पुरानी महिला ≘ मृत्यु का रूपक विश्व पौराणिक कथाओं में

संक्षेप में

इनुइट, प्लेन्स, कई अफ्रीकी और कुछ ओशियानिक लोग मृत्यु का कारण एक वृद्ध महिला के चुनाव या गलती को मानते हैं।
वही “वोटिंग क्रोन” संरचना के कोई सुरक्षित रूप से प्रमाणित दक्षिण-अमेरिकी या यूरोपीय उदाहरण नहीं हैं।
बेरेज़किन (2019) ने इस रूपक को एक सर्कम्पोलर → प्लेन्स प्रसार रेखा के रूप में मानचित्रित किया है; अफ्रीकी मामलों ने अलग-अलग समूह बनाए हैं।
ओशियानिक संस्करण एजेंसी को स्थानांतरित करते हैं: दादी की त्रुटि (त्वचा-उतारना) मृत्यु को अपरिहार्य बनाती है।
सबसे अच्छे फाइलोजेनेटिक मॉडल बेरेज़किन के रूपक डेटाबेस और बेयसियन ट्री-बिल्डिंग का उपयोग करते हैं (जैसे d’Huy 2013; बेरेज़किन 2016a)।

1 · कोर आर्कटिक–प्लेन्स क्लस्टर#

“बेहतर होगा कि दिन न हो, यदि हम बिना मृत्यु के हों,” एक वृद्धा ने कहा। “नहीं – हमें दोनों प्रकाश और मृत्यु चाहिए!” दूसरी ने उत्तर दिया, और जैसे उसने कहा, वैसा ही हुआ। —द कमिंग ऑफ मेन, ए लॉन्ग, लॉन्ग व्हाइल एगो (ग्रीनलैंड इनुइट) ¹

ग्रीनलैंड इनुइट (थुले परंपरा)#

पूरी कहानी रासमुसेन 1921, पृष्ठ 16-18 में। दो वृद्ध महिलाएं बहस करती हैं; दूसरी की सूर्योदय की मांग अमरता को खारिज कर देती है।

ब्लैकफुट (अल्गोंक्वियन प्लेन्स)#

बूढ़ा आदमी एक भैंस के गोबर को तैराता है: “यदि यह तैरता है, तो हम केवल चार दिन मरते हैं।” बूढ़ी महिला ने एक पत्थर फेंका जो डूब गया: “अब हम हमेशा के लिए मरेंगे, अन्यथा दया समाप्त हो जाएगी।” ²

संबंधित फ्लोट-टेस्ट संस्करण: क्रो, ग्रोस वेंट्रे, प्लेन्स क्री, सार्सी।

रूपक तत्व	इनुइट	ब्लैकफुट
दो वक्ता	हाँ	जोड़ी
प्रकाश ↔ मृत्यु लिंक	हाँ	नहीं
फ्लोट-टेस्ट	पत्थर बनाम कोई नहीं	भैंस का गोबर बनाम पत्थर
स्पष्ट पारिस्थितिक तर्क	नहीं	हाँ (“दूसरों के लिए जगह”)

2 · अफ्रीकी बिखराव#

अब्राहम्सन का मोनोग्राफ (द ओरिजिन ऑफ डेथ, 1951) ~40 सब-सहारन ग्रंथों को एकत्र करता है। न्यामवेसी उदाहरण:

“…यह बेहतर होगा यदि लोग मर जाएं, अन्यथा वे न लकड़ी पा सकेंगे और न ही अपने खेतों में जगह,” मबेला, पहली महिला ने कहा, और इस प्रकार मृत्यु शुरू हुई। ³

समानांतर मामले: हौसा, बामुम, न्गाला, नुएर। वृद्ध महिला अक्सर अकेली होती है; कोई पुरुष विरोधी आवाज नहीं होती। विद्वान इनको आयात के बजाय स्वतंत्र आविष्कार मानते हैं।

3 · ओशियानिया: दादी की त्वचा#

बैंक्स द्वीप (वानुआतु):

“एक दिन एक वृद्ध महिला एक धारा में अपनी त्वचा बदलने गई… उसका पोता उसे पहचान नहीं पाया और रोने लगा; उसने पुरानी त्वचा वापस पहन ली, और तब से लोग मरने लगे।” ⁴

अम्ब्रिम संस्करण में दो देवताओं को त्वचा उतारने बनाम दफनाने पर बहस करते हुए दिखाया गया है; अंतिम वक्ता (कुछ कथाओं में एक महिला आत्मा) जीतती है और मृत्यु का परिचय देती है। यहां वृद्ध महिला की एजेंसी गलती के माध्यम से है, न कि नीति के माध्यम से।

4 · दक्षिण अमेरिका: करीब लेकिन बिल्कुल नहीं#

बेरेज़किन की सूची (2023 अपडेट) और SINIC/ICANH कॉर्पस की खोज में “वृद्ध महिला मृत्यु के लिए वोट करती है” पाठ पनामा के नीचे स्पष्ट नहीं मिलता। सबसे निकटतम कुर्रिपाको (रियो गुआइना) मिथक है:

एक मां वर्जना तोड़ती है, अपने छिपे हुए बेटे पर रोती है → वह घुल जाता है, और संस्कृति-नायक कहता है, “अब मृत्यु हमेशा के लिए राज करेगी।” ⁵

यहां वृद्ध महिला अप्रत्यक्ष रूप से मृत्यु का कारण बनती है; आर्कटिक-प्लेन्स प्रकार की तरह कोई विचारशील विरोध नहीं है।

5 · क्या किसी ने इसे फाइलोजेनेटिक रूप से मॉडल किया है?#

हाँ—मुख्य रूप से यूरी बेरेज़किन और जूलियन d’Huy द्वारा।

अध्ययन	डेटासेट	विधि	इस रूपक के लिए परिणाम
बेरेज़किन 2009 “लोग नश्वर क्यों हैं?”	2,600 रूपक	क्षेत्रीय उपस्थिति/अनुपस्थिति मैट्रिक्स	एक आर्कटिक नाभिक को मानचित्रित करता है; अफ्रीकी मामले अलग होते हैं।
बेरेज़किन 2016a (Maths Meets Myths)	≥ 4,000 प्रविष्टियाँ incl. A1335.*	नेबर-नेट और MJ नेटवर्क	सुझाव देता है कि बेरिंगियन पैकेज 12–9 k BP में दक्षिण की ओर प्लेन्स में फैला।
d’Huy 2013 रॉक आर्ट रिसर्च	45 मिथक, बेयसियन MCMC	दो क्लेड्स की पुष्टि करता है: सर्कम्पोलर और ओशियानिक त्वचा-उतार प्रकार।

कोई भी “वृद्ध महिला = मृत्यु” तक सीमित वैश्विक क्रोनोग्राम का प्रयास नहीं करता है, लेकिन रूपक A1335.10-14 (“वृद्ध महिला स्थायी मृत्यु लाती है”) इन पत्रों के आउटपुट पेड़ों में एक नोड है।

6 · प्रवास / प्रसार तरंगें (रिपोर्टेड, अनुमानित नहीं)#

प्रारंभिक पैलियो-इंडियन (~15 ka) – रूपक का कोई रिकॉर्ड नहीं।
पैलियो-आर्कटिक / बेरिंगियन (~8–6 ka) – बेरेज़किन ने A1335.* के अलास्का में प्रवेश के पहले प्रमाणों को चिह्नित किया।
ना-डेने दक्षिण-पुश (पोस्ट-5 ka) – फ्लोट-टेस्ट संस्करण को इंटीरियर पठार की ओर ले जाता है।
अल्गोंक्वियन/प्लेन्स प्रसार (पिछले 2 ka) – ब्लैकफुट आदि “भैंस का गोबर बनाम पत्थर” रूप को अपनाते हैं।
थुले/इनुइट (~1.2 ka) – ग्रीनलैंड दोहरे वृद्धा ब्रह्मांड विज्ञान को पूर्व की ओर ले जाता है।
स्वतंत्र अफ्रीकी क्षेत्रीय विकास (कोई दिनांकित प्रवास लिंक नहीं)।
ओशियानिक लैपिटा वंशज (~3 ka) – दादी त्वचा-उतार कथाएं वानुआतु/बैंक्स के माध्यम से चलती हैं।

(क्रम संख्या बेरेज़किन 2019 की तालिका 3 का अनुसरण करती है।)

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न#

Q1. यह रूपक उत्तरी अमेरिका में मजबूत क्यों है लेकिन दक्षिण अमेरिका में अनुपस्थित है? उ. वर्तमान सूची में दारिएन के दक्षिण में कोई सच्चा वृद्धा-वोट पाठ नहीं दिखता; विद्वान इसे अलग-अलग आबादी धाराओं के बाद सांस्कृतिक बहाव के लिए जिम्मेदार मानते हैं, न कि नमूना पूर्वाग्रह के लिए।

Q2. क्या इंडो-यूरोपीय मिथकों ने कभी मृत्यु बनाने के लिए एक वृद्ध महिला का उपयोग किया? उ. नहीं। यूरोपीय वृद्धा आकृतियाँ (कैलेच, बाबा यागा, पेस्टा) सर्दी या महामारी पर शासन करती हैं, लेकिन अनंत जीवन पर बहस नहीं करतीं।

फुटनोट्स#

स्रोत#

रासमुसेन, के. एस्किमो फोक-टेल्स. गाइल्डेंडल, 1921।
विसलर, सी., & डुवाल, डी.सी. माइथोलॉजी ऑफ द ब्लैकफुट इंडियंस. AMNH पेपर्स v.2, 1908।
अब्राहम्सन, एच. द ओरिजिन ऑफ डेथ: स्टडीज इन अफ्रीकन माइथोलॉजी. उप्साला, 1951।
बेरेज़किन, वाई. “व्हाई आर पीपल मोर्टल? वर्ल्ड माइथोलॉजी एंड द आउट-ऑफ-अफ्रीका सीनारियो.” इन एंशिएंट ह्यूमन माइग्रेशन्स, 2009।
बेरेज़किन, वाई. “पीपलिंग ऑफ द न्यू वर्ल्ड इन लाइट ऑफ द डेटा ऑन डिस्ट्रीब्यूशन ऑफ फोकलोर मोतिफ्स.” इन Maths Meets Myths, 2016।
d’Huy, जे. “ए फाइलोजेनेटिक अप्रोच ऑफ माइथोलॉजी एंड इट्स आर्कियोलॉजिकल कंसिक्वेंसेस.” रॉक आर्ट रिसर्च 30(1), 2013।
कोडरिंगटन, आर. “माइथ्स ऑफ ओरिजिन्स एंड द डेल्यूज.” इन माइथोलॉजी ऑफ ऑल रेसिस, वॉल. IX: ओशियानिया, 1916।
SINIC (सिस्टम ऑफ कल्चरल इंफॉर्मेशन, कोलंबिया)। “मितो कुर्रिपाको: ओरिजिन डे ला मुएर्ते,” 2008।
पिट फोकलोर आर्काइव्स। “ब्लैकफुट क्रिएशन & ओरिजिन माइथ्स,” 2021।
बेरेज़किन मोतिफ डेटाबेस (ruthenia.ru/folklore/berezkin/), 2025-05-11 को एक्सेस किया गया।