Tó Nilt’į́į́h / Tsénilyáʼí

संक्षेप

• Tó Nilt’į́į́h / Tsénilyáʼí नाइट चैंट की पंक्ति में अंतिम मुखौटा-धारी नर्तक का नाम है—विदूषक, वर्षा-निर्माता और “पाँच-उँगली वाले पृथ्वी-पृष्ठ के लोगों” का प्रतिनिधि।¹
• वही अकेला बुल-रोअरर (tsin ndiʼniʼ, “कराहने वाली लकड़ी”) चलाता है—बिजली से गिरे पाइन की एक पट्टी, जिसे औषधि में भिगोकर अनुष्ठानिक क्षेत्र खोलने के लिए घुमाया जाता है।²
• Washington Matthews (1902), Franciscan Fathers (1910) और Gladys Reichard (1950) के प्राथमिक स्रोत उसके गीतों, चुटकुलों और सामाजिक-सुधारात्मक करतबों का विवरण देते हैं।
• गरजने वाले उपकरण की ध्वनि को पवित्र जनों की आवाज़ माना जाता है, फिर भी वह मानवता की असामंजस्यता पर व्यंग्य करती है—इसीलिए बुज़ुर्ग की व्याख्या है, “वह भयानक ध्वनि हम हैं।”³
• तुलनात्मक अथाबास्कन और पुएब्लो साक्ष्य दर्शाते हैं कि Diné ने दक्षिण-पश्चिम में प्रचलित एक पुराने बुल-रोअरर संकुल को सुरक्षित रखा, किंतु उसका नैतिकीकरण कर दिया।

1 | नाइट चैंट में नाम, व्युत्पत्ति और स्थान

1.1 वर्तनी-भेद और उनका महत्त्व#

प्रारंभिक ध्वन्यात्मक टिप्पणियों में विदूषक-आकृति को “Tsénilyáʼí” (“जो लेटता है [और फिर उछलकर खड़ा हो जाता है]”) लिखा गया है, जबकि आधुनिक गायक Tó Nilt’į́į́h को प्राथमिकता देते हैं—संभवतः Tó Neinilii (“जल-छिड़कने वाला”) का संधि-रूप। Matthews उसे केवल Tonenili, “वर्षा-मूर्ख,” के रूप में दर्ज करते हैं।[^1]
दोनों नाम तरलता को अभिव्यक्त करते हैं: जल, हँसी और सामाजिक उन्मुक्तता। यह उन्मुक्तता महत्त्वपूर्ण है; वह पृथ्वी के लोगों (bílaʼashdlaʼii, ‘पाँच-उँगली वाले जन’) का मूर्त रूप है, जो अनुशासित पवित्र जनों की पंक्ति के साथ कदम मिलाने से निरंतर बाहर फिसलते रहते हैं।⁴

1.2 येइबिचाई पंक्ति में व्यापक भूमिका#

नाइट चैंट के होगान में चौदह मुखौटे होते हैं। वाचक-देव (Hashchʼé Yáltíʼ) आगे चलते हैं, ग्यारह “गृह-देवता” दोनों ओर रहते हैं, और सबसे अंत में Tó Nilt’į́į́h आता है, जिसे तुरंत इन विशेषताओं से पहचाना जा सकता है:

2 | Diné परंपरा में बुल-रोअरर (tsin ndiʼniʼ)

2.1 निर्माण और स्थापना#

नृवंशशास्त्री एक असाधारण रूप से कठोर विनिर्देश पर सहमत हैं: बिजली से चिरी हुई पिन्योन या पॉन्डरोसा की लकड़ी की पट्टी, दीर्घवृत्ताकार, लगभग 23 cm लंबी; सामने की ओर फ़िरोज़े की आँखें और मुँह जड़े हुए, पीछे का भाग अबालोन के “तकिए” से ढका हुआ, और यूक्का के गोंद तथा चारकोल से परिष्कृत।²⁶
वर्षा-मृगचर्म की डोरी पिछले सिरे में पिरोई जाती है; छड़ी और डोरी दोनों को औषधि-पात्र में डुबोया जाता है, फिर विदूषक होगान के चारों ओर घूमता हुआ बुल-रोअरर को तब तक घुमाता है, जब तक उसकी डॉप्लर-कराह दुष्ट आत्माओं से परिधि की रक्षा करने वाली मुहर नहीं लगा देती।²

“केवल पाँच-उँगली वाला मनुष्य ही इसे घुमा सकता है; देवता इसकी साँस चकनाचूर कर देंगे।” —Male Shootingway की टिप्पणी⁶

2.2 ध्वनि-प्रतीकवाद#

ध्वनिक भौतिकी: घूर्णन 65 – 140 Hz के बीच बदलता है; श्रव्यता-सीमा से नीचे की धड़कन घाटी की तलहटियों के पार दूर तक जाती है—गायक कहते हैं, यह “बादल-जन को बुलाने” के लिए उपयोगी है।⁷
पौराणिक व्याख्या: यह गर्जना पृथ्वी के लोगों को दिया गया पहली गर्जना है; उसका दुरुपयोग करके—कष्टदायक शोर और संघर्ष के रूप में—हम अपने वरदान से विश्वासघात करते हैं। फिर भी प्रत्येक चैंट एक पुनर्स्थापन का पुनराभिनय करता है: विदूषक गर्जना करता है, फिर व्यवस्थित पंक्ति में लौट आता है और अनुकरण के माध्यम से पश्चात्ताप सिखाता है।

2.3 चिकित्सकीय उपयोग#

परिधि की परिक्रमा के बाद वही छड़ी मालिश के उपकरण में बदल जाती है। गायक उसका फ़िरोज़े वाला मुख रोगी के अंगों पर दबाता है और पराए वायु-तत्त्व तथा पक्षाघात को “बाहर खींचता” है।² आधुनिक hatałii अभी भी आघात-सदृश व्याधियों के लिए इसे पसंद करते हैं।⁸

3 | व्याख्या: एक मानव विदूषक देवताओं की गर्जना क्यों चलाता है#

1. शिक्षाप्रद उलटाव – पवित्र जन पूर्ण hózhó बनाए रखते हैं, इसलिए वे अव्यवस्थित शोर का दायित्व मानवता को सौंप देते हैं; विदूषक हमारी त्रुटियों का विकृत अनुकरण करता है, ताकि हम उन्हें देख सकें।³
2. उपहारों की श्रृंखला – Changing Woman ने प्रतिज्ञा की थी कि आठवाँ Beauty-Way समारोह “एक पुरुष द्वारा लाया जाएगा।” Tó Nilt’į́į́h का बुल-रोअरर—शाब्दिक रूप से मानव-निर्मित गर्जना—उस प्रतिज्ञा को पूरा करता है और Peace-Speaker अनुष्ठानों को आधार देता है।³
3. वायुमंडलीय चुंबक – पुएब्लो और अपाचे मुकुट-नृत्यों में बुल-रोअरर बादल-प्राणियों को बुलाता है। Diné अनुष्ठान उस भौतिक प्रक्रिया को सुरक्षित रखता है, किंतु उसे नैतिक रूप देता है: बादल केवल पश्चात्तापी गर्जना पर ध्यान देते हैं।⁹

4 | तुलनात्मक और समकालीन टिप्पणियाँ#

• Apache Crown Dancers: पाँचवाँ नर्तक (विदूषक) बुराई को भगाने के लिए बुल-रोअरर घुमाता है; मंचन लगभग समान है।⁹
• वैश्विक समानताएँ: यूनानी rhombos, ऑस्ट्रेलियाई turndun, अमेज़न का hori-hori — सभी गर्जना को तूफ़ान या आत्मा के प्रवेश से जोड़ते हैं, जो ऊपरी पुरापाषाणकालीन उद्गम की ओर संकेत करता है।⁷
• वर्तमान समय: Wally Brown जैसे Diné सांस्कृतिक प्रशिक्षक अभी भी बुल-रोअरर का प्रदर्शन करते हैं, किंतु समारोह के बाहर सार्वजनिक रूप से उसे घुमाने की मनाही है; Navajo Nation में इसकी ध्वनि रिकॉर्ड करना वर्जित है।³

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न#

प्रश्न 1. क्या Tó Nilt’į́į́h और Coyote एक ही हैं?
उत्तर। नहीं। Coyote (Maʼii) एक पौराणिक छलिया है; Tó Nilt’į́į́h एक विशिष्ट चैंट-पथ के भीतर का अनुष्ठानिक विदूषक है, जो सृष्टि-संबंधी शरारती पात्र की अपेक्षा एक धार्मिक-अनुष्ठानिक भूमिका के अधिक निकट है।

प्रश्न 2. लकड़ी पर बिजली गिरना आवश्यक क्यों है?
उत्तर। बिजली वस्तुओं में nilchʼi (जीवित वायु) भर देती है। ऐसी लकड़ी का उपयोग सुनिश्चित करता है कि बुल-रोअरर में पहले से ही आकाश-जन की साँस विद्यमान है, जिससे उनका आगमन सुगम होता है।

प्रश्न 3. क्या गैर-नवाजो लोग बुल-रोअरर बना या घुमा सकते हैं?
उत्तर। बनाना—हाँ; अनेक संस्कृतियाँ ऐसा करती हैं—लेकिन Diné लोगों में यह प्रतिबंधित औषधीय उपकरण है। किसी sing के बाहर इसे घुमाना अनादरपूर्ण है और माना जाता है कि इससे हानिकारक हवाएँ आकर्षित होती हैं।

प्रश्न 4. क्या बुल-रोअरर सचमुच “मनुष्यों का प्रतिनिधित्व” करता है?
उत्तर। चैंट के प्रतीकवाद में यह मानवीय दुर्बलताओं—शोर, विचलन और चंचलता—का मूर्त रूप है। इसलिए बुज़ुर्ग की व्याख्या, “वह भयानक ध्वनि हम हैं,” रूपक भी है और नैतिक संकेत भी।

पादटिप्पणियाँ#

स्रोत#

1. Matthews, Washington. The Night Chant: A Navaho Ceremony. Memoirs of the American Museum of Natural History 6, 1902।
2. Franciscan Fathers. An Ethnologic Dictionary of the Navaho Language. St. Michaels Mission, 1910।
3. Reichard, Gladys A. Navajo Religion: A Study of Symbolism. 2 खंड। Princeton University Press, 1950।
4. Griffen-Pierce, Trudy. Earth Is My Mother, Sky Is My Father: Space, Time, and Astronomy in Navajo Sandpainting. University of New Mexico Press, 1992।
5. Powell, J.W. Fifth Annual Report of the Bureau of Ethnology to the Secretary of the Smithsonian Institution 1883-84. GPO, 1884।
6. Brown, Wally. “What Is the Yei Bi Chei? Who Is the Clown?” Navajo Traditional Teachings (वीडियो, 2023)।
7. Twin Rocks Trading Post. “Navajo Bull Roarer or Groaning Stick.” https://twinrocks.com/legends/arts-crafts-trades/navajo-bull-roarer-or-groaning-stick.html.
8. 9Ways Academia. “Bullroarer.” https://www.9ways.org/sound-glossary/bullroarer (2025)।
9. Wilson, Wayne. “Greetings from My Indigenous Culture—Diné.” Baha’iTeachings.org, 2018।
10. “Tó Neinilii.” Wikipedia, अंतिम संशोधन 11 May 2025। https://en.wikipedia.org/wiki/T%C3%B3_Neinilii.