संक्षेप में
- महाद्वीपों में बुलरोअर का नाम प्रायः ब्रह्मांड-विज्ञान संबंधी पद के रूप में भी प्रयुक्त होता है—पूर्वज, आत्मा/सार, प्रेतात्मा, वायु, गर्जन, यहाँ तक कि “दादा” के अर्थ में भी। प्राथमिक संदर्भों सहित उदाहरण नीचे दिए गए हैं। [^oai1]
- ऑस्ट्रेलिया में तुनदुन (गुनाइकुर्नाइ) “वह पुरुष” है और इसके युग्म के रूप में रुकुत तुनदुन “वह स्त्री” है; अररन्ते त्जुरुंगा उन पवित्र पट्टिकाओं का नाम है जिनमें किसी व्यक्ति की आत्मा/“सार” निहित होता है। [^oai1]
- आओतेआरोआ न्यूज़ीलैंड में पूरेरेहुआ = “पतंगा/तितली”—ध्वनि से कीट तक अर्थगत संक्रमण—और यह वर्षा तथा उपचार में प्रयुक्त उपकरण भी है। 1 2
- प्राचीन यूनानी में rhómbos बुलरोअर, जादुई घूर्णक, घूर्णन/गड़गड़ाहट और समचतुर्भुज आकृति (तथा अन्य अर्थों) तक विस्तृत है। 3 4
- उत्तर-पश्चिमी अमेज़न में युरुपारी/बारासाना He से जुड़े पद उपकरणों को केवल “बाँसुरियों के समूह” से नहीं, बल्कि “पैतृक/अतीत/आत्मिक जगत” से जोड़ते हैं। 5
घूमती हुई पट्टिका के नाम “आत्मा,” “वायु” या “दादा” का अर्थ क्यों देते रहते हैं#
जहाँ-जहाँ बुलरोअर पहुँचा है, उसकी निम्न, देह-विहीन ध्वन्यात्मक गुणवत्ता का शब्द-रूप में स्थिरीकरण हुआ है: भाषाएँ उसे व्यक्ति, प्रेतात्मा, वायु/गर्जन या पूर्वज के लिए प्रयुक्त शब्दों से चिह्नित करती हैं। यह आकस्मिक नहीं है—ध्वनिविज्ञान सत्तामीमांसा में रिस आता है। यह सारणी प्रमाणित देशज पदों और उनके अन्य अर्थों को एकत्र करती है; इसके स्रोत प्रथम-हस्त नृवंशविज्ञान, शब्दकोशों या संग्रहालय-अभिलेखों पर सघन रूप से आधारित हैं। [^oai1]
बहुअर्थता-सूचकांक (चयनित, स्रोत-प्रमाणित)#
| क्षेत्र | जनसमुदाय / भाषा | बुलरोअर के लिए देशज शब्द | शाब्दिक अर्थ | अन्य अर्थ / संबद्धताएँ (बहुअर्थता) | स्रोत |
|---|---|---|---|---|---|
| दक्षिण-पूर्वी ऑस्ट्रेलिया (जिप्सलैंड) | गुनाइकुर्नाइ (कुर्नाइ) | तुनदुन (बड़ा); रुकुत तुनदुन (छोटा) | “वह पुरुष” / “वह स्त्री (पत्नी)” | बड़े को “दादा” (Weintwin/Miik-broan) भी कहा जाता है; दीक्षा (Jeraeil) में युग्मित पुरुष–स्त्री उपकरण। | Howitt, “The Jeraeil…” (1885) PDF. [^oai1] (Bullroarer Atlas: Kurnai tundun) |
| दक्षिण-पूर्वी ऑस्ट्रेलिया | यूइन | मुद्थि | (पारिभाषिक पद; चित्र-शीर्षक में उल्लिखित) | पुरुषों की दीक्षा (कुरिंगल); यूइन के पवित्र संदर्भ में (क्षेत्रीय आख्यानों में वाणी को उच्च सत्ता से संबद्ध किया गया है)। | Howitt, Native Tribes of South-East Australia (1904), आकृतियों की सूची में “Yuin bull-roarer, Mudthi” का उल्लेख। 6 (Bullroarer Atlas: Yuin Mudthi) |
| लेक आयर बेसिन | डिएरी | युन्था | (पारिभाषिक पद; चित्र-शीर्षक में उल्लिखित) | दीक्षा-उपकरण; गुप्त/पवित्र संदर्भ। | Howitt, Native Tribes of South-East Australia (1904), “Dieri bull-roarer, Yuntha.” 6 (Bullroarer Atlas: Dieri yuntha) |
| दक्षिणी क्वींसलैंड (चेपारा) | चेपारा | ब्रिब्बुन (मुख्य); वाबुलकन (छोटा) | (—) | वाबुलकन दीक्षितों को दिया जाता है; माना जाता है कि उसमें प्रधान ब्रिब्बुन की “शक्ति का एक अंश” निहित है—अर्थात् संचारणीय सामर्थ्य। | Howitt letters summarized by Pitt Rivers Museum (Oxford). 7 (Bullroarer Atlas: Chepara bribbun) |
| मध्य ऑस्ट्रेलिया | अररन्ते/अरान्डा | त्जुरुंगा / चुरिंगा (बुलरोअर भी सम्मिलित) | (पवित्र “तावीज़”/पट्टिका) | चुरिंगा में किसी व्यक्ति का “आत्मिक अंश” निहित होता है; उससे खुरची गई धूल को पीया जाता है, ताकि सार संबंधियों में प्रवेश कर जाए; पवित्र संबंध टोटमी पूर्वजों से जुड़े हैं। | Spencer & Gillen, Native Tribes of Central Australia (1899), ch. on churinga. (Bullroarer Atlas: Arunta/Arrernte churinga) |
| आओतेआरोआ न्यूज़ीलैंड | माओरी | पूरेरेहुआ | “पतंगा/तितली” | यह पद कीट और उपकरण, दोनों के लिए प्रयुक्त होता है; उपचार और वर्षा-उत्पादन में उपयोग किया जाता है। | Te Aka Māori Dictionary; Te Ara (taonga pūoro). 1 2 (Bullroarer Atlas: Māori pūrerehua) |
| प्राचीन यूनान | यूनानी | ῥόμβος (rhómbos) | घूर्णन/गड़गड़ाहट, “समचतुर्भुज” | बहुअर्थता: बुलरोअर, अनुष्ठानों/प्रेम-जादू में जादुई घूर्णक, लट्टू, समचतुर्भुज आकृति (तथा अन्य अर्थ)। | Wiktionary (LSJ-based senses); Britannica “Rhombos.” 3 4 (Bullroarer Atlas: Ancient Greek rhombos) |
| उत्तर-पश्चिमी अमेज़न (वौपे़स) | बारासाना (टुकानो भाषिक परिवार) | He (पवित्र समूह के लिए पद) | (—) | बहुअर्थी: संकीर्ण अर्थ में पवित्र बाँसुरियाँ/तुरहियाँ; व्यापक अर्थ में “पैतृक”, जो अतीत/आत्मिक जगत/मिथकीय जगत की ओर संकेत करता है। | Stephen Hugh-Jones, The Palm and the Pleiades (1979) (ch. on terminology). 5 |
| उत्तर-पश्चिमी अमेज़न (क्षेत्रीय) | टुकानो भाषिक परिवार और पड़ोसी जनसमुदाय | Yuruparí / Yurupari / Jurupari (जटिल पद) | (व्यक्तिवाचक नाम) | गुप्त पुरुष-संप्रदाय और उसके उपकरणों के लिए संक्षिप्त नाम; मिथकीय चक्रों में प्रायः संस्कृति-नायक/विधि-प्रदाता; दीक्षा-अनुष्ठान। | Hugh-Jones (overview of usage across area). 5 |
| पापुआ की खाड़ी (PNG) | एलेमा/केरेवा क्षेत्र (संग्रहालयीय अभिलेख) | imunu viki | “रोती हुई प्रेतात्मा” | यह नाम गर्जन को प्रेतात्मा की वाणी/चीख के रूप में रूपायित करता है; इसे दीक्षा-सामग्री के साथ रखा जाता था। | The Met, accession & label notes. |
| दक्षिण-पश्चिमी अमेरिका (अपाचे) | पश्चिमी अपाचे | tzi-ditindi | “ध्वनि करने वाली लकड़ी” | वर्षा/वायु-आह्वान अनुष्ठान; औषधि-पुरुषों द्वारा पवित्र उपयोग; बिजली-आहत लकड़ी को प्राथमिकता। | J. G. Bourke, Medicine-Men of the Apache (1892). 8 (Bullroarer Atlas: Apache tzi-ditindi) |
| दक्षिण-पश्चिमी अमेरिका (दिने) | नवाहो | tsin ndi’ni (वर्तनी भिन्न होती है) | “कराहती हुई लकड़ी” | औपचारिक उपकरण; अनुष्ठानिक निर्देशों में प्रायः बिजली-आहत चीड़ से निर्मित बताया जाता है। | An Ethnologic Dictionary of the Navaho Language (1910); see also ethnographic summaries. 9 (Bullroarer Atlas: Navajo tsin-di’ni) |
| उत्तरी मैदानी क्षेत्र (अमेरिका/कनाडा) | ग्रॉ वॉन्त्र (अत्सिना) | nakaantan | “ठंड पैदा करना” | तापमापी के लिए भी यही नाम; इस विश्वास से संबद्ध कि बुलरोअर वायु/ठंड उत्पन्न करता है। | Kroeber, Ethnology of the Gros Ventre (1908), p. 190. 10 |
| कैलिफ़ोर्निया (अमेरिका) | पोमो (अंतर्देशीय) | (— उपकरण, xalimatoto में केंद्रीय) | (—) | थंडर समारोह में गर्जन थंडर की वाणी है। (उद्धृत स्रोत में पद दर्ज नहीं है; कार्य प्रमाणित है।) | Loeb, Pomo Folkways (1926), Thunder ceremony. 11 |
| दक्षिण अमेरिका (सर्वेक्षण) | विभिन्न (जैसे, तुपी-गुआरानी, बोरोरो आदि) | अनेक | (—) | नृवंशविज्ञान संबंधी अभिलेख अंत्येष्टि-प्रयोगों, आत्मा-वाणी की अवधारणाओं और दीक्षा-समुच्चयों को दर्शाते हैं। | Zerries, “The Bull-roarer among South American Indians” (1953). 12 |
टिप्पणियाँ: (i) जहाँ भाषा-क्षेत्र रिक्त है, वहाँ उद्धृत स्रोत किसी विशिष्ट देशज शब्द के बजाय कार्य/बहुअर्थता का दस्तावेज़ प्रस्तुत करता है। (ii) वर्तनियाँ स्रोत के अनुरूप हैं; आज इनमें से अनेक के मानकीकृत रूप उपलब्ध हैं।
यह प्रतिरूप क्या बताता है (और इसकी पुनरावृत्ति क्यों होती है)#
अदृश्य की वाणी → प्रेतात्मा/पूर्वज के पद। अररन्ते त्जुरुंगा में व्यक्ति का “आत्मिक अंश” और संचारणीय सार निहित होता है; उससे खुरची गई धूल को चबाना/पीना इस अर्थविज्ञान को मूर्त बना देता है। कुर्नाइ तुनदुन “दादा” और पुरुष है, जिसे “पत्नी” के रूप में एक स्त्री-युग्म प्राप्त है—उपकरणों पर आरोपित एक लैंगिक सत्तामीमांसा। [^oai1]
वायु/गर्जन की ध्वन्यात्मकता → मौसम-संबंधी पद। ग्रॉ वॉन्त्र nakaantan = “ठंड पैदा करना” (और तापमापी भी), जबकि अपाचे/नवाहो पद ध्वनि (ध्वनि करने वाली, कराहती हुई) के साथ-साथ बिजली-आहत लकड़ी को अग्रभूमि में रखते हैं। ध्वनि-प्रतीकवाद और “वायु-व्यावहारिकता” शब्दावली में एक-दूसरे में प्रवाहित होते हैं। 10 8
मिथकीय समुच्चय → छत्र-नाम। उत्तर-पश्चिमी अमेज़न में युरुपारी एक संप्रदाय/उपकरण-समुच्चय और संस्कृति-नायक/विधि-प्रदाता, दोनों का नाम है; बारासाना He को स्पष्ट रूप से बहुअर्थी कहा गया है, जिसका अर्थ “पैतृक,” अतीत और आत्मिक क्षेत्र तक विस्तृत है। यह शब्द सत्तामीमांसा और उपकरण-सामग्री के बीच कड़ी बन जाता है। 5
क्षेत्र-पार अर्थगत संक्रमण। माओरी पूरेरेहुआ पतंगे (कीट) से बुलरोअर तक जाता है, संभवतः अनुकरणात्मक ध्वनि/उड़ान के माध्यम से; यूनानी ῥόμβος एक ही मूल में ध्वनि, आकृति, खिलौना और अनुष्ठान को समेटता है। रूप–अर्थ की पारस्परिक प्रतिक्रिया यहाँ निर्णायक भूमिका निभा रही है। 1 2 3 4
सामान्य प्रश्न#
Q1. क्या त्जुरुंगा का अर्थ “बुलरोअर” है या “आत्मा”?
A. दोनों—और भी बहुत कुछ। चुरिंगा/त्जुरुंगा पवित्र पट्टिकाओं/पत्थरों (जिनमें कुछ बुलरोअर हैं) का नाम है, जिनमें व्यक्ति का आत्मिक अंश निहित होता है; अनुष्ठानों के दौरान उनका “सार” ग्रहण किया जा सकता है। यह वस्तु–आत्मा का समन्वय है, कोई सुव्यवस्थित अनुवाद नहीं।
Q2. क्या युरुपारी उपकरण है या पूर्वज/विधि?
A. क्षेत्रीय रूप से यह इन सभी का नाम है: एक गुप्त पुरुष-समुच्चय (बाँसुरियाँ, तुरहियाँ, कभी-कभी बुलरोअर), मिथकों का एक वर्ग और सभ्यता-प्रदाता नायक का एक रूप—सटीक अर्थ जनसमुदाय के अनुसार बदलते हैं। बारासाना He इस तर्क को स्पष्ट करता है: व्यापकतम अर्थ में “पैतृक।” 5
Q3. क्या यूनानी लोग सचमुच rhómbos का प्रयोग बुलरोअर के लिए करते थे?
A. हाँ; स्रोत ῥόμβος को रहस्य-संप्रदायों में अनुष्ठानिक घूर्णक तथा जादुई उपकरण/सीटी बजाते लट्टू के रूप में अर्थ देते हैं—यही शब्द समचतुर्भुज आकृति का नाम भी है। बहुअर्थता इसमें अंतर्निहित है। 4 3
Q4. माओरी पूरेरेहुआ का अर्थ “पतंगा” और बुलरोअर, दोनों क्यों है?
A. अनुकरणात्मक मानचित्रण: उपकरण का उड़नशील दोलन और फड़फड़ाती ध्वनि कीट का संकेत देते हैं। माओरी स्रोत पूरेरेहुआ को दोनों अर्थों में स्पष्ट रूप से परिभाषित करते हैं। 1 2
पादटिप्पणियाँ#
स्रोत#
- The Bullroarer: An Interactive World Atlas — कुर्नाइ तुनदुन, यूइन मुद्थी, डिएरी युन्था, चेपारा ब्रिब्बुन, अररन्ते/अरान्डा चुरिंगा, माओरी pūrerehua, प्राचीन यूनानी rhombos, अपाचे tzi-ditindi और नवाहो tsin-di’ni के अभिलेखों के लिए इस सारणी से परस्पर संदर्भित।
- Spencer, Baldwin & Gillen, Francis. The Native Tribes of Central Australia (1899), ch. “Churinga of the Arunta and other tribes.* (चुरिंगा में किसी व्यक्ति के आत्मिक अंश के निहित होने और “सार” के हस्तांतरण पर)
- Howitt, A. W. The Jeraeil, or Initiation Ceremonies of the Kurnai Tribe (1885) (PDF). (कूरनाई tundun “वह पुरुष,” rukut tundun “वह स्त्री,” “दादा” नामाभिधान)। [^oai1]
- Howitt, A. W. Native Tribes of South-East Australia (1904), Wikisource edition. (आकृति-सूची, जिसमें Mudthi [Yuin] और Yuntha [Dieri] बुलरोअर का दस्तावेज़ीकरण है)। 6
- Pitt Rivers Museum (Oxford). “Howitt–Tylor papers” (archival summary). (चेपारा bribbun और wabulkan; दीक्षा “सामर्थ्य”)। 7
- Te Aka Māori Dictionary. “pūrerehua.” (पतंगा/तितली; वाद्य)। 1
- Te Ara – Encyclopedia of New Zealand. “Māori musical instruments – taonga pūoro.” (उपचार/वर्षा-उत्पादन में बुलरोअर का उपयोग)। 2
- Britannica. “Rhombos.” (यूनानी अनुष्ठानों में बुलरोअर)। 4
- Wiktionary. “ῥόμβος (rhómbos).” (LSJ-आधारित अर्थ-सूची: बुलरोअर, जादुई चक्र/लट्टू, समचतुर्भुज आदि)। 3
- Hugh-Jones, Stephen. The Palm and the Pleiades: Initiation and Cosmology in Northwest Amazonia (1979)—chapter excerpts. (Yuruparí के संक्षिप्त रूप के तौर पर उपयोग तथा He के बहुअर्थी “पैतृक/अतीत/आत्मिक जगत” के संबंध में)। 5
- The Metropolitan Museum of Art. “Bullroarer (imunu viki) — ‘weeping spirit’” (collection entry). (पापुआ की खाड़ी; अर्थ-व्याख्या और अनुष्ठानिक संदर्भ)।
- Bourke, John G. The Medicine-Men of the Apache (1892), Project Gutenberg text. (अपाचे tzi-ditindi “ध्वनि करने वाली लकड़ी,” अनुष्ठानिक/मौसम-संबंधी संदर्भ)। 8
- Franciscans of St. Michaels. An Ethnologic Dictionary of the Navaho Language (1910), Internet Archive record. (tsin ndi’ni “कराहती हुई लकड़ी” का शाब्दिक स्रोत)। 9
- Kroeber, A. L. Ethnology of the Gros Ventre (1908) (PDF). (ग्रॉ वॉन्त्र nakaantan “ठंड पैदा करना,” तथा “तापमापी” भी)। 10
- Zerries, Otto. “The Bull-roarer among South American Indians” (1953) (PDF). (कार्यों/पदों का दक्षिण अमेरिकी सर्वेक्षण)। 12