ओल्मेक सभ्यता की उत्पत्ति: समय के साथ सिद्धांत

TL;DR

• ओल्मेक सभ्यता (लगभग 1200-400 ईसा पूर्व) की खोज पहली बार 1862 में हुई जब जोस मारिया मेल्गर ने एक विशाल पत्थर का सिर पाया, और प्रारंभिक रूप से यह सिद्धांत दिया कि यह “इथियोपियन” विशेषताओं और अफ्रीकी मूल का प्रतिनिधित्व करता है।
• 20वीं सदी के प्रारंभिक पुरातत्वविद जैसे मार्शल सविल और मैथ्यू स्टर्लिंग ने ओल्मेक को एक विशिष्ट संस्कृति के रूप में पहचाना, और 1942 में अल्फोंसो कासो ने उन्हें मेसोअमेरिका की “ला कल्टुरा माद्रे” (मदर कल्चर) घोषित किया।
• फ्रिंज सिद्धांतों ने विभिन्न बाहरी मूलों का प्रस्ताव दिया है, जिनमें अफ्रीकी (इवान वैन सर्टिमा), चीनी (गॉर्डन एकहोल्म), और यहां तक कि अटलांटियन संबंध शामिल हैं, लेकिन इनमें पुरातात्विक समर्थन की कमी है।
• आधुनिक साक्ष्य अत्यधिक रूप से स्वदेशी मूल का समर्थन करते हैं: ओल्मेक कंकाल अवशेषों में मूल अमेरिकी विशेषताएं दिखाई देती हैं, डीएनए विश्लेषण स्थानीय वंश की पुष्टि करता है, और भौतिक संस्कृति पहले के क्षेत्रीय परंपराओं के साथ निरंतरता दिखाती है।
• दक्षिणी वेराक्रूज़-ताबास्को में ओल्मेक हृदयभूमि ने सभ्यता के लिए आदर्श परिस्थितियाँ प्रदान कीं: कृषि के लिए उपजाऊ बाढ़ के मैदान, प्रचुर संसाधन, और स्मारकीय कला के लिए स्थानीय बेसाल्ट और जेड जमा।

स्वदेशी परंपराएं और प्रारंभिक औपनिवेशिक विवरण#

आधुनिक पुरातत्व ने “ओल्मेक” सभ्यता की पहचान करने से बहुत पहले, मेसोअमेरिकी लोगों के पास प्राचीन समय के बारे में अपनी परंपराएं थीं। एज़टेक (मेक्सिका) बाद में खाड़ी तट के कुछ हिस्सों को नियंत्रित करते थे और इसे ओलमन के रूप में जानते थे - जिसका शाब्दिक अर्थ है “रबर देश” - इसके लेटेक्स-उत्पादक पेड़ों के कारण। 16वीं सदी के फ्लोरेंटाइन कोडेक्स में, फ्राय बर्नार्डिनो डी सहागुन ने ओल्मेका (या ओल्मेका-शिकालंका) नामक एक समूह का उल्लेख किया जो उस क्षेत्र से संबंधित था।

यह एज़टेक शब्द ओल्मेकाटल (“रबर लोग”) उस प्राचीन सभ्यता को संदर्भित नहीं करता जिसे हम अब ओल्मेक कहते हैं, बल्कि खाड़ी तट के बाद के निवासियों और व्यापारियों को संदर्भित करता है। इस प्रकार “ओल्मेक” नाम आधुनिक विद्वानों द्वारा लगाया गया एक बाहरी नाम है - प्रारंभिक युग की संस्कृति का सच्चा नाम इतिहास में खो गया है।

पौराणिक पूर्वज और प्राचीन लोग#

स्वदेशी मिथक पहले के युगों और लोगों की बात करते हैं, हालांकि वे स्पष्ट रूप से “ओल्मेक” का उल्लेख नहीं करते। उदाहरण के लिए, एज़टेक विशालकायों (क्विनामेट्ज़िन) और अन्य लोगों द्वारा आबाद पूर्व युगों में विश्वास करते थे, इन पौराणिक पूर्वजों को विशाल प्राचीन संरचनाओं का श्रेय देते थे। जब एज़टेक ने टियोतिहुआकान जैसे खंडहर देखे, तो उन्होंने दावा किया कि उन्हें एक बीते युग में विशालकायों ने बनाया था। कुछ बाद के लेखकों ने अनुमान लगाया कि ऐसे मिथक वास्तविक “पूर्व-एज़टेक” संस्कृतियों को धुंधले रूप से याद कर सकते हैं।

माया क्षेत्र में, क्विचे माया महाकाव्य पोपोल वुह मानवता के कई सृजन का वर्णन करता है (कीचड़, लकड़ी के लोग, आदि) वर्तमान युग से पहले - फिर से यह संकेत देते हुए कि माया ने सभ्यता की गहरी प्राचीनता को पहचाना (हालांकि विशिष्ट संस्कृतियों का नाम लिए बिना)। जबकि ये मिथक ओल्मेक के प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं हैं, वे यह दर्शाते हैं कि स्वदेशी लोग प्राचीन पूर्वजों की कल्पना कैसे करते थे।

मेसोअमेरिकी मौखिक इतिहास को ओल्मेक से जोड़ने के आधुनिक प्रयास सुझावात्मक रहे हैं, निर्णायक नहीं। उदाहरण के लिए, 20वीं सदी के प्रारंभिक विद्वान बिशप फ्रांसिस्को प्लानकार्टे वाई नवारेटे ने पौराणिक स्वर्ग टामोन्चन या ओल्मेका-शिकालंका लोगों को वास्तविक पुरातात्विक स्थलों से जोड़ने की कोशिश की। ऐसे संबंध अनुमानात्मक बने हुए हैं।

19वीं सदी: पहली पुरातात्विक खोजें और अटकलें#

ओल्मेक सभ्यता के बारे में यूरोपीय जागरूकता 19वीं सदी के मध्य में शुरू हुई। 1862 में एक मैक्सिकन अन्वेषक, जोस मारिया मेल्गर वाई सेरानो, ने ट्रेस जापोटेस (वेराक्रूज़) में एक हसिएंडा पर आधा दफन विशाल पत्थर का सिर पाया। उन्होंने 1869 में एक विवरण प्रकाशित किया, 3-मीटर के तराशे हुए सिर पर आश्चर्य व्यक्त किया और इसके “इथियोपियन” विशेषताओं पर टिप्पणी की।

पहला “अफ्रीकी” सिद्धांत#

मेल्गर चौड़े नाक और मोटे होंठों से प्रभावित थे और निष्कर्ष निकाला कि यह “एक नीग्रो” का प्रतिनिधित्व करता है - यहां तक कि यह भी मान लिया कि इसे “नीग्रो जाति” के लोगों ने तराशा था। यह ओल्मेक के मूल के बारे में दर्ज पहला सिद्धांत है: मेल्गर ने अनुमान लगाया कि अफ्रीकी प्राचीन काल में मेक्सिको में बसे होंगे। उनके समकालीन मैनुअल ओरोज़को वाई बेर्रा और बाद के इतिहासकार अल्फ्रेडो चावेरो इस व्याख्या से सहमत थे, प्रभावी रूप से मेल्गर के विशाल सिर को प्राचीन मैक्सिको के इतिहास में काले लोगों के प्रमाण के रूप में शामिल किया।

यह प्रारंभिक अफ्रीकी-मूल परिकल्पना अपने समय की एक उपज थी (जब प्रसारवादी विचार प्रचलित थे), और इसने बाद के अफ्रोसेंट्रिक दावों की भविष्यवाणी की। मेल्गर की रिपोर्ट के अलावा, 19वीं सदी में मेसोअमेरिकी प्राचीनता का ज्ञान अल्प था। युकाटन में महान माया खंडहर इस अवधि में प्रकट हो रहे थे, जिससे ध्यान एज़टेक से परे चला गया। फिर भी खाड़ी तट के निचले इलाके बाहरी लोगों के लिए काफी हद तक अज्ञात रहे।

प्रसारवादी अटकलें#

कुछ प्रारंभिक पश्चिमी सिद्धांतकारों ने रहस्यमय “ओल्मेक” अवशेषों को भव्य प्रसारवादी कथाओं में शामिल कर लिया। उदाहरण के लिए, इग्नेशियस डोनेली की अटलांटिस: द एंटीडिलुवियन वर्ल्ड (1882) ने अनुमान लगाया कि एक प्राचीन मातृ संस्कृति (अटलांटिस) ने नई और पुरानी दुनिया को आबाद किया; अफ्रीकी जैसी विशेषताओं वाले बड़े पत्थर के सिर जैसी खोजों को प्राचीन अमेरिका में पुरानी दुनिया के प्रभाव के संभावित प्रमाण के रूप में लिया गया।

19वीं सदी के अंत तक, वेराक्रूज़-ताबास्को से कुछ विशाल सिर और हरे पत्थर की मूर्तियाँ बिखरी हुई रिपोर्टों में ज्ञात थीं, लेकिन विद्वानों ने उन्हें एक विशिष्ट सभ्यता के साथ नहीं जोड़ा था। इस प्रकार, डेटा की कमी में फ्रिंज विचार फले-फूले - ओल्मेक सिरों को विभिन्न अटकलों में अफ्रीकी, इस्राएल की खोई हुई जनजातियों, या अटलांटियन बचे लोगों के रूप में जिम्मेदार ठहराया गया (सभी बिना प्रमाण के)।

प्रारंभिक 20वीं सदी: एक “नई” प्राचीन संस्कृति की परिभाषा#

20वीं सदी के प्रारंभ में, ओल्मेक पहेली के और टुकड़े सामने आए। 1900 के दशक तक, अतिरिक्त ओल्मेक कलाकृतियाँ - विशेष रूप से पॉलिश किए गए जेड कुल्हाड़ियाँ (सेल्ट) और विशिष्ट शैली की मूर्तियाँ - संग्रहालयों और निजी संग्रहों में पहुंचीं। विद्वानों ने नोटिस करना शुरू किया कि ये कलाकृतियाँ, जो खाड़ी तट से आ रही थीं, माया या एज़टेक शैलियों में फिट नहीं होती थीं।

शैक्षणिक मान्यता#

मार्शल एच. सविल और हरमन बेयर पहले लोगों में से थे जिन्होंने व्यवस्थित रूप से उनका अध्ययन किया। 1917 में, सविल ने अजीब “बच्चे जैसे” चेहरों के साथ नक्काशीदार जेड कुल्हाड़ियों के एक सेट पर प्रकाशित किया, यह प्रस्तावित करते हुए कि वे एक अज्ञात संस्कृति से आए थे। बेयर, एक जर्मन-मेक्सिकन पुरातत्वविद्, ने वस्तुओं की तुलना की और 1929 में इस कला शैली के लिए “ओल्मेक” शब्द गढ़ा। उन्होंने एज़टेक शब्द ओल्मेका (“रबर लोग”) उधार लिया क्योंकि कलाकृतियों को रबर-उत्पादक खाड़ी तट पर खोजा गया था। यह एक प्राचीन संस्कृति को नामित करने के लिए “ओल्मेक” के पहले शैक्षणिक उपयोग को चिह्नित करता है।

इसी समय के आसपास, फील्ड अभियान दलदली खाड़ी के निचले इलाकों में प्रवेश करने लगे। 1925 तुलाने विश्वविद्यालय अभियान का नेतृत्व फ्रांस ब्लॉम और ओलिवर ला फार्ज ने किया, जिन्होंने ताबास्को में स्थलों का दस्तावेजीकरण किया (1926 में ट्राइब्स एंड टेम्पल्स प्रकाशित किया)। उनके काम की समीक्षा करते हुए, बेयर ने एक छोटी हरे पत्थर की मूर्ति को एक पहाड़ की चोटी पर सैन मार्टिन पाजापन (वेराक्रूज़) में एक विशाल पत्थर की मूर्ति से जोड़ा, सही ढंग से एक साझा सांस्कृतिक उत्पत्ति का अनुमान लगाया।

मिगुएल कोवारुबियास की भूमिका#

प्रभावशाली थे मैक्सिकन कलाकार मिगुएल कोवारुबियास, जिन्होंने 1920-30 के दशक में खाड़ी तट से नक्काशीदार जेड और बेसाल्ट टुकड़ों को उत्सुकता से एकत्र किया और अध्ययन किया। कोवारुबियास ने एकीकृत सौंदर्यशास्त्र को पहचाना - जगुआर जैसे चेहरे, “बादाम” आंखें, नीचे की ओर मुंह - और व्याख्यान और कला प्रदर्शनियों में इन कलाकृतियों के महत्व का समर्थन किया। 1930 के दशक तक, विद्वानों ने दक्षिणी वेराक्रूज़/ताबास्को में केंद्रित एक सुसंगत प्रागैतिहासिक संस्कृति की पहचान कर ली थी, जो विशाल बेसाल्ट मूर्तियों और उत्कृष्ट जेड कार्य द्वारा विशेषता थी।

वे जो नहीं जानते थे वह इसकी उम्र थी - कई लोगों ने माना कि यह माया के समकालीन या यहां तक कि बाद का था, क्योंकि माया को तब गोलार्ध की सबसे पुरानी सभ्यता माना जाता था।

1930-1940 के दशक: पुरातात्विक रहस्योद्घाटन और “मदर कल्चर” बहस#

मैथ्यू स्टर्लिंग ने स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन के, नेशनल ज्योग्राफिक के समर्थन से, 1938 से 1946 तक खुदाई की एक श्रृंखला का नेतृत्व किया जिसने वास्तव में ओल्मेक सभ्यता की खोज की। ट्रेस जापोटेस, सैन लोरेंजो, और ला वेंटा जैसे स्थलों पर, स्टर्लिंग की टीमों ने पहले से माया दुनिया के बाहर देखे गए पैमाने पर स्मारकीय कला और वास्तुकला का पता लगाया।

क्रांतिकारी खोजें#

उन्होंने कई विशाल सिर (प्रत्येक 10+ टन वजनी), विशाल “वेदी” (आयताकार सिंहासन जैसी पत्थर) और परिष्कृत सिरेमिक का दस्तावेजीकरण किया। 1939 में ट्रेस जापोटेस में, स्टर्लिंग ने स्टेला सी पाया, एक पत्थर का स्मारक जिसमें आंशिक रूप से मिटा हुआ लॉन्ग काउंट तिथि थी। उनकी पत्नी, मेरियन स्टर्लिंग, ने इसे 31 ईसा पूर्व के रूप में पढ़ा - अमेरिका में तब तक ज्ञात सबसे पुरानी लिखित तिथि।

यदि सही है, तो इसका मतलब है कि खाड़ी तट की संस्कृति लेट प्रीक्लासिक सदियों में फल-फूल रही थी, क्लासिक माया से बहुत पहले। इस दावे ने तीव्र बहस छेड़ दी। प्रतिष्ठित माया विद्वान जे. एरिक एस. थॉम्पसन संशय में थे और “उग्र चतुराई के साथ तर्क दिया” कि तिथि गलत पढ़ी गई थी या एक अलग कैलेंडर युग का उपयोग किया गया था। थॉम्पसन ने यहां तक सुझाव दिया कि ओल्मेक मूर्तियां पोस्टक्लासिक (900 सीई के बाद) नकल हो सकती हैं, यह मानने को तैयार नहीं थे कि एक पुरानी सभ्यता माया की बराबरी कर सकती है।

“मदर कल्चर” घोषणा#

हालांकि, स्टर्लिंग ने सबूतों पर कायम रहे, और मैक्सिकन पुरातत्वविद जैसे अल्फोंसो कासो भी। जैसे-जैसे ला वेंटा के अधिक विशाल सिर और जटिल रूप से नक्काशीदार स्टेला सामने आए (स्पष्ट रूप से गैर-माया शैली के), इस संस्कृति की प्राचीनता निर्विवाद हो गई। 1942 में, सोसाइदाद मेक्सिकाना डी एंट्रोपोलोजिया ने “ओल्मेक समस्या” पर चर्चा करने के लिए तुक्सला गुटिरेज़ में एक अब प्रसिद्ध गोलमेज सम्मेलन आयोजित किया।

वहां, अल्फोंसो कासो और मिगुएल कोवारुबियास ने औपचारिक रूप से ओल्मेक को मेसोअमेरिका की “ला कल्टुरा माद्रे” - मदर कल्चर के रूप में घोषित किया। कासो ने तर्क दिया कि ओल्मेक सभ्यता, अपने प्रारंभिक विकास (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक) और व्यापक प्रभाव के साथ, वह स्रोत थी जिससे बाद की संस्कृतियाँ जैसे माया, ज़ापोटेक, और टियोतिहुआकानोस उत्पन्न हुईं। इस साहसिक दावे ने ओल्मेक को एक प्रांतीय जिज्ञासा के रूप में नहीं बल्कि नई दुनिया की सभ्यता के पालने के रूप में स्थापित किया।

वैज्ञानिक मान्यता#

महत्वपूर्ण रूप से, 1940 के दशक के अंत और 1950 के दशक तक, नए वैज्ञानिक डेटिंग (विशेष रूप से उभरती रेडियोकार्बन विधि) ने कासो के दृष्टिकोण को सही ठहराया। सैन लोरेंजो और ला वेंटा से प्राप्त चारकोल नमूनों ने ~1200–600 ईसा पूर्व की तिथियां दीं, यह पुष्टि करते हुए कि ये ओल्मेक केंद्र उच्चभूमि शहरों और क्लासिक माया के उदय से कई सदियों पहले के थे। 1960 के बाद से, ओल्मेक समाज के लिए प्रारंभिक प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व की तिथि निर्विवाद रही है।

मध्य 20वीं सदी: स्वदेशी मूल को समझना#

“सबसे पुरानी सभ्यता” के प्रश्न को ओल्मेक के पक्ष में सुलझाने के साथ, 1960-70 के दशक में अनुसंधान इस बात को समझने पर केंद्रित हो गया कि ओल्मेक सभ्यता कैसे स्वदेशी रूप से विकसित हुई। पुरातत्वविदों ने नोट किया कि ओल्मेक हृदयभूमि की समृद्ध पारिस्थितिकी - मक्का कृषि के लिए अच्छी तरह से जलयुक्त नदी के बाढ़ के मैदान, प्रचुर जंगली संसाधन (मछली, खेल), और स्थानीय बेसाल्ट और जेड जमा - जटिल समाज के उदय को बढ़ावा दे सकते थे।

मूल अमेरिकी मूल के लिए साक्ष्य#

महत्वपूर्ण रूप से, भाषाई और जैविक साक्ष्य ने ओल्मेक को स्थानीय स्वदेशी वंशों से जोड़ना शुरू किया। आधुनिक स्वदेशी भाषाओं का अध्ययन करने वाले भाषाविदों ने नोट किया कि मिक्स-ज़ोकियन भाषा परिवार ओल्मेक हृदयभूमि के आसपास प्रचलित है (यहां तक कि आज भी)। यह परिकल्पना की गई थी कि ओल्मेक संभवतः एक प्रोटो-मिक्स-ज़ोकियन भाषा बोलते थे, जिसका अर्थ है कि उनकी सांस्कृतिक उत्पत्ति दक्षिणी वेराक्रूज़-ताबास्को में स्वदेशी थी, दूर से आए प्रवासी नहीं।

जैविक मानवविज्ञान ने भी पाया कि ओल्मेक कंकाल अवशेष (हालांकि अल्प) मूल अमेरिकी आबादी के स्पेक्ट्रम के भीतर आते हैं - शरीर की ऊंचाई और खोपड़ी के आकार में, ओल्मेक अन्य मेसोअमेरिकियों से मेल खाते हैं। हाल के डीएनए विश्लेषण ने पुष्टि की है कि दो नमूने ओल्मेक व्यक्तियों ने माइटोकॉन्ड्रियल हैप्लोग्रुप ए को वहन किया, जो बर्फ युग के एशियाई पूर्वजों से उत्पन्न सामान्य मूल अमेरिकी वंशों में से एक है।

लगातार फ्रिंज सिद्धांत#

फिर भी, मुख्यधारा के विद्वानों ने एक स्वदेशी उत्पत्ति की कहानी को स्पष्ट किया, कुछ फ्रिंज प्रसारवादी सिद्धांत मध्य शताब्दी में बने रहे या उभरे। एक उल्लेखनीय उदाहरण चीनी संबंध का विचार है। 1950 और 60 के दशक में, प्रसिद्ध पुरातत्वविद गॉर्डन एफ. एकहोल्म (अमेरिकन म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री के) ओल्मेक कला और शांग-राजवंश चीन के बीच समानताओं से मोहित हो गए। एकहोल्म ने नोट किया, उदाहरण के लिए, ओल्मेक कला में एक गुर्राते हुए जानवर का नीचे की ओर मुंह वाला रूपांकन चीनी ताओटी राक्षस मुखौटा जैसा दिखता है। 1964 में उन्होंने सुझाव दिया कि ओल्मेक संस्कृति कुछ प्रेरणा कांस्य युग चीन से प्राप्त कर सकती है, एक ट्रांसपैसिफिक संपर्क का प्रस्ताव करते हुए।

इसी समय के आसपास, साहसी थोर हेयरडाल - अपने कोन-टिकी यात्रा के लिए प्रसिद्ध - ने पुरानी दुनिया के यात्रियों के अमेरिका पहुंचने के लिए तर्क दिया। हेयरडाल ने यहां तक दावा किया कि कुछ ओल्मेक नेता पुरानी दुनिया (यहां तक कि नॉर्डिक) मूल के हो सकते हैं, ला वेंटा स्टेला 3 पर एक दाढ़ी वाले, चील-नाक वाले व्यक्ति की नक्काशी को एक कोकेशियान आगंतुक के प्रमाण के रूप में इंगित किया।

1970 के दशक: अफ्रोसेंट्रिक सिद्धांतों को ध्यान आकर्षित करना#

1970 के दशक के अंत में जोस मेल्गर द्वारा उठाए गए पुराने प्रश्न में रुचि का पुनरुत्थान हुआ: क्या अफ्रीकी प्राचीन मेक्सिको पहुंचे और ओल्मेक को जन्म दिया? 1976 में, गुयानी-अमेरिकी प्रोफेसर इवान वैन सर्टिमा ने दे केम बिफोर कोलंबस प्रकाशित किया, एक ऐसा कार्य जिसने अफ्रीकी प्रवासी समुदायों में अत्यधिक प्रभाव डाला।

वैन सर्टिमा का परिकल्पना#

वैन सर्टिमा ने साहसपूर्वक तर्क दिया कि नीग्रोइड अफ्रीकी प्राचीन काल में मेसोअमेरिका में पहुंचे और ओल्मेक सभ्यता को गहराई से प्रभावित किया। विशेष रूप से, उन्होंने परिकल्पना की कि नूबियन मिस्रवासी 25वें राजवंश के (लगभग 700 ईसा पूर्व) फोनीशियन मदद से एक यात्रा की, अटलांटिक धाराओं में फंस गए, और मैक्सिको के खाड़ी तट पर उतरे। वहां, वैन सर्टिमा के अनुसार, इन अफ्रीकियों को ओल्मेक द्वारा शासक अभिजात वर्ग के रूप में स्वीकार किया गया - “काले योद्धा राजवंश” बन गए जिन्होंने ओल्मेक संस्कृति को शुरू किया।

सबूत के रूप में, उन्होंने और अन्य लोगों ने विशाल सिर की ओर इशारा किया, जिनकी चौड़ी नाक और भरे हुए होंठ थे, यह दावा करते हुए कि वे अफ्रीकी चेहरे की विशेषताओं को दर्शाते हैं (यहां तक कि नूबियन फिरौन के विशिष्ट कथित “मॉडल” का हवाला देते हुए)। वैन सर्टिमा ने यह भी दावा किया कि पिरामिड-निर्माण, ममीकरण, और मेसोअमेरिका में कुछ कला रूपांकन जैसी प्रथाएं इन नूबियन आगंतुकों द्वारा पेश की गई थीं।

शैक्षणिक अस्वीकृति#

जबकि पेशेवर पुरातत्वविदों और इतिहासकारों ने वैन सर्टिमा के सिद्धांत को सर्वसम्मति से खारिज कर दिया (किसी भी ठोस प्रमाण की कमी के रूप में एक प्रकार का हाइपरडिफ्यूजनिज्म), फिर भी इसने व्यापक लोकप्रिय अपील प्राप्त की। 1980 के दशक के अंत तक, उनके विचारों को कुछ अफ्रोसेंट्रिक विद्वानों द्वारा इस कथा के हिस्से के रूप में अपनाया गया कि काले अफ्रीकी सभी प्रमुख सभ्यताओं के संस्थापक थे।

हालांकि, सावधानीपूर्वक जांच से ओल्मेक संदर्भों में कोई वास्तविक अफ्रीकी कलाकृतियां नहीं मिलतीं, कोई पुरानी दुनिया के कंकाल नहीं मिलते, और अफ्रीकी मूल का कोई डीएनए नहीं मिलता - कुछ भी नहीं परे कुछ मूर्तियों की व्यक्तिपरक “दिखावट”। वे विशाल सिर भी 700 ईसा पूर्व से कई शताब्दियों पहले बनाए गए थे (सबसे पुराना सिर ~1200 ईसा पूर्व का है, किसी भी नूबियन-फोनीशियन यात्रा का प्रस्ताव करने से बहुत पहले)। जैसा कि एक शोधकर्ता ने नोट किया, विशिष्ट विशेषताएं (चपटी नाक, आदि) स्वदेशी मेसोअमेरिकी रूपों की सीमा के भीतर हैं, विशेष रूप से जब बड़े पैमाने पर तराशा जाता है।

आधुनिक सहमति: स्वदेशी मेसोअमेरिकी मूल#

निष्कर्ष में, ओल्मेक सभ्यता की उत्पत्ति को सबसे अच्छा स्वदेशी प्रतिभा के रूप में समझा जा सकता है जो अनुकूल परिस्थितियों द्वारा पोषित थी, जिसने तब एक जुड़े हुए सांस्कृतिक परिदृश्य में प्रभाव विकीर्ण किया। एज़टेक की “रबर देश” की यादों से लेकर नवीनतम रासायनिक मिट्टी विश्लेषण तक, अनुसंधान के प्रत्येक अध्याय ने इस कहानी में जोड़ा है।

पुरातात्विक साक्ष्य#

भौतिक संस्कृति स्पष्ट रूप से बोलती है: ओल्मेक कला और कलाकृतियाँ पहले की स्थानीय शैलियों से एक प्रगति दिखाती हैं (उदाहरण के लिए, स्वदेशी बर्रांका चरण की मिट्टी की बर्तन वेराक्रूज़ में सच्चे ओल्मेक सिरेमिक से पहले की है), और स्मारकीय मूर्तियां, हालांकि आश्चर्यजनक हैं, नई दुनिया की मूर्तिकला परंपराओं के भीतर फिट होती हैं - जब स्वदेशी कारीगर ऐसी उपलब्धियों के लिए पूरी तरह सक्षम थे तो मिस्र के मूर्तिकारों या अटलांटियन पत्थर काटने वालों को बुलाने की कोई आवश्यकता नहीं है।

जैसा कि मानवविज्ञानी रिचर्ड डाइहल ने देखा, ओल्मेक हृदयभूमि में मक्का की बढ़ती उत्पादकता ने संभवतः ~1200 ईसा पूर्व तक जनसंख्या वृद्धि, सामाजिक स्तरीकरण, और एक अभिजात वर्ग के उद्भव का नेतृत्व किया। उस अभिजात वर्ग ने शक्ति प्रतीकों के रूप में विशाल सिर की नक्काशी और बड़े पैमाने पर मिट्टी के कामों को प्रायोजित किया। ओल्मेक समाज को एक एकल साम्राज्य के बजाय प्रमुखताओं के संग्रह के रूप में समझा जाता है - सैन लोरेंजो और ला वेंटा प्रमुख अनुष्ठान और व्यापार के लिए कई छोटे प्रमुखताओं के एकत्र होने के प्रमुख अनुष्ठान केंद्र थे।

जारी बहस#

जबकि बहस निश्चित रूप से जारी रहेगी (जैसा कि किसी भी महान प्राचीन रहस्य के मामले में होता है), साक्ष्य का प्रक्षेपवक्र लगातार ओल्मेक को नई दुनिया के लोगों के रूप में इंगित करता है, जिन्होंने अपने दम पर (और अपने पड़ोसियों के साथ मिलकर) पहली अमेरिकी सभ्यता हासिल की - विशाल सिर की नक्काशी की और जटिल समाजों का निर्माण किया, लंबे समय से पहले कोई बाहरी लोग पहुंचे।

जहां तक फ्रिंज परिकल्पनाओं का सवाल है, वे विचारों के इतिहासलेखन का हिस्सा बन गए हैं - मुख्य रूप से सांस्कृतिक घटनाओं के रूप में दिलचस्प। “अफ्रीकी ओल्मेक” या “चीनी ओल्मेक” की छवि लोकप्रिय मीडिया में बनी रह सकती है, लेकिन पुरातत्वविदों ने ठोस डेटा के साथ इनका खंडन किया है। किसी भी अफ्रीकी कंकाल अवशेष की अनुपस्थिति और मूल अमेरिकी आनुवंशिक मार्करों की निरंतरता स्वदेशी उत्पत्ति के लिए स्पष्ट प्रमाण प्रदान करती है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न#

प्रश्न 1. ओल्मेक के अफ्रीकी मूल के सिद्धांत का समर्थन करने वाले सबूत क्या हैं? उत्तर: एकमात्र “सबूत” विशाल सिरों पर चौड़ी चेहरे की विशेषताओं की व्यक्तिपरक व्याख्या है, लेकिन ये विशेषताएं स्वदेशी मेसोअमेरिकी रूपों की सीमा के भीतर हैं, और ओल्मेक संदर्भों में कोई अफ्रीकी कलाकृतियां, कंकाल, या डीएनए कभी नहीं पाए गए हैं।

प्रश्न 2. ओल्मेक सभ्यता को मेसोअमेरिका की “मदर कल्चर” के रूप में कब निश्चित रूप से स्थापित किया गया था? उत्तर: 1942 में, अल्फोंसो कासो और मिगुएल कोवारुबियास ने तुक्सला गुटिरेज़ में एक गोलमेज सम्मेलन में ओल्मेक को “ला कल्टुरा माद्रे” घोषित किया, एक दृष्टिकोण जिसे बाद में रेडियोकार्बन डेटिंग द्वारा मान्य किया गया, जिसमें ओल्मेक स्थलों की तिथि ~1200–600 ईसा पूर्व थी।

प्रश्न 3. ओल्मेक सभ्यता ने स्वदेशी जटिल समाज कैसे विकसित किया? उत्तर: ओल्मेक हृदयभूमि की समृद्ध पारिस्थितिकी ने आदर्श परिस्थितियाँ प्रदान कीं: कृषि के लिए उपजाऊ नदी के बाढ़ के मैदान, प्रचुर जंगली संसाधन, और स्थानीय बेसाल्ट और जेड जमा, ~1200 ईसा पूर्व तक जनसंख्या वृद्धि और अभिजात वर्ग के उद्भव की अनुमति दी।

प्रश्न 4. ओल्मेक पुरातत्व में मैथ्यू स्टर्लिंग की क्या भूमिका थी? उत्तर: स्टर्लिंग के स्मिथसोनियन अभियानों (1938-1946) ने ट्रेस जापोटेस, सैन लोरेंजो, और ला वेंटा जैसे स्थलों पर विशाल सिरों का दस्तावेजीकरण किया और स्टेला सी पाया जिसमें सबसे पुरानी ज्ञात लॉन्ग काउंट तिथि (31 ईसा पूर्व) थी, ओल्मेक प्राचीनता को साबित किया।

प्रश्न 5. पुरातात्विक साक्ष्य के बावजूद कुछ फ्रिंज सिद्धांत क्यों बने रहते हैं? उत्तर: अफ्रीकी या चीनी मूल जैसे फ्रिंज सिद्धांत लोकप्रिय संस्कृति में बने रहते हैं क्योंकि वे कुछ सांस्कृतिक कथाओं में फिट होते हैं, लेकिन मुख्यधारा के पुरातत्व ने लगातार कोई समर्थनकारी साक्ष्य नहीं पाया है और स्वदेशी विकास के भारी प्रमाण पाए हैं।

स्रोत#

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