From Vectors of Mind - images at original.

पिछली पोस्ट में पुरातत्वविदों और जिसे मैं प्राचीन एलियंस शोधकर्ता कहता हूं, उनके बीच के तनाव को उजागर किया गया था। बाद वाला समूह तर्क देता है कि दूर-दराज की संस्कृतियों के बीच समानताएं यह संकेत देती हैं कि एक खोई हुई वैश्विक सभ्यता थी जिसे एलियंस या अटलांटियनों द्वारा स्थापित किया गया था। इन समूहों के बीच कई झड़पें होती हैं, जो अक्सर एक-दूसरे से बात नहीं करते हैं1। एलियन समूह आमतौर पर सबूतों के लिए निम्न मानक रखते हैं, सामग्री का सतही ज्ञान रखते हैं, और तर्क से अधिक वाइब्स पर निर्भर करते हैं। वैज्ञानिकों के पास भी अपनी समस्याएं होती हैं, जिनमें बौद्धिक प्रवृत्तियां और अनुदान प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करना शामिल है। यह एक गतिशीलता बनाता है जहां पुरातत्वविदों को अपने गेटकीपिंग में पूरी तरह से ईमानदार होने की आवश्यकता नहीं होती क्योंकि उनकी प्रतिस्पर्धा बहस में बहुत अच्छी नहीं होती।

Archeologists vs Ancient Aliens एक ऐसे ही प्रकरण के बारे में है। स्वतंत्र शोधकर्ता ब्रूस फेंटन ने देखा कि ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी बुलरोअरर्स पर डिज़ाइन गोबेकली टेपे पर 12,000 साल पहले पाए गए प्रतीकों को भी शामिल करते हैं और सुझाव दिया कि ऑस्ट्रेलियाई लोगों ने गोबेकली टेपे का निर्माण किया। साइट पर एक पुरातत्वविद ने एक छोटे ब्लॉग पोस्ट में इस संबंध को खारिज कर दिया।

फेंटन को आकर कहना चाहिए था, “बुलरोअरर्स का उपयोग समान संदर्भों में दुनिया भर में किया जाता है। दर्जनों मानवविज्ञानी और पुरातत्वविदों ने लिखा है कि वे, संबंधित पुरुष दीक्षा अनुष्ठानों के साथ, एक सामान्य स्रोत से फैले हैं। इस साल ही, आपने गोबेकली टेपे में खोजे गए एक बुलरोअरर पर एक पेपर प्रकाशित किया, जिसमें ओटो ज़ेरीज़ की एक पुस्तक का हवाला दिया गया था, जिसने विस्तार से प्रसारवादी स्थिति के लिए तर्क दिया था। यहां प्रसिद्ध मानवविज्ञानियों के दर्जनों उद्धरण हैं जो वही तर्क देते हैं…”

लेकिन फेंटन का मानना है कि बुलरोअरर्स एलियन प्रोब्स के मॉडल हैं जो यहां मानवता की निगरानी और हमारी चेतना को संशोधित करने के लिए छोड़े गए थे। इस प्रकार, वह इनमें से किसी का भी उल्लेख नहीं करता। वह टिप्पणियों में आता है, लेकिन वे इस बात में बदल जाते हैं कि क्या स्मिथसोनियन एक पेलियोलिथिक दिग्गजों की दौड़ को छुपा रहा है।

पोस्ट A vs AA मूल रूप से ऊपर के इटैलिक्स के समान है, हालांकि मैंने बुलरोअरर्स के अलावा समानताएं भी बनाई हैं। यदि आपने इसे नहीं पढ़ा है तो इसे पढ़ें। मैं इस विषय पर लौटने की जहमत इसलिए उठाता हूं क्योंकि मैंने अभी एक प्रसारवादी पुस्तक पढ़ी है, Prehistoric and Primitive Man: Landmarks of the World’s Art (1966) एंड्रियास लोमेल द्वारा। यह संयोग से फेंटन के मामले के एक अन्य टुकड़े के प्रसार का भी तर्क देता है, जो कि स्क्वाटिंग फिगर है। यह पोस्ट उस शोध का सारांश प्रस्तुत करती है और उन अजीब (और शायद अविश्वसनीय) स्थानों पर विचार करती है जहां सांस्कृतिक प्रसार हमें ले जाता है।

स्क्वाटिंग फिगर#

आपकी याददाश्त को ताज़ा करने के लिए, ये वे दो आकृतियाँ हैं जिन्हें फेंटन ने संबंधित के रूप में पहचाना। पहली गोबेकली टेपे में एक महिला (देवी?) की नक्काशी है। इसे ग्रैफिटी माना जाता है, क्योंकि यह साइट पर किसी भी अन्य चीज़ से असमान है। (यहां तक कि ग्रैफिटी के रूप में भी, यह कम से कम 9,600 साल पुरानी है।)

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दूसरी उत्तरी ऑस्ट्रेलिया में रॉक आर्ट है, जो “एक्स-रे” शैली में चित्रित है जो पहली बार ऑस्ट्रेलिया में 6,000-9,000 साल पहले दिखाई दी थी। इन आकृतियों की पहचान वर्तमान ऑस्ट्रेलियाई पौराणिक कथाओं में आत्माओं (मिमी या द जंगगावुल बहनों) के रूप में की जा सकती है जिन्होंने सभ्यता और अनुष्ठानों को लाया जो अनादिकाल से लेकर हाल तक प्रचलित थे। आकृति से अलग, एक्स-रे शैली को आमतौर पर होलोसीन में यूरेशिया से फैला हुआ माना जाता है।

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ये लोमेल द्वारा “स्क्वाटिंग फिगर” रूपांकनों के प्रमुख उदाहरण हैं, जैसा कि नीचे चित्रित किया गया है।

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जैसा कि आप देख सकते हैं, लोमेल एक लंपर की तुलना में अधिक है। ये उदाहरण कांस्य युग चीन और 20वीं सदी के पोलिनेशिया से हैं, जो हजारों वर्षों और कई मीलों से अलग हैं। आकृतियों को केवल इतनी ही मुद्राओं में खींचा जा सकता है, और एक स्क्वाट शीर्ष 20 में होना चाहिए। यदि आपने आकृतियों को स्वतंत्र रूप से बनाया, तो निश्चित रूप से इस प्रकार की संयोग घटनाएं होंगी। हालांकि, लोमेल तर्क देते हैं कि यह केवल मुद्रा नहीं है; आकृति विभिन्न संस्कृतियों में एक आत्मा पूर्वज के रूप में समान रूप से कार्य करती है। यहां परिकल्पित सीमा है:

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ध्यान दें कि प्रसार क्षेत्र में उत्तरी ऑस्ट्रेलिया शामिल है, इसलिए मुझे विश्वास है कि लोमेल ऊपर की रॉक आर्ट को एक स्क्वाटिंग फिगर के रूप में वर्गीकृत करेंगे2। वह अपनी पुस्तक में कई उदाहरण शामिल करते हैं, जिनमें से एक यह ऑस्ट्रेलियाई दिखने वाली छाल पेंटिंग है जो पापुआ न्यू गिनी की खाड़ी से है (कैप्शन Prehistoric and Primitive Man से शब्दशः हैं):

[Image: Visual content from original post]रेड-फिगर छाल पेंटिंग एयरड रिवर डेल्टा, पापुआ की खाड़ी, न्यू गिनी से। लगभग 1900। 31½ इंच (80 सेमी)। ब्रिटिश म्यूजियम, लंदन। बहुत सरल स्ट्रोक्स के साथ, पापुआ कलाकार पंखों से सजे आदिवासी नर्तकों की एक बदलती, धूल भरी रेखा और बुजुर्गों के साथ पुरुषों के स्क्वाटिंग सर्कल को प्रस्तुत करता है। नर्तकों और वालाबी की स्पष्ट रूप से ऑस्ट्रेलियाई उपस्थिति (शायद एक पशु-पूर्वज आत्मा, क्योंकि यह अपने हाथ में एक बैग ले जा रहा है जैसे पापुआ पुरुष अपनी छोटी वस्तुएं ले जाते हैं), ऑस्ट्रेलिया के साथ सांस्कृतिक संपर्क का सुझाव देती है। न्यू गिनी से रूपांकनों का प्रसार पश्चिम में किम्बर्ली और दक्षिण-पूर्व में विक्टोरिया और न्यू साउथ वेल्स तक हुआ। यह पेंटिंग स्क्वाटिंग फिगर रूपांकनों के दो चरणों को दर्शाती है जो नर्तकों की पंक्ति में विकसित हो रहे हैं।

वे फेंटन की आकृतियों की तुलना में बहुत कम “स्क्वाटी” हैं। विवेकपूर्ण पाठक यह भी ध्यान देंगे कि इस खाड़ी ने पिछले पोस्ट से कई “स्क्वाटिंग फिगर” उत्कीर्ण बुलरोअरर्स का उत्पादन किया। लोमेल ताइवान में भी स्क्वाटर्स पाते हैं (जो ऑस्ट्रोनेशियन विस्तार का मूल है, जिसने अपनी संस्कृति को मेडागास्कर से ईस्टर द्वीप तक फैलाया):

[Image: Visual content from original post]ताइवान (फॉर्मोसा) से नक्काशीदार लकड़ी का दरवाजा पैनल, मोती की मां के साथ जड़ा हुआ। ऊंचाई 5 फीट 7 इंच (170 सेमी)। ज्यूरिख विश्वविद्यालय का नृवंशविज्ञान संग्रह। गैर-चीनी मूल निवासियों द्वारा यह आधुनिक नक्काशी राइफलों और बैंडोलियर्स को एस.-ई. एशियाई नवपाषाण किसान संस्कृतियों के विशिष्ट रूपांकनों के साथ जोड़ती है। हम देखते हैं ‘स्वर्ग का सांप’ आदमी के सिर पर उतरता है और एक मेहराबदार सांप के रूप में दोनों सिरों पर एक सिर के साथ (प्लेट 76, 77 देखें); कुंडलित सांप के चारों ओर सर्पिल रूपांकनों; खोपड़ी-पूजा रूपांकनों दो सिरों में ऊपर; और, सबसे ऊपर, पोलिनेशियन प्रकार की ‘मुड़े हुए घुटनों’ पूर्वज आकृति केंद्र में।

“स्वर्ग का सांप” लंबे समय तक जीवित रहे! लोमेल की एक और आकृति यहां है:

[Image: Visual content from original post]गुआ द्वीप, बैंक्स समूह, न्यू हेब्रिड्स, मेलानेशिया से पेंटिंग। 19वीं सदी। लकड़ी। ऊंचाई 27½ इंच (70 सेमी)। म्यूजियम फ्यूर फोल्करकुंडे, म्यूनिख। एक लंबी परंपरा से आने वाले आत्मविश्वास के साथ चित्रित, यह एक क्लासिक स्क्वाटिंग फिगर है जिसे मूर्तिकला से विमान में अनुवादित किया गया है। शैलीबद्ध पसलियां, जो रीढ़ की हड्डी के साथ मिल गई हैं, संकेत करती हैं कि चित्र एक मृत पूर्वज की आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है। सजावट एक कल्पनाशील प्रकार की हैं, संभवतः यूरोपीय मॉडलों से उधार ली गई हैं, और अब मूल पौराणिक कथाओं का संदर्भ नहीं देती हैं। पैनल एक यूरोपीय मूल का बोर्ड है।"

ठीक है, मैं लोमेल की पूरी किताब को पुन: प्रस्तुत नहीं करने जा रहा हूं (हालांकि यह ऑनलाइन उपलब्ध नहीं है, इसलिए यह अच्छा है कि इसका कुछ हिस्सा डिजिटल रूप से उपलब्ध है)। उनके कई उदाहरणों में से, यहां एक अंतिम उदाहरण है, पेरू से।

[Image: Visual content from original post]चिमू संस्कृति का कटोरा, पेरू। 12वीं–13वीं शताब्दी। मोती की मां के साथ जड़ा हुआ लौकी। व्यास 6½ इंच (16.2 सेमी)।

यह एक गेटर-योनि प्रतीत होता है। या, अधिक सही ढंग से, एक _vagina dentata—_एक वास्तविक रूपक जो उत्तरी और दक्षिणी अमेरिका, जापान, भारत, न्यूजीलैंड, और ईरान में पाया जाता है। मुझे लगता है कि लोमेल कहेंगे कि यह भी फैला (इस आधार पर बनी हॉरर फिल्म फेमिनिस्ट जंगियन व्याख्या को पसंद करती है)। यह हमें मुद्दे के मूल में लाता है: हम लोमेल की विशेषज्ञता पर निर्भर करते हैं जब वह कहते हैं कि ये स्क्वाटिंग फिगर जहां भी पाए जाते हैं, समान सांस्कृतिक कार्य करते हैं और इस प्रकार, वे मूल रूप से वही चरित्र हैं जो आधे ग्लोब में फैल गए हैं। फेंटन के दावे, जो कुछ भी हैं, एक गैर-विशेषज्ञ के लिए अनुसरण करना आसान है, क्योंकि वे केवल दृश्य हैं: “हम समान मुद्रा, पैरों और स्तनों की समान स्थिति, महिला जननांगों की कार्टूनिश अतिशयोक्ति, और स्पष्ट रूप से अमानवीय सिर पहचानते हैं।”

अधिकांश वर्तमान मानवविज्ञानी लोमेल से असहमत हैं कि स्क्वाटिंग फिगर फैला। मामले की सुनवाई इस लेख के दायरे से बाहर है3। जो मुझे दिलचस्प लगता है वह यह है कि फेंटन ने प्रसारवादी स्कूल के कई महान हिट्स पर ध्यान दिया: एक्स-रे शैली कला, स्क्वाटिंग फिगर, शमनवाद, और बुलरोअरर। यह पारंपरिक प्रसारवादियों से स्वतंत्र प्रतीत होता है, क्योंकि जब उन्हें खारिज किया जाता है तो वह उनकी ओर इशारा नहीं करते।

जावानीस मयन्स?#

[Image: Visual content from original post]

अंत में, यह चिंता है कि प्रसारवादी आसानी से अपने पैटर्न-मिलान के साथ बहक जाते हैं। क्या हमें विश्वास करना चाहिए कि स्क्वाटिंग फिगर कांस्य युग चीन (या नवपाषाण अनातोलिया) से अब के क्यूबा और वैंकूवर तक पहुंच गया? क्या कोई भी पर्याप्त रूप से अच्छी कहानी या तकनीक दुनिया के बड़े हिस्सों में फैलती है? लोमेल यह भी सोचते हैं कि “सर्पिल रूपांकनों” जैसा कुछ सरल भी फैला (और, फेंटन की तरह, तजुरिंगा पत्थरों पर पाए गए प्रतीकों में सबूत पाते हैं—जो बुलरोअरर का करीबी रिश्तेदार है4)। जोसेफ कैंपबेल, एक अन्य प्रसारवादी, ने नई दुनिया की उच्च सभ्यताओं के पुराने, विशेष रूप से भारत और जावा के साथ कई तरीकों से मेल खाने की बात कही5। क्या फिर एक फिसलन भरी ढलान है जहां हम वैश्विक बुलरोअरर्स को स्वीकार करके शुरू करते हैं और अंत में परिधि-प्रशांत (लेकिन विशेष रूप से नहीं) स्क्वाटिंग फिगर और मैक्सिको में पिरामिडों को मिस्र और चीन में उन लोगों के व्युत्पन्न के रूप में मानते हैं? जरूरी नहीं; प्रसार के मजबूत मामलों में एक व्यवहार्य मार्ग और उल्लेखनीय मध्यवर्ती उदाहरण भी शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, ओल्मेक सभ्यता, पोलिनेशियन विस्तार से बहुत पहले थी। मेसो-अमेरिकी उच्च संस्कृति पुराने विश्व विचारों के पोलिनेशियनों से प्रवाह का परिणाम नहीं हो सकती (जैसा कि कैंपबेल ने सोचा था)। पिरामिड सुरक्षित हैं (फिलहाल)।

इसके विपरीत, बुलरोअरर्स यूरेशिया में पुरातात्विक स्थलों में पाए जाते हैं जो यूरोप में 40 हजार साल पहले तक के हैं। सबसे पुराना निर्विवाद नमूना 20 हजार साल पहले यूक्रेन में उत्पादित किया गया था। तब से, पुरातात्विक रिकॉर्ड में दुनिया भर में अनुष्ठान सेटिंग्स में पाए गए बुलरोअरर्स की एक स्थिर धारा शामिल है। यूक्रेन और बुलरोअरर का उपयोग किए जाने वाले किसी भी अन्य स्थान के बीच कई मध्यवर्ती उदाहरण हैं। इसलिए, नहीं, यूरेशिया और ऑस्ट्रेलिया में शमनवाद के बीच संबंध को स्वीकार करना स्वाभाविक रूप से “उच्च संस्कृति” पिरामिडों के प्रसार की ओर नहीं ले जाता।

निष्कर्ष#

पिछली पोस्ट एक पोल के साथ समाप्त हुई, जहां अधिकांश ने सोचा कि गोबेकली टेपे और ऑस्ट्रेलिया के बीच कम से कम 10% कनेक्शन की संभावना है। स्क्वाटर को संभावनाओं को थोड़ा बढ़ाना चाहिए।

[Image: Visual content from original post]पुरातत्वविद बनाम प्राचीन एलियंस से पोल

  1. उदाहरण के लिए, जो रोगन द्वारा आयोजित फ्लिंट डिबल और ग्राहम हैनकॉक के बीच हालिया 4.5 घंटे की बहस। निश्चित रूप से एक झड़प, हालांकि उत्पादक असहमति का एक दुर्लभ उदाहरण। ↩︎

  2. यह रूपांकनों के उद्भव को पांच हजार साल पीछे ले जाएगा, और इसे अनातोलिया में विस्तारित करेगा। ↩︎

  3. मेरा अनुमान है कि रूपांकनों को ऑस्ट्रोनेशियन भाषा परिवार / सांस्कृतिक क्षेत्र में स्वीकार किया जाएगा क्योंकि प्रसार की उम्मीद है। चीन, भारत, ऑस्ट्रेलिया, और अमेरिका से उदाहरण जोड़ना अधिक कठिन होगा क्योंकि यह सांस्कृतिक क्षेत्रों को पार करता है। फेंटन के उदाहरणों को शामिल करने से रूपांकनों की उम्र दोगुनी हो जाएगी और बिना कई अन्य मध्यवर्ती उदाहरणों की पहचान किए बिना और भी अधिक संदेह का सामना करना पड़ेगा। एक और आइटम जो दायरे से बाहर है वह है अधिक स्क्वाटिंग फिगर जोड़ना, लेकिन यदि आप उत्सुक हैं, तो जोसेफ कैंपबेल गॉर्गन के प्रसार पर चर्चा करते हैं और ग्रीस और न्यूजीलैंड में समान मुद्रा और कार्य को नोट करते हैं। सर्प पूजा के उत्साही लोगों के लिए, मेडुसा (एक गॉर्गन) को महान देवी के साथ पहचाना जाता है और हेराक्लेस की अंडरवर्ल्ड यात्रा में दिखाई देता है। इसके अलावा, गोबेकली टेपे में मास्क पाए गए हैं, मार्कस ऑरेलियस ने एलुसिस के मंदिर के बाहर अपनी प्रतिमा के सीने पर एक गॉर्गन को उकेरा था, और स्वयं मुखौटा अनुष्ठानों को 2006 की पुस्तक Ritual Masks: Deceptions and Revelations में विश्वव्यापी प्रसार के लिए तर्क दिया गया है। सर्प पूजा का मानना है कि स्क्वाटिंग फिगर ब्रह्मांडीय सर्प की पीठ पर फैला—जैसे डेमेटर, अपने रहस्यों को फैलाते हुए। *[Image: Visual content from original post]कैंपबेल का कैप्शन: पीटे हुए कांस्य से बना राहत, मूल रूप से एक रथ कवरिंग के रूप में इस्तेमाल किया गया। लंबाई लगभग 11½ इंच। ग्रीक पुरातन काल, छठी शताब्दी ई.पू. अब म्यूजियम एंटिकर क्लेनकुंस्ट, म्यूनिख में। राहत शेरों की मालकिन, एक गॉर्गन, को दिखाती है, जो अपने पैरों को फैलाए हुए, अपने कंधे की ऊंचाई पर अपने हाथों को फैलाए हुए है। उसके हाथों में वह दो शेरों को पकड़ती है, जैसे कि उन्हें गला घोंट रही हो; शेर उसके घुटनों पर अपने दाहिने पिछले पंजे के साथ खड़े होते हैं। उसके बाईं ओर एक पक्षी और एक समुद्री घोड़ा है, जो हवा और समुद्र पर उसके प्रभुत्व का सुझाव देता है।[Image: Visual content from original post]भूलभुलैया लिंटल, नक्काशीदार लकड़ी, माओरी, न्यूजीलैंड, एक गॉर्गन जैसी महिला सीमा-रक्षक को विस्तारित जीभ के साथ, स्क्वाट स्थिति में, घुटनों और कंधों पर चार द्वितीयक मास्क, योनि पर एक और, एक छठा, उल्टा, निचला दायां (आधार रेखा के नीचे), सममित रूप से मेल खाता हुआ सातवां, निचला बायां (जो हटा दिया गया है), चार पक्षी जैसे आंकड़े (स्पष्ट रूप से) सर्पिल के घुमावों पर हमला करते हुए, और हर जगह सर्पिल का संतुलित संगठन, बाईं ओर दाईं ओर मेल खाता है, जैसे कि पूरी तरह से मेल खाती हुई पंख-पैनल निषिद्ध क्षेत्र के पोर्टल को खोलने के लिए खुल गई हो, इस प्रकार इसके रक्षक को प्रकट करती है।कैंपबेल अपने अध्याय “द ग्रेट वेस्ट-टू-ईस्ट डिस्पर्सल” की शुरुआत एक्स-रे कला के साथ करते हैं। अगला खंड “ऑस्ट्रेलियाई ‘ड्रीम टाइम’ के मिथक” है, जो तर्क देता है कि ऊपर चित्रित मां देवी इंडोनेशिया के माध्यम से यूरेशिया से आई और फिर न्यू गिनी। सृजन मिथक और अनुष्ठान को एक जटिल के रूप में माना जाता है जो यूरेशिया में शुरू हुआ।अपनी 1983 की पुस्तक The Way of Animal Powers में, कैंपबेल अन्य उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। संभावित लम्बी लैबिया पर ध्यान दें:[Image: Visual content from original post]**[Image: Visual content from original post]*पुस्तक Ritual Masks: Deceptions and Revelations हेनरी पर्नेट द्वारा भी एक बुलरोअरर-और-मास्कड-गॉर्गन पंथ के प्रसार के लिए तर्क देती है जो मूल रूप से महिलाओं द्वारा विकसित किया गया था: “स्पीसर 1937:355; सीएफ। लीच 1954; निकलिन 1974:14-15; अंडरवुड 1948:13। गॉर्गो का मामला दिलचस्प है: यह केवल प्राचीनता के साथ सादृश्य द्वारा है कि स्पीसर ने मेलानेशियन मास्क के एक प्रकार को “गॉर्गो” कहा। हालांकि, कुछ कला इतिहासकारों का मानना है कि ओशिनिया में इन “गॉर्गोस” की उपस्थिति बहुत संभवतः प्रसार द्वारा समझाई जा सकती है। फ्रेजर 1966:51 और ऊपर, नोट 23, अध्याय 1 देखें” पृष्ठ 107लोमेल ने लिंटल में प्रदर्शित “सर्पिल रूपांकनों” और नीचे फुटनोट में बुलरोअरर पर भी चर्चा की। इन स्क्वाटिंग फिगर से संबंधित महिला पात्रों के लिए, शीला ना गिग, पोटनिया थेरॉन, और प्राचीन प्रसव के चित्रण देखें (एक ओरोबोरस में स्क्वाटिंग के लिए “सांप” के लिए सीटीआरएल-एफ)।(माफ करें कि यह फुटनोट बढ़ गया; मुझे बस साहित्य में स्क्वाटर्स के उदाहरण मिलते रहते हैं, और यही वह जगह है जहां मैंने उन्हें रखा है।) ↩︎

  4. सर्पिलों पर अनुभाग से, जिसे लोमेल ने ड्रेगन और सर्प-पूजा के साथ फैला हुआ तर्क दिया है:[Image: Visual content from original post] ↩︎

  5. The Masks of God: Primitive Mythology (1960, पृष्ठ 212)।“इसके अलावा, जब महान माया-अज़्टेक और पेरूवियन देर अवधि की उच्च सभ्यताओं के पैटर्न की तुलना मिस्र और मेसोपोटामिया, भारत और चीन में उनके समकक्षों के साथ की जाती है, तो हम पाते हैं, अन्य समानताओं के बीच: एक बुनियादी नवपाषाण जटिल, जिसमें कृषि और पशुपालन (अमेरिका में, लामा, अल्पाका, और टर्की), मैटिंग, बास्केट्री, चित्रित मिट्टी के बर्तन, दोनों मोटे और ठीक, सुंदर पैटर्न के साथ करघा बुनाई, दोनों ऊन और एशियाई कपास का उपयोग, सोना, चांदी, टिन, प्लैटिनम, और तांबे के मिश्र धातुओं के साथ धातु विज्ञान, तांबा-टिन, तांबा-सीसा, तांबा-आर्सेनिक, तांबा-चांदी, और सोना-चांदी, मूर्तिकला आकृतियों के कास्टिंग के लिए सिरे-पर्द्यू विधि का उपयोग करके, और अन्य उत्पादों के बीच, सुनहरे घंटियाँ बनाना; एक अत्यधिक विकसित कैलेंडरिक प्रणाली जो बड़े और छोटे चक्रों के इंटरलॉकिंग पैटर्न का उत्पादन करती है, विभिन्न स्वर्गीय क्षेत्रों को देवताओं का असाइनमेंट और कुंडली की धारणा, सृजन और विघटन के चक्रों का विचार, एक ईगल के साथ ब्रह्मांडीय वृक्ष का पौराणिक आंकड़ा इसके शिखर पर और इसकी जड़ में एक सर्प; चार दिशाओं के रक्षक देवता और चार रंग, चार तत्व (आग, वायु, पृथ्वी, और जल), ऊपर स्तरीकृत स्वर्ग और नीचे नरक, चंद्रमा की बुनाई देवी, और एक देवता जो मरता है और पुनर्जीवित होता है। इसके अलावा, समाजशास्त्रीय पक्ष पर हम पाते हैं: चार सामाजिक वर्ग — लगभग प्राचीन विश्व के समान राजत्व के प्रतीक: पंख धारक, राजदंड, कैनोपी, पालकी, और शाही तुरही के रूप में फूंका गया शंख; शहर का विचार एक साम्राज्य की राजधानी के रूप में, रास्तों द्वारा पहुंचा गया और सजावटी मंदिरों और महलों द्वारा अलंकृत, मंदिर पिरामिडों के ऊपर, लगभग मेसोपोटामिया के समान, और वास्तुकला में स्तंभ, सर्पिल सीढ़ियाँ, नक्काशीदार द्वार, लिंटल, स्तंभ, आदि शामिल हैं; कला में मोज़ेक, उच्च और निम्न राहत, नक्काशीदार जेड, फ्रेस्को में भित्ति चित्र, स्मारक स्मारक, और पुस्तक लेखन शामिल हैं।…[M]मय “ऐतिहासिक क्षितिज” के कई रूपांकनों विशेष रूप से समकालीन भारत, जावा, और कंबोडिया का सुझाव देते हैं; उदाहरण के लिए, तिकोना मेहराब, बाघ सिंहासन, कमल का डंडा और कमल सिंहासन, पौधों के साथ जुड़ा हुआ शंख, क्रॉस और पवित्र वृक्ष (अक्सर केंद्र में एक राक्षस मुखौटा और ऊपरी शाखाओं में एक पक्षी के साथ), सर्प स्तंभ और बालुस्ट्रेड, बैठे शेर और बाघ, तांबे की घंटियाँ।…और क्या हम अभी भी मानते हैं कि अमेरिका अछूता रहा?” ↩︎