वर्ग और कंपास: सृजन और व्यवस्था का एक वैश्विक प्रतीक

TL;DR

• चीन के फूशी-नुवा राहत चित्रों से लेकर मासनिक प्रतीकों तक, युग्मित वर्ग + कंपास पृथ्वी (वर्ग) और स्वर्ग (वृत्त) के मिलन का प्रतीक हैं।
• यह रूपांकित ईसाई “ईश्वर ज्यामिति विशेषज्ञ,” बेबीलोनियन रॉड-एंड-रिंग, और एलडीएस मंदिर के निशानों में पुनरावृत्त होता है, जो प्राचीन प्रसार या साझा आदर्श का सुझाव देता है।
• चाहे सिल्क रोड के माध्यम से प्रसारित हो या बार-बार आविष्कार किया गया हो, ये उपकरण मानवता की ब्रह्मांडीय व्यवस्था और नैतिक शुद्धता की दृष्टि को संहिताबद्ध करते हैं।

वर्ग और कंपास: सृजन और व्यवस्था का वैश्विक प्रतीक

विभिन्न संस्कृतियों में वर्ग और कंपास की उपस्थिति

चीनी सृजन मिथक (फूशी और नुवा): चीनी पौराणिक कथाओं में, पहले पूर्वज जोड़े फूशी (伏羲) और नुवा (女娲) को प्रसिद्ध रूप से बढ़ई के वर्ग और ड्राफ्ट्समैन के कंपास के साथ चित्रित किया गया है। हान राजवंश (206 ईसा पूर्व – 220 ईस्वी) की कलात्मक राहतें फूशी और नुवा को मानव-शीर्षक वाले आंकड़ों के रूप में दिखाती हैं जिनके शरीर सर्प के रूप में जुड़े हुए हैं, फूशी आमतौर पर एक सेट-स्क्वायर और नुवा एक जोड़ी कंपास पकड़े हुए हैं। ये उपकरण उनके ब्रह्मांडीय भूमिकाओं का प्रतीक हैं: फूशी “चार-कोणीय पृथ्वी पर शासन करता है” वर्ग के साथ, और नुवा “घूमते हुए स्वर्ग पर शासन करता है” कंपास के साथ। प्राचीन चीनी विचार में, पृथ्वी को वर्गाकार और स्वर्ग को गोल माना जाता था, इसलिए वर्ग और कंपास क्रमशः पृथ्वी और स्वर्ग पर व्यवस्था थोपने का प्रतिनिधित्व करते हैं। वास्तव में, “गुई जू” (规矩) वाक्यांश – शाब्दिक रूप से “कंपास और वर्ग” – एक मुहावरा बन गया जिसका अर्थ मानक, नियम, या नैतिक मानदंड है। प्रारंभिक ग्रंथ जैसे कि राइट्स की पुस्तक कंपास और वर्ग की प्रशंसा करते हैं उनके मानकों को स्थापित करने में निष्पक्षता के लिए, और कन्फ्यूशियस और मेंसियस जैसे दार्शनिकों ने इन उपकरणों का रूपक के रूप में उपयोग किया नैतिक आचरण को प्रेरित करने के लिए। संक्षेप में, चीनी संस्कृति में युग्मित कंपास-और-वर्ग ब्रह्मांड और समाज में व्यवस्था के निर्माण का प्रतीक थे – फूशी और नुवा द्वारा स्वर्ग और पृथ्वी के आदिम नियामकों के रूप में प्रतीकित।

पश्चिमी रहस्यवाद और फ्रीमेसनरी: पश्चिमी परंपराओं में, वर्ग और कंपास भी एक संयुक्त प्रतीक के रूप में गहरे अर्थ के साथ प्रकट होते हैं। सबसे प्रमुख रूप से, फ्रीमेसनरी ने 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक वर्ग और कंपास को अपने प्रतीक के रूप में अपनाया, हालांकि ऑपरेटिव पत्थर के कारीगरों ने लंबे समय से इन कार्य उपकरणों का उपयोग किया था। मासनरी में प्रतीक रूपक में समृद्ध है: वर्ग (∟) सदाचार और नैतिकता सिखाता है – “सही आचरण के कोण से” अपने कार्यों को “वर्ग” करने के लिए – जबकि कंपास (∧) संयम और आध्यात्मिकता का प्रतिनिधित्व करता है, “अपने जुनून को उचित सीमाओं के भीतर” घेरने के लिए। साथ में वे एक सच्चे मेसन के जीवन में पृथ्वी और स्वर्ग, पदार्थ और आत्मा के सामंजस्य का संकेत देते हैं। यह व्याख्या चीनी समझ के साथ आश्चर्यजनक रूप से समान है कि कंपास और वर्ग ब्रह्मांडीय यिन-यांग व्यवस्था के उपकरण के रूप में हैं। फ्रीमेसन भी ईश्वर को “ब्रह्मांड का महान वास्तुकार” कहते हैं, अक्सर एक मास्टर बिल्डर के रूप में कंपास का उपयोग करते हुए चित्रित किया जाता है। एक प्रसिद्ध 13वीं शताब्दी की यूरोपीय चित्रण ईश्वर को सृष्टि के वास्तुकार के रूप में दर्शाती है, जो स्वर्ग से नीचे झुककर ब्रह्मांडीय वृत्त खींचने के लिए एक कंपास का उपयोग करता है। मध्ययुगीन ईसाई कला और साहित्य में, ज्यामिति को एक दिव्य विज्ञान के रूप में देखा गया था; ईश्वर के हाथ में कंपास ने उनके ब्रह्मांड को “ज्यामितीय और हार्मोनिक सिद्धांतों” के अनुसार आकार देने का प्रतीक था (नीचे चित्र देखें)। ऐसी छवियां कंपास (और विस्तार से वर्ग) को निर्माता की शक्ति के रूपक के रूप में दिखाती हैं जो अराजकता से व्यवस्था लाने के लिए – एक विषय जो पश्चिमी और पूर्वी आइकनोग्राफी दोनों में सामान्य है।

मध्ययुगीन चित्रण में ईश्वर को “महान वास्तुकार” के रूप में दर्शाया गया है, जो कंपास के साथ ब्रह्मांड का निर्माण कर रहा है (फ्रेंच बाइबल मोरालिसी, 13वीं शताब्दी)। यहां कंपास सृजन के दिव्य कार्य का प्रतीक है, जो स्वर्ग को एक पूर्ण वृत्त के रूप में दर्शाने की अवधारणा को प्रतिध्वनित करता है।

मासनरी और ईसाई कला के अलावा, वर्ग-कंपास रूपांकित अन्य पश्चिमी रहस्यवादी संदर्भों में भी दिखाई देते हैं। उदाहरण के लिए, अल्केमिकल और हर्मेटिक लेखन “वृत्त को वर्गाकार करने” की बात करते हैं – वर्ग (पृथ्वी, भौतिक) को वृत्त (स्वर्गीय, आध्यात्मिक) के साथ मिलाना – जो मूल रूप से वही संघ है जो कंपास और वर्ग संयुक्त होने पर दर्शाते हैं। इंटरलेस्ड वर्ग और कंपास की तुलना यहां तक कि हेक्साग्राम (डेविड का सितारा) से की गई है, जो पुरुष और महिला सिद्धांतों या स्वर्ग और पृथ्वी के मिलन का प्रतीक है। उन्नीसवीं शताब्दी के विद्वानों ने नोट किया कि एक प्राचीन मेसोपोटामियन प्रतीक, रॉड-एंड-रिंग, एक प्रारंभिक समकक्ष हो सकता है: जैसे शमाश जैसे देवताओं को राजा को एक अंगूठी (जो स्वर्ग या ब्रह्मांड के वृत्त का प्रतीक माना जाता है) और एक रॉड या नियम (पृथ्वी पर सीधी रेखाएं मापने के लिए) सौंपते हुए चित्रित किया गया था। ये संभवतः मापने की रस्सी और गज की छड़ी थे – “एक राज्य का सर्वेक्षण” करने के लिए उपकरण – स्वर्ग और पृथ्वी की दिव्य रूप से निर्धारित व्यवस्था का संकेत देते हैं। इस प्रकार, यहां तक कि सभ्यता के पालने में, हम देखते हैं कि ब्रह्मांडीय व्यवस्था की अवधारणा को युग्मित मापने के उपकरणों के माध्यम से प्रदान किया गया है। बेबीलोन से गोथिक कैथेड्रल तक, एक महान वास्तुकार और पवित्र ज्यामिति की धारणा व्याप्त है, अक्सर उन्हीं कंपास और वर्ग द्वारा प्रतीकित।

मॉर्मोनिज्म (लैटर-डे सेंट परंपरा): वर्ग और कंपास ने प्रारंभिक मॉर्मोन (चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स) प्रतीकवाद में एक उल्लेखनीय उपस्थिति दर्ज की, आंशिक रूप से जोसेफ स्मिथ और उनके सहयोगियों पर फ्रीमेसनरी के प्रभाव के कारण। 1840 के दशक में, जोसेफ स्मिथ – एक नव-प्रवेशित फ्रीमेसन – ने एलडीएस मंदिर अनुष्ठानों को पेश किया जिसमें कई मासनिक-व्युत्पन्न प्रतीक शामिल थे। आज तक, पवित्र मंदिर वस्त्र जो कि दीक्षित लैटर-डे सेंट्स द्वारा पहने जाते हैं, छोटे कढ़ाई या कटे हुए निशान होते हैं वर्ग और कंपास के, हालांकि चर्च इन्हें विशिष्ट धार्मिक व्याख्याओं के साथ प्रदान करता है। प्रारंभिक मॉर्मोन नेताओं ने सिखाया कि ये प्रतीक, अन्य मंदिर रूपांकनों की तरह, मासनिक नैतिक पाठों के बजाय वाचा और दिव्य सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लैटर-डे सेंट टिप्पणीकार कंपास और वर्ग को सृजन और ब्रह्मांडीय व्यवस्था के संदर्भ में समझाते हैं, जैसे कि चीनी या मासनिक प्रतीकवाद में। यह उल्लेखनीय है कि पहला एंजल मोरोनी प्रतिमा (1846 नौवू मंदिर के ऊपर एक मौसम वैन के रूप में उपयोग किया गया) ने स्पष्ट रूप से एक स्वर्णिम वर्ग-और-कंपास का एक सेट एंजल के ऊपर चित्रित किया। इस डिज़ाइन विकल्प से पता चलता है कि संतों ने इस प्रतीक को अपने दृश्य धर्मशास्त्र में कितनी स्वाभाविकता से शामिल किया। मॉर्मोन इतिहासकार रिचर्ड बुशमैन नोट करते हैं कि जोसेफ स्मिथ ने माना कि फ्रीमेसनरी स्वयं प्राचीन पुरोहित अनुष्ठानों का भ्रष्ट अवशेष था। इस प्रकार, केवल उधार लेने के बजाय, पैगंबर ने वर्ग और कंपास को प्राचीन प्रतीकों के रूप में देखा। आधुनिक एलडीएस विद्वान बताते हैं कि समान प्रतीक “मासनरी से कहीं अधिक पुराने” संस्कृतियों में होते हैं, मध्ययुगीन ईसाई कला और फूशी और नुवा की चीनी कथा को समानांतर के रूप में उद्धृत करते हैं। एलडीएस लोक विचार में, ये समानताएं संयोग नहीं हैं बल्कि इस बात का प्रमाण हैं कि सुसमाचार सत्य (जिसमें सृजन कथाएं और पवित्र प्रतीक शामिल हैं) प्राचीन काल में मानवता को दिए गए थे और दुनिया भर में गूंजते रहे हैं। उदाहरण के लिए, एलडीएस विद्वान ह्यूग निबली ने मध्य एशिया (अस्ताना, शिनजियांग में) से एक तांग-वंशीय दफन घूंघट की ओर ध्यान आकर्षित किया, जिसमें एक राजा को एक वर्ग और एक रानी को एक कंपास पकड़े हुए दिखाया गया है “एक नई दुनिया और एक नए युग की स्थापना पर,” सूर्य, राशि चक्र डिस्क, और बिग डिपर जैसे ब्रह्मांडीय प्रतीकों से घिरा हुआ। उन्होंने इसे सम्मोहक पाया कि एलडीएस मंदिर के घूंघट और वस्त्रों पर मौजूद निशान (वर्ग और कंपास) इस प्राचीन दृश्य में मौजूद थे, जो मानवता के “ब्रह्मांड में स्थान” का प्रतीक है। ऐसे उदाहरण प्रारंभिक एलडीएस विचारकों को मोहित करते थे, जो महसूस करते थे कि वे एक मूल सृजन कहानी या मंदिर अनुष्ठान के अवशेष देख रहे थे जो दूरस्थ लोगों के बीच फैल गए थे।

अन्य उदाहरण और समकक्ष: वर्ग-और-कंपास युग्मन, या निकट से संबंधित प्रतीक, अन्य पौराणिक कथाओं और संस्कृतियों में सतह पर आते हैं – विशेष रूप से सृजन, ब्रह्मांडीय व्यवस्था, या पहले पूर्वजों के संदर्भ में। उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र में, सृजन और मंदिर-निर्माण के कार्य को “रस्सी के खींचने” समारोह द्वारा स्मरण किया गया था, जिसमें फिरौन और देवी सेशत ने तार (कंपास के चाप के समान) का उपयोग करके मंदिर की नींव को सितारों के साथ संरेखित किया। इसने जोर दिया कि ज्यामिति और खगोल विज्ञान पवित्र थे, स्वर्ग और पृथ्वी के कंपास और वर्ग प्रतीकवाद को प्रतिध्वनित करते हुए। जैसा कि उल्लेख किया गया है, मेसोपोटामिया में, देवताओं ने राजाओं को मापने के उपकरण दिए ताकि ब्रह्मांडीय न्याय स्थापित किया जा सके। कई संस्कृतियों ने दुनिया के क्रम को एक पुरुष-महिला जोड़ी के रूप में व्यक्त किया: उदाहरण के लिए, कुछ ग्रीक सृजन मिथकों में आदिम देवी यूरिनोम का उल्लेख है जो महान सर्प ओफियन के साथ नृत्य करती है, उनका मिलन विश्व-अंडे का उत्पादन करता है। जबकि उस ऑर्फिक कथा में कोई शाब्दिक वर्ग या कंपास नहीं दिखाई देता है, सर्पिल पहले जोड़े के निर्माण में लगे होने की थीम फूशी और नुवा के जुड़े हुए शरीरों के विश्व को आकार देने की अत्यधिक याद दिलाती है। ग्नोस्टिक और हर्मेटिक परंपराओं (प्राचीन काल के अंत में), ईश्वर को इसी तरह एक मास्टर कारीगर के रूप में शैलीबद्ध किया गया था; कुछ संप्रदायों ने यहां तक कि एडेन की कहानी को उलट दिया ताकि सर्प (ज्ञान का प्रतीक) की प्रशंसा की जा सके मानव आंखें खोलने के लिए, अवधारणात्मक रूप से नुवा के साथ संरेखित किया जा सके जो “आकाश को पैच करती है” और सभ्यता सिखाती है। यहां तक कि मेसोअमेरिकन लोककथाओं में, एक आकाश-पिता और एक पृथ्वी-माता या सर्प की रचनात्मक जोड़ी दिखाई देती है – उदाहरण के लिए माया निर्माता देवताओं टेपेउ और गुकुमात्ज़ (एक पंख वाला सर्प) जीवन को संयुक्त रूप से उत्पन्न करते हैं। ये वैश्विक समानताएं सुझाव देती हैं कि ब्रह्मांड को मापना और पूरक बलों को जोड़ना (अक्सर पुरुष/महिला या पृथ्वी/आकाश के रूप में चित्रित) सार्वभौमिक रूपांक हैं। वर्ग और कंपास, एक दुनिया को डिजाइन करने के ठोस उपकरण के रूप में, इस आदर्श छवि में स्वाभाविक रूप से फिट होते हैं। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि जहां भी संस्कृति या ब्रह्मांड के वास्तुकारों का सम्मान किया जाता है – चाहे वह चीन में कार्डिनल दिशाओं की योजना बनाते हुए हुआंगदी हो, या यरूशलेम में मंदिर का निर्माण करते हुए सोलोमन हो – मापने के उपकरण (प्लंब-लाइन, वर्ग, कंपास) पौराणिक महत्व से भर जाते हैं।

मूल और कनेक्शन: प्रतीक कैसे यात्रा किया (या उत्पन्न हुआ)?

वर्ग-और-कंपास रूपांकित की व्यापक उपस्थिति सवाल उठाती है: क्यों ये दो प्रतीक इतनी दूरस्थ परंपराओं में सह-अस्तित्व में हैं? विद्वानों और शोधकर्ताओं ने कई संभावित स्पष्टीकरण प्रस्तावित किए हैं: • प्राचीन व्यापार मार्गों के साथ प्रसार (सिल्क रोड परिकल्पना): एक संभावना यह है कि रूपांकित सांस्कृतिक संपर्क के माध्यम से फैला। सिल्क रोड और अन्य व्यापार नेटवर्क ने न केवल वस्तुओं बल्कि विचारों और कला रूपांकनों को यूरेशिया में यात्रा करने में सक्षम बनाया। विशेष रूप से, कंपास-और-वर्ग आइकन शिनजियांग (पश्चिमी चीन) में अस्ताना कब्रों जैसे स्थलों पर पाया जाता है, जो एक सिल्क रोड केंद्र है। अस्ताना की एक पेंटिंग फूशी और नुवा को “क्रमशः एक कंपास और एक शासक पकड़े हुए” दिखाती है, फिर भी यह चीनी दुनिया के किनारे पर पाया गया था जहां मध्य एशिया से प्रभाव मजबूत थे। यह सुझाव देता है कि छवि सिल्क रोड सांस्कृतिक प्रदर्शनों का हिस्सा बन गई थी। कुछ विद्वानों ने यहां तक ​​कि यह अनुमान लगाया है कि उपकरणों के साथ जुड़े फूशी-नुवा आइकनोग्राफी विदेशी मॉडलों से प्रेरित थी। उदाहरण के लिए, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में चीनी शोधकर्ताओं (जैसे वेन यिदुओ, चांग रेनक्सिया) ने बहस की कि क्या फूशी और नुवा की गैर-चीनी उत्पत्ति हो सकती है। एक आधुनिक चीनी विश्लेषण यहां तक ​​कि यह मानता है कि फूशी-नुवा छवि मिस्र के देवता-रानी जोड़ी ओसिरिस और आइसिस का एक सिनिसाइज्ड संस्करण है, जो हान युग के दौरान हेलेनिस्टिक मध्यस्थों के माध्यम से प्रसारित किया गया था। जबकि यह अनुमानात्मक बना हुआ है, यह सच है कि हान राजवंश चीन हेलेनिस्टिक दुनिया के संपर्क में था (ग्रेको-बैक्ट्रिया, पार्थिया, आदि के माध्यम से) ठीक उसी समय जब फूशी और नुवा की युग्मित छवियां फैल गईं। हम यह भी जानते हैं कि सोगडियनों जैसे मध्य एशियाई लोग पूर्व और पश्चिम के बीच कला और मिथकों को ले गए। दिलचस्प बात यह है कि चीन के तांग राजवंश में प्रारंभिक ईसाई (नेस्टोरियन) समुदायों ने स्थानीय कलात्मक रूपांकनों का उपयोग किया; निबली नोट करते हैं कि अस्ताना कब्रें “मूल रूप से नेस्टोरियन देश में” थीं, जिससे यह संभावना बढ़ जाती है कि ईसाई ब्रह्मांडीय कला चीनी विषयों के साथ मिल गई। संक्षेप में, सिल्क रोड परिकल्पना यह मानती है कि वर्ग और कंपास का प्रतीक (और शायद व्यापक पहले-जोड़े-विश्व-निर्माण कथा) व्यापार, प्रवास, या मिशनरी कार्य के माध्यम से यूरेशिया में फैल सकता है। इसका समर्थन करते हुए, हमारे पास प्राचीन चीन में पश्चिमी उपस्थिति के पुरातात्विक प्रमाण हैं: तारिम बेसिन ममियों (लगभग 1800 ईसा पूर्व) के साथ यूरोपीय विशेषताएं और वस्त्र शिनजियांग में खोजे गए थे, जो संकेत देते हैं कि पश्चिम और पूर्व के लोग दूरस्थ प्राचीनता में आपस में मिले थे। भले ही उन कांस्य युग के खानाबदोशों ने विशिष्ट आइकनोग्राफी नहीं ले गए हों, पश्चिमी चीन में इंडो-यूरोपीय वक्ताओं (युएझी, टोचारियंस) की बाद की लहरें निकट पूर्वी या इंडो-यूरोपीय सृजन अवधारणाओं को पेश कर सकती थीं जिन्हें चीनी पौराणिक कथाओं ने अवशोषित किया और पुनः व्याख्या की। प्राचीनता में तारिम बेसिन और गांसू गलियारे का “सांस्कृतिक रूप से बहुसांस्कृतिक” वातावरण साझा प्रतीकों के लिए एक संभावित मार्ग प्रदान करता है। • नियोलिथिक या कांस्य युग से पूर्वज प्रतीक: एक और स्पष्टीकरण यह है कि वर्ग-और-कंपास रूपांकित एक बहुत ही प्राचीन स्रोत से उत्पन्न होता है – शायद नियोलिथिक क्रांति (~10,000 साल पहले) जब खेती, स्थायी वास्तुकला, और जटिल पौराणिक कथाएं पहली बार उत्पन्न हुईं। पश्चिम में एडम और ईव की कहानी (पहले मनुष्य एक बगीचे में, एक सर्प द्वारा लुभाए गए) और चीन में फूशी और नुवा की कहानी (पहले मनुष्य जो भाग-सर्प हैं और सभ्यता की स्थापना करते हैं) एक सामान्य प्रागैतिहासिक प्रोटोटाइप से उतर सकते हैं। कुछ शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि एक आदिम जोड़े या खोए हुए स्वर्ग की मिथक अक्सर मानव समाजों में कृषि के संक्रमण के साथ होती हैं। “पहला जोड़ा + सर्प” रूपांकित इस प्रकार कृषि क्रांति से साझा विरासत हो सकता है, मौखिक लोककथाओं के रूप में संरक्षित किया गया क्योंकि मानव समूह यूरेशिया में फैल गए। यदि ऐसा है, तो सृजन से जुड़े प्रतीक – जैसे कि दुनिया को आकार देने के उपकरण – का भी एक आदिम मूल हो सकता है। यह अनुमानात्मक है, लेकिन कोई कल्पना कर सकता है कि प्रारंभिक मंदिर-निर्माता या आकाश-दर्शक नियोलिथिक में पवित्र स्थलों को बिछाने के लिए रस्सियों और सही कोणों का उपयोग कर रहे थे, इस प्रकार उन उपकरणों और सृजन मिथकों के बीच एक लिंक बना रहे थे। गोबेकली टेपे (लगभग 9500 ईसा पूर्व) की मेगालिथिक साइट दिखाती है कि यहां तक कि प्राचीन लोग पत्थर के वृत्तों की व्यवस्था में ज्यामिति का उपयोग करते थे; बाद में, ब्रिटेन से चीन तक की नियोलिथिक संस्कृतियों ने गोल टीले और वर्गाकार गांव बनाए, शायद एक आदर्श “वृत्त स्वर्ग, वर्ग पृथ्वी” अवधारणा को दर्शाते हुए। वास्तव में, गोल स्वर्ग और वर्ग पृथ्वी की चीनी अवधारणा दूरस्थ प्राचीनता में उत्पन्न हो सकती है (यह स्पष्ट रूप से वारिंग स्टेट्स अवधि द्वारा व्यक्त की गई थी)। यदि यह ब्रह्मांडीय दृष्टिकोण प्रारंभिक रूप से कल्पित किया गया था, तो कंपास और वर्ग ब्रह्मांड के लिए सार्वभौमिक शॉर्टहैंड बन सकते थे। संक्षेप में, यह सिद्धांत अभिसरण विकास या गहरी स्मृति का सुझाव देता है: प्रतीक कई प्रारंभिक सभ्यताओं में स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हुए क्योंकि वे वास्तुकला और अवलोकन के लिए बुनियादी थे, और इस प्रकार स्वाभाविक रूप से सृजन लोककथाओं से जुड़े थे। इस दृष्टिकोण से, (उदाहरण के लिए) एक फ्रीमेसन के प्रतीक और एक हान मकबरे की नक्काशी के बीच समानता सीधे संपर्क के कारण नहीं है, बल्कि इसलिए है क्योंकि दोनों मानवता के सबसे पुराने बौद्धिक टूलकिट – ज्यामिति और द्वैत – से व्युत्पन्न हैं, जो सृजन के रहस्य पर लागू होते हैं। • सामान्य आदर्श या मनोवैज्ञानिक प्रतीकवाद: उपरोक्त से संबंधित, कुछ विद्वान जंगियन आदर्शों या मानव मनोविज्ञान के सार्वभौमिक पैटर्न का आह्वान करते हैं। कंपास (वृत्त) और वर्ग (वर्ग) विरोधाभासों की एकता का प्रतिनिधित्व करते हैं – वृत्त अनंत, स्त्री, स्वर्गीय है; वर्ग सीमित, पुरुष, स्थलीय है। कई संस्कृतियां, बिना एक-दूसरे से उधार लिए, ब्रह्मांडीय व्यवस्था को एक जोड़ी ज्यामितीय विरोधाभासों (वर्ग और वृत्त) के साथ व्यक्त करने की ओर आकर्षित हुईं क्योंकि ये आकार गहराई से सहज हैं। तुलनात्मक पौराणिक कथाकार माइकल विट्ज़ेल ध्यान देते हैं कि दुनिया भर की उत्पत्ति मिथकों में आश्चर्यजनक समानताएं हैं जिन्हें हालिया प्रसार द्वारा पूरी तरह से समझाना कठिन है। वह सुझाव देते हैं कि बहुत प्राचीन कहानी संरचनाएं या आदर्श हो सकते हैं। वर्ग और कंपास एक ऐसा आदर्श जोड़ी हो सकता है – एक प्रकार का ब्रह्मांडीय यिन और यांग जिसे विभिन्न लोगों ने अपने तरीके से प्रतीकित किया। उदाहरण के लिए, फ्रीमेसन इस प्रतीक की शक्ति को प्राकृतिक कानून के प्रतिबिंब के रूप में मानते हैं: आकाश ऊपर चाप बनाता है (कंपास) और पृथ्वी नीचे स्तर है (वर्ग), और दोनों का मिलन वह जगह है जहां मानवता (निर्माता) खड़ी होती है। इसी तरह, चीनी कला कभी-कभी फूशी और नुवा को उनके उपकरणों की अदला-बदली करते हुए या एक-दूसरे के उपकरण को पकड़े हुए दिखाती है, यिन और यांग के मिलन पर जोर देने के लिए – पुरुष और महिला सिद्धांतों का सामंजस्य। यह पश्चिमी हर्मेटिक व्याख्याओं के अनुरूप है जो वर्ग और कंपास (या इंटरलेस्ड त्रिकोण) को एक उभयलिंगी एकता के रूप में देखते हैं। इस अवधारणा की पुनरावृत्ति यह संकेत देती है कि प्रतीक प्रकृति की ज्यामिति और अस्तित्व के द्वैतों के प्रति हमारी मानसिक प्रतिक्रियाओं से उत्पन्न होता है। संक्षेप में, आदर्श सिद्धांत यह मानता है कि बिना किसी संपर्क के भी, संस्कृतियां स्वतंत्र रूप से एक ही प्रतीक-समूह का आविष्कार कर सकती हैं क्योंकि हमारे मन प्रकृति की ज्यामिति और अस्तित्व के द्वैतों के प्रति समान रूप से प्रतिक्रिया करते हैं। • एक खोई हुई “रहस्य परंपरा” या साझा पंथिक ज्ञान: एक अधिक गूढ़ स्पष्टीकरण (कभी-कभी फ्रीमेसन और गुप्तवादियों द्वारा पसंद किया जाता है) यह है कि एक आदिम ज्ञान परंपरा ने प्राचीनता में व्यापक रूप से कंपास-वर्ग प्रतीकवाद का प्रसार किया। इस विचार के समर्थक इस बात की ओर इशारा करते हैं कि मिस्र का ज्ञान दूरस्थ भूमि में फैला, या बाइबिल के सुझाव कि प्रारंभिक पितृसत्ताओं के पास सृजन के रहस्य थे। उदाहरण के लिए, मासनिक लोककथाएं अक्सर अपनी जड़ों को सोलोमन के मंदिर के निर्माण तक (और आगे नूह या यहां तक कि आदम तक) का पता लगाती हैं। कुछ लैटर-डे सेंट इसी तरह तर्क देते हैं कि मंदिर प्रतीकवाद (जिसमें वर्ग और कंपास शामिल हैं) आदम को दिए गए मूल धर्म का एक अंश है, जो विभिन्न रूपों में संस्कृतियों में संरक्षित है। इस दृष्टिकोण में, एनोच, हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टस, या अन्य संस्कृति नायकों जैसे आंकड़े रहस्य स्कूलों के माध्यम से प्रतीकों के एक कोर सेट को सिखाते थे, और हालांकि संस्थान मर गए, प्रतीक लोक स्मृति में जीवित रहे। क्या यह हो सकता है, उदाहरण के लिए, कि प्रारंभिक ग्नोस्टिक मिशनरी या मनीचियन चीन में “ब्रह्मांड के वास्तुकार” (कंपास और वर्ग पकड़े हुए) के विचार को लाए, एक मौजूदा मिथक को मजबूत करते हुए? दिलचस्प बात यह है कि पूर्वी हान और छह राजवंशों की अवधि के दौरान, विभिन्न विदेशी विश्वास (भारतीय बौद्ध धर्म, फारसी मनीचियनवाद, मध्य एशियाई शमनवाद) चीन में प्रवेश किया और कभी-कभी देशी अवधारणाओं के साथ मिश्रित हो गए। चीन में मनीचियन कला, उदाहरण के लिए, मणि के ब्रह्मांड विज्ञान का प्रतिनिधित्व करने के लिए बौद्ध-ताओवादी छवियों को शामिल किया। यदि कुछ घुमंतू शिक्षक एक सृजन आरेख ले गए या ज्यामिति को दिव्य के रूप में सिखाया, तो यह चीनी विचारकों के साथ प्रतिध्वनित हो सकता है जिन्होंने फिर इसे फूशी और नुवा से जोड़ा। जबकि एक एकीकृत प्राचीन पंथ का ठोस प्रमाण अनुपस्थित है (और मुख्यधारा के विद्वान सतर्क हैं), यह विचार संयोगों के लिए एक रोमांटिक स्पष्टीकरण के रूप में बना रहता है। यह कल्पना करता है कि मिस्र से चीन तक, एक “प्राइमर्डियल परंपरा” के अभ्यासी जानते थे कि वर्ग = पृथ्वी, कंपास = स्वर्ग योजना, और इसे अपनी सृजन कहानियों और मंदिर अनुष्ठानों में सिखाया। सहस्राब्दियों में मूल संदर्भ खो गया था, लेकिन प्रतीक इतने मजबूत थे कि वे स्थानीय मिथकों में एकीकृत हो गए – कुछ हद तक जैसे कि बाढ़ मिथक लगभग हर जगह मौजूद हैं, संभवतः एक वास्तविक घटना या साझा स्मृति से। यह परिकल्पना स्वीकार्य रूप से अनुमानात्मक है, लेकिन यह इन प्रतीकों के आकर्षण को रेखांकित करती है: वे स्वाभाविक रूप से अर्थपूर्ण महसूस करते हैं, जैसे कि मिथक की एक लंबे समय से खोई हुई भाषा का हिस्सा। • सबसे पहले ज्ञात उदाहरण: युग्मित कंपास और वर्ग की सबसे पहले उपस्थिति को इंगित करना कठिन है, लेकिन कुछ प्रलेखित मामलों को नोट किया जा सकता है। चीनी पुरातत्व में, पश्चिमी हान (2री–1री शताब्दी ईसा पूर्व) की मकबरा भित्तिचित्रों में फूशी को एक वर्ग और नुवा को एक कंपास के साथ दिखाया गया है। कंपास/वर्ग को नैतिक या ब्रह्मांडीय सिद्धांतों के रूप में पाठ्य संदर्भ और भी पहले होते हैं (झोउ राजवंश, 1री सहस्राब्दी ईसा पूर्व)। पश्चिम में, एक देवता के कंपास के साथ प्रत्यक्ष चित्रण उच्च मध्य युग तक दिखाई देता है (बाइबल मोरालिसी छवि, लगभग 1250 ईस्वी, ऊपर उल्लिखित)। हालांकि, पश्चिम में वर्ग और कंपास का प्रतीकात्मक उपयोग मध्ययुगीन पत्थर के कारीगर गिल्डों के उदय (12वीं–14वीं शताब्दी) और शायद पहले एक ऑपरेटिव अर्थ में हो सकता है। मेसोपोटामियन रॉड-एंड-रिंग आइकन (लगभग 2000 ईसा पूर्व) संभवतः एक पूर्ववर्ती है जो एक दिव्य संदर्भ में एक गोलाकार उपकरण और एक सीधा उपकरण को जोड़ता है। प्राचीन मिस्र (न्यू किंगडम, 2री सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में, लेखन की देवी सेशत को कभी-कभी एक नॉच्ड मापने वाली छड़ी के साथ चित्रित किया जाता है और मंदिरों को बिछाने के ब्रह्मांडीय कार्य में शामिल किया जाता है। ये संभवतः वर्ग और कंपास की दूरस्थ प्रतिध्वनियाँ हैं। जहां तक भौतिक उपकरणों का सवाल है: कंपास (एक धुरी के साथ एक ड्राइंग उपकरण के रूप में) संभवतः तब उभरा जब ज्यामिति और इंजीनियरिंग उन्नत हुई – शायद ग्रीक शास्त्रीय अवधि या पहले (प्राचीन ग्रीस और चीन में कुछ शताब्दियों ईसा पूर्व तक कंपास के प्रमाण हैं)। वर्ग (एक सही-कोण सेट-स्क्वायर) किसी भी समाज को ज्ञात होता जो लकड़ी या पत्थर के साथ निर्माण करता था – इसलिए इसका प्रतीक के रूप में उपयोग वास्तव में आदिम हो सकता है। कुछ चीनी विद्वानों ने अनुमान लगाया है कि आविष्कारक-सम्राट हुआंगदी (2697–2597 ईसा पूर्व) या यहां तक कि पहले के ऋषियों ने “वर्ग और वृत्त की स्थापना” की थी, हालांकि ऐसी विशेषताएं पौराणिक हैं। संक्षेप में, साक्ष्य का मार्ग यह सुझाव देता है कि सृजन और व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करने के लिए ज्यामितीय उपकरणों का उपयोग करने का विचार कई प्रारंभिक सभ्यताओं में मौजूद था। क्या एक ने दूसरे को प्रभावित किया यह अक्सर स्पष्ट नहीं है। हम कह सकते हैं, हालांकि, कि हान राजवंश के समय तक चीन में और यूरोप में गोथिक युग में, वर्ग-और-कंपास रूपांकित दोनों स्थानों में उल्लेखनीय रूप से समान तरीकों से क्रिस्टलीकृत हो गया था।

निष्कर्ष: प्रतीक में स्वर्ग और पृथ्वी का मिलन

उपरोक्त से, यह स्पष्ट है कि युग्मित वर्ग और कंपास संस्कृतियों और युगों को जोड़ने वाला एक शक्तिशाली प्रतीक है। चीनी मिथक में, फूशी और नुवा के कंपास और वर्ग ने मानव दुनिया बनाने के लिए स्वर्ग और पृथ्वी के मिलन का संकेत दिया। फ्रीमेसनरी में, कंपास और वर्ग एक व्यक्ति को आत्मा और पदार्थ को अपने भीतर सामंजस्य में लाने के लिए सिखाते हैं – प्रभावी रूप से, एक सूक्ष्म ब्रह्मांडीय निर्माता बनने के लिए। मॉर्मोन मंदिरों में, ये प्रतीक वाचा और सृजन के प्रतीक के रूप में चुपचाप पहने जाते हैं, शायद ईश्वर द्वारा दुनिया के संगठन और मानवता को दिए गए नैतिक आदेश का संकेत देते हैं। चाहे कोई प्रसारवादी सिद्धांतों का समर्थन करता हो या आदर्शवादी, इस रूपांकित की पुनरावृत्ति एक दूरस्थ लोगों द्वारा पहचाने गए एक कालातीत सत्य का सुझाव देती है: ब्रह्मांड में एक अंतर्निहित व्यवस्था है, अक्सर ज्यामितीय शब्दों में कल्पित; और पूरक बलों (पुरुष-महिला, स्वर्ग-पृथ्वी, यिन-यांग) का संतुलन सृजन के केंद्र में है। वर्ग और कंपास – एक पृथ्वी के पूर्ण वर्ग को खींचता है, दूसरा स्वर्ग का वृत्त – इस सत्य को किसी भी भाषा बाधा के पार प्रतीकित करने का एक संक्षिप्त, सुरुचिपूर्ण तरीका है।

दिलचस्प बात यह है कि प्रतीक मानवों की भूमिका को दिव्य निर्माता के अनुकरणकर्ता के रूप में भी समेटता है। फूशी और नुवा दोनों संस्कृति नायक हैं जो मानवों को सभ्यता की कलाएं सिखाते हैं (विवाह, मछली पकड़ना, शिकार, लेखन, आदि)। इसी तरह, फ्रीमेसन खुद को निर्माता के रूप में देखते हैं जो नैतिक रूप से जीकर (वर्ग पर) और अपनी इच्छाओं को सीमाओं के भीतर रखकर (कंपास द्वारा), एक आदर्श समाज के निर्माण में योगदान करते हैं। कई परंपराओं में, शासक या पुरोहित होना “कंपास और वर्ग को पकड़ना” था – शाब्दिक या रूपक रूप से – अपने क्षेत्र को ब्रह्मांडीय सिद्धांतों के साथ संरेखित करना। यहां तक कि “राजा” (王) के लिए चीनी चरित्र को समझाया गया था कि वह वह है जो स्वर्ग (—) और पृथ्वी (—) को जोड़ता है, अपने आप को बीच में ऊर्ध्वाधर अक्ष (丨) के रूप में रखता है। यह कंपास-वर्ग प्रतीकवाद को दर्शाता है: संप्रभु या ऋषि खुद को वृत्त और वर्ग के मिलन बिंदु पर स्थित करता है, दोनों को सामंजस्य में लाता है।

अंततः, चाहे वर्ग और कंपास पहली बार एक नियोलिथिक पत्थर के वृत्त में, एक मिस्र के मंदिर में, या एक हान राजवंश के मकबरे में उभरे हों, उनका अभिसरण महत्व हमें मोहित करता है। वे मानव कल्पना में कुछ मौलिक की बात करते हैं: कि सृजन के लिए, किसी को मापना और संतुलित करना चाहिए। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि हम इन उपकरणों को चीन से यूरोप तक देवताओं, संस्कृति संस्थापकों, और प्रबुद्ध नश्वर के हाथों में पाते हैं। विद्वता में खोजे गए आश्चर्य – जैसे कि मध्य एशिया में एक चीनी रेशम पेंटिंग जो पूरी दुनिया में एक मासनिक टेबलो की तरह दिखती है – हमें याद दिलाते हैं कि मानव संस्कृतियां कितनी जुड़ी हुई हैं, और हमारे पूर्वजों ने समान ब्रह्मांडीय प्रश्नों के साथ कैसे संघर्ष किया। वर्ग और कंपास, एक युग्मित आइकन के रूप में, एक दृश्य उत्तर देते हैं: दुनिया द्वैतों से बनी है जो डिजाइन द्वारा एकीकृत होती है, और हम सूक्ष्म ब्रह्मांड में डिजाइनर हैं।

निष्कर्ष में, वर्ग और कंपास पश्चिमी रहस्यवादी लोककथाओं और चीनी सृजन मिथक (और उससे आगे) में प्रकट होते हैं क्योंकि वे एक सार्वभौमिक विचार को समेटते हैं। चाहे प्राचीन संपर्क द्वारा प्रसारित किया गया हो या स्वतंत्र रूप से आविष्कार किया गया हो, वे बने रहते हैं क्योंकि वे सृजन, व्यवस्था, और विरोधाभासों के मिलन का प्रतिनिधित्व करते हैं। जैसा कि फूशी और नुवा के एक विश्लेषण ने कहा, कंपास (गोल) और वर्ग (वर्ग) यिन-यांग दर्शन को कई स्तरों पर व्यक्त करते हैं – पुरुष और महिला, स्वर्ग और पृथ्वी – और उनका विवाह ब्रह्मांड में सामंजस्य लाता है। इसी तरह, एक मासनिक लेखक ने देखा कि कंपास और वर्ग मानवता की “दोहरे प्रकृति” का प्रतीक हैं – हमारे स्थलीय और स्वर्गीय पक्ष – और “महान वास्तुकार” के डिजाइन में उन्हें सामंजस्य में लाने का लक्ष्य। समय और स्थान के पार, इस प्रतीक का संदेश प्रतीत होता है कि ब्रह्मांड के नियम ज्यामितीय और नैतिक हैं, और जब हम उनके साथ संरेखित होते हैं, तो हम सृजन में भाग लेते हैं।

इस प्रकार, एक निर्माणकर्ता के साधारण उपकरण मिथक और अनुष्ठान में ब्रह्मांड की कुंजी बन जाते हैं। चीनी कथाओं में मानवता को आकार देने वाले पहले जोड़े से लेकर आधुनिक भ्रातृ संघों तक, वर्ग और कंपास ने एक गूंजने वाली जोड़ी के रूप में कार्य किया है - एक साथ व्यावहारिक और रहस्यमय - विभिन्न लोगों को एक ही सत्य की ओर इंगित करते हुए: जैसे हम दुनिया को मापते हैं, वैसे ही हम मापे जाते हैं; जैसे हम स्वर्ग और पृथ्वी को एक साथ खींचते हैं, हम महान डिज़ाइन में अपनी जगह पाते हैं।

स्रोत: • कंपास और वर्ग के साथ फूसी और नुवा की चीनी पौराणिक कथाएं और ब्रह्मांड विज्ञान • चीनी क्लासिक्स में कंपास और वर्ग का नैतिक और ब्रह्मांडीय अर्थ • फ्रीमेसनरी में वर्ग और कंपास का उपयोग और इसकी व्याख्या • मध्ययुगीन ईसाई कला (“गॉड द जियोमीटर”) में सृजन में कंपास का उपयोग • मॉर्मन द्वारा वर्ग और कंपास प्रतीकों का अपनाना (मंदिर वस्त्र, नौवू मंदिर का मौसमविज्ञानी) • ह्यूग निबली द्वारा मध्य एशियाई कब्र के पर्दों पर वर्ग और कंपास की आकृति • मेसोपोटामियन “रॉड और रिंग” (वृत्त और नियम) प्राचीन पूर्ववर्ती के रूप में • हैन कब्रों में फूसी-नुवा छवियों का वितरण, ब्रह्मांडीय उपकरण धारण करते हुए • स्वर्ग-गोल, पृथ्वी-वर्ग और यिन-यांग प्रतीकवाद पर विद्वानों के अवलोकन • अस्ताना कब्र चित्रकला और तारिम ममियों द्वारा रेशम मार्ग सांस्कृतिक आदान-प्रदान का प्रमाण।