपने ही जूतों की डोरियों से ऊपर खींच लिया।) या प्रोमीथियस की तरह—जिसका शाब्दिक अर्थ “पूर्वचिंतन” है—ओलम्पियनों का विरोध किया और अपनी कर्तृत्व-क्षमता पर अधिकार जताया। या, इस सिद्धांत की नामदाता ईव की तरह, जिसने सबसे पहले अच्छाई और बुराई के बीच का अंतर समझा। इनमें से कोई भी खोज मीमेटिक ईव के योग्य है, यदि वह केवल एक निर्मिति से अधिक है।

एक अन्य विचारणीय बात यह है कि ऊपर दी गई सूची के विचार स्वतंत्र नहीं हैं। उदाहरण के लिए, मानसिक समय-यात्रा और सर्वनाम “मैं हूँ” के साथ उभर सकते थे और एक पैकेज के रूप में फैल सकते थे⁵।

महत्त्वपूर्ण रूप से, मीमेटिक ईव की परिकल्पना ऐसी भविष्यवाणियाँ करती है जो प्रमाणित होती हैं। यदि कुछ मूलभूत विचार देर से खोजे गए और फिर फैले, तो हमें सैपिएंट विरोधाभास की अपेक्षा करनी चाहिए—ऐसी स्थिति, जिसमें मानव संस्कृति आनुवंशिक और शारीरिक आरंभों से स्पष्ट रूप से पीछे रह जाती है। सैपिएन्सता की क्षमता उसकी अभिव्यक्ति से पहले अस्तित्व में रही होगी। इसके अतिरिक्त, यह भविष्यवाणी करती है कि संस्कृति की नींव पहले-पहल पूरे विश्व में फैली, जो (विकासवादी दृष्टि से) अपेक्षाकृत हाल में हुआ हो सकता है। यदि ऐसा है, तो अपेक्षा की जाएगी कि विश्व के सृष्टि-मिथक चौंकाने वाली समानता रखते हों; लेकिन यदि वे हमारी आनुवंशिक जड़ तक वापस जाते हों या स्वतंत्र रूप से आविष्कृत हुए हों, तो ऐसा नहीं होना चाहिए। आश्चर्यजनक रूप से, यह तर्क देने का एक अच्छा आधार प्रस्तुत किया जा सकता है कि विश्व के सृष्टि-मिथक एक सामान्य मूल से निकले हैं, क्योंकि उनमें अनेक समान तत्व मौजूद हैं।

कई अन्य उदाहरणों पर भी यही बात लागू होती है: बुलरोअर, सप्तभगिनियों और सर्प-पूजा का उपयोग करने वाले रहस्य-पंथ। विश्व भर में इनका संबंध मानवीय अवस्था की स्थापना से जोड़ा जाता है, इसलिए सामान्यतः यह माना जाता है कि इनका प्रसार 50,000-100,000 वर्ष पहले, Out of Africa प्रवासन से पूर्व हुआ। लेकिन यह सैपिएंट विरोधाभास से टकराता है; इतनी दूरस्थ तिथियों से ऐसी संस्कृति का कोई चिह्न नहीं मिलता जो रहस्य-पंथों, मिथकों, देवताओं या यहाँ तक कि पूर्ण व्याकरणिक भाषा का निर्माण करने में सक्षम रही हो।

विश्वव्यापी सांस्कृतिक प्रसार के अनेक उदाहरणों को देखते हुए, मीमेटिक ईव ही सैपिएंट विरोधाभास का एकमात्र सुसंगत उत्तर है। यह देखते हुए कि सप्तभगिनियों जैसी कथाएँ विश्वव्यापी वितरण रखती हैं, उन्हें या तो 50,000-100,000 वर्षों तक टिके रहना पड़ा होगा, या फिर स्वदेशी संस्कृतियाँ हमारी धारणा से कहीं अधिक मीमेटिक रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं। यदि मिथक 100,000 वर्षों तक टिक सकते हैं, तो निश्चय ही 10,000 वर्ष पहले हुई सभ्यता-आरंभकारी मनो-सांस्कृतिक क्रांति की कुछ सांस्कृतिक स्मृतियाँ भी होनी चाहिए। दूसरी ओर, यदि वैश्विक मिथक 50,000 वर्ष पहले से अधिक हाल में फैले, तो सैपिएंट संस्कृति भी ऐसा कर सकती थी, जिससे सैपिएंट विरोधाभास का समाधान हो जाता।

किसी भी स्थिति में, विश्व भर के संस्थापक-मिथक उस समय का वर्णन करते हैं जब उनके पूर्वजों ने या तो मानवीय अवस्था की खोज की, या फिर विचित्र आगंतुकों द्वारा वह अवस्था उन तक लाई गई। आधुनिक तुलनात्मक धर्म के संस्थापकों में से एक Mircea Eliade इन आगंतुकों का वर्णन इस प्रकार करते हैं:

*ऐसी मिथकीय आकृतियाँ, जो किसी न किसी रूप में मानवता के इतिहास के एक भयंकर किंतु निर्णायक क्षण से जुड़ी होती हैं। इन प्राणियों ने कुछ पवित्र रहस्यों या सामाजिक व्यवहार के कुछ प्रतिमानों को प्रकट किया, जिन्होंने मनुष्यों के अस्तित्व के ढंग और परिणामतः उनकी धार्मिक तथा सामाजिक संस्थाओं को मूलतः बदल दिया। ~*Rites and Symbols of Initiation: The Mysteries of Birth and Rebirth (1984)

निष्कर्ष #

मीमेटिक ईव: वह व्यक्ति जिसने पहला सैपिएंट विचार किया और उसे इस प्रकार दूसरों के साथ साझा करने में सफल रहा कि वह मानव संस्कृति का आधार बन गया।

मुझे मीमेटिक ईव को अस्वीकार करने का कोई कारण दिखाई नहीं देता। केवल इतना आवश्यक है कि मनुष्यों में कुछ विशिष्ट रूप से मानवीय विचारों को समझने की सुप्त क्षमता उन विचारों की वास्तविक खोज से पहले मौजूद रही हो। एक बार खोजे जाने के बाद, वे संभवतः अनुकूलकारी रहे होंगे—उन्होंने उत्तरजीविता और प्रजनन में सहायता की होगी—और इसलिए फैलते तथा टिके रहते। उस पहली जनजाति की कल्पना कीजिए जिसके पास सृष्टि-मिथक या सर्वनाम हों। जब भी आविष्कारक अपने सांस्कृतिक रूप से वंचित पड़ोसियों के संपर्क में आते, वे विचार एक रिक्तता में तीव्रता से फैलते। सर्वनामों के आविष्कार के बाद वे क्यों नहीं फैलते?

मानव आनुवंशिक जड़ें 300,000 वर्ष पुरानी हैं। मीमेटिक ईव इससे अधिक हाल की हो सकती है, लेकिन यदि वह, मान लीजिए, 100,000 वर्ष पहले जीवित रही हो, तो यह रोचक नहीं होगा। उसकी कथा भी समय के साथ उतनी ही खो चुकी होती जितनी माइटोकॉन्ड्रियल ईव की। लेकिन सैपिएन्सता पिछले 10,000 वर्षों में ही व्यापक हुई है (या उदारतापूर्वक कहें तो, पिछले 50,000 वर्षों में)। इस समय-सीमा में हमारे पास विचारों के प्रसार को समझने के अनेक साधन हैं, जिनमें तुलनात्मक पौराणिक-विज्ञान भी शामिल है। असंख्य मिथक इतने लंबे समय तक टिके हैं, जिनमें आत्म-जागरूकता की खोज से संबंधित मिथक भी शामिल हैं, जैसे Atum, Aham और Adam⁶। इसके अतिरिक्त, भले ही हम कभी ठीक-ठीक न समझ पाएँ कि मीमेटिक ईव ने क्या खोजा था, पिछले 50,000 वर्षों के भीतर उसका अस्तित्व ही सैपिएंट विरोधाभास का पूर्ण समाधान कर देता है। आनुवंशिक जड़ों के संदर्भ में समय-विलंब कोई समस्या नहीं है, क्योंकि विचार आनुवंशिक सीमाओं को पार कर सकते हैं।

आगे की योजना यह है कि सैपिएन्सता की ओर संक्रमण का क्षेत्र-दर-क्षेत्र अध्ययन किया जाए, जब तक कि एक वैश्विक चित्र सामने न आ जाए। आगे आने वाली पोस्टों में क्या शामिल होगा, उसका एक खाका इस प्रकार है:

1. मानव उत्पत्ति के अध्ययन में ऑस्ट्रेलिया की प्रायः उपेक्षा की जाती है। मैं वहीं से आरंभ करूँगा, क्योंकि यह सैपिएंट विरोधाभास का विशेष रूप से स्पष्ट दृश्य प्रस्तुत करता है: वहाँ “आधुनिक” व्यवहार की ओर संक्रमण हाल ही में 7,000 वर्ष पहले हुआ। यह इंद्रधनुष सर्प के प्रसार, सर्वनाम na, सृष्टि-मिथकों और बुलरोअर (एक पवित्र अनुष्ठानिक वाद्य) को सम्मिलित करने वाले दीक्षा-संस्कारों के साथ समकालिक है। अनेक लोगों ने तर्क दिया है कि ये सांस्कृतिक तत्व ऑस्ट्रेलिया के बाहर से लाए गए थे।

2. निकट पूर्व में सैपिएन्सता की ओर संक्रमण का सबसे अधिक अध्ययन किया गया है। उदाहरण के लिए, पुरातत्त्ववेत्ता जैक्स काविन ने कहा था कि कृषि-क्रांति प्रतीकों की क्रांति के कारण हुई, और इसका स्मरण Genesis तथा यूनानी रहस्य-पंथों में मिलता है (जिनमें से कुछ अपने दीक्षा-संस्कारों में बुलरोअर का उपयोग करते थे)। काविन और अन्य लोगों ने इन विचारों के प्रसार पर पर्याप्त शोध किया है—जैसे यह विषय कि कृषि के आविष्कार में स्त्रियाँ और सर्प सम्मिलित थे, जो अफ्रीका से लेकर पापुआ न्यू गिनी तक के मिथकों में पाया जाता है (और, निश्चित रूप से, Genesis में भी)।

3. मनुष्य दसियों हज़ार वर्षों तक अमेरिका में निवास करते रहे, लेकिन एक भी मनके जितनी कलात्मक वस्तु नहीं बनाई। फिर, लगभग 13,000 वर्ष पहले, क्लोविस संस्कृति प्रकट हुई और अपने सैपिएंट उपकरण-संग्रह का प्रसार किया (जिसमें बुलरोअर दीक्षा-संस्कार, सर्प-पूजा और संभवतः सर्वनाम na शामिल थे)।

4. मीमेटिक ईव के लिए ऐसे विचार का प्रसार आवश्यक है, जिस पर मानव संस्कृति का निर्माण किया जा सके। मैं स्वीकार करता हूँ कि यह सुझाव मौलिक नहीं है। पीढ़ियों से मानवविज्ञानी इस बात पर बहस करते आए हैं कि क्या धर्म किसी सामान्य मूल से फैला। प्रसार के पक्ष में सबसे अच्छा प्रमाण बुलरोअर है, जिसका अध्ययन मानवविज्ञानियों ने दुर्भाग्यवश बंद कर दिया है, क्योंकि वे बहुत अच्छे ढंग से हस्तमैथुन करके मानवीय दशा को समझने में अत्यधिक व्यस्त हैं। इस प्रकार, बुलरोअर पर पिछले 150 वर्षों के शोध को एकत्र करना और उसका विश्लेषण करना मेरे जिम्मे आ पड़ा है, और मैं वर्तमान में इस पर एक विस्तृत आलेख तैयार करने में जुटा हूँ।

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