‘आदिम’ समाज पर डार्विन: ईर्ष्या, विवाह और गहन काल

संक्षिप्त सार

• मुद्रित पाठ में डार्विन इस बात पर संदेह व्यक्त करते हैं कि प्रारंभिक मनुष्य कामुक-संबंधों में उच्छृंखल थे; ईर्ष्या और कपि-सदृश उपमाएँ उन्हें एक या कुछ पत्नियों वाले छोटे समूहों की ओर ले जाती हैं, जिन्हें “ईर्ष्यापूर्वक सुरक्षित रखा जाता था” (Descent, अध्याय XX: Wikisource।
• वे स्वीकार करते हैं कि जहाँ पितृत्व अनिश्चित होता है, वहाँ मातृवंशीय वंशानुक्रम पाया जाता है; लेकिन इसे वे “ढीले” यौन-संबंधों से उत्पन्न अनुकूलन मानते हैं—किसी मूल मातृसत्तात्मक व्यवस्था के रूप में नहीं (Descent, अध्याय XX: Wikisource।
• निजी रूप से, डार्विन ने एक क्रम का खाका प्रस्तुत किया था (J. F. McLennan द्वारा पुनर्कथित रूप में): बहुपत्नी-विवाह/एकपत्नीत्व → बहुपतित्व → यौन-संबंधों में उच्छृंखलता → बहुपत्नी-विवाह/एकपत्नीत्व की पुनरावृत्ति; लेकिन मुद्रित पाठ में वे सावधान बने रहते हैं (McLennan द्वारा संक्षेपित पत्र, 3 फरवरी 1874: Darwin Online)।
• काल-गहराई: वे कोई वर्ष नहीं देते; इसके बजाय “एक अत्यंत दूरस्थ युग” कहते हैं और उल्लेख करते हैं कि सबसे प्राचीन ऐतिहासिक अभिलेखों के समय तक मानव जातियाँ आज की तरह लगभग उतनी ही भिन्न हो चुकी थीं (Descent, अध्याय XX: Wikisource।
• जीन–संस्कृति प्रतिपुष्टि: डार्विन स्पष्ट रूप से कहते हैं कि भाषा ने “मस्तिष्क पर प्रतिक्रिया की और एक आनुवंशिक प्रभाव उत्पन्न किया,” तथा नैतिक भावनाएँ “अनुदेश और लोकमत” के माध्यम से फैलती हैं—अर्थात् जीन–संस्कृति सह-विकास का एक प्रारंभिक रूप (Descent, अध्याय XXI और अध्याय IV: [अध्याय XXI](https://en.wikisource.org/wiki/The_Descent_of_Man_(Darwin/Chapter_XXI); अध्याय IV।
• यूनानियों के विषय में: वे शास्त्रीय स्रोतों (जैसे Diodorus; Venus Erycina) का उपयोग नृवंशविज्ञानात्मक/यौन-चयन संबंधी बिंदुओं और नैतिक तुलना (रोमन) के लिए करते हैं, न कि “आदिम मातृसत्ता” के किसी यूनानी अवशेष का दावा करने के लिए (Descent, अध्याय XIX–XX और अध्याय IV: [अध्याय XIX](https://en.wikisource.org/wiki/The_Descent_of_Man_(Darwin/Chapter_XIX); [अध्याय XX](https://en.wikisource.org/wiki/The_Descent_of_Man_(Darwin/Chapter_XX); अध्याय IV।

“बुद्धि के विकास में एक महान प्रगति तब हुई होगी, जब भाषा की अर्ध-कला और अर्ध-सहजवृत्ति का उपयोग आरंभ हुआ; क्योंकि भाषा का निरंतर उपयोग मस्तिष्क पर प्रतिक्रिया कर एक आनुवंशिक प्रभाव उत्पन्न करता रहा होगा; और यह प्रभाव, बदले में, भाषा के सुधार पर प्रतिक्रिया की होगी।”
— Darwin, Descent (1871), अध्याय XXI (Wikisource

डार्विन का मॉडल वास्तव में क्या था?#

डार्विन का प्रकाशित मत कपि-उपमा और नर-ईर्ष्या से आरंभ होता है। “पर्याप्त रूप से पीछे” देखते हुए वे लिखते हैं, “सबसे संभावित मत यह है कि [मनुष्य] मूलतः छोटे-छोटे समुदायों में रहता था; प्रत्येक समुदाय में एक पत्नी होती थी, अथवा यदि पुरुष शक्तिशाली होता तो कई पत्नियाँ, जिन्हें वह अन्य सभी पुरुषों से ईर्ष्यापूर्वक सुरक्षित रखता था।” (Descent, अध्याय XX: Wikisource। वे आगे कहते हैं कि यद्यपि “सामुदायिक विवाह” हुए हो सकते हैं, फिर भी वास्तविक यौन-संबंधों की उच्छृंखलता को मानने से पहले “अधिक प्रमाण अपेक्षित हैं।”

वे इसके तर्क को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करते हैं: स्तनधारियों में ईर्ष्या व्यापक है; कुछ प्राइमेट एकपत्नीक हैं, जबकि अन्य बहुपत्नीक; “प्रकृति की अवस्था में उच्छृंखल यौन-संबंध अत्यंत असंभाव्य हैं।” (अध्याय XX: Wikisource।

सामुदायिक विवाह बनाम मातृवंशीयता (और डार्विन इन्हें किस प्रकार जोड़ते हैं)#

डार्विन विक्टोरियाई विवाद (Lubbock, McLennan, Morgan) से संबद्ध होते हैं। वे “सामुदायिक विवाह” (Lubbock का पद) का उपयोग करते हैं, लेकिन कहते हैं कि मुख्य प्रमाण ऐसी नातेदारी-संज्ञाएँ हैं जो पितृत्व की दुर्बल निश्चितता का संकेत देती हैं; इससे, “अनेक मामलों में वंश-रेखाएँ केवल माता के माध्यम से निर्धारित की जाती हैं।” यह स्पष्ट रूप से मातृवंशीयता है, लेकिन डार्विन के लिए यह शिथिल यौन-संबंधों का परिणाम है—कोई आदिम Mutterrecht नहीं। (अध्याय XX: Wikisource।

• प्रत्यक्ष उद्धरण: “सामुदायिक विवाहों की पूर्व व्यापकता के पक्ष में अप्रत्यक्ष प्रमाण प्रबल हैं… [लेकिन] अधिक प्रमाण अपेक्षित हैं” (और वे पूर्ण यौन-संबंध-उच्छृंखलता पर अब भी संदेह करते हैं)। (अध्याय XX: Wikisource।

निजी रूपरेखा (Darwin → McLennan)#

प्रकाशित पाठ से बाहर, डार्विन ने McLennan के समक्ष एक क्रम प्रस्तुत किया: (1) बहुपत्नी-विवाह/एकपत्नीत्व → (2) बहुपतित्व → (3) यौन-संबंधों में उच्छृंखलता → (4) बहुपत्नी-विवाह/एकपत्नीत्व की वापसी, जिसमें ईर्ष्या, शिशुहत्या और संपत्ति-संबंधी मानदंड प्रेरक शक्तियाँ थे (McLennan से Darwin को पत्र, 3 फरवरी 1874, “आपकी योजना” का सारांश: Darwin Online)। इसे अन्वेषणात्मक पत्राचार के रूप में समझना चाहिए; Descent में वे सावधान बने रहते हैं।

क्या उन्होंने समय का कोई बोध दिया?#

संक्षिप्त उत्तर: नहीं, कोई कैलेंडर-तिथियाँ नहीं। डार्विन “एक अत्यंत दूरस्थ युग” जैसे वाक्यांशों पर निर्भर करते हैं और तर्क देते हैं कि सबसे प्राचीन ऐतिहासिक काल तक मानव समूहों के बीच दृश्य भेद पहले ही बहुत बड़े हो चुके थे—इसलिए अनेक प्रमुख परिवर्तन लिखित इतिहास से पहले घटित हुए होंगे:

• “अतः हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनुष्यों की जातियाँ… एक अत्यंत दूरस्थ युग में विभेदित हो चुकी थीं… जिस सबसे प्राचीन काल का हमारे पास कोई अभिलेख है, उस समय तक मनुष्यों की जातियाँ वर्तमान समय की तरह लगभग या पूरी तरह उतनी ही भिन्न हो चुकी थीं।” (Descent, अध्याय XX: Wikisource।

वे Descent की प्रस्तावना में पुरातात्त्विक रूप से स्थापित “मनुष्य की अत्यधिक प्राचीनता” का उल्लेख भी करते हैं, जिसकी शुरुआत “Boucher de Perthes” से हुई, और प्रागैतिहासिक काल के लिए Sir John Lubbock के संश्लेषणों (Pre‑Historic Times, दूसरा संस्करण 1869; Origin of Civilisation, 1870) का बार-बार पादटिप्पणियों में उल्लेख करते हैं। (Descent, खंड 1 की प्रस्तावना: Darwin Online; अध्याय II–V में Lubbock संबंधी टिप्पणियाँ भी देखें।)

न्यूनतम कालक्रम (डार्विन के अपने संकेतक)#

निष्कर्षतः: डार्विन के लिए यह हज़ारों++ वर्षों का प्रश्न है, लेकिन वे इसे परिमाणित नहीं करते; गहन-काल की रूपरेखा के लिए वे समकालीन प्रागैतिहासिक संश्लेषणों (Lubbock) पर निर्भर रहते हैं।

क्या यह जीन–संस्कृति अंतःक्रिया थी?#

भावना और आशय की दृष्टि से, निस्संदेह (यद्यपि वे 19वीं शताब्दी की कार्यविधियों का उपयोग करते हैं):

1. भाषा ↔ मस्तिष्क प्रतिपुष्टि (आनुवंशिक): “भाषा का निरंतर उपयोग मस्तिष्क पर प्रतिक्रिया कर एक आनुवंशिक प्रभाव उत्पन्न करता रहा होगा… और यह प्रभाव, बदले में, भाषा के सुधार पर प्रतिक्रिया की होगी।” (Descent, अध्याय XXI: Wikisource — ch. XXI; अध्याय IV में “अर्ध-कला, अर्ध-सहजवृत्ति” वाले सूत्र की प्रतिध्वनि मिलती है।

2. सहकारी-सामाजिक गुणों के लिए जनजातीय चयन: “जब आदिम मनुष्य की दो जनजातियाँ… प्रतिस्पर्धा में आईं… तो जिस जनजाति के सदस्य अधिक साहसी, सहानुभूतिशील और विश्वसनीय होते… वह सबसे अधिक सफल होती और दूसरी को पराजित कर देती।” यह समूह-संरचित चयन तथा सांस्कृतिक समन्वय (अनुशासन, आज्ञापालन) है। (Descent, अध्याय V: Darwin Online — vol. 1)।

3. नैतिकताओं का सांस्कृतिक संचरण: “मनुष्य की सीमाओं से परे सहानुभूति… युवाओं तक अनुदेश और उदाहरण के माध्यम से फैलती है और लोकमत में समाविष्ट हो जाती है।” (Descent, अध्याय IV: Wikisource — ch. IV।

वे आदत/उपयोग के वंशानुक्रम को एक (द्वितीयक) तंत्र के रूप में भी स्वीकार करते हैं—आधुनिक दृष्टि से यह लैमार्कवादी है (Descent, अध्याय IV: “अंगों का बढ़ा हुआ उपयोग और अनुपयोग”)। यह 1871 के साधनों के साथ संस्कृति→जीवविज्ञान प्रतिपुष्टि का डार्विनीय प्रतिपादन है। (Darwin Online — vol. 1)। [^oai1]

यूनानियों (और अन्य “अवशेषों”) के विषय में क्या?#

डार्विन शास्त्रीय लेखकों से सामग्री लेते हैं, लेकिन किसी आदिम मातृसत्ता के यूनानी अवशेष का आरोपण करने के लिए नहीं। वे उनका उपयोग इन उद्देश्यों से करते हैं:

• यौन-चयन संबंधी दावों को स्पष्ट करने के लिए (जैसे, Venus Erycina की पुजारिनियाँ और सौंदर्यात्मक चयन), और
• नैतिक भावना के विरोधाभास को दिखाने के लिए (रोमनों में पशुओं के प्रति मानवता का अभाव)।

Descent के अध्याय XX (सौंदर्य और चयन पर; Quatrefages के माध्यम से Sicily/Greece का प्रसंग) तथा अध्याय IV में “मनुष्य की सीमाओं से परे सहानुभूति” और रोमन ग्लैडिएटोरियल प्रदर्शनों पर की गई आलोचना देखें। लिंक: अध्याय XX; अध्याय IV।

अतः: Bachofen का Mutterrecht डार्विन का प्रारम्भ-बिंदु नहीं है। डार्विन मातृवंशीयता को पितृत्व की अनिश्चितता के अधीन एक आकस्मिक नातेदारी-समाधान के रूप में देखते हैं, मानव समाज की आदिम संरचना के रूप में नहीं। (Descent, अध्याय XX: Wikisource।

त्वरित तुलनात्मक सारणी#

(यह सारणी अभिमुखीकरण के लिए दी गई है; वर्तमान पोस्ट डार्विन के पाठ तक ही सीमित है।) [^oai1]

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न#

प्र.1. क्या डार्विन मानते थे कि “आदिम मातृसत्ता” वास्तविक थी?
उ. नहीं। उन्होंने मातृवंशीय वंशानुक्रम के प्रतिरूपों को पहचाना, लेकिन उनका सिद्धान्त था कि ये ढीले संबंधों और अनिश्चित पितृत्व के परिणाम हैं, मूल मातृ-शासन के नहीं। Descent, अध्याय XX देखें: Wikisource।

प्र.2. क्या उन्होंने इनमें से किसी बात के लिए तिथियाँ निर्धारित की थीं?
उ. उन्होंने संख्याओं से परहेज़ किया; इसके बजाय “अत्यन्त दूरस्थ युग” कहा, और यह लिखा कि लिखित इतिहास के “अत्यन्त प्राचीन काल” तक जातियाँ पहले ही विशिष्ट हो चुकी थीं—अर्थात् उनकी रूपरेखा में यह प्रागैतिहासिक था। Descent, अध्याय XX: Wikisource।

प्र.3. क्या उनका दृष्टिकोण जीन–संस्कृति सह-विकास के अनुकूल है?
उ. कार्यात्मक रूप से, हाँ। वे सांस्कृतिक प्रथाओं (भाषा, मानदंडों) को मानते हैं, जो मस्तिष्कों को बदलती हैं (आदत के वंशानुक्रम के माध्यम से), और जनजातियों के बीच समूह-चयन को भी; साथ ही अनुदेश/लोकमत के माध्यम से प्रसार को भी। Descent, अध्याय XXI, अध्याय V, अध्याय IV। अध्याय XXI; Darwin Online; अध्याय IV।

प्र.4. डार्विन के लिए बहुपतित्व का स्थान कहाँ है?
उ. वे तिब्बत/टोडा आदि के मामलों को नृवंशविज्ञानात्मक रूपांतरों के रूप में उद्धृत करते हैं; दूसरे संस्करण में वे यहाँ तक कहते हैं कि आरम्भिक अर्ध-मानव बहुपतित्व का अभ्यास नहीं करते (ईर्ष्या की बाधा के कारण)। 1874 संस्करण, अध्याय II: YorkU PsychClassics।

पादटिप्पणियाँ#

स्रोत#

1. Darwin, Charles. The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex. London: John Murray, 1871. Vol. 1 text: Darwin Online — vol. 1 ; Vol. 2 text (chapters individually at Wikisource): Wikisource — index. Key chapters quoted: ch. IV ; ch. V (tribal selection) Darwin Online — vol. 1 ; ch. XIX ; ch. XX ; ch. XXI. [^oai1]
2. Darwin (1874, 2nd ed.). Descent, ch. II (on early semi-human progenitors, jealousy, polyandry): https://psychclassics.yorku.ca/Darwin/Descent/descent2.htm. ¹
3. McLennan → Darwin (3 Feb 1874), in The Complete Work of Charles Darwin Online (ed. van Wyhe): summary of Darwin’s private “scheme” of marriage systems. https://darwin-online.org.uk/converted/Ancillary/1897_Mclennan-Darwin_A2966.html.
4. Lubbock, John. Pre-historic Times, 2nd ed. (1869). Catalog entry with OA copies: https://catalog.hathitrust.org/Record/008676853 ; see also The Origin of Civilisation (1870) OA PDF: https://darwin-online.org.uk/converted/pdf/1870_Lubbock_primitive_CUL-DAR.LIB.377.pdf.
5. Diodorus Siculus (via Darwin’s citations) and Quatrefages references as discussed in Descent chs. XIX–XX; for the moral contrast, see Darwin on Roman spectacles in ch. IV: https://en.wikisource.org/wiki/The_Descent_of_Man_(Darwin/Chapter_IV.