हनोक, हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस और जोसेफ स्मिथ की मूसा की पुस्तक

TL;DR

• जोसेफ़ स्मिथ का हनोक-दर्शन (मूसा की पुस्तक 6–7) दैवी साक्षात्कार, ब्रह्मांडीय परिदृश्य और भविष्यवाणी-संबंधी नियोग में हर्मेटिक पोइमांड्रेस के समानांतर है।
• ऐतिहासिक आख्यानों में प्रायः हनोक की पहचान हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस के साथ की जाती थी; इस्लामी, मध्ययुगीन और मेसोनिक स्रोत इस संबंध को सुरक्षित रखते हैं।
• आरंभिक-अमेरिकी गूढ़ धाराओं (फ़्रीमेसनरी, गूढ़ साहित्य) ने हनोक-हर्मीस रूपकों को जोसेफ़ स्मिथ के परिवेश तक पहुँचाया।
• ये अभिसरण उस शाश्वत आद्यरूप को दर्शाते हैं जिसमें द्रष्टा गुप्त ज्ञान को अभिलिखित करता है और ईश्वर के पास आरोहण करता है।

मूसा की पुस्तक में हनोक का दर्शन और हर्मीस का पोइमांड्रेस #

Pearl of Great Price (एलडीएस धर्मग्रंथ) में मूसा की पुस्तक में आदम से सातवीं पीढ़ी के हनोक के बारे में एक विस्तृत आख्यान है, जो संक्षिप्त बाइबिलीय उल्लेखों से कहीं आगे जाता है। उत्पत्ति के अपने प्रेरित संशोधन—मूसा की पुस्तक के अध्याय 6–7—में जोसेफ़ स्मिथ के अनुसार, हनोक को ईश्वर बुलाता है और उसे ब्रह्मांड तथा भावी इतिहास का व्यापक दर्शन प्रदान करता है। विशेष रूप से, मूसा का यह वृत्तांत “पोइमांड्रेस” (या पाइमैंडर) नामक एक प्राचीन हर्मेटिक ग्रंथ से निकटता से समानांतर है, जिसमें हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस को ईश्वर के मन (पोइमांड्रेस) से दैवी प्रकाशना प्राप्त होती है। इन वृत्तांतों की साथ-साथ तुलना करने पर समानताएँ अत्यंत स्पष्ट हो जाती हैं:

हनोक का दर्शन (मूसा की पुस्तक) हर्मीस का दर्शन (कॉर्पस हर्मेटिकम I, “पोइमांड्रेस”) दैवी साक्षात्कार: “ईश्वर की आत्मा स्वर्ग से उतरी और [हनोक] पर ठहरी” (मूसा 6:26)। हनोक एक आवाज़ को अपना नाम पुकारते हुए सुनता है, और प्रभु उसे भविष्यवाणी करने की आज्ञा देते हैं। इसके शीघ्र बाद, “मैंने आकाशों को खुलते हुए देखा, और मैं महिमा से आच्छादित हो गया; और मैंने प्रभु को देखा; वह मेरे सामने खड़े थे और उन्होंने मुझसे बातें कीं, जैसे एक मनुष्य दूसरे से बात करता है” (मूसा 7:3–4)। हनोक ईश्वर से आमने-सामने बात करता है। दैवी साक्षात्कार: हर्मीस वर्णन करता है कि वह वस्तुओं के स्वरूप पर ध्यान कर रहा था, तभी “अनंत आयामों वाला अत्यंत महान कोई” प्रकट हुआ और उससे बातें करने लगा। हर्मीस पूछता है कि वह कौन है, और “उसने कहा, ‘मैं पोइमांड्रेस हूँ, परमश्रेष्ठ का नूस (मन)। मैं जानता हूँ कि तुम क्या चाहते हो, और मैं हर जगह तुम्हारे साथ हूँ।’” हर्मीस ब्रह्मांड और ईश्वर के स्वरूप को जानने की उत्कट इच्छा व्यक्त करता है, और पोइमांड्रेस उसे प्रकाशना ग्रहण करने के लिए अपना मन केंद्रित करने को कहता है। तत्काल, वह दैवी आकृति अपना रूप बदलती है और दर्शन आरंभ हो जाता है। ब्रह्मांडीय दर्शन का उद्घाटन: हनोक कहता है: “मैंने…प्रभु को पुकारा,” फिर “मैंने आकाशों को देखा, और प्रभु ने मुझसे बातें कीं” (मूसा 6:42)। ईश्वर हनोक को एक विहंगम दर्शन दिखाता है: ईश्वर कहता है, “देखो, और मैं तुम्हें अनेक पीढ़ियों की अवधि तक का संसार दिखाऊँगा।” हनोक मानवता के संघर्षों (युद्धों, महामारियों, जलप्रलय), “पृथ्वी के सभी निवासियों” और यहाँ तक कि ईश्वर द्वारा रचे गए “इस जैसी लाखों पृथ्वियों” को देखता है। वह ईश्वर के सिंहासन को देखता है और दुष्टों के कारण ईश्वर को रोते हुए देखता है। हनोक को यीशु मसीह (“मनुष्य के पुत्र”) के आगमन तथा अंतिम दिनों और संसार के अंत का भी दर्शन कराया जाता है। संक्षेप में, हनोक का दर्शन सृष्टि से अंतिम मुक्ति तक फैला हुआ है और उसे विस्मय से भर देता है। जैसा कि अभिलेख कहता है: “प्रभु ने हनोक को संसार के अंत तक सब कुछ दिखाया” (मूसा 7:67)। ब्रह्मांडीय दर्शन का उद्घाटन: इसी प्रकार हर्मीस को भी एक व्यापक ब्रह्मांडीय दर्शन प्राप्त होता है। पोइमांड्रेस हर्मीस को आद्य सृष्टि का दर्शन कराता है: “सब कुछ मेरे सामने खुल गया; और मैंने एक असीमित दृश्य देखा। सब कुछ प्रकाश बन गया था, एक कोमल और आनंदमय प्रकाश।” हर्मीस नीचे घूमते हुए अंधकार को देखता है और फिर आद्य तत्त्वों के उद्भव को देखता है। वह देखता है कि दैवी वचन (लोगोस्) प्रकाश से निकलकर आता है और सृष्टि का आरंभ करता है। इसके बाद होने वाले संवाद में पोइमांड्रेस इस दर्शन की व्याख्या करता है: प्रकाश ईश्वर (नूस) है और उससे वचन, “ईश्वर का पुत्र,” उत्पन्न होता है। हर्मीस को ब्रह्मांड की संरचना—तत्त्वों, सात खगोलीय शासकों (गोलों), जीवन की सृष्टि और ईश्वर की छवि में रचे गए उस दैवी मनुष्य—के बारे में शिक्षा दी जाती है, जो भौतिक संसार में उतरता है। हर्मेटिक वृत्तांत, हनोक के वृत्तांत की तरह, सृष्टि के आरंभ से मानवजाति के भाग्य तक फैला हुआ है। हर्मीस को वास्तविकता के “आदि-रहित और अंतहीन” स्वरूप की लगभग अभिभूत कर देने वाली अंतर्दृष्टि प्राप्त होती है। मिशन और आरोहण: अपने महान दर्शन के बाद हनोक एक शक्तिशाली द्रष्टा और उपदेशक में रूपांतरित हो जाता है। ईश्वर हनोक से कहता है: “जाओ और वही करो जिसकी मैंने तुम्हें आज्ञा दी है… अपना मुँह खोलो और वह भर दिया जाएगा” (मूसा 6:32)। दैवी अधिकार से संपन्न होकर हनोक निर्भीकता से साक्ष्य देता है; वह ईश्वर के लोगों का नेतृत्व करता है और अपने वचन से पर्वतों और नदियों तक को हिला देता है। वह एक पवित्र नगर, सिय्योन, स्थापित करता है, जिसे बाद में ईश्वर स्वर्ग में उठा लेता है। अंततः हनोक और उसके लोग आरोहण करते हैं: “सिय्योन चला गया” और ईश्वर की गोद में प्रवेश कर गया (मूसा 7:69)—महिमा में वास्तविक रूपांतरण। इस प्रकार हनोक की नश्वर सेवकाई रूपांतरण में समाप्त होती है और वह मृत्यु का स्वाद चखे बिना ईश्वर से मिल जाता है। मिशन और आरोहण: जब पोइमांड्रेस हर्मीस को “समस्त की समस्त प्रकृति” प्रकट कर चुका होता है, तब वह उसे दूसरों को शिक्षा देने का दायित्व सौंपता है: “तुम विलंब क्यों करते हो? सब कुछ प्राप्त कर लेने के बाद, उन लोगों के मार्गदर्शक बनो जो योग्य हैं, ताकि मानव जाति तुम्हारे माध्यम से ईश्वर द्वारा बचाई जा सके।” इस “परम उच्च दर्शन” से हर्मीस “सशक्त और शिक्षित” होता है और “मनुष्यों के सामने भक्ति और ज्ञान की सुंदरता की घोषणा करने लगा।” अन्य हर्मेटिक संवादों में भी हर्मीस इसी प्रकार भावी पीढ़ियों के लिए प्रकाशना को लिखता है और दूसरों को प्रबुद्ध करने की क्षमता के लिए प्रार्थना करता है। जहाँ तक आरोहण का प्रश्न है, पोइमांड्रेस आत्मा के आकाशों के पार ईश्वर की ओर लौटने का वर्णन करता है, जो अंततः “शक्तियों के साथ एक होकर और ईश्वर में विलीन हो जाती है”—“उच्चतर ज्ञान प्राप्त करने वालों के लिए यही अंत, परम शुभ है: ईश्वर बन जाना।” हर्मीस के बारे में भी प्रायः किंवदंती में कहा जाता है कि उसकी नश्वर सेवकाई के बाद उसे देवताओं के बीच उठा लिया गया। पोइमांड्रेस में अंतिम आज्ञा हर्मीस के उत्कर्ष का संकेत देती है: “इस प्रकार, हर्मीस, तुमने ब्रह्मांड के बारे में जान लिया है… अब जाओ और इसे साझा करो।” बाद की परंपराओं में हर्मीस, हनोक की तरह, आरोहित शिक्षक-आकृति बन जाता है।

जैसा कि तुलनाओं से स्पष्ट होता है, जोसेफ़ स्मिथ का हनोक और हर्मेटिक हर्मीस एक ही आख्यानात्मक प्रतिरूप साझा करते हैं: एक दैवी सत्ता किसी नश्वर के सामने प्रकट होती है और उसे स्वर्गीय रहस्य तथा सृष्टि की संरचना प्रकट करती है; द्रष्टा आमने-सामने ईश्वर की महिमा देखता है, पृथ्वी और स्वर्ग के विहंगम दर्शनों से परिचित कराया जाता है और सत्य का प्रचार करने के लिए नियुक्त किया जाता है; अंततः द्रष्टा आरोहण या ईश्वर के साथ एकता का कोई रूप प्राप्त करता है। पोइमांड्रेस की कथा में स्पष्ट रूप से हर्मीस को यह शिक्षा दी जाती है कि इस ज्ञान का लक्ष्य दैवी बनना और दूसरों का मार्गदर्शन करना है। मूसा 7 में हनोक की कथा का चरम उसके नगर के ईश्वर की उपस्थिति में प्रवेश करने के साथ आता है (स्वर्ग में वास्तविक ग्रहण)। दोनों ग्रंथ पुस्तकों में अभिलिखित गुप्त ज्ञान पर भी बल देते हैं: हनोक “स्मरण की पुस्तक” का उल्लेख करता है, जो आदम की भाषा में प्रेरणा द्वारा लिखी गई है, जबकि पोइमांड्रेस हर्मीस को पवित्र शिक्षाओं को भावी “योग्य” पाठकों के लिए लिखित रूप देने का दायित्व सौंपता है।

यह ध्यान रखना महत्त्वपूर्ण है कि जोसेफ़ स्मिथ को कॉर्पस हर्मेटिकम तक प्रत्यक्ष पहुँच लगभग निश्चित रूप से नहीं थी (पोइमांड्रेस सीमांत अमेरिका में व्यापक रूप से उपलब्ध नहीं था)। फिर भी, हनोक के प्रकाशित वृत्तांत में पाए जाने वाले रूपक और विषय हर्मेटिक तथा अन्य अपोकैलिप्टिक लेखों से मिलते-जुलते हैं। यह केवल संयोग या आद्यरूपीय प्रतिध्वनि मात्र न होकर इस बात का संकेत हो सकता है कि हनोक के दर्शनात्मक अनुभव का विशिष्ट प्रतिरूप—दैवी साक्षात्कार, ब्रह्मांडीय परिदृश्य, भविष्यवाणी-संबंधी नियोग और आरोहण—उन गूढ़ परंपराओं के माध्यम से सुरक्षित और प्रसारित हुआ था, जिन्होंने हर्मेटिक साहित्य तथा जोसेफ़ स्मिथ के युग की मेसोनिक/गूढ़ धाराओं, दोनों को प्रभावित किया। क्रम और विवरण में यह चकित कर देने वाला साम्य एक साझा दीक्षात्मक प्रतिमान का संकेत देता है, जो औपचारिक हर्मेटिक ग्रंथों की अनुपलब्धता के बावजूद फ़्रीमेसनरी या संबंधित गूढ़ नेटवर्कों के माध्यम से जोसेफ़ स्मिथ तक पहुँच सकता था। वास्तव में, विद्वानों ने उल्लेख किया है कि मूसा की पुस्तक के हनोक-अध्यायों में छद्मलेखीय हनोक-ग्रंथों और अन्य प्राचीन वृत्तांतों में पाए जाने वाले अनेक तत्त्व हैं (जैसे स्वर्गीय आरोहण, ब्रह्मांडीय दर्शन, मनुष्य का पुत्र, रोती हुई देवसत्ता आदि), जिन तक 1830 में जोसेफ़ स्मिथ की कथित रूप से पहुँच नहीं थी। पोइमांड्रेस के साथ यह समानांतर संकेत देता है कि स्मिथ के सामने प्रकट किया गया हनोक उसी गहन दीक्षात्मक ज्ञान-स्रोत से ग्रहण कर सकता है जिसने हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस की परंपरा को भी प्रेरित किया था—चाहे यह प्रत्यक्ष प्रकाशना, सांस्कृतिक संचरण, या दोनों के माध्यम से हुआ हो।

परंपरा में हनोक और हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस #

हनोक और हर्मीस के दिव्यदर्शी अनुभवों की समानता महज़ संयोग से अधिक है—कई ऐतिहासिक स्रोत वास्तव में हनोक की पहचान हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस के साथ करते हैं। प्राचीन काल और मध्ययुग में हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस को महान ऋषियों में सर्वाधिक बुद्धिमान, रहस्यवादी ग्रंथों के रचयिता और कभी-कभी जलप्रलय-पूर्व व्यक्ति के रूप में श्रद्धा दी जाती थी। इसी बीच, हनोक (जो उत्पत्ति 5:24 के अनुसार “परमेश्वर के साथ-साथ चलता रहा” और स्वर्ग ले जाया गया) ने भी यहूदी और ईसाई आख्यानों में दिव्यदर्शी, लिपिक और रहस्यों के संरक्षक के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। स्वाभाविक ही था कि इन दोनों व्यक्तियों को परस्पर संबद्ध कर दिया जाए।

प्रारंभिक ईसाई और इस्लामी लेखकों ने स्पष्ट रूप से यह पहचान स्थापित की। 9वीं शताब्दी के फ़ारसी विद्वान अबू मआशर और सीरियाई इतिहासकार बार हेब्रेयस—दोनों ने ऐसी परंपरा सुरक्षित रखी जिसमें हनोक को हर्मीस के समान माना गया था। बार हेब्रेयस ने लिखा: “प्राचीन यूनानी कहते हैं कि हनोक ही हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस है, और उसी ने मनुष्यों को नगर बसाना सिखाया; तथा उसी ने अद्भुत विधियाँ स्थापित कीं।” यहाँ हनोक को एक संस्कृति-नायक के रूप में प्रस्तुत किया गया है—ठीक वही भूमिका जो हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस ने कलाओं और विज्ञानों के पौराणिक संस्थापक के रूप में निभाई थी। यह दावा संभवतः इससे भी पहले के यूनानी-मिस्री स्रोतों से निकला है। उल्लेखनीय है कि अलेक्ज़ान्द्रिया के एन्नियानुस (4वीं शताब्दी) ने एक अप्रामाणिक Book of Sothis को स्वीकार किया था, जो मिस्री पुरोहित मानेथो के नाम से संबद्ध था और जिसमें हनोक की पहचान हर्मीस के साथ की गई थी तथा उसे गहन शिक्षाओं का श्रेय दिया गया था। बाद में मध्ययुगीन इतिहास-लेखकों ने भी दोहराया कि “हनोक…परमेश्वर को प्रसन्न करके…उठा लिया गया…अब इस हनोक ने प्रत्येक मनुष्य के सामने पुस्तकों का ज्ञान और लेखन-कला प्रकट की।” वे आगे कहते हैं कि यूनानी इस हनोक को “हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस” कहते थे। एक सारांश में हनोक/हर्मीस को ज्योतिष का आविष्कारक, मंदिरों का निर्माता, चिकित्सा और काव्य-ग्रंथों का लेखक—संक्षेप में, ज्ञान का जनक—बताया गया है।

ऐसे कथन अकेले नहीं थे। इस्लामी परंपरा ने भी हर्मीस को इदरीस के व्यक्तित्व के साथ मिला दिया, जिन्हें मुसलमान हनोक के समकक्ष मानते हैं। वास्तव में, मध्ययुगीन इस्लामी ग्रंथों में “हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस को पैग़ंबर इदरीस (बाइबिल के हनोक) के साथ संबद्ध किया गया है।” मुस्लिम लेखकों ने हर्मीस के तीन अवतारों की चर्चा की—जिनमें पहला जलप्रलय से पहले जीवित था और जिसकी काल-रेखा हनोक से मेल खाती है। उदाहरण के लिए, अरब इतिहासकारों ने कहा कि इदरीस (हनोक) परमेश्वर से शिक्षा पाकर कलम से लिखने वाला प्रथम मनुष्य था और उन्होंने उसकी पहचान हर्मीस के साथ की (“इदरीस” शब्द अरबी में “दर्स” से संबंधित है, जिसका अर्थ अध्ययन/शिक्षण है; यह विद्वान लिपिक के रूप में हर्मीस की भूमिका से मेल खाता है)। एक आधुनिक इतिहास में लिखा है: “यूनानी पैग़ंबर इदरीस को ‘हर्मीस’ कहते थे, जिसका अर्थ विद्वान है…उसे हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस (त्रिवार महान) कहा गया।”

स्वयं हर्मेटिक आख्यानों में भी हनोक के संकेत मिलते हैं। कुछ हर्मेटिक ग्रंथ यह संकेत देते हैं कि हर्मीस जलप्रलय-पूर्व का एक पैग़ंबर था जो स्वर्ग पर आरोहित हुआ। Kore Kosmou (यूनानी “विश्व की कुमारी”), जो Hermetica का एक भाग है, उसमें एक प्रसंग आता है जहाँ हर्मीस पृथ्वी छोड़ने वाला है: उसने “स्वर्गों के रहस्यों को पवित्र पुस्तकों में लिखा और उन्हें छिपा दिया,” इससे पहले कि उसे “शाश्वत प्राणियों के पवित्र स्थल में ग्रहण कर लिया गया।” यह मूलतः किसी अन्य रूप में कही गई हनोक की कथा है: स्मरण रहे कि 1 हनोक (एक प्राचीन यहूदी ग्रंथ) में हनोक अपने बच्चों के लिए ज्ञान को पट्टिकाओं और पुस्तकों पर अंकित करता है, और पृथ्वी पर अपने 365 वर्ष के जीवन के बाद “वह नहीं रहा, क्योंकि परमेश्वर ने उसे उठा लिया” (उत्पत्ति 5:24)। हर्मेटिक ग्रंथ हनोक का नाम नहीं लेता, परंतु प्रारंभिक पाठकों ने निश्चित ही इस समानता पर ध्यान दिया। जैसा कि एक विद्वान समझाते हैं: “कुछ हर्मेटिक कृतियाँ हर्मीस की पहचान हनोक के साथ करती हुई प्रतीत होती हैं, जो…उठा लिए जाने पर पुस्तकें पीछे छोड़ गया।”

वास्तव में, बाद के गूढ़विदों ने इस संबंध को स्पष्ट रूप से स्थापित किया। पुनर्जागरणकालीन विद्वानों (जैसे मार्सिलियो फिचिनो) ने हर्मेटिक लेखनों को प्राचीनतम काल से प्राप्त prisca theologia (आदिम धर्मविज्ञान)—संभवतः नूह के जलप्रलय से भी पहले का—मानकर श्रद्धा दी। वे कभी-कभी यह अनुमान लगाते थे कि हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस हनोक जैसे जलप्रलय-पूर्व ज्ञान-पुरुषों का जलप्रलय-पश्चात् अवतार हो सकता है। उदाहरण के लिए, 17वीं शताब्दी में रोजर बेकन ने हर्मीस को “दार्शनिकों का पिता” कहा; वह हर्मीस को बाइबिल के कुलपिताओं से जोड़ने वाली किंवदंतियों से परिचित था।

हर्मीस की रसायनविद्यात्मक परंपरा के आधारभूत ग्रंथ, Emerald Tablet, की किंवदंती भी हनोक-संबंधी मिथक से जुड़ती है: एक रूपांतर में दावा किया गया कि सिकंदर महान ने हर्मीस की समाधि में Emerald Tablet पाया; एक अन्य रूपांतर में, उल्लेखनीय रूप से, कहा गया कि इसे हनोक के दफ़न-स्थल (हेब्रोन की गुफा) से अब्राहम की पत्नी सारा ने प्राप्त किया था। ऐसी कथाओं ने इस धारणा को बल दिया कि हनोक, हर्मीस, थोथ आदि एक ही ऋषि के अनेक नाम थे। उल्लेखनीय है कि हनोक की पुस्तक स्वयं 19वीं शताब्दी तक पश्चिमी यूरोप में लगभग लुप्त रही, फिर भी “हनोक = हर्मीस” के चिह्न इन समन्वयवादी आख्यानों के माध्यम से जीवित रहे।

संक्षेप में, जोसेफ़ स्मिथ के जीवनकाल तक एक समृद्ध गूढ़ परंपरा विकसित हो चुकी थी, जिसमें हनोक की पहचान हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस के साथ की जाती थी। हनोक की कल्पना उस आदिम विद्वान के रूप में की जाती थी जिसने दिव्य ज्ञान प्राप्त किया और भावी पीढ़ियों के लिए उसे “गुप्त पुस्तकों में छोड़ दिया”—ठीक वही भूमिका जो हर्मेटिक ग्रंथों में हर्मीस की है। एक आधुनिक विश्वकोशीय अवलोकन इसे संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत करता है: “हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस [इस्लामी और गूढ़ परंपराओं में] इदरीस (बाइबिल के हनोक) के साथ संबद्ध किया गया है।” यह संबंध यह समझाने में सहायक है कि मूसा की पुस्तक में हनोक के दर्शन की विषय-वस्तु हर्मेटिक विषयों से इतनी स्पष्ट रूप से क्यों मिलती है: दोनों संभवतः दीक्षात्मक ज्ञान की उस साझा परंपरा से निकले हैं जिसने दिव्य प्रकटीकरण के विशिष्ट प्रारूप को सुरक्षित रखा, न कि वे स्वतंत्र आद्यरूपात्मक अभिव्यक्तियाँ हैं।

जोसेफ़ स्मिथ, हनोक और उनके परिवेश में हर्मेटिक प्रभाव #

जोसेफ़ स्मिथ ने हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस को किसी स्रोत के रूप में स्पष्ट रूप से उद्धृत नहीं किया, और मॉर्मन विश्वास के अनुसार, Book of Moses में हनोक का वृत्तांत 1830 में प्रत्यक्ष प्रकटीकरण द्वारा दिया गया था। फिर भी, यह देखना उपयोगी है कि हनोक और हर्मीस से संबंधित विचार जोसेफ़ स्मिथ के आसपास किस प्रकार “हवा में तैर रहे” हो सकते थे और संभावित रूप से उस वातावरण को प्रभावित कर सकते थे जिसमें उन्होंने अपने प्रकटीकरणों को रूप दिया। 19वीं शताब्दी के आरंभिक अमेरिका की गूढ़ और मेसोनिक परंपराओं ने हर्मेटिक आख्यान के अनेक विषयों को बनाए रखा था—और जोसेफ़ स्मिथ तथा उनके सहयोगियों का इन धाराओं से कुछ संपर्क था।

फ़्रीमेसनरी विशेष रूप से उल्लेखनीय है। जोसेफ़ के पिता (जोसेफ़ स्मिथ सीनियर) और भाई (हाइरम स्मिथ) 1820 के दशक में न्यूयॉर्क राज्य के उत्तरी भाग में फ़्रीमेसन थे, और जोसेफ़ स्वयं 1842 में इस बंधुत्व-संघ में सम्मिलित हुए। मेसोनिक आख्यान में हनोक से संबंधित एक प्रमुख किंवदंती है, जो छिपी हुई स्वर्ण-पट्टिकाओं के जोसेफ़ के वृत्तांत से अद्भुत समानता रखती है। यॉर्क राइट के एक अंग, रॉयल आर्च डिग्री में, मेसन हनोक के बारे में बताते थे कि उसने धातु की पट्टिकाओं पर उत्कीर्ण पवित्र अभिलेखों को सुरक्षित रखने के लिए एक भूमिगत कक्ष बनाया था। व्यापक रूप से प्रकाशित एक मेसोनिक किंवदंती के अनुसार, हनोक ने जलप्रलय का पूर्वानुमान लगाकर एक पर्वत के भीतर एक तहख़ाना बनाया, उसमें अज्ञात अक्षरों—परमेश्वर के नाम—से उत्कीर्ण एक स्वर्ण “Plate of Foundation” और उस स्थान को चिह्नित करने के लिए दो पत्थर के स्तंभ रखे। जलप्रलय के बहुत समय बाद, एक उत्सुक खोजी ने इस छिपे हुए तहख़ाने को पुनः खोज निकाला। उदाहरण के लिए, जॉर्ज ओलिवर की लोकप्रिय पुस्तक The Antiquities of Freemasonry (1823) में लिखा है: “हनोक ने भूमिगत एक मंदिर बनाया…चित्रलिपियों वाली एक स्वर्ण-पट्टिका…एक मेहराब के नीचे पाई गई।” ओलिवर (एक एंग्लिकन पादरी और मेसन) ने इन मिथकों को अंग्रेज़ी में जोसेफ़ स्मिथ के हनोक-संबंधी प्रकटीकरणों से काफी पहले प्रकाशित किया था—और महत्वपूर्ण बात यह है कि ओलिवर की पुस्तकों की एक खेप 1827 में न्यूयॉर्क पहुँची, ठीक उसी समय और स्थान पर जहाँ युवा जोसेफ़ रह रहे थे।

समानताओं को नज़रअंदाज़ करना कठिन है: जोसेफ़ स्मिथ ने 1827 में दावा किया कि उन्होंने एक पहाड़ी में दबे पत्थर के बक्से से, एक स्वर्गदूत के मार्गदर्शन में, विचित्र अक्षरों (सुधारित मिस्री चित्रलिपियों) से उत्कीर्ण स्वर्ण-पट्टिकाओं का एक समूह निकाला। मेसोनिक हनोक-कथा में धातु की पट्टिका पर छिपे अभिलेख, गुप्त लेखन, भूमिगत पत्थर का बक्सा और स्वर्गदूत-सदृश संरक्षण—हनोक द्वारा परमेश्वर के नाम को सुरक्षित रखना—मिलते हैं। इसमें आश्चर्य नहीं कि बाद के टिप्पणीकारों ने समानता पर ध्यान दिया—एक पूर्व-मॉर्मन व्यक्ति ने एक चर्चा में कहा: “हनोक की मेसोनिक किंवदंती जेएस की स्वर्ण-पट्टिकाएँ खोजने की कहानी के आश्चर्यजनक रूप से समान है।” विद्वानों ने इस प्रश्न की बढ़ती हुई जाँच की है कि क्या “जोसेफ़ स्मिथ ने Book of Moses में उत्पत्ति के अंतरालों को रॉयल आर्च मेसनरी के इन मेसोनिक मिथकों की सामग्री से भर दिया।” यद्यपि निर्णय अभी स्पष्ट नहीं है, तथ्य यह है कि हनोक-संबंधी आख्यान जोसेफ़ के समय की गूढ़-मेसोनिक zeitgeist का एक भाग था।

मेसनरी से परे, न्यू इंग्लैंड के लोक-जादू और गूढ़ साहित्य में प्रायः प्राचीन ऋषियों और गुप्त ज्ञान का उल्लेख मिलता था। स्मिथ परिवार ख़ज़ाने की खोज और लोक-प्रथाओं में संलग्न था, जिनमें कभी-कभी बाइबिल के कुलपिताओं और रहस्यवादी आख्यानों का आह्वान किया जाता था (जैसे द्रष्टा-पत्थरों, डिवाइनिंग रॉड्स आदि का प्रयोग, जैसा कि डी. माइकल क्विन की Early Mormonism and the Magic World View में अभिलिखित है)। ऐसे मंडलों में हनोक का वह रूप आकर्षक रहा होगा जिसमें वह एक प्राचीन रहस्यवादी था जिसने “गुप्त ज्ञान की पुस्तकें पीछे छोड़ दी थीं।” वास्तव में, 1 हनोक (एक प्राचीन यहूदी ग्रंथ) का अंग्रेज़ी अनुवाद 1821 में प्रकाशित हुआ था, यद्यपि अमेरिका में वह दुर्लभ था। अधिक सुलभ वे विश्वकोशीय या टीकात्मक सारांश थे जिनमें हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस का उल्लेख किया गया था। उदाहरण के लिए, फ़्रांसिस बैरेट का लोकप्रिय 18वीं शताब्दी का गूढ़ संकलन The Magus (1801) प्राचीन ज्ञान-परंपराओं (ज्योतिष, कब्बाला, रसायनविद्या) पर अनुभाग रखता है और निश्चित रूप से हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस तथा संभवतः “Enochian” जादू पर भी चर्चा करता है (जॉन डी की 16वीं शताब्दी की आत्मा-भाषा, जिसके बारे में दावा किया जाता था कि वह हनोक के स्वर्गदूतों द्वारा प्रदान की गई थी)। जोसेफ़ स्मिथ के सहयोगी सिडनी रिग्डन और अन्य लोग उत्सुक पाठक थे, जो ऐसी सामग्री से परिचित हो सकते थे। जॉन एल. ब्रुक ने The Refiner’s Fire में तर्क दिया कि सिडनी रिग्डन प्रारंभिक मॉर्मनवाद में हर्मेटिक और मेसोनिक आख्यानों का माध्यम था। (ब्रुक का सिद्धांत विवादित है, लेकिन यह रेखांकित करता है कि प्रारंभिक मॉर्मन गूढ़ विचारों से अलग-थलग नहीं थे।)

एक प्रलेखित संबंध एमानुएल स्वीडनबॉर्ग के माध्यम से है, जो 18वीं शताब्दी के एक ईसाई रहस्यवादी थे और जिनकी कृतियाँ प्रारंभिक अमेरिका में ज्ञात थीं। स्वीडनबॉर्ग ने स्वर्ग के विस्तृत दर्शनों और आध्यात्मिक प्राणियों के साथ वार्तालापों का वर्णन किया—ये विषय जोसेफ़ स्मिथ के भविष्यवाणी-संबंधी दावों से कुछ हद तक समानांतर हैं। कम-से-कम एक प्रारंभिक मॉर्मन (W.W. Phelps) ने स्वीडनबॉर्ग को पढ़ा था। यद्यपि स्वयं स्वीडनबॉर्ग ने हनोक को हर्मीस के साथ अभिन्न नहीं माना, उन्होंने इस बात पर बल दिया कि प्रारंभिक लोगों के पास शुद्ध, प्रकट ज्ञान का एक रूप (“Ancient Word”) था, जो बाद में खो गया। उन्होंने यहाँ तक अनुमान लगाया कि उत्पत्ति के एक लुप्त खंड (उत्पत्ति 5:24 में उल्लिखित “Book of Enoch”) में स्वर्ग के गहन रहस्य निहित थे। यह धारणा—कि हनोक की प्राचीन पुस्तक ने आदिम सत्य को सुरक्षित रखा था—उस हर्मेटिक दृष्टिकोण के अनुरूप है कि हर्मीस (थोथ) ने दीक्षितों के लिए पवित्र पुस्तकों को छिपा दिया था। यह रोचक है कि जोसेफ़ स्मिथ का हनोक स्पष्ट रूप से “प्रेरणा की आत्मा द्वारा” (मूसा 6:5) एक अभिलेख रखता है और यह कि प्रभु ने हनोक को अधर्म और धार्मिकता के “स्मरण की पुस्तकें” दिखाईं (मूसा 6:46)। छिपी हुई पुस्तकों के प्रकाश में आने की अवधारणा मॉर्मनवाद (Book of Mormon की स्वर्ण पट्टिकाएँ, Book of Moses का अभिलेख आदि) और हर्मेटिसिज़्म—दोनों में केंद्रीय है।

संक्षेप में, यद्यपि जोसेफ़ स्मिथ ने संभवतः Poimandres कभी नहीं पढ़ा या हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस का गहराई से अध्ययन नहीं किया, फिर भी हनोक=हर्मीस के रूप में अभिव्यक्त विचार उनके युग की सांस्कृतिक और बौद्धिक पृष्ठभूमि में उपस्थित थे। फ़्रीमेसनरी ने सुरक्षित ज्ञान से संबंधित हनोक-परंपराओं को संरक्षित रखा (जो मेसोनिक पारगत परंपरा के अनुसार हर्मीस/थोथ से प्राप्त हुई थीं)। गूढ़विद्या के उत्साही लोग “Enochian” रहस्यों और हर्मेटिक जादू की चर्चा करते थे। और हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस की अवधारणा—एक ऐसे मनुष्य की, जिसे गुप्त ज्ञान अंकित करने के बाद ईश्वर के पास उठा लिया गया—बाइबिल से परिचित लोगों में लगभग स्वतः ही हनोक की स्मृति जागृत करती। 19वीं शताब्दी के आरंभिक एक पंचांग में, एक गूढ़विद्या-विद्वान ने यहाँ तक लिखा: “The first Hermes, known as the celestial Hermes, was the god Thoth himself, who also was identical with that Edris or Enoch who…”—इस प्रकार इस अभिज्ञान को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया।

महत्त्वपूर्ण रूप से, जोसेफ़ स्मिथ के हनोक और Poimandres के बीच के विस्तृत समानांतर आकस्मिक प्रभाव से अधिक का संकेत देते हैं—वे किसी विशिष्ट दीक्षात्मक परंपरा तक पहुँच को प्रतिबिंबित कर सकते हैं, जिसने हनोक के रहस्योद्घाटनात्मक अनुभव के ठीक क्रम और विषय-वस्तु को सुरक्षित रखा था। यह परंपरा मेसोनिक या संबंधित गूढ़ माध्यमों से प्रसारित हुई हो सकती है, जिन्होंने आदिम भविष्यवक्ता के दर्शन से संबंधित मौखिक या लिखित शिक्षाओं को बनाए रखा, भले ही औपचारिक हर्मेटिक संहिता अप्राप्य रही हो। बाद में सामने आए प्रमाण—जैसे छद्मलेखीय ग्रंथों या गूढ़ पांडुलिपियों में पाए जाने वाले विस्तृत वृत्तांत—संभवतः उस ज्ञान के लिखित संरक्षण का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो अन्य माध्यमों से दीक्षितों के बीच प्रसारित होता रहा था।

जोसेफ़ स्मिथ द्वारा पुनर्स्थापित मूसा की पुस्तक को हनोक के प्राचीन गुप्त अभिलेख के पुनर्वास के रूप में देखा जा सकता है, जिसे रहस्योद्घाटन द्वारा नए रूप में सामने लाया गया। चाहे यह दैवी प्रेरणा, गूढ़ नेटवर्कों के माध्यम से संचरण, या दोनों के द्वारा हुआ हो, LDS धर्मग्रंथों का हनोक स्पष्ट रूप से “हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस की परंपरा में स्थित है।” वह ईश्वर की महिमा का दर्शन करता है, सृष्टि के रहस्यों को सीखता है और बाद के युगों के लिए एक लिखित साक्ष्य छोड़ता है—ठीक वैसे ही जैसे हर्मीस ने किया था। आधुनिक शोधकर्ता ध्यान दिलाते हैं कि जोसेफ़ के हनोक के लिए विशिष्ट अनेक तत्त्व (मानवजाति के लिए ईश्वर का रोना, हनोक का मनुष्य के पुत्र का दर्शन आदि) प्राचीन समानांतरों में आश्चर्यजनक रूप से मिलते हैं। हर्मेटिक ग्रंथ इस पहेली का एक और अंश हैं, जो दर्शाते हैं कि मॉर्मन धर्मग्रंथ और हर्मेटिक/रसायनविद्यात्मक परंपराएँ आदिम रहस्योद्घाटन से संबंधित दीक्षात्मक ज्ञान के किसी साझा स्रोत से प्रेरित हुई हो सकती हैं।

निष्कर्ष #

उपर्युक्त से हम धार्मिक और गूढ़ परंपराओं के एक आकर्षक अभिसरण को देखते हैं: जोसेफ़ स्मिथ की Book of Moses में चित्रित भविष्यवक्ता हनोक, Poimandres में वर्णित हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस के जीवन के असाधारण रूप से समान एक कथा जीता है। दोनों धर्मी पुरुष “परमेश्वर के साथ चले” और उन्हें उसकी महिमा दिखाई गई; दोनों को ब्रह्मांडीय सत्य के व्यापक दर्शनों की प्राप्ति हुई; दोनों ने मानवजाति के प्रबोधन के लिए पवित्र ज्ञान का अभिलेखन किया; और दोनों को महिमा में रूपांतरित कर उठा लिया गया। यह समानांतर संभवतः मात्र संयोग से अधिक का संकेत देता है—यह किसी साझा दीक्षात्मक परंपरा की ओर संकेत कर सकता है, जिसने हनोक के रहस्योद्घाटनात्मक अनुभव के विशिष्ट प्रतिरूप को विभिन्न माध्यमों से सुरक्षित रखा, जिनमें रहस्यवादी परंपरा में हनोक का हर्मीस के साथ लंबे समय से किया जाने वाला अभिज्ञान भी सम्मिलित है। प्रारंभिक ईसाई कालक्रमकारों, मध्यकालीन अरब विद्वानों और पुनर्जागरणकालीन गूढ़विद्यावादियों—सभी ने हनोक (या इदरीस) को हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस, अर्थात् ईश्वर के रहस्यों के ज्ञानी दीक्षित, का आदिरूप माना।

19वीं शताब्दी तक, इस हनोक-हर्मीस परंपरा के तत्त्व फ़्रीमेसनरी और गूढ़ साहित्य में जीवित रहे और जोसेफ़ स्मिथ के आसपास के सांस्कृतिक परिवेश का हिस्सा बने। यद्यपि हम यह नहीं कह सकते कि जोसेफ़ ने जानबूझकर हर्मेटिक ग्रंथों से सामग्री ली थी (ऐसा करने का कोई प्रमाण नहीं है), फिर भी विस्तृत समानताएँ संकेत देती हैं कि संभवतः उन्हें उसी अंतर्निहित परंपरा तक पहुँच प्राप्त थी, जिसने हर्मेटिक साहित्य और मेसोनिक परंपरा—दोनों को प्रभावित किया था। हनोक की कथा में व्याप्त प्रतिमान—स्वर्गारोहण, गुप्त पुस्तकें, जलप्रलय और मुक्ति की भविष्यवाणी, यहाँ तक कि अंत में लौटने वाला “एक सामर्थी और बलवान” पुरुष (मूसा 7:63–65 में निहित)—उनके समय में प्रचलित हर्मेटिक और कब्बालावादी विचारों से सामंजस्य रखते हैं, संभवतः इसलिए कि ये विविध धाराएँ आदिम भविष्यवक्ता के अनुभव से संबंधित दीक्षात्मक ज्ञान के किसी साझा स्रोत से निकली थीं।

निष्कर्षतः, Pearl of Great Price में वर्णित हनोक हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस की उसी आध्यात्मिक परंपरा में स्थित है। जब उनके ग्रंथों को साथ-साथ रखा जाता है, तो यह निष्कर्ष स्पष्ट हो जाता है, और ऐतिहासिक अभिलेख इसकी पुष्टि करते हैं कि अनेक लोगों ने उन्हें एक ही व्यक्ति माना। चाहे यह भविष्यवाणी-संबंधी रहस्योद्घाटन, प्राचीन दीक्षात्मक प्रतिरूपों को सुरक्षित रखने वाले गूढ़ नेटवर्कों के माध्यम से संचरण, या दोनों के द्वारा हुआ हो, जोसेफ़ स्मिथ ने Book of Moses में हनोक की ऐसी कथा प्रस्तुत की जो हर्मीस के प्राचीन Poimandres का सुंदर प्रतिबिंब है—और यह संकेत देती है कि उन्हें दैवी रहस्योद्घाटन की उस चिरंतन परंपरा तक पहुँच प्राप्त थी, जो किसी एक ग्रंथ या संस्कृति से परे है।

FAQ #

प्रश्न 1. विद्वान हनोक और हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस की तुलना क्यों करते हैं?
उत्तर। दोनों व्यक्तियों को ऐसे दूरदर्शी भविष्यवक्ताओं के रूप में चित्रित किया गया है, जिन्हें ब्रह्मांडीय रहस्योद्घाटन प्राप्त होता है, जो पवित्र ज्ञान का अभिलेखन करते हैं और जिन्हें ईश्वर के पास उठा लिया जाता है; प्राचीन और मध्यकालीन लेखकों ने अक्सर उन्हें एक ही व्यक्ति माना, इसलिए आधुनिक शोधकर्ता स्वाभाविक रूप से उनका साथ-साथ अध्ययन करते हैं।

प्रश्न 2. क्या जोसेफ़ स्मिथ को Poimandres जैसे हर्मेटिक ग्रंथों तक प्रत्यक्ष पहुँच थी?
उत्तर। ऐसा कोई प्रमाण नहीं है कि उन्होंने Corpus Hermeticum देखा था; समानताएँ संभवतः साझा अपोकैलिप्टिक प्रतिमानों और फ़्रीमेसनरी तथा 19वीं शताब्दी के गूढ़ साहित्य के माध्यम से हर्मेटिक विचारों के अप्रत्यक्ष संपर्क से उत्पन्न हुईं।

स्रोत #

1.	*Pearl of Great Price*, *Book of Moses* – The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (आधिकारिक ऑनलाइन धर्मग्रंथ)। विशेष रूप से हनोक की कथा के लिए मूसा अध्याय 6–7। churchofjesuschrist.org.
2.	*Corpus Hermeticum I: Poimandres* – *The Way of Hermes* (Salaman et al., 2004) में अनूदित। *Poimandres* संवाद के अंश (हर्मीस का Nous-दर्शन), coum.org के माध्यम से उद्धृत।
3.	Jason Colavito – "Annianus on the Watchers" – कालक्रमकार Annianus पर चर्चा करते हैं और Bar Hebraeus को उद्धृत करते हैं: "The ancient Greeks say that Enoch is Hermes Trismegistus…" jasoncolavito.com.
4.	Wikipedia: "Hermes Trismegistus" – इस बात का उल्लेख करता है कि "Hermes Trismegistus has been associated with the prophet Idris (Biblical Enoch)" इस्लामी और बहाई परंपरा में। en.wikipedia.org.
5.	"Hidden Records" – Scripture Central (Book Chapter) – विभिन्न परंपराओं में छिपी हुई पुस्तकों के प्रतिमान पर लेख। इसमें कहा गया है: "Some Hermetic works seem to identify Hermes with Enoch…" और Kore Kosmou 8 का उद्धरण दिया गया है, जहाँ हर्मीस को उठा लिए जाने से पहले पुस्तकों को छिपाता है। scripturecentral.org.
6.	Reddit – r/exmormon में मॉर्मनों और मेसनों पर चर्चा (2017) – User Gold__star का सारांश: "The Masonic legend of Enoch is a story surprisingly like JS's story of finding the gold plates." और George Oliver की 1823 की *Antiquities of Freemasonry* का उल्लेख, जिसमें हनोक की स्वर्ण-पट्टिका और भूमिगत मंदिर की कथा सम्मिलित थी। reddit.com.
7.	Interpreter Foundation का लेख (J. Bradshaw, 2018) – "Could Joseph Smith Have Drawn on Ancient Manuscripts… when He translated the Story of Enoch?" – जोसेफ द्वारा 1 Enoch या मेसोनिक परंपरा जैसे स्रोतों के प्रत्यक्ष उपयोग के विरुद्ध तर्क देता है, लेकिन यह स्वीकार करता है कि अन्य लोगों ने ऐसे सुझाव दिए हैं। interpreterfoundation.org.
8.	StrongReasons Blog – "The Book of Enoch and the Book of Moses" (2009) – जोसेफ़ स्मिथ के हनोक और बाइबिलेतर हनोक ग्रंथों के बीच समानताओं पर चर्चा और टिप्पणियाँ। विशेष रूप से Cheryl L. Bruno के शोध का उल्लेख करता है, जिसमें मेसोनिक परंपरा को स्मिथ के हनोक के एक स्रोत के रूप में सुझाया गया है। strongreasons.wordpress.com.
9.	Wim van den Dungen, "Ancient Egyptian Roots of Hermeticism" – उल्लेख करते हैं कि "the first Hermes…was identical with that Edris or Enoch…"। (देखें "The Ten Keys of Hermes Trismegistos", sofiatopia.org)।
10.	विविध: Moses 7 पर *Pearl of Great Price Central* की टीका-टिप्पणी (जैसे "The Weeping God" विषय); esoteric influences की पृष्ठभूमि के लिए *Dialogue Journal* का लेख "Joseph Smith and Kabbalah: The Occult Connection" (Lance S. Owens, 1994); तथा हनोक-परंपरा के अंतःसंबंध के लिए फ़्रीमेसनरी और मॉर्मनवाद पर अध्ययन (जैसे Cheryl L. Bruno की *Method Infinite*, 2022)। ये इस बात पर अतिरिक्त संदर्भ प्रदान करते हैं कि LDS धर्मग्रंथों में हनोक की कथा अपने समय के समकालीन हर्मेटिक और मेसोनिक विचारों से किस प्रकार प्रतिध्वनित हुई हो सकती है।