संक्षेप

  • अनेक मूलनिवासी अमेरिकी कथाएँ इस बात पर ज़ोर देती हैं कि यहाँ पहले कोई न कोई रहता था—दैत्य, बौने, चींटी-जन, आत्मिक लोग।
  • कुछ कथाएँ पुरातत्त्व से मेल खाती हैं (जैसे डॉर्सेट तुनीत की इनुइट मौखिक स्मृति)।
  • रूपांकन: पहले के निर्माता, महाविनाश, भू-क्षेत्र का हस्तांतरण, नैतिक चेतावनियाँ।
  • सबसे पुराने लिखित अभिलेख डैनिश, स्पेनी, नाहुआत्ल, क’इचे’, क्वेचुआ, फ़्रांसीसी, अल्गोंक्वियन और अंग्रेज़ी में मिलते हैं।

1 · आर्कटिक और उप-आर्कटिक #

इनुइट — तुनीत / टोर्नित #

  • परिचय। विशालकाय, संकोची सील-शिकारी, जिन्हें “आसानी से भगा दिया जाता था।”
  • पौराणिक भूमिका। तंबुओं के घेरे बनाते थे, वालरस को अपनी पीठ पर ढोते थे और थुले इनुइट के आने पर भाग गए।
  • अभिलेख। क्नूड रासमुसेन, Fifth Thule Expedition की क्षेत्रीय टिप्पणियाँ, 1921–24।[^1]

लैब्राडोर इनुइट — इनुराजाइट / इजिराइट #

  • दिखाई पड़ते ही गायब हो जाते हैं; संभवतः पेलियो-एस्किमो समूहों की लोक-स्मृति।1

2 · दक्षिण-पश्चिम और ग्रेट बेसिन #

होपी — चींटी-जन (अनु सिनोम) #

विश्व-विनाशों के बीच कुलों को भूमिगत आश्रय दिया; गुफाओं में अंकुरित होने वाली फलियाँ उगाना सिखाया। पहली बार अलेक्ज़ैंडर एम. स्टीफ़न ने 1893–94 में लिखित रूप दिया।2

उत्तरी पाइयूट — सी-ते-काह #

ट्यूल के बेड़ों पर रहने वाले लाल-केशीय नरभक्षी दैत्य; अंतिम युद्ध नेवादा की लॉवलॉक गुफा में हुआ। प्राथमिक आख्यान सारा विनेमक्का की Life Among the Piutes (1883) में है।3

3 · पूर्वी वुडलैंड्स #

राष्ट्रपूर्ववर्ती प्राणीटिप्पणियाँ / प्रथम पाठ
ओजिब्वे और क्रीमेमेग्वेसिवागछोटे, रोएँदार नदी-तटवासी पत्थर-श्रमिक। फ़ादर जाँ-आंद्रे कुओक, 19वीं शताब्दी की अल्गोंक्विन पांडुलिपियाँ।4
हौडेनोसॉनीस्टोन-कोट्स / जेनोंस्ग्वाचकमक-पत्थर के कवचधारी नरभक्षी; सेनेका लेखक डेविड क्यूसिक ने 1828 में अभिलेखित किया।5
चेरोकीनुन्नेहीपर्वतों में रहने वाले अमर प्राणी, जो विपत्ति से पहले शरण देते थे। जेम्स मूनी, 1900।6

4 · मेसोअमेरिका #

माया (क’इचे’) — कीचड़ और काष्ठ-जन #

असफल आदिम-मानवों का बाढ़ द्वारा विनाश हुआ; बचे हुए लोग बंदर बन गए (Popol Vuh, लगभग 1550)।7

युकातेकी माया — अलुक्सो’ब #

घुटने-भर ऊँचे बौने, जो मिल्पाओं और खंडहरों की रक्षा करते थे; उनका संबंध उक्समल के बौने-राजा से जोड़ा जाता है और Chilam Balam ग्रंथों में उनका उल्लेख है।8

मेक्सिका-एज़्टेक — क्विनामेत्सिन #

तेओतिहुआकान और चोलुला के विशालकाय वास्तुकार; “वर्षा के सूर्य” के समाप्त होने पर उनका विनाश हो गया। Florentine Codex, पुस्तक X, 1577।9

5 · एंडीज़ और दक्षिणी शंकु #

संस्कृतिप्राचीन जातिस्रोत
क्वेचुआ / इंकाविराकोचा के दैत्य, जो अवज्ञा के कारण डुबो दिए गए या पत्थर बना दिए गएसर्मिएंतो दे गाम्बोआ, 1572।10
आयमारा और क्वेचुआजेंटिलेस—इंका-पूर्व पत्थर-शिल्पी, जो सूर्योदय के समय पहाड़ियों में बदल गएक्वेचुआ उपदेश; गोदोफ्रेदो ताइपे, 2003।
मापुचेजेंटिलेस फिर से—पर्वतीय लोग, जो भू-दृश्य में पत्थर बन गएफ़ेलिक्स जोज़े दे ऑगुस्त-सैंत-इलेयर, 19वीं शताब्दी की टिप्पणियाँ।

6 · प्रतिमान #

  1. दीर्घ-कालिक स्मृति। महाविनाश के रूपांकन (बाढ़, ज्वालामुखीय शीतकाल) कभी-कभी उत्तर-प्लीस्टोसीन की घटनाओं से मेल खाते हैं।
  2. लोक-पुरातत्त्व। कथाएँ असामान्य खंडहरों या बाद में कथाकारों से अधिक प्राचीन प्रमाणित की गई ममियों के आसपास केंद्रित होती हैं।
  3. मानव ⇄ अन्य। पूर्ववर्ती भौतिक जनसंख्याओं और दैवी-आभामय शक्तियों के बीच सरकते रहते हैं—भूमि पर दावे स्थापित करने या निषेधों को सांकेतिक रूप देने के लिए उपयोगी।

सामान्य प्रश्न #

प्रश्न 1. क्या किसी मिथक का विज्ञान द्वारा सत्यापन हुआ है?
उत्तर। हाँ—इनुइट तुनीत आनुवंशिक रूप से विशिष्ट डॉर्सेट पेलियो-एस्किमो से स्पष्ट रूप से मेल खाते हैं, जिन्हें लगभग 1200 ईस्वी में प्रतिस्थापित किया गया।

प्रश्न 2. क्या लॉवलॉक गुफा में “लाल-केशीय दैत्य” वास्तव में मौजूद थे?
उत्तर। ममियाँ मौजूद हैं, लेकिन लाल रंग मृत्यु के बाद उत्पन्न हुआ है; कपाल-मितीय माप सामान्य उत्तरी पाइयूट पूर्वजों से मेल खाते हैं, दैत्यों से नहीं।

प्रश्न 3. मानव-पूर्व जातियों का Popol Vuh वृत्तांत कितना पुराना है?
उत्तर। बची हुई क’इचे’ पांडुलिपि लगभग 1550 ईस्वी की है, लेकिन विद्वानों का तर्क है कि इसमें प्रीक्लासिक काल की, कई शताब्दियों पुरानी मौखिक सामग्री संरक्षित है।

पादटिप्पणियाँ #

स्रोत #

  1. Rasmussen, K. Report of the Fifth Thule Expedition 1921–1924। Gyldendal, 1931।
  2. Winnemucca, S. Life Among the Piutes: Their Wrongs and Claims। 1883।
  3. Cusick, D. Sketches of the Ancient History of the Six Nations। 1828।
  4. Sarmiento de Gamboa, P. Historia de los Incas। 1572 (अनुवाद 2007)।
  5. Christenson, A. J., trans.। Popol Vuh। BYU P, 2007।
  6. Sahagún, B. de। Florentine Codex, पुस्तक X। 1577।
  7. Briggs, J. Inuit Morality Play। Yale UP, 1998।
  8. Bricker, V. Maya Folk Tales from the Yucatec। Vanderbilt UP, 1981।
  9. Cuoq, J.-A. Lexique de la langue algonquine। 1886।
  10. Mooney, J. Myths of the Cherokee। BAE, 1900।

  1. Briggs, Jean। Inuit Morality Play। Yale UP, 1998। ↩︎

  2. Stephen, Alexander M. “Hopi Journal,” Field Columbian Museum Anthropological Series 8 (1936)। ↩︎

  3. Winnemucca, Sarah। Life Among the Piutes: Their Wrongs and Claims। 1883। ↩︎

  4. Cuoq, Jean-André। Lexique de la langue algonquine। मॉन्त्रियल, 1886। ↩︎

  5. Cusick, David। Sketches of the Ancient History of the Six Nations। 1828। ↩︎

  6. Mooney, James। Myths of the Cherokee। Bureau of American Ethnology, 1900। ↩︎

  7. Christenson, Allen J., trans.। Popol Vuh, द्वितीय संस्करण। BYU Press, 2007। ↩︎

  8. Bricker, Victoria। Maya Folk Tales from the Yucatec। Vanderbilt UP, 1981। ↩︎

  9. Sahagún, Bernardino de। Historia General de las Cosas de Nueva España (Florentine Codex), पुस्तक X, 1577। ↩︎

  10. Sarmiento de Gamboa, Pedro। Historia de los Incas। 1572 (अनुवाद 2007)। ↩︎