फ्रांसिस बेकन की न्यू अटलांटिस और नई विश्व दृष्टि

संक्षेप में

• फ्रांसिस बेकन ने न्यू वर्ल्ड को एक आदर्शवादी “न्यू अटलांटिस” के रूप में देखा, जो वैज्ञानिक प्रगति और धर्मनिष्ठ ईसाई धर्म का मिश्रण था ^{1 2}।
• उन्होंने माना कि अन्वेषण के युग ने बाइबिल की भविष्यवाणी (दानिय्येल 12:4) को पूरा किया कि कई लोग भ्रमण करेंगे और ज्ञान बढ़ेगा, जो एक दिव्य रूप से निर्धारित नए युग की शुरुआत का संकेत था ^{3 4}।
• बेकन की दृष्टि ने बाद के विचारकों को प्रेरित किया: प्रारंभिक वैज्ञानिक समाज जैसे रॉयल सोसाइटी ने खुद को सोलोमन के हाउस की उनकी योजना को साकार करने के रूप में देखा ⁵, और गूढ़ समूह (रोसिक्रूशियन, फ्रीमेसन) बेकन को विश्व प्रबोधन के गुप्त भविष्यवक्ता के रूप में प्रशंसा या मिथक बनाते थे ^{6 7}।
• रोसिक्रूशियन घोषणापत्र और बेकन के आदर्शों में सार्वभौमिक सुधार और छिपे हुए ज्ञान के विषय साझा थे; बेकन की न्यू अटलांटिस 1662 तक एक रोसिक्रूशियन पाठ में भी शामिल थी ⁸। बाद के रहस्यवादी जैसे मैनली पी. हॉल ने माना कि बेकन के गुप्त समाज ने अमेरिकी लोकतंत्र को उनके “दार्शनिक साम्राज्य” को न्यू वर्ल्ड में पूरा करने के लिए बीज दिया ^{7 9}।
• बेकन की धार्मिक और ऐतिहासिक दृष्टिकोण ने वैज्ञानिक प्रगति को भगवान की योजना से जोड़ा: उन्होंने प्रकृति पर आदम के प्रभुत्व और सोलोमन की बुद्धि की बहाली की मांग की, और प्रयोगात्मक विज्ञान और धर्मनिष्ठ विश्वास के बीच कोई संघर्ष नहीं देखा ^{10 11}।

बेकन की अमेरिका की आदर्शवादी दृष्टि#

बेकन की इंस्टॉरैटियो मैग्ना (1620) का फ्रंटिसपीस जिसमें एक जहाज हरक्यूलिस के स्तंभों से परे नौकायन कर रहा है। बेकन ने इस छवि को लैटिन भविष्यवाणी “मल्टी पेरट्रांसिबंट एंड ऑगिबिटुर साइन्टिया” (“कई लोग इधर-उधर दौड़ेंगे, और ज्ञान बढ़ेगा”) के साथ अंकित किया, जो न्यू वर्ल्ड अन्वेषण के युग को ज्ञान की वृद्धि के वादे से जोड़ता है ^{4 12}।

17वीं सदी की शुरुआत में, सर फ्रांसिस बेकन—एक दार्शनिक-राजनेता और अनुभववाद के अग्रणी—ने अमेरिका की कल्पना ज्ञान और समाज के अभूतपूर्व नवीनीकरण के मंच के रूप में की। उनकी आदर्शवादी कथा न्यू अटलांटिस (लगभग 1623 में लिखी गई, 1627 में प्रकाशित) प्रशांत महासागर में बेंसालेम के काल्पनिक द्वीप को दर्शाती है “पेरू के पश्चिम में कहीं” ¹³। बेंसालेम एक आदर्श सभ्यता का प्रतिनिधित्व करता है जो प्रबुद्ध विज्ञान, अन्वेषण, और धर्मनिष्ठ ईसाई धर्म पर आधारित है। यूरोपीय नाविक इस पृथक न्यू वर्ल्ड समाज की खोज करते हैं, एक उच्च नैतिक चरित्र के लोगों (“द वर्जिन ऑफ द वर्ल्ड,” जैसा कि एक निवासी दावा करता है) और एक राज्य-प्रायोजित अनुसंधान संस्थान सोलोमन के हाउस को पाते हैं ^{14 15}। बेकन प्रयोगशालाओं, वेधशालाओं, वनस्पति उद्यानों, चिकित्सा सुविधाओं, और आविष्कारकों को व्यवस्थित प्रयोग में लगे हुए वर्णन करते हैं—जो एक आधुनिक अनुसंधान संस्थान की विशेषताएं हैं ^{16 17}। यह काल्पनिक कॉलेज “राज्य की आंख” है, और इसका आदेश कुछ कम नहीं है बल्कि “कारणों का ज्ञान, और चीजों की गुप्त गतियों का, और मानव साम्राज्य की सीमाओं का विस्तार, सभी संभावित चीजों को प्रभावी बनाने के लिए” ¹⁸। मूल रूप से, बेकन की न्यू अटलांटिस ने मानव खोज के लिए उनकी आशाओं को प्रक्षिप्त किया: न्यू वर्ल्ड एक “दार्शनिक राष्ट्रमंडल” की मेजबानी करेगा जहां प्राकृतिक दर्शन (विज्ञान) दिव्य रूप से निर्देशित सिद्धांतों के तहत फलता-फूलता है ^{1 19}।

महत्वपूर्ण रूप से, बेकन का अमेरिकी यूटोपिया धार्मिक उद्देश्य से परिपूर्ण है। न्यू अटलांटिस में, द्वीपवासियों ने प्रेरितिक समय में एक चमत्कार के माध्यम से ईसाई धर्म अपना लिया था (उनके तटों पर एक बाइबिल पत्र की उपस्थिति) ²। धर्म को अस्वीकार करने के बजाय, बेकन का आदर्श समाज भगवान के कार्यों का सम्मान करता है और सोलोमन के हाउस में “हमारे श्रम के प्रकाश के लिए उनकी सहायता और आशीर्वाद की याचना” के लिए दैनिक प्रार्थनाओं को एकीकृत करता है ²⁰। यह बेकन की व्यापक धारणा को दर्शाता है कि सच्चा ज्ञान और सच्चा धर्म हाथ में हाथ डालकर आगे बढ़ेंगे। आधुनिक विद्वान ध्यान देते हैं कि बेकन ने अपने वैज्ञानिक दृष्टिकोण को वैध बनाने के लिए बाइबिल की छवियों का आह्वान किया ^{21 11}। उन्होंने यहां तक ​​कि सोलोमन के हाउस (प्राकृतिक ज्ञान की पुनर्प्राप्ति) को सोलोमन के मंदिर के पुनर्निर्माण (शुद्ध धर्म की बहाली) के सममित पूरक के रूप में कल्पित किया ^{21 22}। बेकन की दृष्टि में, विज्ञान के माध्यम से भगवान की रचना का अन्वेषण एक धर्मनिष्ठ कार्य था जो मनुष्य की गिरी हुई स्थिति को बहाल करने में मदद कर सकता था।

बेकन ने केवल न्यू वर्ल्ड के बारे में कल्पना नहीं की – वह अमेरिका के उपनिवेशीकरण में इंग्लैंड की सक्रिय रूप से शामिल थे। किंग जेम्स की सरकार के सदस्य के रूप में, बेकन ने वास्तविक उपनिवेशों को चार्टर और प्रचारित करने में मदद की। वह वर्जीनिया कंपनी और न्यूफाउंडलैंड कंपनी के संस्थापक सदस्य बने, और वह वर्जीनिया की शासन व्यवस्था के लिए 1609 और 1612 के चार्टर तैयार करने के लिए आंशिक रूप से जिम्मेदार थे ²³। (वे दस्तावेज़ बाद में अमेरिका में संवैधानिक सरकार की अवधारणाओं को प्रभावित करते थे।) अपनी 1625 की निबंध “ऑफ प्लांटेशन्स” में, बेकन ने न्यायसंगत और सफल उपनिवेशों के लिए व्यावहारिक सलाह दी, चेतावनी दी कि यह “शर्मनाक और अभिशप्त बात” है कि एक नए उपनिवेश को बदनाम निर्वासितों या अपराधियों के साथ स्टाफ किया जाए, और लूट के बजाय निष्पक्षता और योजना का आग्रह किया। उन्होंने ऐसे उपनिवेशों का समर्थन किया जो दोनों बसने वालों और मूल निवासियों को ऊपर उठाएंगे, जो उस युग के कई विजेताओं के लिए एक नैतिक चिंता थी। बेकन की न्यू वर्ल्ड परियोजनाओं के प्रति व्यक्तिगत प्रतिबद्धता से पता चलता है कि उन्होंने वास्तव में अमेरिका को एक नए युग के लिए उपजाऊ भूमि के रूप में देखा – एक “ताजा शुरुआत” जहां यूरोप की गलतियों से बचा जा सकता है और “ग्रेट इंस्टॉरैशन” (ज्ञान का पुनर्जन्म) “शुद्ध मिट्टी” में जड़ ले सकता है।²⁴

बेकन के विचार में भविष्यवाणी और न्यू वर्ल्ड#

अमेरिका के बारे में बेकन की दृष्टि को उनके व्यापक धार्मिक और ऐतिहासिक दृष्टिकोण से अलग नहीं किया जा सकता। उन्होंने माना कि उनका युग – 17वीं सदी का मोड़ – इतिहास में एक दिव्य मोड़ था। विशेष रूप से, बेकन ने प्रसिद्ध रूप से बाइबिल की भविष्यवाणी दानिय्येल 12:4 की व्याख्या अपने युग के कारनामों के रूप में की ³। यह पद कहता है: “कई लोग इधर-उधर दौड़ेंगे, और ज्ञान बढ़ेगा।” बेकन ने “कई लोग इधर-उधर दौड़ेंगे” को 15वीं और 16वीं सदी के महान यूरोपीय नाविकों (कोलंबस, मैगेलन, आदि) के रूप में समझा जो “इधर-उधर दौड़ते” थे, दुनिया को खोलते हुए ^{3 25}। इन खोज यात्राओं को बेकन के दृष्टिकोण में कोई साधारण संयोग नहीं था – वे दानिय्येल की भविष्यवाणी का पहला भाग पूरा कर रहे थे। दूसरा भाग (“ज्ञान बढ़ेगा”) था, उन्होंने तर्क दिया, खुलने वाला था उनके द्वारा समर्थित अनुभवजन्य विज्ञान के नए दर्शन के माध्यम से ^{25 26}। 1605 में, बेकन ने लिखा कि ऐसा लगता है कि भगवान ने निर्धारित किया था कि “दुनिया की खुलापन और thorough passage” (वैश्विक अन्वेषण) और “ज्ञान की वृद्धि” एक ही युग में संयोग करें ¹²। भौगोलिक क्षितिज के अचानक विस्तार का मिलान बौद्धिक क्षितिज के विस्तार से किया जाएगा ^{27 4}। यह साहसी मिलेनारियन भावना—कि बाइबिल में भविष्यवाणी किए गए “अंतिम समय” निकट थे, अभूतपूर्व यात्रा और सीखने से चिह्नित—ने बेकन के कार्यक्रम को एक गहन नियति की भावना दी।

वास्तव में, बेकन ने इस भविष्यवाणी को अपने काम पर अंकित किया। उनकी इंस्टॉरैटियो मैग्ना (ग्रेट इंस्टॉरैशन) के 1620 के फ्रंटिसपीस में एक जहाज हरक्यूलिस के स्तंभों से परे नौकायन करता है (ज्ञात दुनिया का किनारा), प्राचीन ज्ञान की सीमाओं को पार करने का प्रतीक ^{28 4}। छवि के नीचे लिखा है “मल्टी पेरट्रांसिबंट एंड ऑगिबिटुर साइन्टिया”—लैटिन में “कई लोग यात्रा करेंगे और ज्ञान बढ़ेगा।” बेकन मूल रूप से घोषणा कर रहे थे कि नया युग आ गया है: न्यू वर्ल्ड का परिभ्रमण किया गया था और अब एक नया दर्शन “ज्ञान की वृद्धि” को व्यवस्थित प्रयोग के माध्यम से लाएगा ^{25 4}। उन्होंने यहां तक ​​कि “प्लस अल्ट्रा” (“अधिक परे”) का आदर्श वाक्य अपनाया, जो पुराने सीमाओं से परे जाने के विचार को प्रतिध्वनित करता है (जहां स्पेन का आदर्श वाक्य एक बार “ने प्लस अल्ट्रा,” और अधिक नहीं था) ²⁹। भौगोलिक अन्वेषण को बौद्धिक खोज के साथ जोड़कर, बेकन ने अमेरिका के यूरोपीय विजय को एक उद्धारकारी उद्देश्य दिया: यात्राएं महत्वपूर्ण थीं केवल क्योंकि उन्होंने मानव प्रबोधन के लिए भगवान की योजना की पूर्ति को सक्षम किया ²⁶। जैसा कि एक इतिहासकार ने संक्षेप में कहा, बेकन के लिए “भविष्यवाणी, और कुछ नहीं, यात्राओं को उनका महत्व देती है” ²⁶।

यह भविष्यवाणी-ऐतिहासिक दृष्टिकोण यह भी बताता है कि बेकन की न्यू अटलांटिस अन्वेषकों और आविष्कारकों का सम्मान करती है। बेंसालेम के सोलोमन के हाउस में, बुद्धिमान लोग ज्ञान को आगे बढ़ाने वालों की मूर्तियों की गैलरी रखते हैं—उनमें क्रिस्टोफर कोलंबस, अमेरिका के खोजकर्ता ^{30 31}। (वे कला रूपों, उपकरणों, और प्रौद्योगिकियों के आविष्कारकों का भी सम्मान करते हैं।) कोलंबस को खजाने या विजय के लिए महिमामंडित नहीं किया गया है, बल्कि एक नए विश्व के द्वार खोलने के लिए, जहां एक “ज्ञान का साम्राज्य” बनाया जा सकता है। कोलंबस को लाभार्थियों के पंथ में रखकर, बेकन ने संकेत दिया कि “पश्चिमी महासागर” की खोज मानवता की बहाली की ओर एक महत्वपूर्ण कदम था। बेकन की दृष्टि में, न्यू वर्ल्ड एक न्यू अटलांटिस की संभावना थी: एक भूमि जहां पुरानी भ्रष्टियों को त्यागा जा सकता है और स्वर्गीय ज्ञान को परिश्रमपूर्वक जांच और धर्मनिष्ठा के माध्यम से पुनः प्राप्त किया जा सकता है ³²।

गूढ़ और वैज्ञानिक आंदोलनों पर प्रभाव#

बेकन की ज्ञान-पुनरुद्धार न्यू वर्ल्ड की दृष्टि ने न केवल वैज्ञानिकों और राजनेताओं को, बल्कि गूढ़ आंदोलनों को भी आने वाले सदियों में मोहित किया। उनके रहस्यमय आशावाद और व्यावहारिक विज्ञान के मिश्रण ने उन समूहों के लिए विशेष आकर्षण रखा जो छिपे हुए ज्ञान और सामाजिक सुधार के लिए समर्पित थे। बेकन स्वयं एक गुप्त विद्वान मंडल के युग में काम करते थे, और बाद की पीढ़ियों ने अक्सर उन्हें एक मानद ग्रैंड मास्टर के रूप में चित्रित किया।

बेकन के जीवनकाल के दौरान, यूरोप में एक यूटोपियन और रहस्यमय उत्साह की लहर चली – विशेष रूप से रहस्यमय रोसिक्रूशियन आंदोलन। रोसिक्रूशियन घोषणापत्र (1614–1616 में जर्मनी में प्रकाशित) एक गुप्त भाईचारे की बात करते हैं जो कला और विज्ञान को बदलने और दुनिया के सामान्य सुधार के लिए प्रतिबद्ध थे। इतिहासकार फ्रांसेस येट्स और अन्य ने बेकन की परियोजना और रोसिक्रूशियन विचारधारा के बीच उल्लेखनीय समानताएं नोट की हैं ⁶। जबकि इस बात का कोई ठोस सबूत नहीं है कि बेकन वास्तव में रोसिक्रूशियन पहलवान थे, येट्स तर्क देते हैं कि उनका “ज्ञान की उन्नति के लिए आंदोलन जर्मन रोसिक्रूशियन आंदोलन के साथ निकटता से जुड़ा था,” और कि न्यू अटलांटिस अनिवार्य रूप से “एक भूमि का चित्रण करता है जो रोसिक्रूशियनों द्वारा शासित है” भावना में ³³। बेकन ने सहयोगात्मक वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए अपने धक्का को रोसिक्रूशियन आदर्शों के साथ संरेखित देखा, जो सार्वजनिक भलाई के लिए गुप्त ज्ञान का उपयोग करते थे ³³। उल्लेखनीय रूप से, 1662 में (बेकन की मृत्यु के एक पीढ़ी के भीतर) लेखक जॉन हेडन की हॉली गाइड के प्रस्तावना के रूप में न्यू अटलांटिस का एक स्पष्ट रूप से रोसिक्रूशियन संस्करण प्रकाशित हुआ, जो इस बात को रेखांकित करता है कि गूढ़ मंडलियों में पाठकों ने बेकन के बेंसालेम को रोसिक्रूशियन आकांक्षाओं के प्रतिबिंब के रूप में पहचाना ⁸। रोसिक्रूशियन मिथक स्वयं एक आने वाले प्रबोधन युग की भविष्यवाणी करता था; यह देखना आसान है कि क्यों बेकन का भविष्यवाणी-वैज्ञानिक दृष्टिकोण, न्यू वर्ल्ड के साथ मंच के रूप में, उनके साथ प्रतिध्वनित होगा। दोनों ने गूढ़ ज्ञान को अंततः राष्ट्रों को सुधारने की कल्पना की।

बेकन के विचारों ने अधिक रूढ़िवादी विचारों को भी सीधे प्रेरित किया जिनमें फिर भी गूढ़ उपक्रम थे: उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक समाजों का गठन। रॉयल सोसाइटी ऑफ लंदन (1660 में स्थापित) – पहला औपचारिक वैज्ञानिक अकादमी – बेकन के लेखन से गहराई से प्रभावित थी। इसके पूर्ववर्ती “इनविजिबल कॉलेज” के सदस्यों ने स्पष्ट रूप से खुद को बेकन के सोलोमन के हाउस के दृष्टिकोण को पूरा करने के रूप में देखा, जो सहयोगात्मक प्रयोगात्मक सीखने का था ^{34 5}। वास्तव में, बेकनियन यूटोपियन साहित्य ने वैज्ञानिक अकादमी के विचार को प्रेरित करने में मदद की; प्रारंभिक रॉयल सोसाइटी के रिकॉर्ड और इतिहास अक्सर बेकन को एक मार्गदर्शक आत्मा के रूप में प्रशंसा करते हैं। (फ्रेंच अकादमी डेस साइंसेस, 1666 में स्थापित, इसी तरह बेकन के मॉडल के लिए वैचारिक ऋण था ³⁵।) इस प्रकार, कोई कह सकता है कि न्यू अटलांटिस ने रॉबर्ट बॉयल, सैमुअल हार्टलिब, जॉन विल्किंस, और अन्य प्राकृतिक दार्शनिकों जैसे “आकर्षक” अनुयायियों को पाया, जो, जबकि गूढ़वादी नहीं थे, कभी-कभी बेकनियन अनुभववाद के साथ-साथ अल्केमिकल या रहस्यमय विचारों की ओर आकर्षित होते थे। उदाहरण के लिए, हार्टलिब – एक बहुज्ञ जो 17वीं सदी का बौद्धिक नेटवर्क बनाते थे – बेकन की योजनाओं से मोहित थे और मिलेनारियन भविष्यवाणी और अल्केमी में भी डूबे थे। इस तरह, बेकन की विरासत ने वैज्ञानिक क्रांति और गूढ़ भूमिगत के बीच पुल बनाया, दोनों को ज्ञान के माध्यम से एक पूर्ण समाज की सामान्य दृष्टि दी।

फ्रीमेसन अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दियों में भी बेकन को प्रबुद्ध ज्ञान के एक प्रकार के संरक्षक संत के रूप में अपनाया। फ्रीमेसनरी, अपने गुप्त लॉज नेटवर्क और सोलोमन के मंदिर के प्रतीकवाद के साथ, स्वाभाविक रूप से बेकन के सोलोमन और दिव्य व्यवस्था पर जोर देने के साथ संबंध देखती थी। कुछ मासनिक परंपराओं ने यहां तक ​​कि किंवदंती कथाएं विकसित कीं कि फ्रांसिस बेकन एक गुप्त ग्रैंड मास्टर थे जो एक पहले के रोसिक्रूशियन-फ्रीमेसन गठबंधन का नेतृत्व कर रहे थे – उनकी मिशन को आध्यात्मिकता और तर्क के माध्यम से मानवता को ऊपर उठाने के लिए मार्गदर्शन करते हुए ^{36 37}। यह दावा किया गया था (संदिग्ध प्रामाणिकता के) कि बेकन ने 1621 में यॉर्क हाउस में एक गुप्त “मासनिक भोज” आयोजित किया था ताकि अपने 60वें जन्मदिन के उपलक्ष्य में रोसिक्रूशियनों और मासनिकों की अध्यक्षता की जा सके ³⁸। बाद के लेखक जैसे श्रीमती हेनरी पॉट और अल्फ्रेड डोड (20वीं सदी के बेकन उत्साही) ने बेकन के एक “अदृश्य” रोसिक्रूशियन कॉलेज का नेतृत्व करने और यहां तक ​​कि शेक्सपियर के कार्यों को इस भाईचारे के हिस्से के रूप में भूत-लेखन करने के विस्तृत सिद्धांतों को बुना ^{39 40}। जबकि मुख्यधारा के इतिहासकारों को कोई सबूत नहीं मिलता कि बेकन सचमुच एक फ्रीमेसन या रोसिक्रूशियन थे, किंवदंती स्वयं बताती है: यह दिखाती है कि गुप्त समाजों ने बेकन के व्यक्तित्व और न्यू वर्ल्ड दृष्टि को इतना आकर्षक पाया कि उसे मिथक बना दिया। उन्होंने उनमें एक साथी “रोजी क्रॉस का भाई” देखा, जो आध्यात्मिक और वैज्ञानिक को एक महान मानव उद्यम में एकीकृत करने के लिए काम कर रहा था।

कोई व्यक्ति जो बेकन के प्रति गूढ़ आकर्षण का सबसे अच्छा उदाहरण देता है वह है मैनली पी. हॉल, एक 20वीं सदी के गूढ़ विद्वान। अपनी पुस्तक द सीक्रेट डेस्टिनी ऑफ अमेरिका (1944) में, हॉल ने नाटकीय थीसिस प्रस्तुत की कि फ्रांसिस बेकन अमेरिका को एक न्यू अटलांटिस के रूप में स्थापित करने की एक छिपी योजना के मुख्य वास्तुकार थे। हॉल के अनुसार (पूर्व मासनिक परंपरा पर निर्भर), बेकन ने विद्वानों के एक गुप्त समाज का नेतृत्व किया – एक “क्वेस्ट का आदेश” – जिन्होंने एक आदर्शवादी उद्देश्य के लिए न्यू वर्ल्ड के उपनिवेशीकरण की योजना बनाई ^{7 9}। हॉल लिखते हैं कि “बेकन ने जल्दी ही महसूस किया कि यहां न्यू वर्ल्ड में उनके महान सपने, दार्शनिक साम्राज्य की स्थापना के लिए उपयुक्त वातावरण था” ⁷। इस कथन में, बेकन और उनके “अज्ञात दार्शनिकों” के समाज (यूरोप के बुद्धिजीवियों से खींचे गए, जिनमें रोसिक्रूशियन, अल्केमिस्ट और कबालिस्ट शामिल थे) ने “उपदेश देने” के लिए शुरुआती उपनिवेशवादियों को धार्मिक सहिष्णुता, राजनीतिक लोकतंत्र, और सामाजिक समानता के आदर्शों के साथ जानबूझकर तैयार किया ⁴¹ – जो अंततः संयुक्त राज्य अमेरिका बन जाएगा। हॉल यहां तक ​​कि दावा करते हैं कि यह गुप्त बेकनियन नेटवर्क 1600 के दशक के मध्य तक यूरोप और अमेरिकी उपनिवेशों में शाखाएं रखता था, चुपचाप एक नए राष्ट्र के जन्म के लिए काम कर रहा था जो प्रबोधन सिद्धांतों के लिए समर्पित था ^{9 42}। जबकि ये दावे ऐतिहासिक अनुमान और गूढ़ कल्पना के बीच की रेखा को पार करते हैं, वे स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि गूढ़ मंडलियों में बेकन के न्यू अटलांटिस के मिथक का वैश्विक प्रसार कैसे हुआ। फिलाडेल्फिया के रहस्यवादी जैसे जोहान्स केल्पियस 1694 में न्यू वर्ल्ड में रोसिक्रूशियन विचारों को ले जा रहे थे ⁴³, से लेकर बेंजामिन फ्रैंकलिन जैसे संस्थापक पिताओं को बेकन के “क्वेस्ट” के उत्तराधिकारी के रूप में प्रशंसा की जा रही थी ^{44 45}, अमेरिका को बेकन की भविष्यवाणी को पूरा करने के रूप में देखने की धारणा ने अपना जीवन ले लिया।

वास्तव में, फ्रांसिस बेकन सचमुच कब्र से कठपुतली के तार खींच नहीं रहे थे। फिर भी इन कहानियों का प्रतीकात्मक सत्य यह है कि बेकन के मूल आदर्श – वैज्ञानिक प्रगति, धार्मिक प्रबोधन, और न्यू वर्ल्ड को मानवता के लिए एक नई शुरुआत के रूप में देखना – पश्चिमी विचार में गहराई से प्रवेश कर गए। प्रबोधन के आंकड़े थॉमस जेफरसन (जिन्होंने बेकन को लॉक और न्यूटन के साथ आधुनिक विचार के पितामहों के रूप में स्थान दिया) से लेकर थॉमस पेन तक बेकन की तर्कशीलता और मानवतावादी दृष्टि की प्रशंसा करते थे। व्यापक अर्थ में, बेकन की न्यू अटलांटिस पश्चिम की सांस्कृतिक कल्पना का हिस्सा बन गई: “न्यू अटलांटिस” वाक्यांश का कभी-कभी अमेरिका के वादे पर चर्चा करते समय उल्लेख किया गया। गूढ़ आंदोलनों ने इसे बस एक अधिक रहस्यमय स्तर पर ले लिया, संयुक्त राज्य अमेरिका (और अन्य न्यू वर्ल्ड समाजों) में बेकन के बेंसालेम द्वारा पूर्वाभासित “स्वर्ण युग” को वास्तविकता में लाने की क्षमता देखी ^{32 46}। यहां तक ​​कि 20वीं सदी में, कुछ थियोसोफिस्ट इतने दूर चले गए कि बेकन को एक उन्नत मास्टर (सेंट जर्मेन) घोषित कर दिया जो उच्चतर विमानों से मानवता का मार्गदर्शन कर रहे थे ⁴⁷ – एक गवाही कि कुछ गूढ़ परंपराओं में उन्हें लगभग मसीहाई श्रद्धा के साथ रखा गया था।

निष्कर्ष#

फ्रांसिस बेकन की अमेरिका की दृष्टि जितनी व्यापक थी उतनी ही समय से आगे थी। उन्होंने न्यू वर्ल्ड को केवल यूरोपीय शक्तियों के लिए एक पुरस्कार के रूप में नहीं देखा, बल्कि एक दिव्य प्रेरित ज्ञान के नवीकरण के लिए कैनवास के रूप में देखा। उनकी न्यू अटलांटिस ने अन्वेषण, विज्ञान, और विश्वास को एक आशावादी भविष्यवाणी में संश्लेषित किया दुनिया के भविष्य के लिए। वह दृष्टि विभिन्न क्षेत्रों में प्रेरणादायक साबित हुई: इसने प्रारंभिक वैज्ञानिकों को प्रेरित किया जो सीखने को सुधारने की कोशिश कर रहे थे, इसने उपनिवेशवादियों को प्रेरित किया जो एक अधिक गुणी समाज की कल्पना कर रहे थे, और इसने गूढ़ खोजकर्ताओं को मोहित किया जिन्होंने इतिहास को गुप्त नियति के संदर्भ में देखा। बेकन के व्यापक धार्मिक और ऐतिहासिक दृष्टिकोण – उनका विश्वास कि प्रोविडेंस ने ज्ञान की वृद्धि और शायद एडेनिक ज्ञान की वापसी के लिए मंच तैयार किया था – ने अमेरिका की खोज को एक ब्रह्मांडीय महत्व दिया। कोलंबस के जहाजों को सोलोमन के सपनों से जोड़कर, बेकन ने प्रभावी रूप से खोज के युग को प्रकाशन (इसके मूल अर्थ में “प्रकटीकरण”) के साथ मिला दिया।

जबकि न्यू अटलांटिस का वास्तविक बेंसालेम अधूरा रहा (बेकन उपन्यास को पूरा करने से पहले मर गए), इसकी आत्मा जीवित रही। सोलोमन के हाउस के आदर्श ने विज्ञान के वास्तविक संस्थानों को प्रेरित किया। एक सहिष्णु, बुद्धिमान सभ्यता के आदर्श ने प्रबोधन विचारकों और यहां तक ​​कि नए राष्ट्रों के संस्थापकों को प्रभावित किया। और गुप्त समाजों की अंतर्धाराओं में, बेकन एक उज्ज्वल व्यक्ति बन गए – एक बुद्धिमान शिक्षक का प्रतीक जो मानवता को पश्चिम में एक न्यू जेरूसलम की ओर ले जा सकता है। विडंबना यह है कि बेकन, एक परिपूर्ण अनुभववादी, मिथक और रहस्य में उलझ गए। लेकिन शायद उन्हें कोई आपत्ति नहीं होती: आखिरकार, उन्होंने माना कि मिथक और रूपक (पैराबोलिक विधि) गहन सत्य ले जा सकते हैं। बेकन की अपनी दृष्टांत में, अमेरिका ने मानव जाति को दूसरा मौका दिया – ज्ञान, दान, और धर्मनिष्ठा को एकजुट करके इसे सही करने का मौका। यह तब एक शक्तिशाली विचार था, और, जैसा कि बेकन की न्यू अटलांटिस के साथ निरंतर आकर्षण दिखाता है, यह अब भी शक्तिशाली है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न#

प्रश्न 1: क्या फ्रांसिस बेकन ने वास्तव में अमेरिका को “न्यू अटलांटिस” माना? उत्तर: प्रतीकात्मक अर्थ में, हां – बेकन की आदर्शवादी कथा न्यू अटलांटिस प्रशांत महासागर में एक द्वीप पर स्थित है (पेरू के पास) और उनके विज्ञान और विश्वास के आदर्श समाज का प्रतिनिधित्व करती है, जो प्रभावी रूप से न्यू वर्ल्ड के लिए उनके सपने को साकार करने के लिए एक खाका है ^{13 2}। बेकन ने अमेरिका को उनके “दार्शनिक साम्राज्य” के सपने को साकार करने के लिए सबसे अच्छी जगह के रूप में देखा, एक दृष्टिकोण जिसे बाद के गूढ़ लेखकों ने स्पष्ट रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना से जोड़ा ^{7 9}।

प्रश्न 2: बेकन की धार्मिक मान्यताओं ने न्यू वर्ल्ड के लिए उनकी योजनाओं को कैसे प्रभावित किया? उत्तर: बेकन ने माना कि न्यू वर्ल्ड की खोज बाइबिल की भविष्यवाणी द्वारा पूर्वनिर्धारित थी, विशेष रूप से दानिय्येल 12:4 की व्याख्या करते हुए कि भगवान का संकेत था कि यात्राओं का युग ज्ञान के युग की शुरुआत करेगा ^{3 4}। उन्होंने अपनी न्यू अटलांटिस को ईसाई धर्मनिष्ठा के साथ समाहित किया और वैज्ञानिक प्रगति को एक दिव्य आदेश के रूप में देखा – मूल रूप से, मनुष्यों को प्रकृति पर उनके भगवान-प्रदत्त प्रभुत्व को बहाल करना जबकि सच्चे धर्म को बनाए रखना ^{21 11}।

प्रश्न 3: किन बाद के समूहों ने बेकन की न्यू वर्ल्ड दृष्टि को आकर्षक पाया? उत्तर: प्रारंभिक वैज्ञानिकों और सुधारकों ने बेकन की प्रशंसा की – उदाहरण के लिए, रॉयल सोसाइटी उनके सहयोगात्मक अनुसंधान के आह्वान से प्रेरित थी (उन्होंने खुद को बेकन के सोलोमन के हाउस के रूप में देखा) ⁵। इस बीच, गूढ़ समूह जैसे रोसिक्रूशियन और फ्रीमेसन ने बेकन को अपनी किंवदंतियों में बुना, यह दावा करते हुए कि उन्होंने एक नए प्रबुद्ध युग के लिए गुप्त समाजों का नेतृत्व किया ^{6 7}। 20वीं सदी में, मिस्टिक्स जैसे मैनली पी. हॉल ने यहां तक कहा कि बेकन अमेरिका की नियति के “न्यू अटलांटिस” के रूप में छिपे वास्तुकार थे।

प्रश्न 4: क्या फ्रांसिस बेकन वास्तव में रोसिक्रूशियन या फ्रीमेसन थे? उत्तर: इस बात का कोई ठोस सबूत नहीं है कि बेकन ने औपचारिक रूप से रोसिक्रूशियन या फ्रीमेसन में शामिल हुए – वे आदेश या तो उनके समय में खुले तौर पर मौजूद नहीं थे या उनकी सदस्यता का कोई रिकॉर्ड नहीं छोड़ा ³⁷। हालांकि, बेकन के गुप्त दार्शनिक भाईचारे, धार्मिक सहिष्णुता, और ज्ञान की खोज के आदर्श रोसिक्रूशियन विषयों के समान थे, और बाद के फ्रीमेसन लेखकों ने उन्हें एक मानद व्यक्ति के रूप में सम्मानित किया जिन्होंने उनके मिशन को प्रेरित किया ^{6 48}। मूल रूप से, बेकन को मरणोपरांत प्रबुद्ध गुप्त समाजों के संरक्षक संत के रूप में अपनाया गया था क्योंकि उनकी दृष्टि संगत थी।

प्रश्न 5: बेकन की न्यू अटलांटिस ने अमेरिकी लोकतंत्र के विचार से कैसे संबंध बनाया? उत्तर: बेकन के यूटोपिया ने ज्ञान, मेरिटोक्रेसी, और सार्वजनिक भलाई पर जोर दिया, जो आधुनिक लोकतंत्रों के अंतर्निहित प्रबोधन अवधारणाओं के साथ मेल खाते हैं। गूढ़ इतिहासलेखन (जैसे मैनली हॉल) का दावा है कि बेकन के “अदृश्य कॉलेज” ने 1776 से बहुत पहले अमेरिकी उपनिवेशों में स्व-शासन और स्वतंत्रता के सिद्धांतों को जानबूझकर विकसित किया ^{41 44}। जबकि यह अधिक मिथक है बनाम प्रमाणित तथ्य, यह सच है कि कई अमेरिकी संस्थापक प्रबोधन विचारकों से प्रभावित थे; बेकन की वैज्ञानिक विधि और शिक्षा की वकालत ने उस बौद्धिक जलवायु में योगदान दिया जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका का गठन हुआ था। किंवदंती में, एक स्वतंत्र, ज्ञान-चालित राष्ट्र के रूप में अमेरिका का उदय बेकन की न्यू अटलांटिस भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में देखा जाता है ^{32 45}।

फुटनोट्स#

स्रोत#

1. बेकन, फ्रांसिस। न्यू अटलांटिस। सिल्वा सिल्वरम: या दस शताब्दियों में एक प्राकृतिक इतिहास में, 1627। (मूल यूटोपियन पाठ जो बेंसलेम और सोलोमन के हाउस का वर्णन करता है।) ^{13 15}
2. बेकन, फ्रांसिस। द एस्सेज़ ऑर काउंसल्स, सिविल एंड मोरल। 1625। (देखें “ऑफ प्लांटेशन्स” बेकन के विचारों के लिए कि कैसे नैतिक रूप से उपनिवेश स्थापित करें।) ^{49 50}
3. फ्लेमिंग, जेम्स। “‘एट द एंड ऑफ द डेज़’: फ्रांसिस बेकन, डेनियल 12:4, और विज्ञान की संभावना।” कैहियर्स फ्रांसिस विएटे, संख्या III-7, 2019, पृष्ठ 25–43। (खोज और ज्ञान की बेकन की प्रलयकारी व्याख्या पर चर्चा करता है।) ^{3 4}
4. येट्स, फ्रांसेस ए। द रोज़िक्रुशियन एनलाइटनमेंट। रूटलेज, 1972। (प्रारंभिक 17वीं सदी के रोज़िक्रुशियन आंदोलन और बेकन के सर्कल के बीच संबंधों की खोज करता है; देखें पृष्ठ 61–69।) ⁶
5. सोलोमन का हाउस – विकिपीडिया: सोलोमन का हाउस (जुलाई 2025 में एक्सेस किया गया)। (बेकन के काल्पनिक संस्थान और वैज्ञानिक अकादमियों पर इसके वास्तविक दुनिया के प्रभाव पर विकिपीडिया लेख।) ^{35 51}
6. फ्रांसिस बेकन के बारे में गुप्त सिद्धांत – विकिपीडिया: फ्रांसिस बेकन के बारे में गुप्त सिद्धांत (जुलाई 2025 में एक्सेस किया गया)। (रोज़िक्रुशियनों, फ्रीमेसन्स के साथ बेकन की भागीदारी की किंवदंतियों को कवर करता है, और थियोसोफी में एक आरोही मास्टर के रूप में उनकी चित्रण।) ^{38 47}
7. हॉल, मैनली पी। द सीक्रेट डेस्टिनी ऑफ अमेरिका। फिलॉसॉफिकल रिसर्च सोसाइटी, 1944। (इस थीसिस का समर्थन करता है कि बेकन और गुप्त समाजों ने अमेरिका की स्थापना को एक न्यू अटलांटिस के रूप में योजना बनाई।) ^{7 41}
8. रॉले, विलियम (संपादक) सिल्वा सिल्वरम के साथ न्यू अटलांटिस। दूसरा संस्करण, 1628। (बेकन का मरणोपरांत प्रकाशित प्राकृतिक इतिहास, जिसमें न्यू अटलांटिस की कथा संलग्न है। यह उल्लेखनीय है कि समकालीनों ने बेकन की दृष्टि को कैसे प्रस्तुत किया, और इसमें प्रयोगों और भविष्यवाणी के संदर्भ शामिल हैं।) ^{1 52}
9. वेबस्टर, चार्ल्स। द ग्रेट इंस्टॉरेशन: साइंस, मेडिसिन एंड रिफॉर्म 1626–1660। डकवर्थ, 1975। (बेकनियन प्रभाव पर सुधारकों, मिलेनारियनों, और हार्टलिब सर्कल और बॉयल जैसे प्रारंभिक वैज्ञानिकों पर ऐतिहासिक अध्ययन, यह दर्शाता है कि बेकन के विचारों को व्यवहार में कैसे लागू किया गया था।) ^{53 5}
10. व्हाइट, हावर्ड बी। पीस अमंग द विलोज़: द पॉलिटिकल फिलॉसफी ऑफ फ्रांसिस बेकन। मार्टिनस निजहॉफ, 1968। (न्यू अटलांटिस में बेकन के राजनीतिक और धार्मिक विषयों का विश्लेषण करता है, बेकन के यूटोपियन दृष्टिकोण में धर्मनिरपेक्ष और पवित्र के बीच के अंतःक्रिया की व्याख्या करता है।) ^{54 55}