जेनेसिस इन टोगो

Vectors of Mind से - मूल में चित्र।

[छवि: मूल पोस्ट से दृश्य सामग्री]एक बासारी युवक दीक्षा से पहले चिंतन के क्षण में

1921 में, लियो फ्रॉबेनीयस ने उत्तरी टोगो के एक बासारी जनजाति की सृष्टि कथा की रिपोर्ट की:

“उनुम्बोटे ने एक मानव बनाया। उसका नाम था मनुष्य। उनुम्बोटे ने अगला एक मृग बनाया, जिसका नाम था मृग। उनुम्बोटे ने एक सांप बनाया, जिसका नाम था सांप। जब ये तीनों बनाए गए थे, तब वहाँ कोई पेड़ नहीं था सिवाय एक, एक ताड़ के। न ही पृथ्वी को समतल किया गया था। सभी तीनों खुरदरी जमीन पर बैठे थे, और उनुम्बोटे ने उनसे कहा: “पृथ्वी अभी तक समतल नहीं की गई है। आपको उस जगह को समतल करना होगा जहाँ आप बैठे हैं।” उनुम्बोटे ने उन्हें सभी प्रकार के बीज दिए, और कहा: “जाओ इन्हें बो दो।” फिर उनुम्बोटे चला गया।

उनुम्बोटे वापस आया। उसने देखा कि तीनों ने अभी तक पृथ्वी को समतल नहीं किया था। हालांकि, उन्होंने बीज बो दिए थे। एक बीज अंकुरित हुआ और बढ़ा। यह एक पेड़ था। यह ऊँचा हो गया था और फल दे रहा था, लाल फल। हर सात दिन में उनुम्बोटे वापस आता और एक लाल फल तोड़ लेता।

एक दिन सांप ने कहा: “हमें भी इन फलों को खाना चाहिए। हमें भूखा क्यों रहना चाहिए?” मृग ने कहा: “लेकिन हमें इस फल के बारे में कुछ नहीं पता।” फिर मनुष्य और उसकी पत्नी ने कुछ फल लिए और खा लिए। उनुम्बोटे आकाश से नीचे आया और पूछा: “किसने फल खाया?” उन्होंने उत्तर दिया: “हमने खाया।” उनुम्बोटे ने पूछा: “किसने तुम्हें बताया कि तुम वह फल खा सकते हो?” उन्होंने उत्तर दिया: “सांप ने बताया।” उनुम्बोटे ने पूछा: “तुमने सांप की बात क्यों मानी?” उन्होंने कहा: “हम भूखे थे।” उनुम्बोटे ने मृग से पूछा: “क्या तुम भी भूखे हो?” मृग ने कहा: “हाँ, मैं भूखा हो जाता हूँ। मुझे घास खाना पसंद है।” तब से, मृग जंगल में रहता है, घास खाता है।

उनुम्बोटे ने फिर मनुष्य को ज्वार दिया, साथ ही याम और बाजरा भी। और लोग खाने के समूहों में इकट्ठा हुए जो हमेशा एक ही कटोरे से खाते थे, कभी दूसरे समूहों के कटोरों से नहीं। यहीं से भाषाओं में भिन्नता उत्पन्न हुई। और तब से, लोगों ने भूमि पर शासन किया है।

लेकिन सांप को उनुम्बोटे ने एक औषधि दी जिससे वह लोगों को काट सके।

…

यह जानना महत्वपूर्ण है कि जहाँ तक हमें पता है, बासारी पर मिशनरी प्रभाव का कोई प्रवेश नहीं हुआ है…. कई बासारी इस कथा को जानते थे, और इसे हमेशा मुझे एक पुराने जनजातीय धरोहर के रूप में वर्णित किया गया। मैंने इसे कई लोगों से विभिन्न समयों पर सुना है और कभी भी कोई महत्वपूर्ण भिन्नता नहीं देखी। इसलिए, मुझे यह सुझाव पूरी तरह से अस्वीकार करना होगा कि इस कथा के पीछे हाल ही में कोई मिशनरी प्रभाव हो सकता है।” ¹

सांप के काटने की औषधि वाली पंक्ति विशेष रूप से दिलचस्प है, क्योंकि सांप के विष का उपयोग उत्साही अवस्थाओं तक पहुँचने के लिए अनुष्ठानिक रूप से किया गया है—एक तथ्य जिसे मैंने उसके बाद ही खोजा जब मैंने सोचा कि उत्पत्ति को ईव द्वारा आदम को एक मनोवैज्ञानिक सांप-विष पंथ में दीक्षित करने के रूप में पढ़ा जा सकता है। गंभीरता से, यह एक अजीब पंक्ति है। इस संस्कृति के लिए यह क्यों महत्वपूर्ण है कि भगवान ने सांपों को औषधीय काटने की शक्ति दी? देखें दक्षिण अफ्रीका के सैन बुशमेन, जो एक उर-शामान की बात करते हैं जिसने उनके ट्रांस डांस की स्थापना की, जिसमें पिसे हुए सांप के पाउडर का उपयोग होता है जो प्रतिभागियों को बदले हुए चेतना की अवस्थाओं में ले जाता है²।

(प्रकाशन के बाद का नोट: माइकल विटज़ेल ने उसी पंक्ति का अनुवाद किया, “लेकिन सांप को उनुम्बोटे ने एक औषधि (Njojo) दी ताकि वह लोगों को काट सके।” मैंने उन्हें इस असंगति के बारे में ईमेल किया, और उन्होंने कहा कि यह कैंपबेल के जर्मन भाषा के मूल वक्ता न होने के कारण है। इसलिए, विष की बात काफी कम दिलचस्प है।)

नशे में सांप के सिद्धांतों को एक तरफ रखते हुए, उत्पत्ति के साथ समानताएँ ऐसी हैं कि मानसिक एकता इस मिथक की व्याख्या नहीं कर सकती; एक (पूर्व-) ऐतिहासिक संबंध होना चाहिए। यहां तक कि फ्रॉबेनीयस के निर्णय को देखते हुए कि मिशनरी शामिल नहीं थे, इसे पूरी तरह से खारिज नहीं किया जा सकता। फिर भी, यह कैसा दिखेगा यदि यह उप-सहारा अफ्रीका में फैलने वाले एक पहले के सांस्कृतिक पैकेज का हिस्सा था?

तुम्हारे माथे के पसीने से तुम खाओगे#

[छवि: मूल पोस्ट से दृश्य सामग्री]12वीं सदी के मध्य का इतालवी भित्तिचित्र

कृषि की उत्पत्ति, जिनके बारे में दोनों मिथक चिंतित हैं, एक संकेत प्रदान करती है। पहले 190,000 वर्षों के लिए, शारीरिक रूप से आधुनिक मानव शिकारी और संग्रहकर्ता थे। लगभग 10,000 साल पहले, यह बदलने लगा जब पौधों को निकट पूर्व में और फिर दुनिया भर में पालतू बनाया गया। परंपरागत रूप से, इसे एक स्वतंत्र घटना के रूप में माना गया है।

“वसंत 2011 में, 25 विद्वान जिन्होंने पालतू बनाने में केंद्रीय रुचि दिखाई, वे आनुवंशिकी, पुरातात्विक वनस्पति विज्ञान, प्राणी पुरातत्व, भू-पुरातत्व, और पुरातत्व के क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते हुए नेशनल इवोल्यूशनरी सिंथेसिस सेंटर में मिले ताकि हाल के पालतू बनाने के अनुसंधान की प्रगति पर चर्चा की जा सके और भविष्य के लिए चुनौतियों की पहचान की जा सके। इस विशेष फीचर के परिणामस्वरूप, हम इस क्षेत्र में कला की स्थिति प्रस्तुत करते हैं…” (स्रोत)

जो मुझे प्रभावित करता है वह यह है कि वे 25 लोगों को विविध अनुसंधान एजेंडों के साथ सहमत कर सकते हैं: “पुरानी और नई दुनिया के कम से कम 11 क्षेत्र स्वतंत्र उत्पत्ति के केंद्रों के रूप में शामिल थे, जो अधिकांश महाद्वीपों पर भौगोलिक रूप से अलग-अलग क्षेत्रों को शामिल करते थे, लेकिन कई और सुझाव दिए गए हैं।”

[छवि: मूल पोस्ट से दृश्य सामग्री]

मानचित्र इंगित करता है कि कृषि का आविष्कार स्वतंत्र रूप से उत्तर-पश्चिम अफ्रीका में मध्य-होलोसीन में हुआ और वहां से बंटू विस्तार के साथ अफ्रीका के बाकी हिस्सों में फैल गया। कई संवेदनशील सामाजिक प्रश्नों की तरह, आनुवंशिकी अंतिम हंसी हंस रही है। 2023 में, नेचर ने प्राचीन जीनोम का विश्लेषण प्रकाशित किया: उत्तर-पश्चिम अफ्रीकी नवपाषाण युग की शुरुआत इबेरिया और लेवांत से प्रवास द्वारा हुई। यह पाया गया कि कृषि, पालतू जानवर, मिट्टी के बर्तन, और नए उपकरणों का एक समूह प्रवासियों द्वारा पेश किया गया था। पहले यूरोप से लगभग 7,000 साल पहले आए, फिर लेवांत से एक समूह कम से कम 4,000 साल पहले शुरू हुआ। अब, मैं स्पष्ट करना चाहता हूँ कि नमूने वर्तमान में मोरक्को से उत्तर के हैं। इसलिए हमें यह देखने के लिए इंतजार करना होगा कि भविष्य का आनुवंशिक अनुसंधान सेनेगल में कृषि क्रांति के बारे में क्या प्रकट करता है, जो बासारी का प्रमुख घर है। हालांकि, यह हमेशा अजीब लगता था कि 190,000 वर्षों के बाद, एक दर्जन सभ्यताओं ने एक ही विचार एक साथ किया। प्रसार एक अधिक सरल उत्तर है। और नवपाषाण प्रौद्योगिकी की शुरुआत ने भी नए मिथकों को लाया होगा।

यह ठीक-ठीक एक तर्क नहीं है कि बासारी उत्पत्ति 4,000 साल पहले अफ्रीका में प्रवेश की। यह केवल सांस्कृतिक प्रसार का एक संभावित मार्ग है, जिसे आमतौर पर अनदेखा किया जाता है। उदाहरण के लिए, माइकल विटज़ेल इस मिथक की तुलना उत्पत्ति से करते हैं और पोपोल वोह (मायन), यह तर्क देते हुए कि समानताएं सबसे अच्छा एक जड़ मिथक द्वारा समझाई जाती हैं जो 100,000-160,000 साल पुराना है और अफ्रीका से बाहर के प्रवास के साथ फैल गया। उनके तर्क का अधिकांश हिस्सा इस पर निर्भर करता है कि उप-सहारा अफ्रीका पिछले 10,000 वर्षों में बाहरी प्रभाव से पूरी तरह से बंद था, एक दृष्टिकोण जो सामान्य ज्ञान को चुनौती देता है और पुरातात्विक आनुवंशिकी के संपर्क में आने पर टूट जाता है।

मनुष्य का पतन#

बासारी कहानी के उत्पत्ति के पूर्व-ईसाई चचेरे भाई होने के खिलाफ एक निशान यह है कि इतने सारे विवरणों का संरक्षण, एक प्रलोभक सांप और भगवान का सातवें दिन लौटना तक। सहस्राब्दियों के प्रसारण के बाद अधिक संशोधन अपेक्षित हैं, और आगे, यदि मिथक नवपाषाण जीवन शैली की शुरुआत के साथ आया, तो अब तक कई संस्करण एक बड़े क्षेत्र में बिखरे होते। इस मामले में, बासारी कथा के रूप में कोई मिथक इतनी करीबी मेल नहीं खाता। हालांकि, यह विचार कि मानव स्थिति किसी दुर्घटना या अवज्ञा के कारण है, क्षेत्रीय रूप से कम से कम एक वंशावली संबंध को झुठलाने के तरीके से व्यापक है। दुनिया भर में ऐसे मिथक हैं, लेकिन अफ्रीका में मिथक एक-दूसरे के अधिक समान हैं, जैसे कि ऑस्ट्रेलिया या मेसोअमेरिका में पतन की कहानियों की तुलना में। धर्म के विश्वकोश में पतन पर प्रविष्टि हमें बताती है:

“पतन मानव असफलताओं के परिणामस्वरूप भी हो सकता है। एक बार फिर, सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेजीकरण उप-सहारा अफ्रीका में पाया जाता है। एक मासाई मिथक जो अफ्रीका और मेडागास्कर दोनों में जाना जाता है, एक पैकेज के बारे में बताता है जिसे भगवान द्वारा मनुष्यों को दिया गया था लेकिन खोलने से मना किया गया था; जिज्ञासा से प्रेरित होकर, उन्होंने इसे खोला और बीमारी और मृत्यु को मुक्त कर दिया। दिव्य निषेध अन्य परंपराओं में अन्य रूप लेता है। मध्य अफ्रीका के एक पिग्मी कहानी में, यह कुछ देखने के खिलाफ है; कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य के लुबा की एक कहानी में, यह कुछ फलों के खाने को मना करता है; कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य और मलावी में पाए जाने वाले एक लोजी मिथक में, यह जंगली खेल लेने को मना करता है।

कभी-कभी मानवता की गलती को मानवशास्त्रीय रूप से सबसे अच्छा समझा जाता है, जैसे कि चोरी या झूठ के वर्णन करने वाले मिथकों में, या जो दान की कमी पर जोर देते हैं, या जाति की घरेलू हिंसा की क्षमता पर, जैसे कि युगांडा के चिगा मिथक में। अफ्रीका में, जहां पतन के मिथक भी व्यक्ति और समूह की एकजुटता पर जोर देते हैं, वहां देवताओं के रहस्यों की आकांक्षा करने वाले आदिम जोड़े की जिज्ञासा एक सामान्य मिथकीय विषय है।”³

पानी के लिए प्रोटो-इंडो-यूरोपीय पुनर्निर्माण *wódr̥ है, जो 6,000 साल बाद अंग्रेजी उच्चारण से बहुत दूर नहीं है। हालांकि, फ्रेंच के लिए रास्ता जटिल है: PIE *wódr̥ → लैटिन “aqua” → पुरानी फ्रेंच “ewe” → आधुनिक फ्रेंच “eau।” इसलिए यह मिथकों के विकास के साथ है। कुछ संस्कृतियाँ मूल के करीब कुछ बनाए रखेंगी, जबकि कई अन्य शाखाएँ परिवर्तित हो जाएंगी। फिर भी, जब कोई पूरे पर नजर डालता है, तो सामान्य विषय दिखाई देंगे।

निष्कर्ष#

लेकिन सांप को उनुम्बोटे ने एक औषधि दी जिससे वह लोगों को काट सके।

प्राचीन प्रसार के खिलाफ मामला यह है कि मुसलमान या ईसाई ऐसे रास्ते बना सकते थे जिन्हें फ्रॉबेनीयस ने नहीं देखा। बासारी ने बाइबिल की सृष्टि कहानी को समन्वित किया हो सकता है और कुछ नहीं। संपर्क प्राचीन होने के लिए, यह इतना लक्षित नहीं होगा कि यह केवल एक जनजाति में दिखाई दे। आज अफ्रीका में लाखों ईसाई रहते हैं जो यह दिखाना पसंद करेंगे कि वे इस्राएल की खोई हुई जनजाति का हिस्सा हैं। और चल रही, अच्छी तरह से वित्त पोषित ईसाई मानवशास्त्रीय अनुसंधान है। यदि अन्य स्वदेशी सृष्टि मिथक उत्पत्ति के समान होते, तो वे अच्छी तरह से प्रलेखित होते।

प्राचीन प्रसार के लिए मामला यह है कि स्पष्ट समानताएं अच्छी तरह से प्रलेखित हैं। मानव का पतन अफ्रीकी सृष्टि मिथकों में व्यापक है, और विभिन्न जनजातियों ने दावा किया है कि वे खोए हुए इस्राएली हैं, जिन्हें आनुवंशिकी द्वारा सत्यापित किया गया है, जैसे कि जिम्बाब्वे के लेम्बा (हालांकि उनकी यात्रा नवपाषाण के आगमन के बाद की थी)। अफ्रीका के हृदय में लोगों और विचारों के प्रागैतिहासिक प्रसार के लिए एक मिसाल है। हालांकि, अफ्रीका और यूरेशिया में नवपाषाण युग के बीच संबंधों के बारे में अकादमिक सिद्धांत को हैमिटिक परिकल्पना के साथ जुड़ाव से बाधित किया गया है, यह विचार कि अफ्रीकी नूह के शापित पुत्र हाम के वंशज हैं। प्रसार, हमेशा की तरह, जब यह यूरेशिया से किसी अन्य महाद्वीप में होता है, तो समस्याग्रस्त होता है।

यदि इस जिज्ञासु मामले का अध्ययन किया जाना था, तो आज लौटकर वर्तमान सृष्टि मिथक और उनकी परंपराओं में ईसाई प्रभाव की डिग्री को व्यापक रूप से रिकॉर्ड करना फलदायी होगा। आनुवंशिकी भी एक प्रकाश डाल सकती है। मिथक विज्ञानियों की अंतःकरण की भावना के लिए, कैंपबेल और विटज़ेल दोनों इस मिथक को स्वदेशी मानते हैं।

हमारा वर्तमान युग, होलोसीन, का अर्थ है “पूरी तरह से नया” क्योंकि यह मानव सभ्यता के उदय के साथ मेल खाता है। कई विज्ञानों में डिफ़ॉल्ट धारणा मनुष्य के युग का मिथक है। 190,000 वर्षों तक, मनुष्य एक शिकारी और संग्रहकर्ता के रूप में जीवित रहा, मुश्किल से कला का उत्पादन किया। फिर, स्वतंत्र रूप से, नवपाषाण पैकेज का आविष्कार दुनिया भर में लगभग 10,000 साल पहले शुरू हुआ। यह विश्वास से परे है।

मुझे लगता है कि दुनिया की संस्कृतियाँ उन तरीकों से आपस में जुड़ी हुई हैं जिन्हें अनदेखा किया गया है। होलोसीन में वैश्विक सांस्कृतिक परिवर्तन के अविश्वसनीय संयोग के अलावा, सबसे मजबूत सबूत बुलरोअरर हो सकता है, एक पवित्र उपकरण जो दुनिया भर के रहस्य पंथों द्वारा आश्चर्यजनक रूप से समान तरीकों से उपयोग किया जाता है। या, यदि आप सांप के ज्ञान और औषधि की विशेषता वाले एक अजीब मिथक के बारे में एक और लेख पसंद करते हैं, तो आप इसका आनंद ले सकते हैं:

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