गूढ़ मिथक और नई दुनिया

संक्षेप

• यूरोपीय संपर्क के आरंभ से ही अमेरिकाज़ ने रहस्यवादी सिद्धांतों को प्रेरित किया, जिनमें बाइबिल की इज़राइल की लुप्त जनजातियों और पौराणिक अटलांटिस के साथ उनकी पहचान भी शामिल थी।
• स्पेनी फ्रायर बार्तोलोमे दे लास कासास ने अनुमान लगाया कि आदिवासी लोग दस लुप्त जनजातियों के वंशज हो सकते हैं, जबकि फ़्रांसिस बेकन के New Atlantis ने अमेरिकाज़ को शास्त्रीय मिथकों से जोड़ा।
• गुप्त समाजों, जैसे नाइट्स टेम्पलर (पूर्व-कोलंबियाई यात्राओं की किंवदंतियों के माध्यम से) और बाद में फ्रीमेसनरी, ने नई दुनिया के अन्वेषण और उपनिवेशीकरण में महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाईं।
• मेसोनिक लॉज पूरे अमेरिकाज़ में स्वतंत्रता आंदोलनों के लिए महत्वपूर्ण नेटवर्क बन गए; जॉर्ज वॉशिंगटन, सिमोन बोलिवार और होसे दे सान मार्तीन जैसे व्यक्तियों ने क्रांतियों के समन्वय के लिए भ्रातृबंधों का उपयोग किया।
• संयुक्त राज्य अमेरिका के संस्थापक पितागण और लैटिन अमेरिकी मुक्तिदाता अक्सर लॉज-कक्षों में बंधुओं के रूप में मिलते थे और गोपनीयता में अमेरिकी स्वतंत्रता के अत्यंत सार्वजनिक इतिहास का निर्माण करते थे।

गूढ़ मिथक और नई दुनिया#

यूरोपीय संपर्क के आरंभ से ही अमेरिकाज़ ने रहस्यवादी सिद्धांतों को प्रेरित किया। कुछ आरंभिक यूरोपीय लोगों ने विचार किया कि क्या “नई दुनिया” वास्तव में पौराणिक अटलांटिस या इज़राइल की लुप्त जनजातियों का निवास-स्थान थी। उदाहरण के लिए, स्पेनी फ्रायर बार्तोलोमे दे लास कासास ने 16वीं शताब्दी में अनुमान लगाया कि अमेरिकाज़ के आदिवासी लोग दस लुप्त जनजातियों के वंशज हो सकते हैं; कथित रूप से उन्होंने कहा था: “मैं बाइबिल से प्रमाण प्रस्तुत कर सकता हूँ कि वे लुप्त जनजातियों के हैं।” इसी प्रकार, 1644 में एक पुर्तगाली यात्री ने दावा किया कि उसने मूल अमेरिकी लोगों के बीच “एंडीज़ के पार” इब्रानियों को पाया है, जिससे लुप्त जनजातियों का सिद्धांत और बलवती हुआ। ऐसे विचार, यद्यपि हाशिए के थे, यह दर्शाते हैं कि आरंभिक उपनिवेशवादियों ने अमेरिकाज़ को किस प्रकार बाइबिलीय आख्यानों में समाविष्ट किया।

इसी समय, पुनर्जागरणकालीन रहस्यवादियों ने शास्त्रीय मिथकों से समानताएँ खींचीं: सर फ़्रांसिस बेकन के आदर्शलोकवादी उपन्यास New Atlantis (1627) में पश्चिमी महासागर में स्थित एक विवेकी द्वीप-समाज की कल्पना की गई थी, जो अप्रत्यक्ष रूप से अमेरिकाज़ को अटलांटिस की किंवदंती से जोड़ता था। बेकन—जो रोज़िक्रूशियन गुप्त समाजों से संबद्ध थे—ने नई दुनिया को ऐसी भूमि के रूप में चित्रित किया जहाँ प्राचीन ज्ञान फिर से फल-फूल सकता था। इन धारणाओं ने कुछ गूढ़ चिंतकों की दृष्टि में अमेरिकाज़ को आदिम ज्ञान के भंडार के रूप में प्रस्तुत किया—या तो अटलांटिस के अवशेष के रूप में या “नए इज़राइल” के रूप में।

अमेरिका में अटलांटिस की किंवदंतियाँ#

19वीं शताब्दी तक, गूढ़ और मेसोनिक लेखकों ने अटलांटिस के विचार को और आगे बढ़ाया। मिनेसोटा के राजनीतिज्ञ इग्नेशस एल. डोनेली की Atlantis: The Antediluvian World (1882) ने तर्क दिया कि अटलांटिस वास्तविक था और उसने पुरानी तथा नई, दोनों दुनियाओं को सभ्य बनाया था—इससे संकेत मिलता था कि मेसोअमेरिकी और मिस्री पिरामिडों की उत्पत्ति अटलांटिस से समान रूप से हुई थी। गूढ़ मंडलों में स्वर्णयुगीन महाद्वीप का मिथक अत्यंत गूंजपूर्ण था। फ्रीमेसनों की भी अटलांटिस में लंबे समय से रुचि रही है, जिसे वे एक लुप्त प्रबुद्ध सभ्यता के रूपक के रूप में देखते हैं। आधुनिक मेसोनिक निबंध अटलांटिस को मनुष्य के पतन से पहले के समय की “एक शक्तिशाली सामूहिक स्मृति” के रूप में वर्णित करते हैं—यह प्राचीन ज्ञान के आदिरूप के रूप में सोलोमन के मंदिर के प्रति मेसोनिक श्रद्धा के अनुरूप है।

यद्यपि मुख्यधारा के इतिहासकारों को अटलांटिस का कोई प्रमाण नहीं मिलता, कुछ गुप्त संगठनों ने इसके प्रतीकात्मक मूल्य को आपदा में खोए उन्नत ज्ञान के दृष्टांत के रूप में अपनाया।

लुप्त जनजातियाँ और ऑकल्ट परंपराएँ#

यह सिद्धांत कि मूल अमेरिकी इज़राइल की एक लुप्त शाखा थे, औपनिवेशिक पौराणिकी में भी व्याप्त था। दे लास कासास जैसे धर्मगुरुओं के अतिरिक्त, इसने गूढ़ आख्यानों में भी अपना स्थान बनाया। बाद के रहस्यवादियों, जैसे थियोसोफ़िस्टों, ने आदिवासी अमेरिकी संस्कृतियों को वैश्विक आध्यात्मिक वंशावलियों में समाविष्ट किया—मिसाल के लिए, उनका मत था कि मूल निवासी पूर्ववर्ती मूल-जातियों (अटलांटिसीय या लेमूरियाई) का ज्ञान धारण करते थे। यद्यपि ऐसे दावे रूढ़िवादी फ्रीमेसनरी का हिस्सा नहीं हैं, फिर भी वे यह दर्शाते हैं कि गुप्त समूह अक्सर मानते थे कि प्राचीन सत्य पूरी दुनिया में व्यापक रूप से वितरित थे।

संक्षेप में, 18वीं–19वीं शताब्दी के अनेक गूढ़ चिंतक अमेरिकाज़ को इतिहास-विहीन नई भूमि के रूप में नहीं, बल्कि एक प्राचीन-नई भूमि के रूप में देखते थे, जो जलप्रलय-पूर्व ज्ञान के अवशेषों और संभवतः बाइबिलीय या पौराणिक वंशावलियों से जुड़े लोगों से समृद्ध थी।

आरंभिक अन्वेषण और उपनिवेशीकरण में गुप्त समाज#

क्रांति के युग से बहुत पहले ही, गुप्त संगठन और रहस्यवादी आदर्श अमेरिकाज़ के अन्वेषण को प्रभावित कर रहे थे। विशेष रूप से, नाइट्स टेम्पलर—1307 में दबा दिया गया एक मध्ययुगीन धर्मयोद्धा संगठन—पूर्व-कोलंबियाई यात्राओं से संबंधित अनेक सट्टात्मक सिद्धांतों में दिखाई देते हैं। एक किंवदंती के अनुसार (जिसे व्यापक रूप से हाशिए का सिद्धांत माना जाता है), स्कॉटलैंड का कुलीन हेनरी सिंक्लेयर—जिसके निर्वासित टेम्पलरों से जुड़े होने का आरोप है—कोलंबस से लगभग एक शताब्दी पहले, 1398 में उत्तरी अमेरिका की यात्रा पर गया था।

इस कथा की कुछ व्याख्याएँ मैसाचुसेट्स में बने वेस्टफ़ोर्ड नाइट के उत्कीर्णन और स्कॉटलैंड के रोसलिन चैपल में नई दुनिया के पौधों के उत्कीर्णनों जैसी जिज्ञासापूर्ण वस्तुओं को नई दुनिया में टेम्पलर उपस्थिति के संकेत के रूप में प्रस्तुत करती हैं। यद्यपि मुख्यधारा के इतिहासकार संदेहशील बने हुए हैं, टेम्पलर-यात्रा का मिथक इस विश्वास का उदाहरण है कि गुप्त समाजों ने अमेरिकाज़ को किसी आश्रय या प्राचीन खजानों के स्रोत के रूप में खोजने की कोशिश की होगी।

ऑर्डर ऑफ़ क्राइस्ट और पुर्तगाली अन्वेषण#

अधिक ठोस रूप से, नाइट्स टेम्पलर की भावना उन उत्तराधिकारी संगठनों में जीवित रही, जिन्होंने वास्तव में अटलांटिक अन्वेषण में भाग लिया। पुर्तगाल में पुराना टेम्पलर संगठन ऑर्डर ऑफ़ क्राइस्ट के रूप में जारी रहा, जिसने खोजयात्राओं के वित्तपोषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्रसिद्ध पुर्तगाली अन्वेषक—जैसे वास्को द गामा और प्रिंस हेनरी द नेविगेटर—ऑर्डर ऑफ़ क्राइस्ट के सदस्य थे और इसका लाल क्रॉस-चिह्न उन जहाज़ों के पालों पर अंकित था, जिन्होंने नई दुनिया के तटों का मानचित्रण किया। इस प्रकार कहा जा सकता है कि एक प्रकार का टेम्पलर-सदृश रहस्यवाद आरंभिक यूरोपीय जहाज़ों के साथ यात्रा कर रहा था।

कुछ लोग यह भी संदेह करते हैं कि क्रिस्टोफ़र कोलंबस के गुप्त समाजों से संबंध थे। गूढ़ इतिहासकार मैनली पी. हॉल ने उल्लेख किया कि कोलंबस का विचित्र हस्ताक्षर—अक्षरों और काबालावादी प्रतीकों का एक समूह—“एक निजी नागरिक से कहीं अधिक…” का संकेत देता था; इससे यह आभास मिलता है कि वह किसी गुप्त संगठन से संबद्ध हो सकता था। हॉल ने बिना ठोस प्रमाण के अनुमान लगाया कि “अज्ञात दार्शनिकों का एक समाज” कोलंबस का मार्गदर्शन करता था और प्लेटो की अटलांटिस-कथा तथा अन्य शास्त्रीय आख्यानों से प्रेरित करके उसे पश्चिम की ओर स्थित भूमियों की खोज के लिए उत्साहित करता था।

औपनिवेशिक अमेरिका में हर्मेटिक परंपराएँ#

अंग्रेज़ी उपनिवेशों में गूढ़ परंपराओं ने अधिक सूक्ष्म रूप धारण किए। कई आरंभिक उपनिवेशवादियों की रुचि रसायनविद्या और हर्मेटिकवाद में थी। (उदाहरण के लिए, जॉन विन्थ्रॉप जूनियर—कनेक्टिकट के गवर्नर—एक रसायनविद थे, जो यूरोप में रोज़िक्रूशियन विचारों से प्रभावित चिंतकों के साथ पत्र-व्यवहार करते थे।) सर फ़्रांसिस बेकन के मंडल ने अमेरिका को “न्यू अटलांटिस” के लिए उपजाऊ भूमि के रूप में देखा—ऐसा समाज, जिसका मार्गदर्शन प्रबुद्ध विज्ञान और संभवतः गुप्त भ्रातृसंगठन करते।

बाद में, प्रबोधन युग के दौरान, फ्रीमेसनरी उपनिवेशों में फैल गई और अपने साथ ऐसी विरासत लाई, जो प्राचीन रहस्य-विद्यालयों (मिस्र, सोलोमन का मंदिर आदि) से वंशज होने का दावा करती थी। 18वीं शताब्दी के मध्य तक फ़िलाडेल्फ़िया, बोस्टन और चार्ल्सटन जैसे नगरों में मेसोनिक लॉज मौजूद थे, जो समान विचारधारा वाले चिंतकों के लिए एक नेटवर्क उपलब्ध कराते थे। ये लॉज सीधे भूमि का उपनिवेशीकरण नहीं कर रहे थे, लेकिन वे औपनिवेशिक समाज में प्रभावशाली बन गए—और शीघ्र ही स्वतंत्रता के प्रयास में भी।

फ्रीमेसनरी और क्रांतिकारी अमेरिका#

पूरे अमेरिकाज़ में फ्रीमेसन और समान गुप्त समाजों के सदस्य स्वतंत्रता आंदोलनों में असाधारण रूप से महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाते थे। ब्रिटिश उत्तरी अमेरिका में संयुक्त राज्य अमेरिका के अनेक संस्थापक पितागण सक्रिय फ्रीमेसन थे और प्रबोधन, स्वतंत्रता तथा भ्रातृत्व के मेसोनिक आदर्शों ने क्रांतिकारी भावना को प्रभावित किया।

जॉर्ज वॉशिंगटन, बेंजामिन फ़्रैंकलिन, जॉन हैनकॉक, पॉल रीवर—सभी सुप्रसिद्ध देशभक्त और मेसन थे। फ़्रैंकलिन 1734 में पेनसिल्वेनिया के ग्रैंड मास्टर बने और बाद में पेरिस के एक मेसोनिक लॉज में शामिल हुए, जहाँ उनकी मित्रता फ़्रांसीसी प्रबोधनकालीन बंधुओं से हुई। ये लोग उन लॉजों में बंधुत्व और गोपनीयता को प्राथमिकता देते हुए मिलते थे, जहाँ पदानुक्रम को अलग रखा जाता था। समानता और सहिष्णुता पर मेसोनिक ज़ोर क्रांति के लोकतांत्रिक आदर्शों के समानांतर था (“सभी मनुष्य समान बनाए गए हैं…”—जैसा कि घोषणा-पत्र के प्रारूपकार थॉमस जेफ़रसन ने लिखा; वे स्वयं मेसन नहीं थे, लेकिन उनके चारों ओर अनेक मेसन थे)।

क्रांति में मेसोनिक नेटवर्क#

वास्तव में, समकालीन लोगों ने देखा कि अमेरिकी और फ़्रांसीसी अधिकारियों की साझा मेसोनिक सदस्यता (उदाहरण के लिए, मार्क्विस दे लाफ़ायेत फ्रीमेसन थे) ने युद्ध में गठबंधनों को सुदृढ़ करने में सहायता की। अतिशयोक्ति से बचना महत्वपूर्ण है—अमेरिकी क्रांति फ्रीमेसनों द्वारा किसी षड्यंत्र के रूप में संचालित नहीं थी; बल्कि, मेसनरी एक नेटवर्क और साझा दार्शनिक आधार थी। लॉजों ने देशभक्तों को अनुष्ठान की आड़ में गुप्त रूप से मिलने और उग्र विचारों पर चर्चा करने का स्थान दिया।

स्कॉटिश राइट संग्रहालय के अनुसार, “स्वतंत्रता के युद्ध के दौरान फ्रीमेसन रहे अनेक लोगों” ने देशभक्तों के पक्ष में युद्ध किया, लेकिन प्रत्येक मेसन के लिए गैर-मेसन भी मौजूद थे। फिर भी, कुछ महत्वपूर्ण घटनाओं में मेसोनिक रंग दिखाई देता है: कहा जाता है कि बोस्टन टी पार्टी की योजना ग्रीन ड्रैगन टैवर्न में बनाई गई थी—जो सेंट एंड्र्यूज़ लॉज (पॉल रीवर का लॉज) के बैठक-स्थल के रूप में भी काम करता था। और जब युद्ध जीत लिया गया, तो जॉर्ज वॉशिंगटन ने एक औपचारिक समारोह में अमेरिकी कैपिटल की आधारशिला रखने के लिए अपना मेसोनिक एप्रन धारण किया।

लैटिन अमेरिकी मुक्तिदाता और गुप्त लॉज#

19वीं शताब्दी के आरंभ में लैटिन अमेरिका में स्वतंत्रता आंदोलनों की लहर गुप्त समाजों—विशेष रूप से फ्रीमेसनरी या उससे निकले क्रांतिकारी लॉजों—से गहराई से जुड़ी हुई थी। लगभग प्रत्येक प्रमुख लैटिन अमेरिकी मुक्तिदाता के संबंध मेसोनिक या गुप्त संगठनों से थे।

सिमोन बोलिवार और मेसोनिक नेटवर्क#

सिमोन बोलिवार—उत्तरी दक्षिण अमेरिका के वीर मुक्तिदाता—समर्पित फ्रीमेसन थे। बोलिवार को 1803 में स्पेन के कादिज़ में एक मेसोनिक लॉज में दीक्षित किया गया और बाद में उन्होंने स्कॉटिश राइट की उच्च 33° उपाधि प्राप्त की। उन्होंने अपने अभियानों के दौरान देशभक्तों की एकता को पोषित करने के लिए लॉज भी स्थापित किए (उदाहरण के लिए, वेनेज़ुएला में Protectora de las Virtudes लॉज)।

होसे दे सान मार्तीन – अर्जेंटीनी जनरल, जिन्होंने दक्षिणी क्षेत्रों (अर्जेंटीना, चिली, पेरू) को स्वतंत्र कराया – भी इसी प्रकार गुप्त लॉजों से जुड़े हुए थे। 1812 में सान मार्तीन और अन्य अधिकारियों ने ब्यूनस आयर्स में लौटारो लॉज (Logia Lautaro) का गठन किया। यह एक गुप्त समाज था, जो स्पष्ट रूप से मुक्ति के उद्देश्य के लिए समर्पित था। यद्यपि इसका नाम एक स्वदेशी मापुचे नायक लौटारो के नाम पर रखा गया था, वास्तव में यह मेसोनिक-जैसे संगठन का उपयोग करने वाला एक राजनीतिक-सैन्य गुप्त भ्रातृसंघ था।

लौटारो लॉज का नेटवर्क#

लौटारो लॉज (और चिली तथा अन्य स्थानों में उसकी शाखाओं) ने लैटिन अमेरिकी देशभक्तों को कठोर गोपनीयता के अंतर्गत सीमाओं के पार समन्वय करने की सुविधा दी और इस प्रकार वे स्पेनी औपनिवेशिक जासूसों से बच सके। सदस्य अनुष्ठानिक शपथ लेते और कूटनामों का उपयोग करते थे, ठीक वैसे ही जैसे फ्रीमेसन करते थे, किंतु उनका लक्ष्य क्रांति था। हाल के ऐतिहासिक शोध से पता चलता है कि लौटारो लॉजों का औपचारिक फ्रीमेसनरी से केवल “सतही” संबंध था – उन्होंने उदारवादी षड्यंत्र के आवरण के रूप में लॉज के प्रतिरूप को अपनाया था। फिर भी, अनेक प्रतिभागी (सान मार्तीन सहित) वास्तविक फ्रीमेसन भी थे।

फ़्रांसिस्को दे मिरांडा – बोलिवार के पूर्ववर्ती एक वेनेज़ुएली – एक ऐसे विश्व-भ्रमणकारी क्रांतिकारी थे, जिन्होंने 1790 के दशक में लंदन में एक गुप्त “Gran Reunión Americana” (ग्रेट अमेरिकन रीयूनियन) लॉज स्थापित किया। इस लॉज में निर्वासित स्पेनी-अमेरिकी (जिनमें चिली के युवा बर्नार्दो ओ’हिगिन्स भी शामिल थे) एकत्र होते थे और उन्हें प्रबोधन तथा स्वतंत्रता के मेसोनिक आदर्शों में दीक्षित किया जाता था। मिरांडा के प्रयासों ने स्वतंत्रता के लिए वैचारिक आधार तैयार किया; वे भी फ्रीमेसन थे (लंदन में दीक्षित)। बाद में ओ’हिगिन्स ने चिली के स्वतंत्रता-संग्राम का नेतृत्व किया और, अर्थपूर्ण रूप से, अपनी पहली सरकार का नाम Logia Lautaro रखा—उस गुप्त समाज के सम्मान में जिसने उनका मार्गदर्शन किया था।

मेक्सिकी मेसोनिक राजनीति#

मेक्सिको के विद्रोहियों के भी मेसोनिक संबंध थे। पादरी मिगेल इदाल्गो, जिन्होंने 1810 में अपने “Grito de Dolores” के साथ मेक्सिको का विद्रोह आरंभ किया था, 1806 में मेक्सिको के पहले मेसोनिक लॉज (“Arquitectura Moral”) में दीक्षित हुए थे। स्वतंत्रता के बाद, मेक्सिकी राजनीति स्वयं मेसोनिक आधार पर विभाजित हो गई: प्रतिद्वंद्वी लॉज आद्य-राजनीतिक दलों में बदल गए।

एस्कोसेसेस (स्कॉटिश राइट मेसोन, जिसकी स्थापना 1806 में हुई) एक रूढ़िवादी केंद्रीकृत शासन के समर्थक थे, जबकि योर्किनोस (योर्क राइट मेसोन, जिन्हें 1825 में अमेरिकी सहायता से लाया गया) उदारवादी संघवाद को आगे बढ़ाते थे। यह प्रतिद्वंद्विता इतनी प्रभावशाली थी कि आरंभिक राष्ट्रपति और मंत्रिमंडल के सदस्य खुले तौर पर किसी-न-किसी गुट से संबद्ध होते थे – राष्ट्रपति ग्वादालूपे विक्टोरिया योर्किनो मेसन थे, जबकि उनके उपराष्ट्रपति निकोलास ब्रावो एस्कोसेसेस के ग्रैंड मास्टर थे।

समूचे अमेरिका में क्रांतिकारी नेटवर्क#

इसी प्रकार के प्रतिरूप अन्य स्थानों पर भी दिखाई दिए। 19वीं शताब्दी में क्यूबा की स्वतंत्रता के समर्थक होसे मार्ती कथित रूप से मेसन थे (1870 के दशक में मैड्रिड के एक लॉज में उन्हें उच्चतर दीक्षा प्राप्त हुई थी)। हैती की क्रांति (1791–1804) के नेता तूसां लूवर्त्यूर के फ्रीमेसन होने का विश्वास किया जाता है – उनका आंतरिक मंडल निश्चित रूप से मेसन था। इतिहासकारों का उल्लेख है कि तूसां के व्यक्तिगत हस्ताक्षर में त्रिकोणीय विन्यास में तीन बिंदु शामिल थे (एक मेसोनिक चिह्न)।

ब्राज़ील में, जिसने 1822 में स्वतंत्रता प्राप्त की, पहले शासक सम्राट दोम पेद्रो प्रथम प्रतिबद्ध फ्रीमेसन थे। पुर्तगाल से ब्राज़ील की स्वतंत्रता की घोषणा करने के बाद, पेद्रो प्रथम ने अपने सलाहकार होसे बोनिफासियो (जो स्वयं भी मेसन थे) को नए ब्राज़ीली ग्रैंड ओरिएंट (राष्ट्रीय मेसोनिक संस्था) का ग्रैंड मास्टर नियुक्त किया। ब्राज़ीली लॉज संस्थापक पितृगण के लिए सार्वजनिक दृष्टि से दूर रणनीति बनाने के “विशेषाधिकारप्राप्त स्थान” बन गए और उन्होंने उन राजनीतिक दलों का स्थान ले लिया, जो उस समय अभी आरंभिक अवस्था में थे।

अमेरिका में गुप्त समाज क्यों फले-फूले#

फ्रीमेसन इतने सक्रिय रूप से क्यों जुड़े हुए थे? इसका एक कारण यह है कि मेसोनिक और अन्य गुप्त समाजों ने क्रांतिकारियों के लिए आदर्श आवरण और भाईचारा प्रदान किया। दमनकारी औपनिवेशिक शासन के अधीन स्वतंत्रता की योजना बनाने के लिए मिलना खतरनाक था – किंतु गोपनीयता की शपथ से बँधे किसी “सम्मानित” मेसोनिक लॉज में मिलना सुरक्षा प्रदान करता था। लॉज उदारवाद, समानता और पादरी-विरोध जैसे उन मूल्यों को भी मन में स्थापित करते थे, जिन्हें स्वतंत्रता के अनेक नेता साझा करते थे।

उदाहरण के लिए, मेक्सिको के महान सुधारक बेनीतो हुआरेज़ – पूर्णतः स्वदेशी ज़ापोटेक, जो राष्ट्र के पहले स्वदेशी राष्ट्रपति बने – उच्च-डिग्री फ्रीमेसन थे और 1847 में दीक्षित हुए थे। 19वीं शताब्दी के मध्य के मेक्सिको में हुआरेज़ और उनके उदारवादी मेसन साथियों ने चर्च और राज्य के पृथक्करण, सार्वजनिक शिक्षा और विशेष पादरी-विशेषाधिकारों के उन्मूलन का समर्थन किया – मूलतः ये प्रबोधनकालीन नीतियाँ थीं।

संक्षेप में, गुप्त समाजों की सदस्यता ने सामाजिक और जातीय विभाजनों के पार नव विश्व के देशभक्तों को आपस में जोड़ दिया। लॉज में “भाई” होना – चाहे सान मार्तीन जैसा क्रियोल अभिजात हो या हुआरेज़ जैसा स्वशिक्षित स्वदेशी व्यक्ति – जन्म के बजाय आदर्शों पर आधारित एक वैकल्पिक योग्यता-व्यवस्था निर्मित करता था।

प्राचीन दृष्टियाँ और क्रांतिकारी वास्तविकता#

क्या इन क्रांतिकारियों पर अमेरिका की गूढ़ किंवदंतियों का कोई प्रभाव पड़ा था? कुछ मामलों में, हाँ – राष्ट्रवादी पौराणिकताएँ प्राचीन प्रतीकों से प्रेरित थीं। लौटारो लॉज का नाम एक स्वदेशी नायक के नाम पर रखा जाना स्वतंत्रता को पूर्व-कोलंबियाई विरासत से सचेत रूप से जोड़ने का संकेत देता है। इसी प्रकार, सिमोन बोलिवार ने एक समय एंडीज़ महासंघ बनाने की कल्पना की थी, जिसका नाम “The Incán Republic” (इंका साम्राज्य के नाम पर) होना था; इससे अमेरिका की प्राचीन सभ्यताओं के प्रति उनकी रोमानी श्रद्धा का संकेत मिलता है।

हालाँकि, राष्ट्र-निर्माण का कठिन कार्य शीघ्र ही गूढ़ चिंतन पर प्राथमिकता पाने लगा। अमेरिका में सक्रिय गुप्त समाज मुख्यतः राजनीतिक परिवर्तन के साधन थे, भले ही वे अनुष्ठान और रहस्यवाद में गहराई से डूबे हुए थे। फिर भी, सांस्कृतिक कल्पना में यह धारणा बनी रही कि पश्चिमी गोलार्ध का एक “गुप्त भाग्य” था।

20वीं शताब्दी के गूढ़ लेखकों (जैसे मैनली पी. हॉल) ने इस विचार को लोकप्रिय बनाया कि अमेरिका को प्राचीन ज्ञान और स्वतंत्रता को पुनर्जीवित करने के लिए चुना गया था। हॉल ने यहाँ तक दावा किया कि मनीषियों के एक गुप्त आदेश ने संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना का मार्गदर्शन किया था और नए राष्ट्र को “नया अटलांटिस… फ्रांसिस बेकन द्वारा निर्धारित कार्यक्रम के अनुसार अस्तित्व में आ रहा है” कहा। ऐसे दावे अब भी अनुमानाधारित हैं, किंतु वे अमेरिकी विचारधारा के ताने-बाने में मौजूद एक वास्तविक सूत्र को रेखांकित करते हैं: प्रबोधनकालीन क्रांति और गूढ़ दैवी विधान का सम्मिश्रण।

सामान्य प्रश्न#

प्रश्न 1. क्या संस्थापक पितृगण वास्तव में गुप्त समाजों से जुड़े हुए थे?
उत्तर। हाँ, जॉर्ज वॉशिंगटन, बेंजामिन फ़्रैंकलिन, जॉन हैनकॉक और पॉल रीवर सहित अनेक प्रमुख संस्थापक पितृगण सक्रिय फ्रीमेसन थे, यद्यपि अमेरिकी क्रांति कोई मेसोनिक षड्यंत्र नहीं थी, बल्कि उसे स्वतंत्रता-प्रेमी समान विचारधारा वाले लोगों के मेसोनिक नेटवर्क से लाभ मिला।

प्रश्न 2. गुप्त समाजों ने लैटिन अमेरिकी स्वतंत्रता के समन्वय में किस प्रकार सहायता की?
उत्तर। लौटारो लॉज जैसे संगठनों ने सान मार्तीन और ओ’हिगिन्स जैसे देशभक्तों को कठोर गोपनीयता के अंतर्गत सीमाओं के पार समन्वय करने की सुविधा दी। इस प्रकार वे स्पेनी औपनिवेशिक निगरानी से बचते हुए क्रांतिकारी रणनीतियाँ और संसाधन साझा कर सके।

प्रश्न 3. अमेरिका तक पूर्व-कोलंबियाई गुप्त समाजों की यात्राओं के संबंध में क्या प्रमाण मौजूद हैं?
उत्तर। टेम्पलर यात्राओं (जैसे हेनरी सिंक्लेयर के कथित 1398 अभियान) के दावे मुख्यतः अनुमानाधारित हैं और मुख्यधारा के इतिहासकारों द्वारा समर्थित नहीं हैं, यद्यपि ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट (टेम्पलर का उत्तराधिकारी) ने वास्तविक पुर्तगाली अन्वेषणों को वित्तपोषित किया था।

प्रश्न 4. गूढ़ विश्वासों ने औपनिवेशिक बसावट को किस प्रकार प्रभावित किया?
उत्तर। जॉन विन्थ्रोप जूनियर जैसे आरंभिक उपनिवेशवादी रसायनविद्या और हर्मेटिकवाद का अभ्यास करते थे, जबकि फ़्रांसिस बेकन जैसे विचारकों ने अमेरिका को एक “न्यू अटलांटिस” के रूप में देखा, जहाँ प्रबुद्ध विज्ञान और संभवतः गुप्त भ्रातृसंघ फल-फूल सकते थे।

प्रश्न 5. क्या स्वदेशी लोगों ने इन रहस्यवादी आख्यानों में योगदान दिया?
उत्तर। यूरोपीय उपनिवेशवादी अक्सर स्वदेशी लोगों पर अपने ही रहस्यवादी ढाँचे आरोपित करते थे, जैसे उन्हें इज़राइल की लुप्त जनजातियों के साथ जोड़ना, या लौटारो जैसे स्वदेशी नायकों को गुप्त समाजों के नामों और क्रांतिकारी प्रतीकवाद में सम्मिलित करना।

स्रोत#

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