From Vectors of Mind - images at original.
Kathleen Lowrey अल्बर्टा विश्वविद्यालय में मानवविज्ञान की प्रोफेसर हैं, जहाँ वह लिंग और शमनवाद पर शोध करती हैं। हम यहाँ Substack के Notes ऐप पर आदिम मातृसत्ता पर चर्चा करते हुए संपर्क में आए। (आइए शामिल हों! यह लगभग 1900 के दशक के वियनीज़ कैफे जैसा है।) लोकप्रिय अकादमिक राय के बावजूद, हम दोनों मानते हैं कि प्रागैतिहासिक काल में महिलाओं की अधिक राजनीतिक शक्ति के लिए अच्छे सबूत हैं। मैंने उन्हें शो में आने के लिए कहा, जिसे दुर्भाग्यवश एक राजनीतिक हंगामे के कारण स्थगित करना पड़ा, जो न्यूयॉर्क टाइम्स द्वारा कवर किए जाने के लिए पर्याप्त दिलचस्प था।
कैथलीन ने " लेट्स टॉक अबाउट सेक्स बेबी: व्हाई बायोलॉजिकल सेक्स रिमेन्स ए नेसेसरी एनालिटिक कैटेगरी इन एंथ्रोपोलॉजी" शीर्षक से एक पैनल चर्चा आयोजित करने की कोशिश की थी। इसे सम्मेलन से हटाए जाने से पहले महीनों पहले मंजूरी दी गई थी। एक संयुक्त बयान में, सम्मेलन के दो प्रायोजक, अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन और कैनेडियन एंथ्रोपोलॉजी सोसाइटी ने कहा कि वे ट्रांसजेंडर समुदाय की रक्षा करना चाहते थे:
“सत्र को अस्वीकार कर दिया गया क्योंकि यह हमारी अनुशासन में स्थापित विज्ञान के विपरीत धारणाओं पर निर्भर था, जो हमारे समुदाय के कमजोर सदस्यों को नुकसान पहुंचाने वाले तरीकों से तैयार किया गया था।”
…
“इस सत्र में समर्थित ‘जेंडर क्रिटिकल’ छात्रवृत्ति का कार्य, जैसे कि 19वीं और 20वीं शताब्दी के अंत के ‘रेस साइंस’ का कार्य, पहले से ही हाशिए पर पड़े लोगों के मानवता पर सवाल उठाने के लिए एक ‘वैज्ञानिक’ कारण को आगे बढ़ाना है,”
हेटरोडॉक्स अकादमी ने अंततः चर्चा की मेजबानी की, जिसे आप यहाँ देख सकते हैं। लेकिन मेरे साक्षात्कार को देखने से पहले, जहाँ हम EToC, दक्षिण अमेरिकी शमनवाद में MKUltra की भागीदारी, और पिछले 150 वर्षों में मानवविज्ञान ने आदिम मातृसत्ता के मिथक का कैसे व्यवहार किया है, पर चर्चा करते हैं।
ChatGPT सारांश:
डॉ. कैथलीन लोवेरी का परिचय : अल्बर्टा विश्वविद्यालय में मानवविज्ञानी, लोवेरी का काम शुरू में दक्षिण अमेरिका में शमनवाद और एथ्नोबॉटनी पर केंद्रित था। उन्होंने दक्षिण अमेरिकी शमैनिक एथ्नो-फार्मास्युटिकल ज्ञान में व्यापक विश्वास के प्रति संदेह व्यक्त किया और MKUltra और CIA के संभावित संबंधों की ओर संकेत किया।
आदिम मातृसत्ता की अवधारणा : लोवेरी मुख्यधारा के नारीवादी मानवविज्ञान दृष्टिकोण को चुनौती देती हैं, प्रारंभिक मानव समाजों में महिलाओं की महत्वपूर्ण भूमिका पर चर्चा करती हैं। वह मातृ अधिकार पर जोहान जैकब बाखोफेन के काम का संदर्भ देती हैं और प्राचीन संस्कृतियों में व्यापक महिला आइकनोग्राफी की उपस्थिति का उल्लेख करती हैं, यह तर्क देते हुए कि बाखोफेन के विचार केवल वैचारिक नहीं थे।
सांस्कृतिक प्रसार और पुरातत्व : चर्चा आधुनिक मानवविज्ञान में प्रसारवाद को अपनाने में अनिच्छा को उजागर करती है, जो नस्लवाद या अति सरलीकरण की चिंताओं के कारण है। लोवेरी हाल के प्राचीन डीएनए साक्ष्य की ओर इशारा करती हैं जो पुराने जमाने के प्रसारवाद के कुछ पहलुओं का समर्थन करता है।
मानवविज्ञान में लिंग विचारधारा : लोवेरी मानवविज्ञान के भीतर कुछ आधुनिक दृष्टिकोणों की आलोचना करती हैं जो लिंग और प्रजनन की जैविक वास्तविकताओं से इनकार करते हैं। वह लिंग और लिंग से संबंधित सामाजिक गतिशीलता को समझने के लिए मानव जीव विज्ञान को समझने के महत्व पर जोर देती हैं।
मानवविज्ञान में आउट-ऑफ-द-बॉक्स सोच को प्रोत्साहन : लोवेरी मानवविज्ञान में अपरंपरागत कथाओं के अन्वेषण को प्रोत्साहित करती हैं, वैज्ञानिक समझ को आगे बढ़ाने के लिए दिलचस्प तरीकों से गलत होने के महत्व पर जोर देती हैं।
लिंग और सेक्स पर मानवविज्ञान का रुख : बातचीत वर्तमान मानवविज्ञान प्रवचन में जैविक लिंग भेदों के इनकार और मानव सामाजिक संबंधों और शक्ति गतिशीलता को समझने के लिए इसके निहितार्थों की आलोचना करती है।
नारीवादी मानवविज्ञानियों की भूमिका : लोवेरी कुछ नारीवादी मानवविज्ञानियों की भूमिका पर चर्चा करती हैं जो कभी-कभी मौलिक जैविक तथ्यों और सामाजिक शक्ति गतिशीलता की अनदेखी की कीमत पर लिंग विचारधारा को आगे बढ़ाते हैं।
मानवविज्ञानिक जांच पर विचारधारा का प्रभाव : लोवेरी इस बात पर प्रकाश डालती हैं कि मानवविज्ञान में वर्तमान वैचारिक रुख ने मानव इतिहास, विशेष रूप से लिंग और सेक्स के बारे में महत्वपूर्ण प्रश्नों की जांच को कैसे बाधित किया है।
अंतिम विचार : लोवेरी अकादमिक रूढ़िवादिता के खिलाफ जाने वाले मानवविज्ञान सिद्धांतों की निरंतर खोज और प्रश्न पूछने को प्रोत्साहित करती हैं, ताकि अनुशासन को गतिशील और विकसित बनाए रखा जा सके।