विश्व के छोर पर टेम्पलर: गूढ़ वंशक्रम और उपनिवेशवाद का जन्म

TL;DR

• यूरोप के पहले महासागरीय साम्राज्यों का शुभारंभ धर्मनिरपेक्ष तकनीकविदों ने नहीं, बल्कि सैन्य-धार्मिक आदेशों ने किया था, जिन्होंने टेम्पलर पूँजी, प्रतीकों और नियम-पुस्तिकाओं को सीधे विरासत में लिया था—यह बात पुर्तगाल के ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट में सबसे स्पष्ट दिखाई देती है।
• स्पेनी विस्तार कैलात्रावा और सैंटियागो जैसे धर्मयुद्धी आदेशों से विकसित हुआ; फिर कोलंबस ने पूरे उपक्रम को एक सर्वनाशवादी व्याख्याशास्त्र में लपेट दिया और अपनी यात्राओं को यरूशलम की पुनर्स्थापना की दिशा में उठाए गए कदमों के रूप में पढ़ा।
• हर्मेटिक नव-प्लेटोनवाद और सहस्राब्दीवादी धर्मशास्त्र ने एक साझा “गूढ़ भूमिगत जलधारा” निर्मित की, जो बाद में रोज़िक्रूशियन घोषणापत्रों और अंततः सैद्धांतिक फ़्रीमेसनरी में सतह पर आई।
• इंग्लैंड में जॉन डी ने देवदूत-विद्या, गणित और साम्राज्यवादी रणनीति को एकीकृत किया, जबकि प्यूरिटनों ने न्यू इंग्लैंड को लगभग प्रलयात्मक “पहाड़ी पर स्थित नगर” के रूप में प्रस्तुत किया और उपनिवेशीकरण को महज़ भूमि हथियाने के बजाय एक पवित्र प्रयोग में बदल दिया।
• 18वीं और 19वीं शताब्दियों तक औपचारिक मेसोनिक लॉजों ने उपनिवेशवाद का सृजन नहीं किया, लेकिन वे अभिजात नेटवर्किंग और स्वतंत्रता आंदोलनों के लिए प्रमुख अवसंरचनाएँ बन गए—ऐसे आंदोलन, जो उस दुनिया के ऊपर निर्मित थे जिसे इन पुराने गूढ़ वंशक्रमों ने पहले ही गढ़ने में सहायता की थी।

“वास्तव में, जिसने भी नील नदी की यात्रा की है, वह कुछ हद तक यह मान सकता है कि उसने संसार की सबसे प्राचीन सभी वस्तुओं को देख लिया है।”
— अथानासियस किर्खर, Oedipus Aegyptiacus (1652–54)

“गूढ़ वंशक्रम” से मेरा आशय#

यदि आप कहते हैं कि “फ़्रीमेसनों ने अमेरिका का निर्माण किया,” तो आपको दो समान रूप से असंतोषजनक प्रतिक्रियाएँ मिलती हैं:

1. षड्यंत्रवादी अतिशयोक्तिवाद: उन्होंने सब कुछ किया।
2. पांडित्यपूर्ण न्यूनतावाद: वास्तव में, इंग्लैंड का ग्रैंड लॉज 1717 का है, मात।

दोनों उस रोचक हिस्से को नज़रअंदाज़ कर देते हैं, जो यह है कि गूढ़ वंशक्रम कॉरपोरेट नहीं, बल्कि विकासात्मक होते हैं। संस्थाएँ मर जाती हैं, लेकिन उनके प्रतीक, नियम-रूप और ब्रह्मांड-दृष्टियाँ नए आश्रय-शरीरों में जीवित रहती हैं।

इस लेख में मैं “गूढ़ वंशक्रम” का उपयोग जानबूझकर एक व्यापक अर्थ में निम्नलिखित को समेटने के लिए करूँगा:

• मध्ययुगीन सैन्य-धार्मिक आदेश: टेम्पलर, पुर्तगाली ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट, तथा कैलात्रावा, सैंटियागो और अल्कांतारा जैसे स्पेनी आदेश।
• हर्मेटिक और नव-प्लेटोनिक ईसाइयत: धर्मग्रंथ, प्लेटोनवाद और “प्राचीन ज्ञान” का मध्ययुग के उत्तरार्ध तथा पुनर्जागरण में हुआ संलयन, साथ ही इतिहास की सर्वनाशवादी व्याख्याएँ।
• आरंभिक आधुनिक गूढ़ भ्रातृसंघ: रोज़िक्रूशियन कल्पलोक और, बाद में, सैद्धांतिक फ़्रीमेसनरी।

दावा यह नहीं है कि किसी निरंतर, कॉरपोरेट “गुप्त समाज” ने उपनिवेशवाद की योजना बनाई थी। दावा यह है कि गोपनीयता, दीक्षा और पवित्र हिंसा की सामाजिक तकनीकें, जो इन आदेशों में विकसित हुई थीं, महासागरीय साम्राज्य के युग में सीधे ले जाई गईं—और केवल बाद में फ़्रीमेसनरी, रोज़िक्रूशियन आदेशों और इसी प्रकार की संस्थाओं के रूप में उनका नया नामकरण हुआ।

उपनिवेशवाद का आरंभ धर्मनिरपेक्ष, तर्कसंगत परियोजना के रूप में नहीं हुआ। इसका आरंभ धर्मयुद्ध के विस्तार के रूप में हुआ, जिसे लगभग-मठवासी भ्रातृसंघों में प्रशिक्षित पुरुषों ने आगे बढ़ाया और धर्मग्रंथ तथा इतिहास की रहस्यवादी रूप से अतिरंजित व्याख्या द्वारा उचित ठहराया।

महासागर के छोर पर टेम्पलर: पुर्तगाल का ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट#

यदि आप मध्ययुगीन योद्धा-संन्यासियों से वैश्विक साम्राज्य तक की एक स्पष्ट वंशावली-रेखा चाहते हैं, तो आपको पुर्तगाल से आरंभ करना होगा। टेम्पलर उत्तराधिकार और अटलांटिक अन्वेषण में उनकी भूमिका के विस्तृत विवेचन के लिए हमारा लेख देखें: Ports, Not Secrets: Templar Succession and Rumors of the New World।

जब 14वीं शताब्दी के आरंभ में नाइट्स टेम्पलर का दमन किया गया, तो पुर्तगाल ने उन्हें बस नए ढाँचे में पुनर्स्थापित कर दिया:

• 1318 में राजा डिनिस ने एक नए आदेश, ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट, के लिए पोप की स्वीकृति प्राप्त की, जिसने पुर्तगाल में टेम्पलर की संपत्ति और जनशक्ति को प्रभावी रूप से अपने भीतर समाहित कर लिया।¹
• इस आदेश का मुख्यालय पुराने टेम्पलर गढ़ तोमार में था और उसने नए नाम के अंतर्गत उनके आर्थिक तथा क्षेत्रीय कार्यों को जारी रखा।²

मानक संदर्भ-ग्रंथ और शोध-प्रबंध निरंतरता के विषय में स्पष्ट हैं: ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट ने पुर्तगाल के भीतर टेम्पलर के कार्यों को “हर अर्थ में” जारी रखा।³ मध्ययुगीन षड्यंत्र-सिद्धांतवादी का उन्मादी स्वप्न, इस सीमित मामले में, बस…राज्य-शिल्प का तरीका था।

इसके बाद जो होता है, वह अधिक रोचक है।

हेनरी द नेविगेटर और नियम का मुद्रीकरण#

25 मई 1420 को पुर्तगाल के राजकुमार हेनरी, जिन्हें बाद में “द नेविगेटर” कहा गया, को ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट का गवर्नर नियुक्त किया गया।[^4] इस पद के साथ उन्हें प्राप्त हुआ:

• आदेश की भू-संपदा और दशमांशों पर नियंत्रण,
• उसके संसाधनों को नए उपक्रमों की ओर निर्देशित करने का अधिकार, और
• धर्मयुद्धी मिथक से जुड़े एक लगभग-पवित्र भ्रातृसंघ के प्रमुख के रूप में प्रतिष्ठा।

नौवहन और साम्राज्य के इतिहासकार लंबे समय से यह उल्लेख करते आए हैं कि हेनरी ने ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट के राजस्व का उपयोग निम्नलिखित के लिए किया:

• अटलांटिक तट पर जहाज़-निर्माण और नौवहन संबंधी प्रयोगों के लिए,
• पश्चिमी अफ़्रीकी तट के साथ यात्राओं के लिए,
• हवाओं और समुद्री धाराओं के क्रमिक मानचित्रण के लिए, जिसने carreira da Índia (भारत जाने वाले मार्ग) को संभव बनाया।[^4]

15वीं शताब्दी के अंत तक, पश्चिमी अफ़्रीका से भारत और अंततः ब्राज़ील तक पुर्तगाली पालों पर ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट का क्रॉस अंकित था। तोमार, पुराना टेम्पलर मठ, इस विस्तार का प्रतीक और प्रशासनिक केंद्र—दोनों बन गया।[^5]

यह कोई गूढ़ शौक नहीं था। यह पुर्तगाल के आरंभिक औपनिवेशिक अभियान की वित्तीय और प्रतीकात्मक अवसंरचना थी।

तालिका 1. टेम्पलर से ब्राज़ील तक: एक संक्षिप्त वंशावली#

बात यह नहीं है कि टेम्पलरों के किसी गुट ने “गुप्त रूप से” उपनिवेशवाद चलाया; बात यह है कि योद्धा-भ्रातृसंघ का रूप—शपथें, पदानुक्रम, पवित्र हिंसा और साझा प्रलयात्मक कथा—आरंभिक पुर्तगाली साम्राज्यवादी राज्य की एक केंद्रीय संचालन-प्रणाली बन गया।

कार्यवाही की यही शैली—जोखिम उठाना, सामूहिक रूप से कार्य करना, नियम और चिह्न से बँधा होना—सीधे मठवासी दुर्ग से निकलकर महासागर तक पहुँची।

समुद्र पार धर्मयुद्ध: स्पेनी सैन्य आदेश और कोलंबस की समस्या#

स्पेन की कहानी अधिक उलझी हुई है, लेकिन पुर्तगाल की कहानी से उसकी समानता स्पष्ट है।

रिकोंक्विस्टा एक प्रशिक्षण-भूमि के रूप में#

12वीं शताब्दी से स्पेनी राजाओं ने निम्नलिखित जैसे सैन्य आदेशों को मुस्लिम राजनीतिक शक्तियों के विरुद्ध चलती हुई सीमा पर युद्ध करने के लिए अधिकृत किया:

• ऑर्डर ऑफ कैलात्रावा,
• ऑर्डर ऑफ सैंटियागो, और
• ऑर्डर ऑफ अल्कांतारा,

[^6][^7] ये आदेश थे:

• मठवासी (शपथें, नियम, सामुदायिक संपत्ति),
• सैन्य (स्थायी सीमांत छावनियाँ, घुड़सवार सेना),
• सामंती-पूँजीवादी (सेवा के बदले भूमि, नगर और अधिकार धारण करने वाले)।

रिकोंक्विस्टा में सैन्य आदेशों पर एंड्र्यू जे. फॉरे का क्लासिक अध्ययन इस बात पर बल देता है कि उनका संस्थागत उद्देश्य ठीक-ठीक “काफ़िरों के विरुद्ध लड़ना” और नव-विजित क्षेत्रों को ईसाई शासन के लिए सुरक्षित करना था।[^8] समय के साथ इन आदेशों ने अत्यंत विशाल भू-संपदा और राजनीतिक प्रभाव संचित कर लिया।

15वीं शताब्दी के अंत और 16वीं शताब्दी के आरंभ तक स्पेनी राजमुकुट ने बड़े पैमाने पर उन्हें अपने नियंत्रण में ला लिया था। 1500 के दशक के आरंभ में पोप की आज्ञप्तियों ने सैंटियागो, कैलात्रावा और अल्कांतारा के ग्रैंड मास्टर पदों को राजमुकुट में निहित कर दिया, जिससे वे शाही उपकरणों में बदल गए।[^9]

यह इसलिए महत्त्वपूर्ण है क्योंकि:

• इसने इस विचार को सामान्यीकृत किया कि अर्ध-स्वायत्त धार्मिक-सैन्य निगम सीमांत क्षेत्रों को जीतेंगे, उनका प्रशासन करेंगे और उन पर आध्यात्मिक निगरानी रखेंगे।
• इसने नए क्षेत्रों में भूमि, अधिकार और श्रम के अनुदानों (एनकोमिएंडास, सिग्न्योरियों आदि) के लिए एक नौकरशाही प्रारूप उपलब्ध कराया।

जिस राजतंत्र ने इन आदेशों को अपने भीतर समाहित किया—फ़र्डिनांड और इज़ाबेला—उसी ने फिर पश्चिम की ओर अन्वेषण को प्रायोजित करते हुए अपना रुख बाहर की ओर किया।

कोलंबस रहस्यवादी, न कि हिसाब-किताब रखने वाला#

क्रिस्टोफ़र कोलंबस वह बिंदु है जहाँ औपनिवेशिक परियोजना सबसे स्पष्ट रूप से प्रत्यक्ष गूढ़ धर्मशास्त्र से उलझती है। कोलंबस के गूढ़ संबंधों और उसकी यात्राओं को आकार देने वाली अफ़वाहों के गहन विवेचन के लिए हमारा लेख देखें: Christopher Columbus’s Esoteric Ties and New World Rumors।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में कोलंबस ने Libro de las profecías (“भविष्यवाणियों की पुस्तक”) संकलित की—बाइबिल के अनुच्छेदों और पैट्रिस्टिक ग्रंथों का एक विचित्र तथा उद्घाटनकारी संकलन, जिन्हें इस बात को सिद्ध करने के लिए जोड़कर प्रस्तुत किया गया था कि उसकी यात्राओं ने भविष्यवाणी को पूरा किया था।[^10] डेल्नो वेस्ट और ऑगस्ट क्लिंग जैसे आधुनिक विद्वानों ने दिखाया है कि यह भविष्यवाणीपरक पठन कोलंबस की आत्म-समझ के लिए कितना केंद्रीय था।[^11]

भविष्यवाणियों की पुस्तक और अपने पत्रों में कोलंबस ऐसी बातें लिखता है:

• ईश्वर ने उसे प्रकाशितवाक्य और यशायाह में उल्लिखित “नए स्वर्ग और नई पृथ्वी का दूत” बनाया था।[^12]
• उसकी खोजों से यरूशलम को पुनः जीतने के लिए आवश्यक संपदा प्राप्त होगी और इस प्रकार अंत-कालीन घटनाओं का आरंभ होगा।[^10][^11]

यह ऐसा व्यक्ति नहीं है जो मुख्यतः व्यापारिक मार्गों और मसालों से प्रेरित हो; यह ऐसा व्यक्ति है जो यशायाह और प्रकाशितवाक्य को अपने व्यक्तिगत मिशन-वक्तव्य के रूप में पढ़ता है।

कोलंबस ने “अन्वेषण के युग का आरंभ किया”—यह मानक आख्यान इस बात को नज़रअंदाज़ कर देता है कि वह स्वयं को एक प्रलयात्मक अभिकर्ता के रूप में समझता था। वह केवल अन्वेषण नहीं कर रहा था; अपने मन में वह भविष्यवाणी की समयरेखा पर ईसाई जगत की स्थिति को पुनर्व्यवस्थित कर रहा था।

धर्मयुद्ध से उपनिवेशीकरण तक#

इन अंशों को एक साथ रखिए:

• धर्मयुद्धी आदेशों और आइबेरिया में हाल ही में समाप्त हुए पवित्र युद्ध से पूरी तरह आकार पाया हुआ राजतंत्र।
• सैन्य-धार्मिक निगम, जिन्होंने सदियों तक “काफ़िर” भूमि पर विजय प्राप्त की और ईसाई शासन के अधीन उनका पुनर्गठन किया।

• एक एडमिरल, जिसकी आत्म-धारणा एक विराट प्रलयंकारी नाट्य में भविष्यवाणी-संपन्न उपकरण की है।

प्रारंभिक स्पेनी औपनिवेशिक परियोजना को इस वैचारिक ढाँचे से साफ़-साफ़ अलग नहीं किया जा सकता। अमेरिका में औपचारिक एनकोमिएंडास स्थापित होने से भी पहले, रिकोंक्विस्ता और उसके सैन्य आदेशों से उठाया गया पवित्र विजय, भूमि-अनुदान और आध्यात्मिक अभिभावकत्व का मानसिक साँचा मौजूद था।

यदि हम वंशावलियों को एक साथ रखकर देखें, तो स्पेनी मामला इस प्रकार दिखाई देता है:

टेम्पलर-संबद्ध आइबेरियाई सैन्य आदेश → उन आदेशों पर शाही नियंत्रण → स्व-चेतन रूप से भविष्यवाणी-संपन्न एक नाविक के मार्गदर्शन में, अटलांटिक के पार क्रूसेडर तर्क का बाह्य प्रक्षेपण।

बाद के मेसोनिक संस्कार “टेम्पलर” बनकर अभिनय करेंगे—यह तथ्य लगभग गौण है। वास्तविक टेम्पलर-वंशज संस्थाएँ तो पहले से ही वहाँ मौजूद थीं, क़िले बना रही थीं और चाँदी की गिनती कर रही थीं।

हर्मेटिक ईसाइयत, रोज़िक्रूशियन प्रेत और “सार्वभौमिक सुधार”#

जब तक आइबेरियाई और फिर अंग्रेज़ी उपनिवेशीकरण पूरी तरह सक्रिय होता है, तब तक पृष्ठभूमि में गूढ़ वंशावली की एक और परत विकसित हो रही थी: हर्मेटिक नव-प्लेटोनवाद और रोज़िक्रूशियनवाद।

हर्मेटिक और नव-प्लेटोनिक अध्यारोप#

15वीं और 16वीं शताब्दियों में फ़िचिनो और पिको डेला मिरांडोला जैसे व्यक्तियों के माध्यम से नए अनूदित यूनानी और “हर्मेटिक” ग्रंथों—प्लेटो, प्लोटिनस, Corpus Hermeticum—का ईसाई ग्रहण हुआ। प्रमुख हर्मेटिक विचारकों और उनके प्रभाव के व्यापक अवलोकन के लिए Hermeticists of Fame: Key Figures in Western Esotericism पर हमारा लेख देखें। इससे तैयार हुए वैचारिक मिश्रण ने यह सिखाया कि:

• एक प्राचीन, prisca theologia थी—एक आदिम प्रकाशना, जो सभी परंपराओं के नीचे विद्यमान थी;
• इतिहास को व्यवस्थाओं या युगों के अनुक्रम के रूप में पढ़ा जा सकता था, जिन्हें प्रायः बाइबिल की भविष्यवाणी पर आरोपित किया जाता था;
• प्रकृति का ज्ञान (जिसमें रसायनविद्या और ज्योतिष भी सम्मिलित थे) मोक्षदायी या कम-से-कम theurgic निहितार्थ रखता था।

यह विश्वदृष्टि क्रूसेडर-प्रलयंकारी राजनीति पर सहजता से आरोपित हो गई: वही ईश्वर, जिसने इस्राएल का मार्गदर्शन किया था, अब ईसाई जगत को ज्ञान, साम्राज्य और संभवतः मेल-मिलाप के एक नए युग की ओर ले जाता हुआ देखा जा सकता था।

रोज़िक्रूशियन घोषणापत्र एक सेतु के रूप में#

1614 और 1616 के बीच, तीन अनाम जर्मन ग्रंथ सामने आए:

• Fama Fraternitatis (1614),
• Confessio Fraternitatis (1615),
• और क्रिश्चियन रोज़ेनक्रॉयट्स का Chymische Hochzeit (Chymical Wedding) (1616)।[^13][^14]

उन्होंने प्रबुद्ध ईसाई मनीषियों के एक गुप्त भ्रातृसंघ—रोज़ी क्रॉस के भ्रातृसंघ—की घोषणा की या उसकी कल्पना की, जो “समूचे विशाल संसार के सार्वभौमिक सुधार” के लिए प्रतिबद्ध था।

वास्तविक भ्रातृसंघ के ऐतिहासिक अस्तित्व के बारे में कोई भी निष्कर्ष निकाला जाए, इतिहासकार सामान्यतः इन घोषणापत्रों को ईसाई हर्मेटिक सुधार की एक निश्चित दृष्टि के कार्यक्रमात्मक प्रचार के रूप में पढ़ते हैं:

• विद्वान और धर्मनिष्ठ अभिजातों से राजनीति और धर्म को पुनर्गठित करने का आह्वान,
• रसायनविद्यात्मक, रहस्यवादी और सर्वनाशवादी रूपकों का सम्मिश्रण,
• इस आग्रह पर ज़ोर कि परदे के पीछे चीज़ों का मार्गदर्शन करने वाली सिद्धों की एक गुप्त शृंखला पहले से ही विद्यमान है।

घोषणापत्र औपनिवेशिक उपक्रमों का प्रत्यक्ष निर्देश नहीं देते। लेकिन वे:

• वैश्विक अन्वेषण द्वारा पहले से ही परस्पर गुँथे हुए संसार को पूर्वधारणा के रूप में ग्रहण करते हैं;
• ईसाई यूरोप को अर्ध-संगठित गूढ़ अभिजातों द्वारा किए जाने वाले गुप्त रूपांतरणकारी कार्य के क्षेत्र के रूप में कल्पित करते हैं।

दूसरे शब्दों में, 17वीं शताब्दी के आरंभ तक, यह विचार कि इतिहास को गुप्त भ्रातृसंघ चुपचाप संचालित करते हैं, स्वयं गूढ़ कल्पना-जगत का एक अंग बन चुका था। बाद के फ़्रीमेसन उत्सुकता से अपनी वंशावली इन काल्पनिक रोज़िक्रूशियनों तक ले जाएँगे, जो स्वयं उससे भी प्राचीन वंशावलियों की ओर देखते हैं।

वंशावली को एक साथ रखकर देखने के दृष्टिकोण से, यहाँ बात संस्थागत निरंतरता से कम और आख्यानात्मक निरंतरता से अधिक संबंधित है: क्रूसेड और विजय को विश्व-इतिहास के दैवीय, अर्ध-गुप्त मार्गदर्शन के एक बड़े मिथक में बाद में फिट किया जाता है।

जॉन डी का देवदूतीय साम्राज्य और प्यूरिटन “पहाड़ी पर स्थित नगर”#

अंग्रेज़ी कथा इन सूत्रों को ग्रहण करती है और उनके साथ कुछ अधिक विचित्र करती है।

जॉन डी: गणित, देवदूत और “ब्रिटिश साम्राज्य”#

जॉन डी (1527–1609) एक साथ अनेक भूमिकाएँ निभाते थे:

• गणितज्ञ और नाविक,
• एलिज़ाबेथ प्रथम के दरबारी ज्योतिषी,
• कब्बालावादी और देवदूत-मागस।

आधुनिक शोध ने इस बात पर ज़ोर दिया है कि डी केवल चोगा पहने कोई सनकी व्यक्ति नहीं थे; वे अंग्रेज़ी यात्राओं को सलाह देने और समुद्रपारीय विस्तार का सिद्धांत प्रतिपादित करने में गहराई से संलग्न थे।[^15] वास्तव में, राजनीतिक विमर्श में “ब्रिटिश साम्राज्य” पदबंध का व्यवस्थित रूप से प्रयोग करने वाले प्रथम व्यक्ति के रूप में प्रायः उन्हीं का श्रेय दिया जाता है।[^15][^16]

महत्त्वपूर्ण रूप से:

• डी के देवदूतीय “संवाद” (scryers के माध्यम से संपन्न) उनके अपने मन में बैठकबाज़ी के मदारी करतब नहीं, बल्कि आदिम आदमिक ज्ञान—प्रकृति और राजनीति के बारे में लुप्त मूल-भाषा तथा मूल-ज्ञान—तक पहुँच थे।[^17][^18]
• ग्लिन पैरी और डेबोरा हार्कनेस जैसे इतिहासकारों के हालिया कार्य ने तर्क दिया है कि डी का साम्राज्यवादी कार्यक्रम—जिसमें नौवहन, औपनिवेशिक चार्टर और हाल में संपर्क में आई भूमियों पर दावे सम्मिलित हैं—उनकी देवदूतीय और कब्बालावादी अटकलों से स्पष्ट रूप से उलझा हुआ है।[^18]

इस पठन में डी ऐसे वैज्ञानिक नहीं हैं, जो साथ ही जादूगर भी हों; वे ऐसे जादूगर हैं, जिनका इतिहास-धर्मशास्त्र सीधे उनकी साम्राज्यवादी भू-राजनीति को सूचित करता है।

हम फिर उसी प्रतिरूप पर लौटते हैं:

गूढ़ वंशावली (कब्बालावादी, हर्मेटिक, देवदूतीय) → ईसाई दैवीय इतिहास के साथ विलय → साम्राज्य को तर्कसंगत ठहराने और उसका आलेख तैयार करने के लिए प्रयोग।

प्यूरिटन न्यू इंग्लैंड एक प्रलयात्मक मंच के रूप में#

एक पीढ़ी बाद, अंग्रेज़ प्यूरिटन उपनिवेशवादी अधिक बाइबिल-केंद्रित, किंतु फिर भी प्रलयंकारी विश्वदृष्टि को अटलांटिक के पार ले जाते हैं।

1630 में अरबेला जहाज़ पर जॉन विन्थ्रॉप ने प्रसिद्ध रूप से उपदेश दिया कि मैसाचुसेट्स बे “पहाड़ी पर स्थित एक नगर” होगा—एक आदर्श ईसाई राष्ट्रमंडल, जिस पर संसार की आँखें लगी होंगी।[^19][^20] पर्वत-उपदेश से लिया गया यह वाक्यांश अमेरिकी नागरिक धर्म में अनंत बार पुनः प्रयुक्त हुआ है, लेकिन उस संदर्भ में यह था:

• एक वाचा-संबंधी दावा: उपनिवेश का ईश्वर के साथ विशेष संबंध है, ठीक इस्राएल की तरह;
• एक प्रलयात्मक संकेत: इतिहास निकट आ रहा है, और विफलता सार्वजनिक रूप से विनाशकारी होगी।

प्यूरिटन धर्मशास्त्र और औपनिवेशिक विचारधारा के विद्वानों—पेरी मिलर, सैक्वान बेरकोविच और उनके उत्तराधिकारियों—ने दिखाया है कि न्यू इंग्लैंड के अभिजात स्वयं को एक आध्यात्मिक नाट्य के सहभागी, विश्व-ऐतिहासिक महत्त्व वाले “निर्जन प्रदेश में अभियान” के रूप में देखते थे।[^20][^21]

प्यूरिटन रसायनविद या मागस नहीं थे। ऊपर से देखने पर वे उस प्रकार की हर्मेटिक ईसाइयत के सिद्धांततः विरोधी थे, जिसे डी प्रेम करते थे। लेकिन वे डी और कोलंबस के साथ यह बोध साझा करते थे कि उपनिवेशीकरण केवल व्यावहारिक नहीं, बल्कि दैवीय भी है, अर्थात संसार के एक पूर्व-लिखित रूपांतरण का अंग।

इस प्रकार अंग्रेज़ी मामला हमारी वंशावली में एक और प्रकार जोड़ता है:

• डी के देवदूतीय ब्रिटिश साम्राज्य से लेकर न्यू इंग्लैंड में कैल्विनवादी वाचा-संबंधी प्रयोगों तक, ईसाई गूढ़वाद की विभिन्न धाराएँ (कब्बालावादी बनाम सर्वनाशवादी-बाइबिलवादी) एक ही कार्रवाई पर अभिसरित होती हैं: समुद्र पार करो, एक नई व्यवस्था निर्मित करो और इतिहास को पूर्णता प्राप्त करते देखो।

जब लॉज साकार रूप लेते हैं: फ़्रीमेसनरी और औपनिवेशिक संसार#

जब तक सैद्धांतिक फ़्रीमेसनरी 18वीं शताब्दी के आरंभ में सुदृढ़ होती है, तब तक अटलांटिक की मूल औपनिवेशिक अवसंरचना पहले ही स्थापित हो चुकी होती है। मेसोनिक प्रतीकों और उनके गूढ़ अर्थों के विस्तृत विवेचन के लिए Square, Compasses, and the Great G: a field guide to the Masonic emblem पर हमारा लेख देखें।

फ़्रीमेसनरी पुराने रूपों के विलंबित स्फटिकीकरण के रूप में#

24 जून 1717 को लंदन के चार लॉजों के प्रतिनिधि सेंट पॉल्स चर्चयार्ड स्थित गूज़ ऐंड ग्रिडआयरन मदिरालय में मिले और उन्होंने स्वयं को ग्रैंड लॉज ऑफ़ लंदन ऐंड वेस्टमिंस्टर, फ़्रीमेसनों का पहला ग्रैंड लॉज, गठित किया।[^22][^23] आज का यूनाइटेड ग्रैंड लॉज ऑफ़ इंग्लैंड अपनी उत्पत्ति इसी क्षण से जोड़ता है।

मुख्य बिंदु:

• इन प्रारंभिक लॉजों ने पुराने कार्यरत पत्थर-राजमिस्त्री संघों से प्रेरणा ली, लेकिन उनके औज़ारों और मिथकों की प्रतीकात्मक पुनर्व्याख्या की।
• जेम्स एंडरसन के 1723 के Constitutions ने मेसनरी के लिए बाइबिलीय काल और मध्ययुगीन निर्माताओं तक जाती हुई एक मिथकीय इतिहास-परंपरा बाद में आरोपित की—ठीक उसी प्रकार की पीछे की ओर प्रक्षेपित वंशावली, जिसकी अपेक्षा ऐसे समाज से की जा सकती है, जो पहले से ही टेम्पलर और रोज़िक्रूशियन आख्यानों में डूबा हुआ था।[^24]

दूसरे शब्दों में, फ़्रीमेसनरी उन अभिजात, शपथबद्ध भ्रातृसंघों का स्व-चेतन औपचारिकीकरण है, जो सदियों से सक्रिय थे और अब प्रबोधनकालीन सार्वभौमिकतावाद का परिधान धारण कर चुके थे।

उपनिवेशों में लॉज#

ब्रिटिश उपनिवेशों में लॉज शीघ्रता से दिखाई देने लगते हैं:

• उत्तरी अमेरिका में पहला चार्टर्ड लॉज 1733 में बोस्टन में लंदन के ग्रैंड लॉज के अधिकार के अंतर्गत स्थापित हुआ।[^25][^26]
• 18वीं शताब्दी के मध्य तक अधिकांश प्रमुख औपनिवेशिक नगरों में लॉज मौजूद थे; औपनिवेशिक अभिजातों (जिनमें अनेक “संस्थापक पिताओं” का भी समावेश था) के बीच मेसोनिक सदस्यता अच्छी तरह प्रलेखित है।[^26]

इन लॉजों का कार्य उपनिवेशीकरण की योजना बनाना नहीं था—वह जहाज़ सचमुच सदियों पहले रवाना हो चुका था—बल्कि:

• व्यापारियों, वकीलों, अधिकारियों और प्रशासकों के बीच विश्वास के नेटवर्क उपलब्ध कराना;
• अभिजातों में प्राचीन ज्ञान के उत्तराधिकारियों और सार्वभौमिक नैतिक विधान के संरक्षकों के रूप में मिथकीय आत्म-बोध विकसित करना;
• ऐसे अर्ध-निजी स्थल उपलब्ध कराना, जहाँ भ्रातृ-आचार के आवरण में राजनीतिक विचारों का प्रसार किया जा सके।

फ़्रीमेसनरी और साम्राज्य के इतिहासकारों, जैसे जेसिका हारलैंड-जेकब्स, ने तर्क दिया है कि लॉज साम्राज्यवादी सामाजिक प्रौद्योगिकियाँ बन गए, जो साझा अनुष्ठानिक आधार पर दूर-दूर तक फैले औपनिवेशिक प्रजाजनों को एक साथ बुनते थे।[^24]

लॉज और स्वतंत्रता: लैटिन अमेरिकी प्रतिबिंब#

लैटिन अमेरिका में भी यही बात, एक वैचारिक उलटफेर के साथ, सत्य है।

• ब्यूनस आयर्स, सैंटियागो और अन्य स्थानों के क्रांतिकारी लौतारो लॉज स्वतंत्रता-नेताओं—सैन मार्तीन, ओ’हिगिन्स और अन्य—के गुप्त नेटवर्क के रूप में कार्य करते थे; वे मेसोनिक-शैली के अनुष्ठान को स्पष्टतः उपनिवेश-विरोधी एजेंडों के साथ जोड़ते थे।[^27][^28]
• लैटिन अमेरिका में फ़्रीमेसनरी के अध्ययनों ने ज़ोर दिया है कि लॉज प्रबोधनकालीन राजनीतिक विचारों के वाहक भी थे और व्यापार तथा मुद्रण नेटवर्कों के माध्यम भी; वे स्थानीय अभिजातों को अटलांटिक-पार परिपथों से जोड़ते थे।[^28][^29]

यहाँ गूढ़ वंशक्रम अपने ही निर्माता पर पलटता है: क्रूसेडर आदेशों और औपनिवेशिक अभिजात वर्गों में मूलतः तराशी गई एक संरचना को पुराने साम्राज्यवादी क्रम के विरुद्ध हथियार के रूप में पुनः नियोजित किया जाता है।

लेकिन गहरी संरचना बनी रहती है: नियमबद्ध, अनुष्ठानिक और प्रतीक-प्रधान भ्रातृ-संघ औपनिवेशिक तथा उत्तर-औपनिवेशिक अभिजात जीवन में परस्पर गुंथे हुए हैं और पुराने हर्मेटिक तथा क्रूसेडर कल्पलोकों के ऊपर अवस्थित हैं।

“परस्पर गुंथे होने” का वास्तविक अर्थ#

यदि आप किसी निर्णायक प्रमाण की तलाश में हैं—जैसे टेम्पलरों के ग्रैंड मास्टर का ऐसा ज्ञापन, जिसमें अमेरिका की खोज का आदेश दिया गया हो—तो आप निराश होंगे। इतिहास विरले ही इस प्रकार सहयोग करता है।

हम पर्याप्त विश्वास के साथ इतना कह सकते हैं कि:

1. पुर्तगाल का प्रारंभिक समुद्री विस्तार संरचनात्मक और वित्तीय रूप से एक टेम्पलर-उत्तराधिकारी आदेश—ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट—में निहित था, जिसका नियम और प्रतीकवाद स्पष्टतः क्रूसेडर तथा मठवासी था।
2. स्पेन की औपनिवेशिक परियोजना सैन्य-धार्मिक आदेशों से परिपूर्ण समाज से उभरी, जिनका संस्थागत तर्क समुद्रपार विजय में सीधे हस्तांतरित किया जा सकता था, और इसका नेतृत्व ऐसे नाविक ने किया जो अपनी यात्राओं की व्याख्या स्पष्टतः भविष्यवाणीपरक और सर्वनाशवादी शब्दों में करता था।
3. इंग्लैंड की साम्राज्यवादी कल्पना को आंशिक रूप से एक कब्बालावादी-मागुस (डी) ने रूप दिया और फिर प्यूरिटनों ने उसे कार्यान्वित किया, जो अपनी बस्तियों को वाचा-आधारित, प्रलयात्मक रूप से आवेशित प्रयोगों के रूप में समझते थे।
4. रोज़िक्रूशियनवाद और फ़्रीमेसनरी ने इन पुराने रूपों को आत्मसचेत “रहस्य-भ्रातृसंगठनों” के रूप में संहिताबद्ध और पुनर्गठित किया, जिन्होंने आगे चलकर साम्राज्यवादी एकता तथा साम्राज्यवाद-विरोधी क्रांतियों—दोनों में महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाईं।

यदि हम इन सबको एक ही निरंतर धारा में समेटें, तो वह कुछ इस प्रकार दिखाई देती है:

मठवासी-शूरवीर आदेश → हर्मेटिक और सर्वनाशवादी ईसाई चिंतन → प्रारंभिक औपनिवेशिक परियोजनाएँ → रोज़िक्रूशियन और मेसोनिक भ्रातृ-संघ → साम्राज्यवादी और क्रांतिकारी अभिजात नेटवर्क।

यहाँ “परस्पर गुंथा हुआ” कहने का अर्थ “नियंत्रित” कहना नहीं है; इसका अर्थ है सह-उत्पादित। औपनिवेशिक साम्राज्य कभी केवल सैन्य और आर्थिक परियोजनाएँ नहीं थे; वे ब्रह्मांडमीमांसक परियोजनाएँ भी थे, और गोपनीयता, दीक्षा तथा पवित्र हिंसा की वे तकनीकें, जिन्हें गूढ़ वंशक्रमों ने सिद्ध किया था, उन ब्रह्मांडमीमांसाओं को कार्यरूप देने के साधनों का हिस्सा थीं।

अटलांटिक जगत आरंभ से ही केवल व्यापारिक मार्गों और बागानों का नेटवर्क नहीं था, बल्कि एक अनुष्ठानिक क्षेत्र भी था, जिसमें यूरोपीय अभिजात वर्ग ने ईश्वर, इतिहास और अपने बारे में अपनी मिथकीय धारणाओं को साकार करने का प्रयास किया।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न#

प्रश्न 1. क्या नाइट्स टेम्पलर ने स्वयं प्रत्यक्ष रूप से औपनिवेशिक अभियानों का संचालन किया था?
उत्तर। नहीं। 14वीं शताब्दी के आरंभ में टेम्पलरों का दमन कर दिया गया था, लेकिन पुर्तगाल में उनकी संपत्तियों और कर्मियों को ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट में समाहित कर दिया गया; इस आदेश ने आगे चलकर प्रारंभिक अटलांटिक यात्राओं के लिए धन उपलब्ध कराया और प्रभावी रूप से टेम्पलर संरचनाओं को औपनिवेशिक युग तक पहुँचाया।

प्रश्न 2. क्या कोलंबस फ़्रीमेसन या रोज़िक्रूशियन था?
उत्तर। इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि वह ऐसे किसी औपचारिक भ्रातृ-संघ का सदस्य था; ये संस्थाएँ बाद में सुस्पष्ट रूप में उभरीं। हालाँकि, कोलंबस शास्त्र के प्रलयवादी और भविष्यवाणीपरक पाठों से गहराई से प्रभावित था, जिन्हें बाद के गूढ़ आंदोलनों ने उत्सुकतापूर्वक अपनी व्यापक परंपरा का हिस्सा माना।

प्रश्न 3. जॉन डी ने अंग्रेज़ी उपनिवेशीकरण को कितनी प्रत्यक्षता से प्रभावित किया?
उत्तर। डी ने एलिज़ाबेथ के दरबार में नौवहन, क्षेत्रीय दावों और साम्राज्यवादी विचारधारा पर सलाह दी, और उसने “ब्रिटिश साम्राज्य” को स्पष्ट रूप से अर्ध-भविष्यवाणीपरक शब्दों में रूपायित किया; उसकी देवदूत-साधना और कबाला उसके भू-राजनीतिक लेखनों में बुनी हुई थीं, न कि केवल अलग से किए जाने वाले शौक।

प्रश्न 4. क्या औपनिवेशिक फ़्रीमेसन मुख्यतः साम्राज्य के वफादार थे या क्रांतिकारी?
उत्तर। संदर्भ के अनुसार दोनों: ब्रिटिश साम्राज्य में लॉज प्रायः साम्राज्यवादी नेटवर्कों को सुदृढ़ करते थे, जबकि स्पेनी अमेरिका में लौतारो जैसे मेसोनिक शैली के लॉज स्वतंत्रता आंदोलनों और उत्तर-औपनिवेशिक राज्य-निर्माण के प्रमुख माध्यम बन गए।

प्रश्न 5. क्या यह कहना सही है कि “मेसनों ने अमेरिका को उपनिवेश बनाया”?
उत्तर। अधिक सटीक रूप से यह कहना होगा कि उपनिवेशवाद क्रूसेडर और गूढ़ भ्रातृ-संघों के दीर्घ विकास से उभरा, और फ़्रीमेसनरी बाद में, पहले से औपनिवेशिक बन चुके संसार के भीतर, उन परंपराओं की एक प्रमुख औपचारिक अभिव्यक्ति बन गई।

पाद-टिप्पणियाँ#

स्रोत#

यह ऊपर प्रयुक्त या उल्लिखित कृतियों का एक गैर-संपूर्ण चयन है, जिसमें प्राथमिक स्रोत, विद्वत्तापूर्ण अध्ययन और चयनित संदर्भ-सामग्री सम्मिलित हैं।

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