एक मिस्री राजसूची: प्रथम काल से क्लियोपेट्रा तक

संक्षेप में

• मिस्र की राजसूचियाँ मेनेस से शुरू नहीं होतीं। ट्यूरिन पपाइरस की शुरुआत रा से हारोएरिस तक नौ देवताओं से होती है, फिर आत्माओं और होरस के अनुयायियों का उल्लेख आता है; मानेथो की सूची देवताओं, अर्धदेवताओं और मृतकों की आत्माओं से शुरू होती है।
• मानेथो के मेनेस-पूर्व शासनकालों का मदवार योग, जैसा यूसेबियस ने सुरक्षित रखा है, 24,925 वर्ष है। इन्हें सौर वर्ष मानकर और लगभग 3100 ईसा पूर्व के मेनेस से पीछे की ओर गिनने पर क्रम लगभग 28,000 ईसा पूर्व से शुरू होता है।
• अन्य प्राचीन प्रणालियों की अवधि कम है: डियोडोरस की अपनी गणना के अनुसार लगभग 23,300 ईसा पूर्व; सिंकेलस द्वारा बताए गए देवताओं और अर्धदेवताओं के क्रम में लगभग 15,900 ईसा पूर्व। यूसेबियस का चंद्र-मास में रूपांतरण मानेथो के कुल को घटाकर 2,206 वर्ष कर देता है, जिससे शुरुआत लगभग 5300 ईसा पूर्व में पड़ेगी।
• हम सौर वर्ष का उपयोग करते हैं, क्योंकि मिस्री सूची में दिव्य शासनकालों को उसी इकाई में लिखा गया है जिसमें ऐतिहासिक शासनकालों को। चंद्र-वर्ष वाली व्याख्या यूनानी और ईसाई लेखकों में मिलती है, जिन्हें ये संख्याएँ अविश्वसनीय लगीं या जिन्हें इन्हें बाइबिल के कालक्रम में फिट करना था।
• 3100 ईसा पूर्व वह समय नहीं है जहाँ से मिस्र का पवित्र इतिहास शुरू होता है। वह समय है जहाँ से वह इतिहास पुरातत्त्व में लगातार दिखाई देने लगता है।

मानेथो की राजसूची, कालक्रमानुसार #

यह पुनर्निर्माण एक ही दृश्य में है। इसमें लगभग 3100 ईसा पूर्व के मेनेस/नार्मर को आधार-बिंदु मानकर, यूसेबियस द्वारा सुरक्षित रखे गए मानेथो के मदवार क्रम में पीछे की ओर गिना गया है, और सिंकेलस द्वारा मानेथो के हवाले से बताए गए छह देवताओं के शासनकालों से पहले दिव्य युग का उपविभाजन किया गया है। इसमें शुरू से अंत तक एक ही प्रणाली का उपयोग है। ट्यूरिन पपाइरस देवताओं की गणना अलग ढंग से करता है और नीचे उसका अलग से विवेचन है। किसी प्राचीन पांडुलिपि में यह ठीक यही तालिका नहीं है: यह प्राचीन पवित्र कुल-योगों पर आरोपित एक आधुनिक कालक्रम है, जो उनका क्रम बनाए रखता है और वर्षों को सौर वर्ष मानकर पढ़ता है।

गणना इस प्रकार है:

हेफेस्टस से टाइफॉन तक के छह देवताओं के लिए 9,000 + 992 + 700 + 501 + 433 + 359 = 11,985 वर्ष

देवताओं के युग के लिए 11,985 + 1,915 = 13,900 वर्ष

मेनेस से पहले 13,900 + 1,255 + 1,817 + 1,790 + 350 + 5,813 = 24,925 वर्ष

3100 ईसा पूर्व + 24,925 वर्ष = लगभग 28,025 ईसा पूर्व

समूहों के कुल यूसेबियस के Chronicle के आर्मेनियाई संस्करण से लिए गए हैं: हेफेस्टस से ओरस और “बायडिस तक” देवताओं का युग 13,900 वर्ष चलता है; उसके बाद अर्धदेवता, राजाओं की एक अन्य पंक्ति, मेम्फिस के तीस राजा, थिस के दस राजा, और अंत में नश्वर राजवंशों से पहले मृतकों की आत्माएँ और अर्धदेवता आते हैं (Manetho, History of Egypt, Book I, Fr. 1)। यूसेबियस अंतिम पाँच समूहों का योग 11,000 वर्ष और कुल योग 24,900 वर्ष बताकर पूर्णांकित करता है; मदवार योग 24,925 है। तालिका मदवार गणना रखती है और कालक्रमिक अवधियों को पूर्णांकित करती है, क्योंकि न तो मेनेस का आधार-बिंदु और न ही पवित्र कुल-योग एक-एक वर्ष की सटीकता को उचित ठहराते हैं।¹

छह देवताओं के अलग-अलग शासनकाल सिंकेलस से लिए गए हैं (उसी संस्करण में Fr. 3)। वह छह देवताओं का मानेथो-प्रदत्त कुल, 11,985 वर्ष, और हेफेस्टस के 9,000 वर्ष सीधे देता है, फिर शेष पाँच को केवल उसी रूप में सूचीबद्ध करता है जिसमें कालक्रमकारों ने उन्हें सौर वर्षों में बदला था: हेलिओस 80⅙, अगाथोडेमोन 56 7⁄12, क्रोनोस 40½, ओसिरिस और आइसिस 35, तथा टाइफॉन 29। एक सौर वर्ष के लिए लगभग 12.37 चंद्र महीनों की दर से वापस रूपांतरित करने पर 992, 700, 501, 433 और 359 प्राप्त होते हैं; हेफेस्टस के 9,000 के साथ इनका योग ठीक मानेथो के 11,985 होता है।

1,915 वर्ष का शेष भाग ओरस और उन उत्तराधिकारियों का है जिन्हें मानेथो ने बायडिस तक गिना। डब्ल्यू. जी. वाडेल, पी. ई. न्यूबेरी का अनुसरण करते हुए, इस नाम को मिस्री bity, “निचले मिस्र का राजा”, मानते हैं। इसे ट्यूरिन पपाइरस के बाद के देवताओं से नहीं भरा जा सकता। ट्यूरिन में अकेले थोथ के 7,726 वर्ष दिए गए हैं, जो पूरे शेष काल का चार गुना है। दोनों प्रणालियाँ दिव्य युग का मापन अलग ढंग से करती हैं और उन्हें एक ही क्रम में जोड़ना संभव नहीं है।

सौर वर्षों में पढ़ने और लगभग 3100 ईसा पूर्व के मेनेस से पीछे की ओर गिनने पर, बचे हुए प्राचीन कुल-योग दिव्य राजसत्ता की शुरुआत लगभग 16,000 से 28,000 ईसा पूर्व के बीच रखते हैं। मानेथो का मदवार क्रम—जो सबसे पूर्ण है—लगभग 28,000 ईसा पूर्व से शुरू होता है। यूसेबियस के प्रस्ताव के अनुसार चंद्र महीनों में बदलने पर यही क्रम लगभग 5300 ईसा पूर्व से शुरू होता है।

मेनेस से क्लियोपेट्रा तक का ऐतिहासिक क्रम #

सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले की तिथियाँ आधुनिक कालक्रमों में अलग-अलग हैं और प्रतिद्वंद्वी राजवंशों के शासनकाल अक्सर एक-दूसरे पर चढ़ते हैं। क्रम, शुरुआती निरपेक्ष तिथियों की तुलना में अधिक निश्चित है। निम्नलिखित तालिका मुख्यतः UCL Digital Egypt और Metropolitan Museum की शासकों की सूची पर आधारित, व्यवहारोपयोगी सार्वजनिक कालक्रम प्रस्तुत करती है।

नामों सहित संक्षिप्त उत्तराधिकार इस प्रकार है:

• राजवंश I–VI: नार्मर/मेनेस → होर-अहा → जेर → जेट → मेरनीथ → डेन → अनेदजीब → सेमरखेत → काआ; फिर होतेपसेखेम्वी, नेबरा, न्यनेत्जेर, पेरीबसेन और खसेखेम्वी; जोसर और उसके तृतीय राजवंश के उत्तराधिकारी; स्नेफेरू → खुफू → जेदेफरे → खाफरे → मेनकौरे → शेप्सेसकाफ; यूज़रकाफ से उनास तक पंचम राजवंश की पंक्ति; और टेती से पेपी I, मेरेनरे I तथा पेपी II तक षष्ठ राजवंश की पंक्ति।
• राजवंश VII–XII: विखंडित अष्टम राजवंश; प्रतिद्वंद्वी हेराक्लियोपोलिटन खेती वंशावलियाँ; थीब्स के इंटेफ और मेंतुहोतेप; फिर अमेनेमहात I → सेनुस्रेत I → अमेनेमहात II → सेनुस्रेत II → सेनुस्रेत III → अमेनेमहात III → अमेनेमहात IV → सोबेकनेफेरू।
• राजवंश XIII–XVII: तेरहवें और चौदहवें राजवंशों के दर्जनों अल्पकालिक शासन; ख्यान और अपोपी समेत हिक्सोस वंश; स्थानीय अबिडोस राजा; फिर सेनाख्तेनरे अहमोस, सेकेनेनरे ताओ और कामोस तक थीबन पंक्ति।
• राजवंश XVIII–XX: अहमोस I → अमेनहोटेप I → थुत्मोस I → थुत्मोस II → हत्शेपसुत → थुत्मोस III → अमेनहोटेप III → अखेनातेन → तूतनखामुन → होरेमहेब; रामेसेस I → सेती I → रामेसेस II → मेरनेप्ता; सेत्नाख्त → रामेसेस III और रामेसेस IV–XI।
• राजवंश XXI–XXV: तानिस और थीब्स की पंक्तियाँ; लीबियाई शोशेंक, ओसोर्कोन और तकेलोत; तेफनाख्त और बकेनरेनेफ; फिर कुशाइट पंक्ति काश्ता → पिय्ये → शबाका → शेबित्कू → तहारका → तंतामानी।
• राजवंश XXVI–XXXI: साम्तिक I, नेखो II, एप्रीज़ और अमासिस; पहला फ़ारसी आधिपत्य; अमिर्तायोस; उनतीसवाँ राजवंश; नेक्टानेबो I → तेओस → नेक्टानेबो II, अंतिम निर्विवाद रूप से शासन करने वाला देशज फ़राओ; फिर दूसरा फ़ारसी आधिपत्य।
• मैसेडोनियाई और टॉलेमी शासक: अलेक्ज़ांडर III → फ़िलिप III → अलेक्ज़ांडर IV; टॉलेमी I से टॉलेमी XII और बेरेनिस IV तक; अंततः क्लियोपेट्रा VII के साथ टॉलेमी XIII, टॉलेमी XIV और टॉलेमी XV सीज़रियन। क्लियोपेट्रा और सीज़रियन 30 ईसा पूर्व में स्वतंत्र फ़राओनिक उत्तराधिकार का अंत करते हैं।

मिस्र की राजसूचियाँ वास्तव में क्या कहती हैं #

ऊपर दिया गया कालक्रम संश्लेषित है, लेकिन उसकी संरचना मिस्री है।

ट्यूरिन राजसूची इसका निर्णायक साक्ष्य है। कर-रजिस्टर के पुनःप्रयुक्त पिछले हिस्से पर हिएराटिक लिपि में लिखी यह सूची शासकों, उपाधियों और शासनकालों की ग्यारह स्तंभों वाली सामग्री सुरक्षित रखती है। इसकी शुरुआत एक आद्य पौराणिक काल से होती है, फिर यह दिव्य राजसत्ताओं, आत्माओं और अर्ध-दिव्य पूर्वजों से होते हुए मेनी, अथवा मेनेस, को अपना पहला नश्वर राजा बताती है। अबिडोस या सक्कारा की औपचारिक सूचियों के विपरीत, इसमें बाद की परंपराओं द्वारा छोड़े गए शासक शामिल हैं और शासनकाल वर्षों, महीनों तथा कभी-कभी दिनों में दर्ज हैं।

पपाइरस की हालत भी जर्जर है। उन्नीसवीं शताब्दी से इसके लगभग 300 खंडों को जोड़ने, स्थानांतरित करने और उनकी नई व्याख्या करने का काम होता रहा है; इसका सबसे हालिया बड़ा पुनर्स्थापन 2022 में पूरा हुआ। क्षति इसकी संरचना को मिटाती नहीं, लेकिन आद्य स्तंभों से एक स्पष्ट कुल निकालना असंभव बना देती है। इसी कारण ऊपर का कालक्रम मानेथो के संप्रेषित कुल-योगों पर आधारित है, जबकि ट्यूरिन पवित्र शासन का क्रम और सत्तामीमांसा देता है तथा उसके पैमाने की स्वतंत्र मिस्री पुष्टि भी करता है।

मानेथो दूसरा साक्ष्य प्रस्तुत करते हैं। वे आरंभिक टॉलेमियों के समय यूनानी भाषा में लिखने वाले मिस्री पुरोहित थे, और उनकी लुप्त Aegyptiaca ने मिस्रविद्या को तीस-राजवंशों का वह ढाँचा दिया जो आज भी प्रचलित है। उनकी रचना बाद के लेखकों के माध्यम से ही बची है। यूसेबियस का क्रम हेफेस्टस, हेलिओस, सोसिस, क्रोनोस, ओसिरिस, टाइफॉन और होरस से शुरू होता है—ये मिस्री दिव्य उत्तराधिकार के यूनानी नाम या उसके लगभग समकक्ष हैं—और फिर देवताओं, अर्धदेवताओं, मृतकों की आत्माओं तथा नश्वर राजाओं तक जाता है। यह प्ता से क्लियोपेट्रा तक फैली जैविक वंशावली नहीं है। यह अस्तित्व के भिन्न स्तरों के बीच राजसत्ता के पद का उत्तराधिकार है।

यह भेद पूरी सूची की कुंजी है:

आद्य शक्तियाँ → सृष्टिकर्ता-राजा → पार्थिव देवता → निम्नतर दिव्य सत्ताएँ → पूर्वजों की आत्माएँ और अर्धदेवता → होरस के अनुयायी → पूर्व-राजवंशीय क्षेत्रीय राजा → मेनेस और ऐतिहासिक राजवंश।

मिस्री धर्मशास्त्र ने इस तरह के समन्वय को संभव बनाया। मेम्फाइट, हेलियोपोलिटन, हर्मोपोलिटन, थीबन और एडफू परंपराएँ परस्पर विरोधी होने के बजाय एक-दूसरे में जुड़ती थीं। प्ता वह सृजनात्मक बुद्धि हो सकते थे जिसके भीतर अतुम और देवता उत्पन्न होते हैं; रा-अतुम फिर भी पहला प्रकट सार्वभौम हो सकता था; कोई अन्य मंदिर प्रथम भूमि, प्रथम टीले या आद्य समुदाय का वर्णन अपनी स्थानीय परंपरा के अनुसार कर सकता था। ये सूचियाँ एक ही पवित्र इतिहास की परतें सुरक्षित रखती हैं, किसी एक मत-संहिता के अनुच्छेद नहीं।

रा से हारोएरिस तक दिव्य राजवंश #

ट्यूरिन का पहला स्तंभ नौ दिव्य राजाओं को सूचीबद्ध करता है। पहले दो नाम लुप्त हैं; शेष सात पूर्ण रूप में या आंशिक रूप से बचे हैं। क्षतिग्रस्त योग में रा से हारोएरिस तक नौ राजाओं की गणना है और अंत में …7,718 वर्ष का आंशिक रूप से सुरक्षित कुल दिया गया है (Turin King List, column 1)। उत्तराधिकार इस प्रकार है:

रा → शू? → गेब → ओसिरिस → सेठ → होरस → थोथ → मात → हारोएरिस

पेलियोग्राफ़िक आधार पर पीटर लुंडस्ट्रॉम थोथ के हजार वाले चिह्न को 7,000 पढ़ते हैं; जूलियो फ़रीना ने 3,000 पढ़ा था, और मानेथो पर वाडेल की टिप्पणी में 3,126 दिया गया है। अधिक ऊँची संख्या का एक परिणाम है। सेठ के 200, होरस के 300 और थोथ के 7,726 का योग पहले ही 8,226 है—जो 7,718 से अधिक है। यदि यह योग नौ शासनकालों का कुल है, तो लुप्त अग्रणी अंक शून्य नहीं हो सकते; और ट्यूरिन में देवताओं का युग कम से कम 17,718 वर्ष चला।

प्ता इन नौ के बाहर हैं। वाडेल द्वारा अपनाई गई पुरानी पुनर्स्थापनाएँ उन्हें स्तंभ के शीर्ष पर रखती हैं, जबकि मानेथो की शुरुआत हेफेस्टस से होती है, जो यूनानी प्ता हैं। मेम्फाइट धर्मशास्त्र इसका तर्क स्पष्ट करता है: प्ता-तातेनन राजा और एकीकरणकर्ता हैं, और सृष्टि हृदय तथा जिह्वा के माध्यम से रूप लेती है (Shabaka Stone / Memphite Theology)। प्ता वह बुद्धि हैं जिसके द्वारा दिव्य शासन अस्तित्व में आता है; रा उसका पहला दृश्य सिंहासन हैं।

थोथ के 7,726 वर्ष और राजा के रूप में मात की उपस्थिति दिखाती है कि यह किस तरह की सूची है। लेखन, मापन और सत्य संप्रभुता के पास खड़े दरबारी नहीं हैं; वे स्वयं संप्रभुता के विधान बन जाते हैं। यह सूची एक साथ इतिहास-वृत्त, धर्मशास्त्र और शासन की आध्यात्मिक वंशविकास-परंपरा है। इसके पीछे के आद्य जगत के लिए देखें: ओग्डोआड और मिस्र की अराजकता की शक्तियाँ.

आत्माएँ, अर्धदेवता और होरस के अनुयायी #

महान देवताओं के बाद ट्यूरिन एक सीमांत श्रेणी दर्ज करता है। इसमें 1,110 वर्ष दिए गए बीस सत्ताओं का समूह, दस akhu या प्रभावकारी आत्माएँ, अन्य क्षतिग्रस्त समूह, और थिनिस में होरस के उन्नीस अनुयायियों के रूप में पुनर्स्थापित एक समूह शामिल है, जिन्हें 2,341+x वर्ष दिए गए हैं। बाद की एक पंक्ति में सात स्त्रियों या राजकुमारियों के लिए 100+x वर्ष दिए गए हैं। इसके बाद सामूहिक कुल अत्यंत बड़े हो जाते हैं:

ये कुल पुनर्निर्मित तीसरे ट्यूरिन स्तंभ में दिखाई देते हैं। हम अंतिम दो को जोड़ते नहीं हैं। स्तंभ शासनकाल और जीवनकाल को उन्हीं समूहों के दो समानांतर मापों के रूप में दर्ज करता है, और 23,200 को जीवनकाल कहा गया है; इसे 13,420-वर्षीय शासनकाल के कुल में जोड़ने से उन्हीं सत्ताओं की दो बार गणना होगी। 36,620 वर्ष की लोकप्रिय संख्या 23,200 को एक अलग, पहले के युग के रूप में मानने से आती है। यह कथन भी बहुत सरलीकृत है कि “शेम्सु-होर ने ठीक 13,420 वर्ष शासन किया”: 13,420 आत्माओं और अनुयायियों का सामूहिक कुल है, जबकि उन्नीस अनुयायियों के विशिष्ट समूह से 2,341+x वर्ष जुड़े हैं।

3100 ईसा पूर्व से पीछे की ओर लगातार सौर वर्ष गिनने पर 13,420 वर्ष का कुल लगभग 16,500 ईसा पूर्व तक पहुँचता है और 23,200 वर्ष का आँकड़ा लगभग 26,300 ईसा पूर्व तक। दोनों में से कोई भी आँकड़ा उत्तर पुरापाषाण काल तक जाता है, और इनमें से किसी में भी पहले स्तंभ के देवता शामिल नहीं हैं।

वाडेल ने एच. आर. हॉल का अनुसरण करते हुए सुझाव दिया कि मानेथो के “मृतकों की आत्माएँ और अर्धदेवता” ट्यूरिन के होरस के अनुयायी थे। उन्होंने ब्रेस्टेड और वी. गॉर्डन चाइल्ड की उस धारणा का भी उल्लेख किया कि ये अनुयायी पश्चिमी डेल्टा का एक बाज़-वंशीय कुल थे जिसने मेनेस से पहले मिस्र को एकीकृत किया। हम उन्हें अधिक व्यापक रूप से सीमांत पूर्वज-श्रेणी के रूप में पढ़ते हैं। इसमें एक साथ कई चीज़ें समा सकती हैं: वे पूर्वज राजा जिनके व्यक्तिगत नाम खो गए, संस्कृति-नायक, होरस को समर्पित वंशपरंपराएँ, और पे तथा नेखेन के bas जैसी रूपांतरित राजकीय आत्माएँ। इस व्याख्या में ऐतिहासिक मुखियाओं को होरस के साथ अभिन्न माना जा सकता था, पूर्वजों का एक समूह इतिहासातीत वर्ग बन सकता था, और किसी सामूहिक उत्तराधिकार को बाद में एक शासनकाल के रूप में याद किया जा सकता था। अनुयायी एनियाड की तुलना में अधिक मानवीय हैं और राजवंश 0 के शासकों की तुलना में व्यक्तिगत इतिहास में कम बँधे हुए।

प्राचीन कालक्रम अलग-अलग तिथियों से क्यों शुरू होते हैं #

आद्य काल का कोई एक सर्वमान्य कुल नहीं है। कालगणना की कई प्रणालियाँ हैं; सभी मेनेस से पहले दिव्य या मानव-पूर्व शासन रखती हैं, लेकिन उसका मापन अलग-अलग ढंग से करती हैं।

डियोडोरस देवताओं और नायकों के शासन की अवधि 18,000 वर्ष से कुछ कम बताते हैं, जो होरस पर समाप्त होती है; उसके बाद उनके अपने मिस्र-भ्रमण तक नश्वर राजाओं का शासन 5,000 वर्ष से कुछ कम चलता है (1.44)। एक अन्य स्थान पर वे 334 ईसा पूर्व में सिकंदर के एशिया पार करने तक हेलिओस के शासन से लगभग 23,000 वर्ष की पुरोहितीय गणना देते हैं (1.26); दोनों विवरण मोटे तौर पर मेल खाते हैं। हेरोडोटस भी होरस को अंतिम दिव्य राजा बताते हैं। उनकी 341 मानव पीढ़ियों, यानी 11,340 वर्षों की अलग संख्या, प्रथम राजा से लेकर पुरोहित-राजा सेथोस तक के नश्वर राजाओं की गणना करती है और दिव्य युग का कोई मापन नहीं करती। ये संख्याएँ इसलिए अलग हैं कि वे विभिन्न मंदिर-परंपराओं और विभिन्न कालक्रमकारों से आती हैं। उनकी समानता यह है कि वे मिस्र की उस स्थायी मान्यता को प्रकट करती हैं कि राजकीय इतिहास मेनेस-पूर्व कई युगों तक फैला हुआ था।

सिंकेलस की प्रणाली सबसे छोटी है, क्योंकि वह केवल देवताओं और अर्धदेवताओं की गणना करती है। उसके छह देवताओं का कुल 11,985 वर्ष है; उसके नौ अर्धदेवताओं का कुल 858 इकाइयाँ है, जो ओरस से शुरू होते हैं। मिस्री भिक्षु पैनोडोरस (लगभग 400 ई. में सक्रिय) ने इन इकाइयों को तीन-महीने के मौसम माना और घटाकर 214½ वर्ष किया। पैनोडोरस ने, जिसने उत्तरकालीन Book of Sothis का उपयोग किया और संभवतः उसकी रचना भी की, फिर देवताओं और अर्धदेवताओं को नूह की बाढ़ से पहले के समय में समायोजित किया।

सौर वर्ष या चंद्र महीने? #

ऊपर दिए गए कालक्रम पर सबसे गंभीर आपत्ति उसकी इकाई को लेकर है। यूसेबियस ने मानेथो के “वर्षों” को तीस-दिवसीय महीने माना; इससे 24,900 वर्ष घटकर 2,206 रह जाते हैं और पहला देवता लगभग 5300 ईसा पूर्व में पहुँच जाता है। उन्होंने यह गणना स्वयं मिस्रियों की बताई; डियोडोरस ने भी देवताओं के लंबे शासनकालों के लिए यही व्याख्या पहले दर्ज की थी (1.26)।

हम चार कारणों से इन आँकड़ों को सौर वर्ष मानकर पढ़ते हैं।

1. मिस्री साक्ष्य उन्हें सामान्य वर्षों में लिखता है। ट्यूरिन पपाइरस में थोथ के 7,726 को उसी शब्द rnpt और उन्हीं अंकों से दर्ज किया गया है जिनका उपयोग वह नार्मर के उत्तराधिकारियों के लिए करता है; और आत्माओं के रजिस्टर में एक समूह का कुल 11 वर्ष, 4 महीने और 22 दिन दिया गया है। पपाइरस में ऐसा कुछ नहीं है जो देवताओं के लिए कोई दूसरी इकाई दर्शाता हो।
2. चंद्र-वर्ष वाली व्याख्या अविश्वास को तर्कसंगत ठहराने के लिए आती है। डियोडोरस इसे इसलिए प्रस्तुत करते हैं कि ये कुल विश्वास से परे हैं, और इसका श्रेय “कुछ लोगों” को देते हैं; दूसरी ओर, वे यह भी बताते हैं कि मिस्री दिनों की गणना चंद्रमा के बजाय सूर्य से करते हैं (1.50)।
3. यूसेबियस ने बाइबिल के कालक्रम से मिलाने के लिए यह रूपांतरण चुना। वे मिस्री युगों को उस 2,242 वर्ष की अवधि में समायोजित करना चाहते थे जिसे हिब्रू अभिलेख आदम से बाढ़ तक बताता है। जब संख्याएँ तब भी अधिक पड़ती थीं, तो उन्होंने प्रस्ताव किया कि अलग-अलग क्षेत्रों में कई राजा एक साथ शासन करते होंगे।
4. मिस्र का कोई वर्ष कभी एक महीना नहीं था। मानेथो के लोएब अनुवादक वाडेल लिखते हैं कि ऐसे किसी वर्ष का कोई प्रमाण नहीं है। यहाँ तक कि सिंकेलस ने भी, जो देवताओं के शासनकालों को काल्पनिक मानते थे, हेफेस्टस के 9,000 वर्षों का चंद्र-वर्षों में रूपांतरण “हास्यास्पद असत्य” कहा।

इनमें से कोई बात यह सिद्ध नहीं करती कि देवताओं ने शासन किया था। इसका अर्थ है कि सौर वर्ष वह व्याख्या है जो सूचियों को उनके कथन के अनुसार लेती है, जबकि चंद्र-कालक्रम बाद का सामंजस्यकरण है। तालिका दोनों देती है।

समांतर राजसत्ताएँ बड़े कुलों के एक हिस्से के लिए अलग और ऐतिहासिक आधार वाली व्याख्या प्रस्तुत करती हैं। यूसेबियस ने स्वयं ध्यान दिलाया था कि थिस, मेम्फिस, साइस, इथियोपिया और अन्य क्षेत्रों के राजा एक साथ शासन कर सकते थे। मिस्र के मध्यवर्ती काल ऐतिहासिक अभिलेख में इसकी पुष्टि करते हैं: राजवंश अक्सर एक ही क्रम में आने के बजाय एक-दूसरे के साथ अतिव्यापन करते हैं।

प्रथम काल में 10,500 ईसा पूर्व का स्थान #

बाउवाल–हैनकॉक परंपरा लगभग 10,500 ईसा पूर्व को गीज़ा–ओरायन–सिंह राशि के विन्यास और Zep Tepi, अर्थात प्रथम काल, से जोड़ती है। बाद के रूपों में खगोलीय काल-सीमा को लगभग 10,500–9700 ईसा पूर्व तक विस्तृत किया गया। ये आधुनिक पुरातत्त्व-खगोलीय तिथियाँ हैं, ट्यूरिन पपाइरस या एडफू अभिलेखों में लिखी तिथियाँ नहीं (Bauval and Hancock, The Message of the Sphinx)।

ऊपर दिए गए सौर-वर्ष कालक्रम के अनुसार 10,500 ईसा पूर्व मेम्फिस के तीस राजाओं के युग (लगभग 11,100–9,300 ईसा पूर्व) में आता है—देवताओं और पहली पवित्र राजकीय पंक्तियों के बाद और मृतकों की आत्माओं के लंबे युग से पहले। यह स्थिति आधुनिक कालक्रम से निकलती है, किसी मिस्री पाठ से नहीं; और प्राचीन काल की छोटी प्रणालियों में यह तिथि नायकों, आत्माओं या होरस के अनुयायियों के युग में आती। किसी भी स्थिति में, इससे पता चलता है कि 10,500 ईसा पूर्व पर सृष्टि, प्ता, रा, ओसिरिस और शेम्सु-होर—सभी को एक ही क्षण में समेटने की आवश्यकता नहीं है। यदि इस तिथि का मिस्री परंपरा के लिए कोई अर्थ है, तो इसे शुरुआत के बजाय नवीकरण के रूप में समझना अधिक उपयुक्त है:

10,500 ईसा पूर्व प्रथम काल के भीतर नवीकरण, पार्थिव पुनर्स्थापना या खगोलीय स्मरण का समय हो सकता है—सृष्टि की आध्यात्मिक शुरुआत नहीं।

यह व्याख्या एडफू-साहित्य से भी अधिक स्वाभाविक रूप से मेल खाती है। एडफू में सृष्टि का एक द्वीप, आद्य संस्थापकों की मातृभूमि, पहले पवित्र क्षेत्र का पतन या विनाश और उसका अनुष्ठानिक पुनर्स्थापन मिलता है। ई. ए. ई. रेमंड की Mythical Origin of the Egyptian Temple यह दिखाती है कि आद्य निर्माताओं, विच्छेद और संप्रेषण की यह मिस्री अवधारणा वास्तविक है; स्वयं एडफू के ग्रंथ इसकी कोई कालगत तिथि नहीं देते।

जहाँ मिथक पुरातत्त्व बनता है #

पवित्र कालक्रम का उत्तरकालीन हिस्सा मिस्र के पहले पर्याप्त पुरातात्त्विक क्षितिजों से मेल खाता है।

पलेर्मो शिला एकीकरण-पूर्व निचले मिस्र के राजाओं की स्मृति को पंचम राजवंश के राजकीय इतिहास-वृत्त तक पहुँचाती है। उसके लाल-मुकुट वाले उत्तराधिकार में ऐसे नाम हैं जिन्हें आम तौर पर सेका, खायू, तिउ, त्जेश, नेहेब, वाज़नेर और मेख पढ़ा जाता है; इनमें से किसी की भी अन्यत्र निश्चित पहचान नहीं हुई है (Gauthier’s publication of the Palermo fragments)। इनमें डेल्टा के ऐतिहासिक मुखिया, पौराणिक पूर्वज और पंथ-स्मृति का मेल हो सकता है; लेकिन उनका शामिल होना दिखाता है कि मिस्र का राजकीय इतिहास राष्ट्रीय एकीकरण से शुरू नहीं हुआ।

लगभग 3100 ईसा पूर्व के आसपास, नाम पूर्वव्यापी प्रविष्टियों के बजाय समकालीन पुरावशेषों में दिखाई देने लगते हैं। संभावित या संभाव्य शासकों में स्कॉर्पियन I, इरी-होर, का, स्कॉर्पियन II, डबल फाल्कन, क्रोकोडाइल, नी-होर, हात-होर, बुल और एलिफ़ेंट शामिल हैं। अबिडोस का सबसे सुदृढ़ क्रम है:

इरी-होर → का → नार्मर

स्कॉर्पियन II नार्मर से पहले का हो सकता है, उसके साथ शासन कर सकता है, या व्यक्तिगत नाम के बजाय किसी प्रतीक का प्रतिनिधित्व कर सकता है. नाम। इरी-होर और नार्मर पर UCL के पृष्ठ साक्ष्य में आए बदलाव को दर्शाते हैं: कब्रें, मुहरबंद वस्तुएँ, लेबल, पट्टिकाएँ और राजकीय परिसर अब किसी वर्ग के रूप में अनुमान लगाने के बजाय अलग-अलग शासकों को निर्धारित स्थान पर रखने की अनुमति देते हैं।

रेडियोकार्बन और बायेज़ियन मॉडलिंग के अनुसार, होर-आहा का सिंहासनारोहण 3111–3045 BC के आसपास हुआ, जिसकी प्रायिकता 68% है; इससे पुष्टि होती है कि ईसा-पूर्व चौथी सहस्राब्दी का आरंभिक भाग एक उचित संक्रमण-बिंदु है (Dee et al., 2013)। संस्थापक-नाम मेनेस का संदर्भ नार्मर, होर-आहा या एकीकरण की संक्षिप्त स्मृति से हो सकता है। अतः संक्रमण-क्रम इस प्रकार है:

शेम्सु-होर → क्षेत्रीय पूर्व-राजवंशीय राजा → इरी-होर → का → स्कॉर्पियन II? → नार्मर/मेनेस → होर-आहा।

पुराणकथात्मक श्रेणी का अंत पुरातात्त्विक रूप से दिखाई देने वाले मुखियाओं के प्रकट होने से पहले होना आवश्यक नहीं। पहले नामित राजा संभवतः उस पूर्वज-संस्था के ऐतिहासिक छोर हैं, जिसे बाद में सामूहिक रूप से होरस के अनुयायियों के रूप में याद किया गया।

पुराणकथात्मक राज-सूची का अर्थ #

प्राचीन स्रोत देवताओं, वीरों, आत्माओं और मेनेस को पवित्र इतिहास की क्रमिक श्रेणियों के रूप में प्रस्तुत करते हैं। इसका अर्थ यह नहीं कि हर चरित्र किसी सामान्य राजकीय वृत्तांत का हिस्सा है। इससे कहीं अधिक महत्त्वपूर्ण बात स्थापित होती है: मिस्र की पुरोहितीय ऐतिहासिक चेतना पुरातात्त्विक राजवंशों से बहुत आगे तक फैली हुई थी। कथा को अचानक 3100 BC से शुरू करना, उसी परंपरा को काट देना है जिसका वर्णन करने का प्रयास किया जा रहा है।

यह उत्तराधिकार संप्रभुता का एक तत्त्वमीमांसक जातिवृत्त है:

• प्ता: सृजनकारी बुद्धि, हृदय और प्रभावकारी वचन।
• रा: प्रकाशमान आत्म-प्रकटीकरण और प्रत्यक्ष संप्रभुता।
• शू: श्वास, अंतरिक्ष, पृथक्करण और विभेदीकरण।
• गेब: देहधारण, भू-क्षेत्र और भौतिक आधार।
• ओसिरिस: मृत्यु, विरासत, पुनर्जनन और निरंतरता।
• सेठ: विभाजन, संघर्ष, व्यक्तित्व-निर्माण और शक्ति।
• होरस: वैध पुनःएकीकरण और विजयी पहचान।
• थोथ: भाषा, संख्या, स्मृति और चिंतनशील माप।
• मात: सत्य, मानदंड और आत्म-संशोधी ब्रह्मांडीय व्यवस्था।
• हारोएरिस: परिपक्व राजकीय दृष्टि, जो समग्रता को अपने भीतर समेटती और उसका अवलोकन करती है।

राजनीतिक दृष्टि से पढ़ने पर इससे समझ आता है कि कोई मानव फ़राओ जीवित रहते हुए होरस और मृत्यु के बाद ओसिरिस कैसे हो सकता था। मनोवैज्ञानिक दृष्टि से यह अविभेदित संभावना से आत्मचिंतनशील व्यवस्था की ओर गति है। गूढ़ दृष्टि से राजा केवल दैवी अनुमोदन प्राप्त मनुष्य नहीं है; वह एक पूर्व-मानवीय ब्रह्मांडीय कार्य का अस्थायी मूर्त रूप है। यह श्वालर द ल्यूबित्स की उस समझ के निकट है, जिसमें मिस्री राजसत्ता मंदिर और फ़राओ में मूर्त पवित्र विज्ञान थी—न कि धर्मशास्त्र, गणित, चेतना और राज्य-कौशल का आधुनिक पृथक्करण (पवित्र विज्ञान: फ़राओनिक धर्मतंत्र का राजा)।

अत्यंत दीर्घ शासनकालों में समय के एक से अधिक प्रकार समाहित हो सकते हैं: सामान्य शासनकाल, समकालीन क्षेत्रीय राजसत्ताएँ, सामूहिक पुरोहितीय जीवनकाल, खगोलीय चक्र, आदर्श संख्याएँ, विस्तारित पैतृक काल और स्मृत पुरातनता। थोथ के 7,726 वर्ष कालगणनात्मक या खगोलीय व्याख्या की ओर संकेत करते हैं, लेकिन किसी एक कूट-पद्धति से इसका समाधान नहीं हुआ है। उचित प्रतिक्रिया इन संख्याओं को मिटा देना नहीं है। उन्हें प्रस्तुत करना, उनकी प्रणालियों की तुलना करना और यह स्पष्ट रूप से बताना है कि कालगणना कैसे तैयार की गई।

इससे जो चित्र उभरता है, वह यह नहीं कि “इतिहास 3100 BC में शुरू होता है।” बल्कि यह कि लगभग 3100 BC तक मिस्र का पवित्र इतिहास इतना भौतिक रूप ले चुका था कि पुरातत्त्व अलग-अलग राजकीय व्यक्तियों का निरंतर अनुगमन कर सके। मेनेस ने मिस्री राजसत्ता की रचना नहीं की। वह उस बिंदु पर स्थित है जहाँ आदिम शासन, दैवी उत्तराधिकार, पूर्वजों से प्राप्त परंपरा और क्षेत्रीय शासन मिलकर उस प्रादेशिक राजतंत्र का रूप लेते हैं जो अंततः क्लियोपेट्रा तक पहुँचता है।

टिप्पणियाँ #

स्रोत #

1. Museo Egizio. “Highlights: Turin King List.” संग्रह, पुनर्स्थापन का इतिहास और चयनित ग्रंथसूची।
2. Manetho. History of Egypt, Book I: Fr. 1 (Armenian Eusebius) and Fr. 2–3 (Syncellus). W. G. Waddell, अनुवादक, Loeb Classical Library, 1940। समूहों के कुल, छह देव-शासनकाल, चंद्र-आधारित रूपांतरण और बाइडिस, होरस के अनुयायियों तथा मिस्री वर्ष पर वाडेल की टिप्पणियों का स्रोत।
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4. Gardiner, Alan H. The Royal Canon of Turin. Griffith Institute, 1959।
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7. Lundström, Peter. “Turin King List: Column 3.” हायरेटिक पाठ, लिप्यंतरण और स्रोत-टिप्पणियाँ।
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11. University College London, Digital Egypt. “Iry-Hor.” और “Narmer.”
12. Dee, Michael W., et al. “An Absolute Chronology for Early Egypt Using Radiocarbon Dating and Bayesian Statistical Modelling.” Proceedings of the Royal Society A 469 (2013)।
13. The Metropolitan Museum of Art. “List of Rulers of Ancient Egypt and Nubia.” Heilbrunn Timeline of Art History।
14. Reymond, E. A. E. The Mythical Origin of the Egyptian Temple. Manchester University Press, 1969।
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