ईव थ्योरी ऑफ कॉन्शसनेस v4

This is an OpenAI Deep Research prompted to read the first three EToC essays and my notes (a few hundred pages) to extend the theory. Several other attempts failed, badly. This is passable, though mostly a recapitulation.#

संक्षेप में

• चेतना का ईव सिद्धांत (EToC) प्रस्तावित करता है कि मानव आत्मनिरीक्षण चेतना एक सांस्कृतिक आविष्कार था, न कि एक क्रमिक जैविक विकास
• एक प्रागैतिहासिक नवप्रवर्तक—रूपक रूप में “ईव”—ने पहली बार आत्म-जागरूकता प्राप्त की और इसे अनुष्ठान और भाषा के माध्यम से दूसरों को सिखाया
• यह सिद्धांत “सैपियन्ट पैरेडॉक्स” को समझाने के लिए पौराणिक कथाओं, पुरातत्व, भाषाविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान से साक्ष्य को एकीकृत करता है
• महिलाओं ने संभवतः बेहतर सामाजिक संज्ञान और मस्तिष्क के विभिन्न पार्श्विकरण पैटर्न के कारण चेतना का नेतृत्व किया
• संज्ञानात्मक क्रांति लगभग 15,000-10,000 ईसा पूर्व के आसपास हुई, जो कृषि और स्मारकीय वास्तुकला के उदय के साथ मेल खाती है
• सांपों, निषिद्ध ज्ञान और महिलाओं द्वारा चेतना प्राप्त करने की वैश्विक मिथक इस संक्रमण की सांस्कृतिक यादें हो सकती हैं
• सिद्धांत यह बताता है कि चेतना सीखी हुई क्यों लगती है न कि जन्मजात, और क्यों इसे प्रारंभिक समाजों में अनुष्ठानिक प्रसारण की आवश्यकता थी

परिचय#

हर संस्कृति इस प्रश्न से जूझती है कि हम कौन हैं और हम कहाँ से आए हैं। दुनिया भर में, उत्पत्ति की मिथक अक्सर अजीब समानताएं प्रतिध्वनित करती हैं, भले ही विशाल दूरी हो। ऐसे आवर्ती विषय मानव अतीत में सामान्य परिवर्तनकारी घटनाओं की ओर संकेत करते हैं।

सबसे बड़े परिवर्तनों में से एक था सचेत आत्म-जागरूकता का आगमन—आत्मनिरीक्षण, चिंतनशील “मैं” का उदय। चेतना का ईव सिद्धांत (EToC) प्रस्तावित करता है कि सचेत आत्मता एक क्रमिक जैविक अनिवार्यता नहीं थी, बल्कि एक सांस्कृतिक आविष्कार था जो मेमेटिक रूप से फैला। इस दृष्टिकोण में, एक प्रागैतिहासिक नवप्रवर्तक—रूपक रूप में “ईव”—ने पहली बार “मैं हूँ” का विचार प्राप्त किया, और इसे दूसरों को सिखाया।

इसने संज्ञानात्मक और सांस्कृतिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला को प्रेरित किया: एक चरण परिवर्तन जो प्रवृत्ति-चालित अस्तित्व से सचेत विचार की ओर था। इस प्रकार EToC विकासवादी विज्ञान और प्राचीन कथा का एक संश्लेषण प्रदान करता है, यह सुझाव देते हुए कि मानव चेतना एक अद्वितीय जीन-संस्कृति सहविकास के माध्यम से उत्पन्न हुई, जो पौराणिक कथाओं, पुरातत्व, भाषा और हमारे मस्तिष्क में निशान छोड़ती है।

महत्वपूर्ण रूप से, इस सिद्धांत का संस्करण 4 वर्तमान विद्वता में आधारित है। EToC के पहले के संस्करण अनुमानित और आत्म-संदर्भित थे; यहाँ हम विकासवादी जीवविज्ञान, संज्ञानात्मक विज्ञान, पुरातत्व, मानवविज्ञान, और मन के दर्शन से साक्ष्य को एकीकृत करते हैं। हम आंतरिक अनुमानों को बाहरी, सहकर्मी-समीक्षित समर्थन के साथ बदलते हैं।

परिणाम एक अंतःविषय ग्रंथ है जो चेतना की उत्पत्ति को एक ऐतिहासिक घटना के रूप में चार्ट करता है—एक जो डार्विन और उत्पत्ति से अंतर्दृष्टि को एक एकल व्याख्यात्मक चाप में एकजुट कर सकता है। हम व्यवस्थित रूप से आगे बढ़ते हैं: पहले सैद्धांतिक ढांचे की रूपरेखा तैयार करते हैं (जूलियन जेनस के द्विकक्षीय मन परिकल्पना और अन्य मॉडलों पर आधारित), फिर मिथक और पुरातत्व से अभिसरण सुरागों की जांच करते हैं, “संज्ञानात्मक क्रांति” के लिए भाषाई साक्ष्य, और जैविक कारक।

सैद्धांतिक ढांचा: भाषा, आत्म, और द्विकक्षीय मन

चेतना को परिभाषित करना#

इस संदर्भ में हम “चेतना” से क्या मतलब रखते हैं? हम विशेष रूप से आत्मनिरीक्षण चेतना का उल्लेख करते हैं—अपने विचारों के बारे में सोचने की क्षमता, पहले व्यक्ति के दृष्टिकोण में अपने अनुभवों का वर्णन करने की क्षमता (“मैं”), और काल्पनिक परिदृश्यों पर विचार करने की क्षमता। संज्ञानात्मक वैज्ञानिक अक्सर इस स्तर की चेतना को पुनरावृत्त भाषा और मेटा-संज्ञान के साथ जोड़ते हैं।

विशेष रूप से, मनोवैज्ञानिक जूलियन जेनस ने तर्क दिया कि ऐसी आत्मनिरीक्षण चेतना सीखी जाती है, जन्मजात नहीं होती। अपनी क्लासिक कृति द ओरिजिन ऑफ कॉन्शियसनेस इन द ब्रेकडाउन ऑफ द बाइकेमरल माइंड (1976) में, जेनस ने प्रस्तावित किया कि मानव इतिहास के अधिकांश समय के लिए लोगों के पास एक निजी मन-स्थान नहीं था। इसके बजाय, उन्होंने मानसिक आदेशों को श्रवण मतिभ्रम के रूप में अनुभव किया—देवताओं की आवाज़ें—और स्वचालित रूप से पालन किया।

यह पहले का “द्विकक्षीय मन” (शाब्दिक रूप से “दो-कक्षीय” मन) गैर-सचेत था। यह आंतरिक विचार-विमर्श के बजाय बाहरी रूप से प्रक्षिप्त आदेशों के माध्यम से कार्रवाई का मार्गदर्शन करता था। जेनस ने विवादास्पद रूप से सच्चे आत्मनिरीक्षण अहंकार-चेतना के संक्रमण को केवल लगभग 3,000–1,000 ईसा पूर्व तक दिनांकित किया, जैसे कि इलियड की मानसिक आंतरिकता की कमी बनाम बाद की ओडिसी।

आत्म-जागरूकता की सांस्कृतिक उत्पत्ति#

जेनस की समयरेखा पर बहस जारी है, लेकिन उनके मुख्य अंतर्दृष्टि EToC को सूचित करते हैं। हम जेनस से यह विचार लेते हैं कि भाषा और संस्कृति प्रमुख हैं: चेतना “भाषा से उत्पन्न होती है, और विशेष रूप से रूपक से,” एक सीखा हुआ मानसिक मॉडल के रूप में न कि एक जैविक रूप से पूर्व-प्रोग्रामित मॉड्यूल के रूप में।

हालांकि, EToC चेतना की उत्पत्ति को 1000 ईसा पूर्व से बहुत पहले रखता है। हम तर्क देते हैं कि “ब्रेकडाउन”—या बल्कि सफलता—गहरी प्रागैतिहासिक काल में हुआ, संभवतः पुरापाषाण काल के अंत या नवपाषाण काल की शुरुआत में (दसियों हजार साल पहले, न कि केवल हजारों)।

ऐसा करते हुए, हम कुछ पुरातत्वविदों के साथ संरेखित होते हैं जो “सैपियन्ट पैरेडॉक्स” कहते हैं, जो पूछता है कि क्यों शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्य ~100,000+ वर्षों तक अस्तित्व में थे, फिर भी “सैपियन्ट” व्यवहार (प्रतीकात्मक कला, नवाचार, सभ्यता) के प्रतीक बहुत बाद में दिखाई दिए।

एक सम्मोहक उत्तर यह है कि चेतना के लिए तंत्रिका संबंधी क्षमता हमारे प्रजातियों में लंबे समय से मौजूद हो सकती है, लेकिन इसे सक्रिय करने के लिए एक सांस्कृतिक ट्रिगर की आवश्यकता थी—एक मीम—जो केवल कुछ स्थितियों में उत्पन्न हुआ। EToC का मानना है कि किसी को पहले आत्म की अवधारणा सिखानी पड़ी थी, इससे पहले कि मनुष्य इसे प्राप्त कर सके। जैसे न्यूटन ने पहले कैलकुलस का सूत्रीकरण किया जो अब लाखों को सिखाया जाता है, आत्म का विचार एक प्रतिभा (या कुछ) द्वारा खोजा गया हो सकता है और फिर प्रचारित किया गया।

आदिम सर्वनाम क्षण#

भाषा इस प्रसार का वाहन होती। सिद्धांत यह मानता है कि भाषा चेतना से पहले मौजूद थी—प्रारंभिक मनुष्य बोल सकते थे, वस्तुओं का नामकरण कर सकते थे, आदेश जारी कर सकते थे—लेकिन उनके पास आधुनिक विचार को परिभाषित करने वाला आत्मनिरीक्षण सर्वनाम “मैं” और आंतरिक कथा का अभाव था।

पहले व्यक्ति के दृष्टिकोण का आविष्कार उतना ही भाषाई नवाचार था जितना कि मानसिक। हम एक “आदिम सर्वनाम” क्षण का अनुमान लगा सकते हैं: पहले व्यक्ति के रूप में स्वयं को एक सच्चे व्यक्तिपरक अर्थ में संदर्भित करने का पहला उपयोग।

एक बार जब ऐसी आत्म-संदर्भित भाषा उभरी, तो यह संज्ञान को नया रूप देगी। वास्तव में, जूलियन जेनस ने स्पष्ट रूप से वर्णन किया कि कैसे एनालॉग “मैं” हमें काल्पनिक परिदृश्यों में खुद की कल्पना करने की अनुमति देता है—ऐसी चीजें करने पर विचार करने के लिए जो वास्तव में नहीं की जा रही हैं, और इस प्रकार योजना बनाने और चुनने के लिए। उनके शब्दों में: एनालॉग मैं हमारे कल्पना में विकृत रूप से “घूम सकता है,” ऐसी चीजें “कर” सकता है जो हम वास्तव में नहीं कर रहे हैं," कल्पित परिणामों के आधार पर निर्णय लेने को सक्षम बनाता है। यह सचेत विचार-विमर्श का सार है।

जीन-संस्कृति सहविकास#

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि EToC मानक विकास के साथ संगत है कि, एक बार सांस्कृतिक नवाचार हुआ, यह आत्म-जागरूकता को अधिक कुशलता से प्राप्त करने और उपयोग करने में सक्षम मस्तिष्क के लिए मजबूत चयन दबाव पैदा करेगा। दूसरे शब्दों में, जीन-संस्कृति सहविकास शुरू हो गया।

जैसे डेयरी फार्मिंग के प्रसार ने वयस्कों में लैक्टोज-सहिष्णु जीन के लिए चयन किया, “स्वयं” के प्रसार ने आत्मनिरीक्षण, प्रतीकात्मक विचार, और जटिल सामाजिक भावनाओं को सुविधाजनक बनाने वाले संज्ञानात्मक लक्षणों के लिए चयन किया। कई पीढ़ियों में (लेकिन विकासवादी समयसीमाओं पर अपेक्षाकृत तेजी से), मानव मस्तिष्क और मनोविज्ञान ने स्वाभाविक रूप से जीवन में जल्दी चेतना विकसित करने के लिए अनुकूलित किया—जबकि शुरू में इसे गहन अनुष्ठान और निर्देश के माध्यम से सिखाया जाना था।

यह समझाएगा कि आज बच्चे 2–3 वर्ष की आयु तक आत्म की भावना विकसित क्यों करते हैं (दर्पण में खुद को पहचानते हैं और “मैं” का उपयोग करते हैं) बिना विशेष प्रशिक्षण के—एक विकासात्मक मील का पत्थर जो अब सामान्य माना जाता है।

महिला लाभ परिकल्पना#

अंत में, EToC एक आश्चर्यजनक विवरण का अनुमान लगाता है: महिलाओं ने संभवतः आत्मनिरीक्षण चेतना को प्राप्त किया और प्रचारित किया। यह दावा सामाजिक भूमिका और न्यूरोबायोलॉजी के विचारों से उत्पन्न होता है।

हमारी प्रजातियों की महिलाएं आमतौर पर सामाजिक-भावनात्मक संज्ञान में बढ़त रखती हैं—औसतन सहानुभूति और मनोविज्ञान के सिद्धांत (दूसरों की मानसिक अवस्थाओं का अनुमान लगाने की क्षमता) के परीक्षणों में उच्च स्कोर करती हैं। विकासवादी मनोवैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि महिलाएं, पूर्वज समूहों में प्राथमिक देखभालकर्ता और सह-पालक के रूप में, सूक्ष्म रूप से ट्यून किए गए अंतर-व्यक्तिगत बुद्धिमत्ता विकसित करने के लिए मजबूत दबाव में होतीं।

यह “उच्च भावनात्मक ईक्यू” का मतलब हो सकता है कि महिलाएं उस सामाजिक अंतर्दृष्टि को अंदर की ओर मोड़ने के लिए अधिक तैयार थीं, अपने स्वयं के मन पर विचार करने के लिए। तंत्रिका विज्ञान दिलचस्प समर्थन प्रदान करता है: मस्तिष्क की चोट के अध्ययन भावनात्मक और निर्णय लेने की प्रक्रियाओं में लिंग-भेदक पैटर्न दिखाते हैं।

चाहे यह न्यूरोलॉजिकल अटकलें सही हों या नहीं, नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड स्पष्ट है कि कई सांस्कृतिक परंपराओं ने महिलाओं को गहन ज्ञान के मूल संरक्षक के रूप में याद किया। EToC इन साक्ष्य की पंक्तियों पर निर्माण करता है यह प्रस्तावित करने के लिए कि “मदर ईव” ने चेतना का आविष्कार किया, और महिलाओं ने संपूर्ण रूप से आत्म-अवधारणा को पुरुषों को सिखाने में प्रारंभिक शिक्षक थीं।

पौराणिक और मानवविज्ञान सुराग: सर्प, अनुष्ठान, और आत्म-जागरूकता का निषिद्ध फल

जागृति के सार्वभौमिक मिथक#

दुनिया भर में, मिथक एक समय की बात करते हैं जब मानव जाति “अच्छे और बुरे को नहीं जानती थी”—इससे पहले कि हम अपनी आँखों में पूरी तरह से मानव बन गए—और कैसे वह मासूमियत खो गई। बाइबिल की कहानी गार्डन ऑफ ईडन की सबसे प्रसिद्ध ऐसी कहानी है: एक महिला (ईव), एक सर्प द्वारा लुभाई जाती है, ज्ञान के निषिद्ध फल को खाती है, और परिणामस्वरूप “दोनों की आँखें खुल जाती हैं” (उत्पत्ति 3:7)।

अचानक, मनुष्य खुद के प्रति जागरूक हो जाते हैं—और मृत्यु, नैतिकता, और श्रम के प्रति। आश्चर्यजनक रूप से, इस कथा के संस्करण निकट पूर्व से दूर स्थित संस्कृतियों में बार-बार आते हैं। कई परंपराओं में, एक सांप या सर्प मानवता की स्थिति के परिवर्तन के लिए ट्रिगर होता है, अक्सर एक महिला या पृथ्वी-माता के साथ मिलकर।

उदाहरण के लिए, पश्चिम अफ्रीका की डोगोन पौराणिक कथाओं में, एक आदिम महिला स्वर्ग और पृथ्वी की निकटता का उल्लंघन करती है, जिससे भगवान सर्प को भेजते हैं ताकि क्षेत्रों को अलग किया जा सके और कृषि को एक प्रतिपूरक उपहार के रूप में सिखाया जा सके। कुछ प्रशांत द्वीप मिथकों में, एक चालाक सर्प इसी तरह ज्ञान का परिचय देता है जो प्राकृतिक व्यवस्था को उलट देता है, कभी-कभी अमरता प्रदान करता है और अन्य समय में मृत्यु।

चेतना के प्रतीक के रूप में सर्प#

सर्प-और-महिला मिथक इतने व्यापक क्यों हो सकते हैं? EToC एक उत्तेजक व्याख्या प्रदान करता है: ये कहानियाँ चेतना के आविष्कार की सांस्कृतिक यादें हैं। इस पढ़ाई में, “ईव” एक अकेला व्यक्ति नहीं था बल्कि एक भूमिका थी—शायद शमनों या बुद्धिमान महिलाओं की एक वंशावली जिन्होंने पहली बार आत्म-प्रतिबिंबित विचार में महारत हासिल की।

“निषिद्ध फल” आत्म का विचार था, अंतर्दृष्टि के साथ मीठा लेकिन मृत्यु के एहसास के साथ कड़वा। विशेष रूप से, सर्प काफी हद तक शाब्दिक हो सकता है: कुछ शोधकर्ताओं ने प्रस्तावित किया है कि सर्प विष और अन्य प्राकृतिक मादक पदार्थों का उपयोग प्राचीन आरंभिक अनुष्ठानों में परिवर्तित मानसिक अवस्थाओं को प्रेरित करने के लिए किया गया था।

कुछ सर्प विषों में न्यूरोटॉक्सिन उप-घातक खुराक में मतिभ्रम, मनोदशा परिवर्तन, और दृष्टि अनुभव पैदा कर सकते हैं। यह संभव है कि प्रोटो-शमनों ने आत्मनिरीक्षण के लिए एक प्रकार के जैव रासायनिक उत्प्रेरक के रूप में ट्रांस अवस्थाओं का उत्पादन करने के लिए सर्प विष की छोटी खुराक (या सर्पों से जुड़े प्रतिविष पौधों) का उपयोग कैसे किया जाए, यह खोजा हो।

बुलरोअरर कॉम्प्लेक्स: वैश्विक साक्ष्य#

मानवविज्ञान साक्ष्य एक और महत्वपूर्ण टुकड़ा जोड़ता है: दुनिया भर में आरंभिक अनुष्ठान अक्सर ज्ञान प्राप्त करने के नाटक को फिर से प्रस्तुत करते हैं। विशेष रूप से, कई स्वदेशी संस्कृतियों में पुरुष आरंभिक समारोहों में एकांत, कठिनाई, और गुप्त ज्ञान का प्रदान करना शामिल होता है—अक्सर पुरुष “पवित्र ज्ञान चुराते हैं जो मूल रूप से महिलाओं का था।”

एक उल्लेखनीय क्रॉस-सांस्कृतिक उदाहरण है बुलरोअरर अनुष्ठान उपकरण। बुलरोअरर एक साधारण लकड़ी की पट्टी होती है जो एक डोरी पर होती है जो घुमाने पर एक गर्जन ध्वनि उत्पन्न करती है। फिर भी यह ऑस्ट्रेलिया, अफ्रीका, अमेरिका, और एशिया में सौ से अधिक संस्कृतियों में दिखाई देता है—हमेशा गहरी अनुष्ठानिक महत्व के साथ।

सार्वभौमिक रूप से, बुलरोअरर की ध्वनि को एक देवता या पूर्वज आत्मा की आवाज कहा जाता है, जो आरंभिक समारोहों के दौरान सुनी जाती है। महिलाओं और अप्रारंभिक लड़कों को अक्सर उपकरण देखने से मना किया जाता है; कुछ परंपराओं में उल्लंघन के लिए मृत्यु दंडनीय हो सकता है।

दिलचस्प बात यह है कि इन संस्कृतियों में एक आवर्ती मिथक यह है कि महिलाओं ने मूल रूप से बुलरोअरर का आविष्कार किया था लेकिन बाद में पुरुषों ने इसे चुरा लिया। उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी परंपरा कहती है कि ड्रीमटाइम में, महिलाओं के पास पवित्र बुलरोअरर और वह शक्ति थी जो यह प्रदान करता था, जब तक कि पुरुषों ने इसे जब्त नहीं किया और पुरुष-केंद्रित आरंभिक अनुष्ठानों की स्थापना नहीं की।

इस बहुत विशिष्ट रूपक का वैश्विक वितरण (महिलाएं-पहले, पुरुष-लेने-ओवर, एक शोर-उपकरण के साथ जो दिव्य आवाज का प्रतीक है) संयोग से समझाना कठिन है। 20वीं सदी के मध्य तक, मानवविज्ञानियों ने पर्याप्त नृवंशविज्ञान उदाहरणों को एकत्रित किया था कि कई एक प्रसारवादी व्याख्या की ओर झुक गए: बुलरोअरर पंथ संभवतः एकल प्रागैतिहासिक संस्कृति में शुरू हुआ और व्यापक रूप से फैला।

नारीवादी पुरातत्व और महान देवी#

नारीवादी पुरातत्व वास्तव में सहायक संदर्भ प्रदान करता है। लिथुआनियाई-अमेरिकी पुरातत्वविद् मारिजा गिम्बुतास ने प्रसिद्ध रूप से तर्क दिया कि नवपाषाण यूरोप (7000–3000 ईसा पूर्व) को एक व्यापक महान देवी की पूजा और एक समाज द्वारा विशेषता दी गई थी जो अपेक्षाकृत समानतावादी या मातृवंशीय था।

उन्होंने पुरानी यूरोपीय स्थलों में एक समृद्ध प्रतीकवाद की पहचान की—महिला मूर्तियाँ, सर्प प्रतीक, जन्म/मृत्यु रूपक—जो एक विश्वदृष्टि का सुझाव देते हैं जो जन्म, उर्वरता, और पुनर्जनन चक्रों पर केंद्रित है (अक्सर एक माँ देवी द्वारा अवतरित)। ऊपरी पुरापाषाण काल की तथाकथित वीनस मूर्तियाँ (जिनकी तारीख 35,000–25,000 साल पहले तक की है) कुछ सबसे पुरानी कला वस्तुएं हैं जो कभी पाई गई हैं—लगभग सभी उर्वर महिला रूपों के चित्रण।

चेतना का ईव सिद्धांत यहाँ दृढ़ता से प्रतिध्वनित होता है: यह एक संभावित कारण प्रदान करता है कि महिलाओं और देवियों ने मानव संस्कृति के प्रारंभिक चरणों में ऐसी प्रमुखता क्यों रखी। यदि वास्तव में महिलाओं ने मानवता को “स्वयं का उपहार” लाया, तो यह समझ में आता है कि प्रारंभिक कृषि समाजों ने सभ्यता के लाने वाले के रूप में स्त्री सिद्धांत को देवता के रूप में सम्मानित किया।

विकासवादी समयरेखा: ऊपरी पुरापाषाण चिंगारियाँ और नवपाषाण सुबह

सैपियन्ट पैरेडॉक्स समयरेखा#

“ईव घटना”—सीखी हुई आत्म-जागरूकता का प्रारंभिक उदय—कब हो सकता है? यह प्रश्न पुरातत्व और विकासवादी जीवविज्ञान को जोड़ता है। सैपियन्ट पैरेडॉक्स एक पहेली समयरेखा को रेखांकित करता है: होमो सेपियन्स ~100,000 साल पहले या उससे पहले शारीरिक और आनुवंशिक रूप से आधुनिक बन गए, फिर भी वास्तव में “आधुनिक” व्यवहार केवल ~50,000 साल पहले (कला और उपकरणों में ऊपरी पुरापाषाण क्रांति) और फिर ~10,000–5,000 साल पहले (कृषि और शहरीकरण में नवपाषाण क्रांति) के बाद तेजी से बढ़ता हुआ प्रतीत होता है।

EToC का मानना है कि बाद की अवधि—प्लीस्टोसीन के अंत और होलोसीन की सुबह—वह समय है जब एक निर्णायक संज्ञानात्मक बदलाव हुआ। दूसरे शब्दों में, भले ही 40,000 साल पहले के मनुष्य व्यवहारिक रूप से परिष्कृत थे (गुफा चित्रकला, सिलवाया हुआ कपड़ा, ओब्सीडियन का लंबी दूरी का व्यापार, आदि), वे अभी भी एक विशेषता का अभाव हो सकते हैं जिसे हम पूर्ण चेतना के साथ जोड़ते हैं।

नवपाषाण संगम#

पुरातात्विक रिकॉर्ड वास्तव में रचनात्मकता और व्यावहारिकता के बीच एक अंतराल का संकेत देता है: उदाहरण के लिए, ~40,000 साल पहले तक हम शानदार प्रतीकात्मक कला देखते हैं (फ्रैंको-कैंटाब्रिया में गुफा चित्रकला, डेन्यूब क्षेत्र में मूर्तियाँ), फिर भी उस युग में पत्थर उपकरण प्रौद्योगिकी ने तुरंत नवाचार में आनुपातिक छलांग नहीं दिखाई।

केवल बहुत बाद में, लगभग 12,000–10,000 बीपी, हम कई मानव आबादी को स्वतंत्र रूप से कृषि और स्थायी बस्तियों का आविष्कार करते हुए देखते हैं—एक नाटकीय संगम जिसे कभी-कभी “नवपाषाण संक्रमण” कहा जाता है। यह लगभग 11 विभिन्न क्षेत्रों में लगभग एक साथ क्यों हुआ (उपजाऊ अर्धचंद्र, चीन, मेसोअमेरिका, एंडीज, न्यू गिनी, आदि) दसियों हजार वर्षों के खानाबदोश शिकार और एकत्रीकरण के बाद?

गोबेकली टेपे: धूम्रपान बंदूक#

EToC एक नया कारक प्रदान करता है: स्वयं चेतना का प्रसार। एक बार जब आत्मता का मीम कुछ आबादी में पकड़ लेता, तो यह नए व्यवहारों के एक सूट को अनलॉक कर देता जो कृषि को अधिक सोचनीय बनाता: दूरदर्शिता (भविष्य की फसलों की योजना बनाना), विलंबित संतोष और श्रम निवेश, स्वामित्व की धारणाएँ, और जटिल सामाजिक पदानुक्रम।

यह एक उल्लेखनीय पुरातात्विक स्थल के साथ मेल खाता है: दक्षिणपूर्वी तुर्की में गोबेकली टेपे। गोबेकली टेपे, ~9600 ईसा पूर्व का, अक्सर दुनिया के पहले स्मारकीय मंदिर या अनुष्ठान केंद्र के रूप में उद्धृत किया जाता है—कृषि से पहले (इसके शुरुआती परतों से कोई पालतू पौधे या जानवर नहीं पाए गए हैं)।

यह विशाल टी-आकार के पत्थर के खंभों से बना है जो गोलाकार बाड़ों में व्यवस्थित हैं, जिनमें जानवरों की समृद्ध रूप से उकेरी गई राहतें हैं। जो हैरान करने वाला है वह यह है कि एक फॉरिंग समाज ने 10–20 टन मेगालिथ को खदान, नक्काशी और खड़ा करने के लिए श्रम को कैसे संगठित किया और एक जटिल अनुष्ठान स्थल का निर्माण किया।

EToC गोबेकली टेपे को अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण मानता है: यह एक संज्ञानात्मक क्रांति की धूम्रपान बंदूक हो सकता है। स्थल का तात्पर्य है कि आध्यात्मिक या वैचारिक प्रेरणाएँ आर्थिक आवश्यकता से पहले बड़े पैमाने पर सहयोग को संगठित करने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली थीं। वह विचारधारा क्या हो सकती थी? हम सुझाव देते हैं कि यह एक नवोदित आत्मता के साथ जूझ रहे उन लोगों के शब्दों में द्विकक्षीय ब्रेकडाउन की व्याख्या थी।

भाषाई साक्ष्य#

यदि चेतना वास्तव में सांस्कृतिक रूप से फैली, तो हम प्रारंभिक होलोसीन के आसपास कई क्षेत्रों में इसके तरंग प्रभाव की अपेक्षा करेंगे। भाषाविज्ञान एक दिलचस्प क्षेत्र है। शब्द अवधारणाओं को एन्कोड करते हैं, इसलिए प्रचलित अवधारणाओं में अचानक बदलाव असामान्य भाषाई पैटर्न के रूप में दिखाई दे सकता है।

EToC एक परिकल्पना प्रस्तुत करता है कि सर्वनामों का आविष्कार—विशेष रूप से पहले व्यक्ति एकवचन “मैं”—भाषा में एक वाटरशेड क्षण था। ऐतिहासिक भाषाविदों ने कुछ गहरी भाषा परिवारों का पता लगाया है और सर्वनाम रूपों में आश्चर्यजनक समानताएँ पाई हैं।

हालांकि यह तर्क रेखा अनुमानित है, यह EToC की एक परीक्षण योग्य भविष्यवाणी को रेखांकित करता है: चेतना के उदय के साथ भाषाई विविधीकरण और परिवर्तन का एक विस्फोट। विशेष रूप से, बर्फ युग के अंत के आसपास की अवधि बड़े पैमाने पर प्रवास और मैक्रो-परिवारों के प्रसार को देखती है (अफ्रीकी-एशियाई, इंडो-यूरोपीय, साइनो-तिब्बती के पूर्वज सभी 15,000–10,000 साल पहले की तारीख हो सकते हैं)।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न#

प्र. 1. चेतना का ईव सिद्धांत क्या है और यह मानव चेतना के अन्य सिद्धांतों से कैसे भिन्न है? उ. चेतना का ईव सिद्धांत (EToC) प्रस्तावित करता है कि मानव आत्मनिरीक्षण चेतना एक सांस्कृतिक आविष्कार थी जो लगभग 15,000-10,000 ईसा पूर्व में उभरी और मेमेटिक रूप से फैली, जैविक प्रक्रियाओं के माध्यम से क्रमिक रूप से विकसित होने के बजाय। उन सिद्धांतों के विपरीत जो चेतना को मस्तिष्क विकास का अपरिहार्य उपोत्पाद मानते हैं, EToC एक विशिष्ट ऐतिहासिक उत्पत्ति बिंदु का सुझाव देता है जहां एक प्रागैतिहासिक नवप्रवर्तक (रूपक रूप में “ईव”) ने पहली बार आत्म-जागरूकता प्राप्त की और इसे दूसरों को सिखाया।

प्र. 2. सिद्धांत क्यों सुझाव देता है कि महिलाओं ने सबसे पहले चेतना विकसित की? उ. सिद्धांत प्रस्तावित करता है कि महिलाओं ने चेतना का नेतृत्व किया क्योंकि वे सामाजिक संज्ञान कार्यों (सहानुभूति, मनोविज्ञान के सिद्धांत) पर बेहतर प्रदर्शन करती हैं, मस्तिष्क के पार्श्विकरण के विभिन्न पैटर्न, और प्राथमिक देखभालकर्ताओं के रूप में उनकी भूमिका को सूक्ष्म रूप से ट्यून किए गए अंतर-व्यक्तिगत बुद्धिमत्ता की आवश्यकता होती है। इसके अतिरिक्त, वैश्विक पौराणिक कथाएँ और मानवविज्ञान साक्ष्य लगातार महिलाओं को गहन ज्ञान के मूल संरक्षक के रूप में याद करते हैं, जो इस संज्ञानात्मक क्रांति में महिला नेतृत्व की सांस्कृतिक स्मृति का सुझाव देते हैं।

प्र. 3. इस विचार का समर्थन करने वाले क्या साक्ष्य हैं कि चेतना जैविक रूप से विकसित होने के बजाय सांस्कृतिक रूप से फैली? उ. कई साक्ष्य रेखाओं में शामिल हैं: वैश्विक पौराणिक समानताएँ (निषिद्ध ज्ञान प्राप्त करने के सर्प-महिला मिथक), 100+ संस्कृतियों में पाए जाने वाले बुलरोअरर अनुष्ठान परिसर जिसमें महिलाओं के मूल रूप से नियंत्रण में होने के बाद पुरुषों द्वारा पवित्र ज्ञान को चुराने के स्थिर रूपक होते हैं, सैपियन्ट पैरेडॉक्स (शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्य 100,000+ वर्षों से अस्तित्व में हैं “सैपियन्ट” व्यवहार से पहले), और 10,000 ईसा पूर्व के आसपास 11 क्षेत्रों में कृषि का समकालिक उदय।

प्र. 4. गोबेकली टेपे का चेतना के ईव सिद्धांत से क्या संबंध है? उ. गोबेकली टेपे (लगभग 9600 ईसा पूर्व) दुनिया के पहले स्मारकीय मंदिर के रूप में महत्वपूर्ण साक्ष्य का प्रतिनिधित्व करता है जो कृषि से पहले शिकारी-संग्रहकर्ताओं द्वारा बनाया गया था। 10-20 टन मेगालिथ के लिए आवश्यक विशाल श्रम समन्वय आर्थिक आवश्यकता के बजाय शक्तिशाली वैचारिक प्रेरणा का सुझाव देता है। EToC प्रस्तावित करता है कि यह स्थल चेतना प्रसार में एक प्रमुख नोड को चिह्नित कर सकता है, जहां अनुष्ठानों ने आत्म-अवधारणा को क्रिस्टलीकृत किया और नवोदित आत्मता के साथ जूझ रहे प्रारंभिक मानव समूहों के बीच इसे फैलाया।

प्र. 5. भविष्य के अनुसंधान के लिए चेतना का ईव सिद्धांत क्या परीक्षण योग्य भविष्यवाणियाँ करता है? उ. सिद्धांत भविष्यवाणी करता है: मानव संज्ञान में क्रमिक के बजाय एक संकीर्ण समय सीमा के भीतर अचानक परिवर्तन, प्रारंभिक हिमनद-पश्चात प्रवासों द्वारा जुड़े क्षेत्रों के बीच साझा भाषाई या अनुष्ठानिक विशेषताएँ, आत्मनिरीक्षण मस्तिष्क प्रसंस्करण में लिंग भेद, लड़कों और लड़कियों के बीच मनोविज्ञान के सिद्धांत अधिग्रहण में विकासात्मक अंतर, और विशिष्ट अवधियों और प्रसार पैटर्न के आसपास मिथकों के समूहों का कम्प्यूटेशनल वंशवृक्षीय विश्लेषण।

स्रोत#

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