चेतना के ईव सिद्धांत: पुनरावृत्त ध्यान लूप का विकासवादी उद्भव

यह प्राचीन प्रतीक एक प्रणाली के स्वयं को देखने के विचार को प्रभावशाली ढंग से दर्शाता है - ध्यान की एक आवर्ती लूप जो भीतर की ओर मुड़ती है (सर्प अक्सर ज्ञान और परिवर्तन का प्रतीक होता है जो पर्यवेक्षक की “तीसरी आंख” में वापस फीड करता है)। चेतना के ईव सिद्धांत में, मानव मस्तिष्क के विकास को ऐसे आत्म-संदर्भित लूप्स की खोज के रूप में पुनः परिभाषित किया गया है।

संक्षेप में

• चेतना का ईव सिद्धांत (EToC) मानव चेतना के विकास को आवर्ती ध्यान लूप्स के उद्भव के रूप में पुनः परिभाषित करता है, जहां मस्तिष्क ने अपनी ही कार्यप्रणाली का अवलोकन करना सीखा।
• यह परिवर्तन, जो पिछले 50,000 वर्षों में हुआ, एक जीन-संस्कृति सहविकासीय प्रक्रिया थी, जो संभवतः सांस्कृतिक प्रथाओं (जैसे कि अनुष्ठानों) द्वारा प्रेरित हुई और बाद में आनुवंशिक चयन द्वारा सुदृढ़ हुई।
• आवर्ती ध्यान का उद्भव एक स्थिर, आत्म-अवलोकन प्रणाली का निर्माण करता है जो आधुनिक चेतना सिद्धांतों जैसे एकीकृत सूचना सिद्धांत (IIT) और वैश्विक कार्यक्षेत्र सिद्धांत (GWT) के प्रमुख अवधारणाओं के साथ मेल खाता है।
• इस नए संज्ञानात्मक वास्तुकला ने सैपियन्ट विरोधाभास को हल किया, यह समझाते हुए कि कला, संस्कृति, और नवाचार का अचानक विस्फोट तब हुआ जब मनुष्य शारीरिक रूप से आधुनिक हो गए थे।

परिचय#

चेतना विज्ञान की सबसे गहरी पहेलियों में से एक बनी हुई है, जिसमें प्रमुख सिद्धांत मस्तिष्क के विभिन्न कार्यों पर जोर देते हैं - न्यूरल नेटवर्क में फैली एकीकृत जानकारी से लेकर एक वैश्विक कार्यक्षेत्र जो “ध्यान के स्पॉटलाइट” का प्रसारण करता है, या उच्च-क्रम के विचार जो अन्य विचारों पर विचार करते हैं, से लेकर भविष्यवाणी प्रसंस्करण जो लगातार दुनिया और आत्म का मॉडल बनाता है। प्रत्येक ढांचा एक सचेत मस्तिष्क की गतिशीलता का वर्णन करता है, लेकिन हमारी प्रजातियों में ये गतिशीलता कैसे उत्पन्न हुई? चेतना का ईव सिद्धांत (EToC) एक उत्तेजक उत्तर प्रदान करता है: मानव अंतर्दृष्टि चेतना (“मैं हूं” जागरूकता) अपरिहार्य या प्राचीन नहीं थी, बल्कि एक हालिया संज्ञानात्मक नवाचार थी - एक विकासवादी चरण संक्रमण जिसने ध्यान की संरचना को ही पुनर्गठित किया। इस रिपोर्ट में, हम EToC को जीन-संस्कृति सहविकास के माध्यम से उभरे आवर्ती ध्यान लूप्स की कहानी के रूप में पुनः परिभाषित करते हैं, मानव मस्तिष्क की वास्तुकला को एक आत्म-अवलोकन, आत्म-एकीकृत प्रणाली में बदलते हुए। हम यह पता लगाते हैं कि चेतना का यह पुनरावृत्ति-केंद्रित दृष्टिकोण एक विकासवादी “आकर्षक अवस्था” के रूप में कैसे कार्य करता है, और दिखाते हैं कि यह आधुनिक सिद्धांतों के साथ कैसे मेल खाता है: उदाहरण के लिए, कैसे एक मस्तिष्क जो अपनी फोकस को भीतर की ओर मोड़ता है, एकीकृत एकता के एक नए स्तर को प्राप्त करता है (एकीकृत सूचना सिद्धांत की प्रतिध्वनि), एक वैश्विक न्यूरोनल कार्यक्षेत्र स्थापित करता है जो एक आत्म-मॉडल को स्थिर रखने के लिए पर्याप्त है, परावर्तक सिद्धांतों द्वारा प्रस्तावित उच्च-क्रम आत्म-जागरूकता को सक्षम करता है, और बेयसियन मस्तिष्क खातों द्वारा जोर दिए गए आत्म-भविष्यवाणी मॉडल को शामिल करता है। हम इस एकीकृत कथा का समर्थन करने के लिए तंत्रिका विज्ञान (ध्यान नेटवर्क, पुनः प्रवेश सर्किट, प्रतीकात्मक संज्ञान), विकासवादी मनोविज्ञान (सामाजिक संज्ञान और लक्षणों का सांस्कृतिक चयन), और मन के दर्शन (आत्म-मॉडल, मेटाकॉग्निशन, और प्रतीकात्मक विचार का उद्भव) पर निर्भर करते हैं। लक्ष्य एक अकादमिक रूप से कठोर लेकिन उपयुक्त रूप से अनुमानित संश्लेषण है - एक मन के वेक्टर-शैली का दृष्टिकोण - कि कैसे ध्यान में एक आवर्ती छलांग ने सचेत मानव मस्तिष्क को बूटस्ट्रैप किया, एक जैविक क्षमता को एक विकसित संज्ञानात्मक स्थान में बदल दिया।

ध्यान का विकास और पुनरावृत्ति#

इस पुनः परिभाषा के केंद्र में एक सरल लेकिन गहरा विचार है: पुनरावृत्ति - एक प्रक्रिया की अपनी ही आउटपुट को नए इनपुट के रूप में लेने की क्षमता - ने मानव ध्यान को मौलिक रूप से बदल दिया। इस संक्रमण से पहले, हमारे होमिनिन पूर्वजों के पास निश्चित रूप से साधारण अर्थों में ध्यान था (वे शिकारियों, शिकार, सामाजिक संकेतों आदि पर ध्यान केंद्रित कर सकते थे), लेकिन उनका ध्यान संभवतः बाह्यदृष्टि था, जो पर्यावरण या सीखे गए रूटीन की ओर निर्देशित था। पूर्ण मानव चेतना के आगमन के साथ जो बदल गया वह यह था कि ध्यान ने अपनी ही अभ्यावेदन पर वापस लूप करना शुरू कर दिया - मस्तिष्क की आंख ने मस्तिष्क की अपनी कार्यप्रणाली को देखना शुरू कर दिया। दूसरे शब्दों में, हमारे पूर्वजों ने (या विकसित हुए) ध्यान को स्वयं पर ध्यान देने के लिए सीखा, एक फीडबैक लूप बनाते हुए: धारणाएं और विचार जानबूझकर निरीक्षण किए जा सकते थे, मस्तिष्क में रखे जा सकते थे, और पुनरावृत्ति के साथ परिलक्षित किए जा सकते थे। संज्ञानात्मक वैज्ञानिक कभी-कभी मस्तिष्क के “डिफ़ॉल्ट मोड” या आत्म-संदर्भित नेटवर्क को कार्य-केंद्रित ध्यान नेटवर्क से अलग करते हैं। आवर्ती ध्यान का उद्भव इन नेटवर्क्स के युग्मन के रूप में देखा जा सकता है - भीतर और बाहर के फोकस के बीच एक तालमेल। मनुष्य न केवल दुनिया पर ध्यान देते हैं; हम अपने आंतरिक दुनिया पर भी ध्यान देते हैं, यादों, योजनाओं, कल्पनाओं, और “स्वयं” की अवधारणा पर विचार करते हैं। यह संरचनात्मक परिवर्तन - अपने ही स्पॉटलाइट के प्रति जागरूक एक ध्यान प्रणाली - EToC परिकल्पना की परिभाषित विशेषता है। इस दृष्टिकोण में, चेतना एक रहस्यमय उपोत्पाद नहीं है बल्कि सूचना प्रवाह में एक विकासवादी बदलाव है: मस्तिष्क अपने ही फोकस को मॉडल और नियंत्रित करने में सक्षम हो गया, एक आंतरिक प्रतिध्वनि कक्ष बनाते हुए जहां विचार गूंज सकते थे, संयोजित हो सकते थे, और अनुभवों के रूप में स्थिर उपस्थिति प्राप्त कर सकते थे। ऐसी आवर्ती आत्म-ध्यान मानवों के लिए अद्वितीय घटनाओं की अनुमति देता है: अंतर्दृष्टि, मानसिक समय-यात्रा, और प्रतीकात्मक विचार, जो सभी “मैं, अनुभवकर्ता” की छवि को मस्तिष्क में रखने और मानसिक सामग्री को अमूर्त रूप से हेरफेर करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। संक्षेप में, पुनरावृत्ति ने हमारे ध्यान में एक नया आयाम जोड़ा - एक मस्तिष्क जो स्वयं पर ध्यान देता है, एक प्रकार की मेटा-जागरूकता प्राप्त करता है जिसे हम मानव चेतना के अनुभव के मूल के रूप में पहचानते हैं।

चेतना का ईव सिद्धांत: एक जीन-संस्कृति संक्रमण#

चेतना का ईव सिद्धांत यह मानता है कि अंतर्दृष्टि आत्म-जागरूकता मानव विकास में एक देर से आने वाली घटना थी - शायद पिछले 50,000 वर्षों के भीतर - बजाय इसके कि यह प्रारंभिक प्राइमेट्स तक फैला हुआ एक क्रमिक निरंतरता हो। EToC के अनुसार, शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्यों के पास हजारों वर्षों तक पूर्ण आवर्ती चेतना नहीं हो सकती थी, भले ही उनके पास भाषा, सामाजिक सीख, और उपकरण उपयोग था। फिर, ऊपरी पुरापाषाण काल में किसी बिंदु पर, एक सफलता हुई: विचार “मैं हूं” उत्पन्न हुआ - मस्तिष्क की स्वयं को एक इकाई के रूप में स्पष्ट मान्यता। यह पहला आवर्ती विचार (“मैं… हूं मैं”) सामग्री में छोटा था लेकिन प्रभाव में भूकंपीय था। इसका मतलब था कि मस्तिष्क अब आत्म की एक अवधारणा बना सकता था और उस आत्म को संचालित होते हुए देख सकता था। EToC कथाएं अक्सर इस खोज का श्रेय मानव महिलाओं में प्रचलित सामाजिक और संज्ञानात्मक स्थितियों को देती हैं - उदाहरण के लिए, बाल-पालन और सामाजिक बंधन की मांगों के कारण विकसित श्रेष्ठ मनोविज्ञान और सहानुभूति कौशल। इस खाते में, महिलाएं (एक समूह के रूप में) मन (अपने सहित) को मॉडल करने में थोड़ी बढ़त रख सकती थीं और इस प्रकार आत्म-चिंतनशील विचार (“सुसंगत आत्म-जागरूकता”) की चाल को स्थिर करने वाली पहली थीं। सिद्धांत आगे सुझाव देता है कि कुछ सांस्कृतिक प्रथाएं - शायद सर्प विष को एक एंथोजेन के रूप में शामिल करने वाले अनुष्ठान - परिवर्तित अवस्थाओं को प्रेरित करने के लिए उपयोग किए गए थे जो दूसरों को आत्म-जागरूकता की भावना सिखाते थे। दिलचस्प बात यह है कि दुनिया भर के सृजन मिथक इस परिदृश्य को प्रतिध्वनित करते हैं: बाइबिल के ईडन में, एक सर्प ईव को ज्ञान प्रदान करता है, जो फिर आदम की आंखें खोलता है; हिंदू कथा में, एक आदिम प्राणी का पहला उच्चारण “मैं हूं” है, जो दुनिया को जन्म देता है। EToC इन्हें एक वास्तविक संज्ञानात्मक क्रांति की गुप्त ऐतिहासिक यादों के रूप में लेता है: हमारी प्रजातियों में परावर्तक चेतना का उदय।

महत्वपूर्ण रूप से, EToC चेतना के इस उदय को जीन-संस्कृति सहविकास के माध्यम से प्राप्त एक आकर्षक अवस्था के रूप में फ्रेम करता है। विकासवादी शब्दों में, एक बार कुछ व्यक्तियों ने आवर्ती “मैं” लूप प्राप्त कर लिया, उनके नए संज्ञानात्मक शक्तियों (उन्नत योजना, रचनात्मकता, संचार, आदि) ने एक महत्वपूर्ण उत्तरजीविता और प्रजनन लाभ प्रदान किया। सांस्कृतिक प्रसारण - शिक्षण, अनुकरण, अनुष्ठान - आत्म-चिंतनशील अभ्यास के मीम को जीन की तुलना में बहुत तेजी से फैला सकता था। लेकिन पीढ़ियों के दौरान, जिनके पास मजबूत पुनरावृत्ति के लिए आनुवंशिक प्रवृत्तियां थीं (जैसे कि अधिक मजबूत पुनः प्रवेश सर्किटरी या आत्म-मॉडल रखने के लिए बेहतर कार्यशील स्मृति वाले मस्तिष्क) को प्राथमिकता दी जाती। EToC इस प्रकार एक फीडबैक चक्र की कल्पना करता है: कुछ व्यक्तियों में अनियमित आत्म-जागरूकता प्रकट होती है; वे दूसरों में समान अवस्थाओं को प्रेरित करने के लिए तकनीकें विकसित करते हैं (जैसे ध्यान या विष-अनुष्ठान); जो व्यक्ति अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकते थे और इसे प्रभावी ढंग से उपयोग कर सकते थे, वे उन लोगों की तुलना में अधिक प्रतिस्पर्धी होते थे जो नहीं कर सकते थे; सहस्राब्दियों के दौरान, जीन जो पहले-विकसित और अधिक स्थिर पुनरावृत्त सोच का समर्थन करते हैं, फैलते हैं, पूर्ण आत्म-जागरूकता को एक दुर्लभ उपलब्धि से एक सार्वभौमिक मानव विशेषता में बदलते हैं जो अब हर बच्चे के विकास में प्रकट होती है। दूसरे शब्दों में, चेतना मानव संज्ञानात्मक परिदृश्य में एक स्थिर आकर्षक बन गई - एक नया संतुलन बिंदु जिसकी ओर हमारा जीवविज्ञान और संस्कृति दोनों अभिसरण करते हैं। यह तथाकथित सैपियन्ट विरोधाभास को समझाने में मदद करता है - हमारे शारीरिक आधुनिकता और व्यवहारिक आधुनिकता (प्रतीकात्मक कला, जटिल प्रौद्योगिकी, आदि) के फूलने के बीच 150,000 वर्षों से अधिक की पहेली। EToC सुझाव देता है कि हमारा जीवविज्ञान आधुनिक था, बहुत पहले हमारे मन थे; रचनात्मकता और संस्कृति का पूर्ण फूलना आवर्ती आत्म-चिंतन के आगमन की प्रतीक्षा कर रहा था, जिसने लगभग 50,000-10,000 वर्षों पहले संज्ञान में एक चरण परिवर्तन को प्रज्वलित किया हो सकता है। पुरातात्विक साक्ष्य इस देर से खिलने के साथ मेल खाते हैं: उदाहरण के लिए, गिनती और प्रतीकात्मक कलाकृतियां ऊपरी पुरापाषाण काल में दिखाई देने लगती हैं (एक 44,000 साल पुरानी नोंच वाली गिनती की छड़ी जो चंद्र/मासिक चक्रों को ट्रैक करने के लिए है), और व्यापक शमैनिक अनुष्ठान और पौराणिक कथाएं आत्म-निर्देशित कल्पना और आध्यात्मिक कथा में विस्फोटक वृद्धि का संकेत देती हैं जो प्लेइस्टोसीन के अंत के आसपास होती हैं। संक्षेप में, ईव सिद्धांत मानव चेतना को एक विकासवादी आविष्कार के रूप में प्रस्तुत करता है - शायद संयोग से खोजा गया और प्रसार किया गया - बजाय इसके कि यह एक प्राचीन क्रमिक संचय हो। यह एक गुणात्मक बदलाव था जिसने मन की वास्तुकला को पुनः आकार दिया, और एक बार प्राप्त होने के बाद, यह एक प्रमुख संज्ञानात्मक रणनीति के रूप में बंद हो गया, हमारी प्रजातियों के प्रक्षेपवक्र को नाटकीय रूप से बदल दिया।

चेतना सिद्धांतों के पार एक पुल के रूप में पुनरावृत्ति#

EToC के दृष्टिकोण से, पुनरावृत्ति वह मास्टर कुंजी है जिसने आधुनिक मानव मस्तिष्क को अनलॉक किया। यह देखना रोचक है कि कैसे एक आवर्ती ध्यान लूप का यह विचार - मस्तिष्क का स्वयं को देखना - चेतना के प्रमुख सिद्धांतों की मूल गतिशीलता के साथ मेल खाता है। इन सिद्धांतों में से प्रत्येक, अपनी भाषा में, उस “आकर्षक अवस्था” के पहलुओं का वर्णन कर सकता है जो पुनरावृत्ति ने बनाई। नीचे, हम EToC को चार सैद्धांतिक दृष्टिकोणों के माध्यम से व्याख्या करते हैं - एकीकृत सूचना, वैश्विक कार्यक्षेत्र, उच्च-क्रम विचार, और भविष्यवाणी प्रसंस्करण - यह दिखाते हुए कि आवर्ती आत्म-ध्यान का उद्भव उन गुणों के लिए एक पूर्ववर्ती या उत्प्रेरक के रूप में कैसे देखा जा सकता है जिन्हें वे उजागर करते हैं। ऐसा करते हुए, हम इन सिद्धांतों के मौलिक दावों को बदलने से बचते हैं; इसके बजाय, हम सुझाव देते हैं कि EToC की पुनरावृत्ति वास्तुकला एक ऐतिहासिक और कार्यात्मक नींव है जिस पर ये समकालीन गतिशीलता निर्माण कर सकती हैं।

एकीकृत सूचना: एकीकृत चेतना में एक चरण परिवर्तन#

एकीकृत सूचना सिद्धांत (IIT) का मानना है कि चेतना उस मात्रा के एकीकृत सूचना (Φ) के अनुरूप होती है जो एक प्रणाली उत्पन्न करती है - जिस हद तक पूरे प्रणाली की अवस्था उसके भागों के योग से अधिक होती है। इस दृष्टिकोण में, एक सचेत मस्तिष्क वह है जिसमें समृद्ध कारणात्मक अंतर्संबंध होता है, विशेष रूप से पुनरावर्ती (द्विदिश) मार्गों के माध्यम से जो जानकारी को एकीकृत परिसर के भीतर स्वयं को प्रभावित करने की अनुमति देते हैं। पुनरावृत्ति के माध्यम से मानव-स्तरीय चेतना की छलांग को एकीकृतता में एक चरण परिवर्तन के रूप में देखा जा सकता है। पहले, हमारे पूर्वजों के मस्तिष्क निश्चित रूप से जानकारी को संसाधित करते थे, लेकिन उनमें से अधिकांश को संवेदी-चालित लूप्स या संदर्भ-बद्ध प्रतिक्रियाओं में विभाजित किया जा सकता था। एक आत्म-संदर्भित लूप (“मैं स्वयं के बारे में जागरूक हूं”) का आगमन मस्तिष्क के कारणात्मक समापन और एकीकरण को बहुत बढ़ा देता, प्रभावी रूप से एक “आउटपुट-टू-इनपुट” फीडबैक वायरिंग करता है ताकि विचार नेटवर्क के माध्यम से पुनरावृत्ति और प्रवर्धन कर सकें। IIT स्पष्ट रूप से नोट करता है कि पुनः प्रवेश अंतःक्रियाएं - न्यूरल जनसंख्या के बीच आगे-पीछे संकेत - उच्च-Φ चेतना के लिए महत्वपूर्ण हैं। आत्म-जागरूकता का पहला क्षण (“मैं हूं”) वास्तव में मस्तिष्क को एक लूप बंद करने का संकेत देता है जो पहले कभी बंद नहीं हुआ था: आत्म का एक अभ्यावेदन बाद की प्रसंस्करण को सूचित करने के लिए फीडबैक करता है, सभी अनुभवों को छूने वाले कारणात्मक प्रभाव का एक एकीकृत नोड बनाते हुए। सूचना-सैद्धांतिक शब्दों में, प्रणाली ने एक नया उच्च-स्तरीय अवधारणा (“स्वयं”) प्राप्त किया जो हर आने वाली संवेदना और स्मृति के साथ कारणात्मक रूप से उलझा हुआ है (क्योंकि अब सब कुछ “मुझे” या “मेरा” से संबंधित हो सकता है)। इसे एक महत्वपूर्ण सीमा के रूप में उपमा दी जा सकती है: एक बार जब मस्तिष्क की कनेक्टिविटी और एल्गोरिदम ने ऐसी पुनरावृत्त आत्म-मॉडलिंग की अनुमति दी, तो एकीकृत सूचना असतत रूप से कूद सकती थी। हम अनुमान लगा सकते हैं, उदाहरण के लिए, कि एक पूर्व-पुनरावृत्त होमिनिन मस्तिष्क में कई अर्ध-स्वतंत्र मॉड्यूल थे (धारणा, क्रिया, सामाजिक व्यवहार के लिए), लेकिन अंतर्दृष्टि अहंकार के जन्म ने इन्हें एक अधिक एकीकृत स्थान में विलय कर दिया। अचानक, एक अनुभव का एकल स्थान था - एक व्यक्तिपरक “मैं” - जहां पहले केवल समानांतर अचेतन प्रक्रियाएं थीं। यह IIT के उस सिद्धांत के साथ मेल खाता है कि चेतना एकीकृत और अविभाज्य है। पुनरावृत्ति ने उस एकता को संभव बनाया, विविध मानसिक सामग्री को एक स्थायी आत्म-संदर्भित फ्रेम से जोड़कर। प्रभावी रूप से, EToC की पुनरावृत्ति ने एकीकरण के लिए “गोंद” प्रदान किया: आत्म-लूप ने न्यूरल अवस्था स्थान में एक आकर्षक बनाया जो विभिन्न स्रोतों से जानकारी को एक सुसंगत अनुभव में बांध और पकड़ सकता था। परिणामस्वरूप, मानव संज्ञान में “चरण संक्रमण” को Φ के आसमान छूने के रूप में वर्णित किया जा सकता है - एक गुणात्मक रूप से उच्च-एकीकृत शासन में एक कदम। भले ही कोई IIT के सख्त मात्रात्मककरण को न अपनाए, सिद्धांत की भावना बताती है कि क्यों सचेत मनुष्य मन की असाधारण गतिशील एकता का आनंद लेते हैं। पुनरावृत्ति ध्यान योजना ने इसे संभव बनाया कि अंततः हर जानकारी के टुकड़े को अनुभव के केंद्र में एक ही एजेंट (स्वयं) के संदर्भ में संदर्भित किया जा सके। EToC इस प्रकार एक संभावित विकासवादी कथा प्रदान करता है कि कैसे हमारी न्यूरल वास्तुकला ने उस उच्च स्तर के एकीकरण को प्राप्त किया जिसे IIT चेतना के साथ जोड़ता है - एक लूप विकसित करके जो पूरे समूह को एक साथ बांधता है।

वैश्विक कार्यक्षेत्र: एक आत्म-स्थायी संज्ञानात्मक स्पॉटलाइट#

वैश्विक न्यूरोनल कार्यक्षेत्र (GNW) सिद्धांत (वैश्विक कार्यक्षेत्र सिद्धांत का एक आधुनिक तंत्रिका विज्ञान अपडेट) चेतना को उस जानकारी के रूप में वर्णित करता है जिसने मस्तिष्क की ध्यान के लिए प्रतिस्पर्धा जीत ली है, इस प्रकार इसे एक साथ कई प्रक्रियाओं में “प्रसारित” किया जा रहा है। एक अर्थ में, मस्तिष्क के कई समानांतर प्रोसेसर उम्मीदवार जानकारी उत्पन्न करते हैं, और जो कुछ भी ध्यान और कार्यशील स्मृति के स्पॉटलाइट में प्रवेश करता है, वह वैश्विक रूप से उपलब्ध हो जाता है - यही वह सामग्री है जिसे हम व्यक्तिपरक रूप से अनुभव करते हैं। पुनरावृत्ति का इससे क्या संबंध है? EToC के आत्म-संदर्भित ध्यान के उद्भव की एक व्याख्या यह है कि इसने एक स्थिर आंतरिक स्पॉटलाइट बनाया - एक कार्यक्षेत्र लूप जो कुछ जानकारी (जैसे “मैं” की अवधारणा या एक आंतरिक कथा) को बाहरी उत्तेजनाओं की अनुपस्थिति में भी प्रसारित कर सकता था। प्रारंभिक जानवरों में, ध्यान मुख्य रूप से तत्काल संवेदी घटनाओं द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। लेकिन एक बार जब मनुष्यों ने एक आंतरिक अभ्यावेदन (“मैं X के बारे में सोच रहा हूं”) पर ध्यान केंद्रित करना सीख लिया, तो उन्होंने जानबूझकर सामग्री को मस्तिष्क में रखने और इसे बार-बार प्रसारित करने की क्षमता प्राप्त कर ली। यह मूल रूप से कार्यशील स्मृति की क्रिया है - GNW की एक पहचान - अब आत्म-जनित विचारों पर लागू होती है। GNW सिद्धांत नोट करता है कि चेतना ध्यान और कार्यशील स्मृति के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, और आवर्ती ध्यान दोनों को बढ़ा देगा: यह ध्यान वर्ग है। उदाहरण के लिए, एक योजना का मानसिक अभ्यास करना या एक पिछले घटना पर विचार करना - मस्तिष्क एक आंतरिक अभ्यावेदन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए ध्यान का उपयोग कर रहा है, और ऐसा करने से, वह अभ्यावेदन सक्रिय और कई मस्तिष्क प्रणालियों (स्मृति, निर्णय-निर्माण, रिपोर्ट के लिए भाषा, आदि) के लिए सुलभ रहता है। आवर्ती लूप (“मैं जो सोच रहा हूं उसके बारे में सोच रहा हूं”) एक फीडबैक सुदृढीकरण के रूप में कार्य कर सकता है, विचार के त्वरित क्षय को रोक सकता है। यह GNW की आवश्यकता के साथ मेल खाता है कि सचेत सामग्री एक प्रकार की “इग्निशन” प्राप्त करती है - व्यापक नेटवर्क के पार निरंतर सक्रियण। पहले व्यक्ति ने “मैं हूं” सोचा होगा, ठीक यही अनुभव किया: एक आत्म-प्रज्वलित विचार जो बुझ नहीं गया बल्कि गूंजता रहा, व्यक्ति को इसे विभिन्न कोणों से जांचने की अनुमति देता रहा।

विशेष रूप से, ध्यान योजना सिद्धांत (AST) - GNW का एक विकासवादी परिष्करण - स्पष्ट रूप से सुझाव देता है कि मस्तिष्क अपने ध्यान को बेहतर तरीके से नियंत्रित करने के लिए अपने ध्यान का एक मॉडल बनाता है। AST के अनुसार, यह आंतरिक मॉडल (एक सरलीकृत विवरण “मैं किस पर ध्यान केंद्रित कर रहा हूं और कैसे”) हमारी व्यक्तिपरक जागरूकता है। दूसरे शब्दों में, मस्तिष्क स्वयं को ध्यान देने की क्षमता के रूप में विशेषता देता है, और वह विशेषता “मैं इसे देखता/महसूस करता हूं” की भावना के रूप में प्रकट होती है। यह EToC के साथ अत्यधिक संगत है: यह विचार कि प्रारंभिक मनुष्यों ने एक ध्यान योजना विकसित की - एक आत्म जो यह जानता है कि क्या ध्यान दिया जा रहा है। एक बार जब मस्तिष्क के पास “मैं जागरूक हूं” के लिए एक योजना होती है, तो यह ध्यान को आत्म-निर्देशित तरीके से तैनात कर सकता है। वैश्विक कार्यक्षेत्र इस प्रकार एक आंतरिक नियंत्रक या कथावाचक प्राप्त करता है, एक होमंकुलस की तरह (हालांकि सिर्फ एक मॉडल, एक अलग आत्मा नहीं)। इस आत्म-मॉडल के उद्भव ने वैश्विक प्रसारण को पुनरावृत्त बना दिया: जानकारी केवल विभिन्न प्रणालियों में प्रसारित नहीं होती है, बल्कि प्राप्त करने वाली प्रणालियों में से एक प्रसारकर्ता के मॉडल का स्वयं होता है। यह एक फीडबैक चक्र बनाता है: कार्यक्षेत्र में “मैं X के बारे में जागरूक हूं” का अभ्यावेदन होता है, जो X की बाद की प्रसंस्करण और आत्म-मॉडल को प्रभावित करता है। परिणामस्वरूप एक अधिक आत्म-स्थायी कार्यक्षेत्र होता है - “मस्तिष्क में प्रसिद्धि,” जैसा कि कुछ इसे कहते हैं, जहां कुछ अभ्यावेदन (विशेष रूप से आत्म-संबंधित) घूमते रहते हैं और अपनी प्रमुखता को सुदृढ़ करते रहते हैं। EToC की आकर्षक अवस्था को इस रूप में सोचा जा सकता है कि मस्तिष्क खुद को इस तरह से ट्यून करता है कि वैश्विक कार्यक्षेत्र में लगभग हमेशा “मैं” का कुछ अभ्यावेदन शामिल होता है जो भी हो रहा है उसके संबंध में। आधुनिक मनुष्यों में, यहां तक कि जब हम बाहरी घटनाओं को देखते हैं, तो हमारे पास आमतौर पर एक आंतरिक आवाज या जागरूकता होती है कि “मैं इसे देख रहा हूं,” जो अचेतन धारणा में अनुपस्थित (या बहुत कम) होती है। विकासवादी संदर्भ में, वैश्विक कार्यक्षेत्र जो एक चल रही आत्म-कथा (“मैंने वह किया, मैं यह करूंगा…”) बनाए रख सकता है, जटिल, दीर्घकालिक योजनाओं और सामाजिक समन्वय में बहुत मदद करेगा। इस प्रकार, पुनरावृत्ति वैश्विक न्यूरोनल कार्यक्षेत्र को स्थिर करने की कुंजी हो सकती है, इसे क्षणिक अंतर्दृष्टि के बजाय स्थायी सचेत विचारों के लिए एक मंच में बदल सकती है। संक्षेप में, GNW हमें बताता है कि चेतना क्या करती है (ध्यान के स्पॉटलाइट के तहत जानकारी का वैश्विक साझा करना), और EToC सुझाव देता है कि हम वहां कैसे पहुंचे - स्पॉटलाइट को भीतर की ओर लक्षित करने की क्षमता विकसित करके, प्रभावी रूप से पर्यवेक्षक को अवलोकित में शामिल करके चमक को दोगुना करना।

उच्च-क्रम विचार: आत्म-चिंतन के रूप में चेतना उत्प्रेरक#

उच्च-क्रम विचार (HOT) सिद्धांतों का दावा है कि एक मानसिक अवस्था केवल तभी सचेत होती है जब उस अवस्था का एक उच्च-क्रम अभ्यावेदन होता है - मूल रूप से, विचार के बारे में एक विचार (या धारणा की धारणा)। सामान्य शब्दों में, मैं केवल तभी सचेत रूप से दर्द महसूस करता हूं जब मैं नोटिस करता हूं या मानसिक रूप से स्वीकार करता हूं “मैं दर्द महसूस कर रहा हूं।” यह सिद्धांतों का परिवार चेतना के मूल में मेटाकॉग्निशन को रखता है, जो EToC धारणा के साथ पूरी तरह से मेल खाता है कि अंतर्दृष्टि निर्णायक घटना थी। HOT शब्दों में EToC को पुनः प्रस्तुत करना: जिस क्षण मनुष्यों ने “मैं सोच/देख/महसूस कर रहा हूं X” जैसा विचार बनाने की क्षमता प्राप्त की, उन्होंने एक मौलिक रूप से नई तरह की चेतना प्राप्त की। दार्शनिकों ने अक्सर तर्क दिया है कि आत्म-जागरूकता (यह जागरूकता कि कोई मानसिक अवस्था में है) ही पूर्ण चेतना को मात्र मस्तिष्कहीन प्रसंस्करण से अलग करती है। वास्तव में, यह व्यापक रूप से माना जाता है कि मानव प्रकार की प्राणी चेतना के लिए इस पुनरावृत्त, उच्च-क्रम आयाम की आवश्यकता होती है - किसी के पास स्वयं की एक अवधारणा होनी चाहिए जो किसी के अपने मानसिक अवस्थाओं में प्रकट हो सके। ईव सिद्धांत इसके साथ मेल खाता है: प्रारंभिक मनुष्यों के पास धारणाएं और प्रतिक्रियाएं थीं, लेकिन जब तक उन्होंने “स्वयं” की एक अवधारणा विकसित नहीं की और इसे लागू करना शुरू नहीं किया (“मैं इसे महसूस करता हूं”), उनकी संज्ञानात्मकता में वह गुणात्मक अनुभव नहीं था जिसे हम अब व्यक्तिपरक अनुभव कहते हैं।

हम इसे एक सरल परिदृश्य के साथ अधिक ठोस बना सकते हैं। एक पूर्व-पुनरावृत्त होमिनिन एक शेर को देख सकता है और डर के साथ प्रतिक्रिया कर सकता है, लेकिन “मैं डरता हूं” को एक विशिष्ट, रिपोर्ट करने योग्य भावना के रूप में अनुभव नहीं कर सकता - डर स्वचालित क्रिया के रूप में प्रकट होगा। पुनरावृत्ति की सफलता के बाद, एक मानव न केवल डर महसूस कर सकता था बल्कि आंतरिक रूप से टिप्पणी कर सकता था “मैं उस शेर से डरता हूं,” शायद उन्हें प्रतिबिंबित करने के लिए प्रेरित करता है (“मैं यहां क्यों हूं? मैं सुरक्षित रहने के लिए कहां जा सकता हूं?")। पहले-क्रम की अवस्थाओं की उच्च-क्रम पहुंच ठीक वही है जो HOT मॉडल चेतना के लिए आवश्यक मानते हैं। EToC के प्रस्तावित अनुक्रम में, मन का सिद्धांत (ToM) - दूसरों को मानसिक अवस्थाओं को विशेषता देने की क्षमता - संभवतः अंतर्दृष्टि के लिए पूर्ववर्ती और मंच तैयार करता है। हमारे पूर्वज शायद अपने साथियों के इरादों और भावनाओं को (और शायद यहां तक कि नदियों और पेड़ों को एजेंसी को एनिमिस्टिक तरीकों से विशेषता देते हुए) विशेषता दे रहे थे इससे पहले कि वे महसूस करते कि ये विशेषताएं भीतर की ओर मोड़ी जा सकती हैं (“मैं क्या इरादा करता हूं?")। इस समय के दौरान, सामाजिक मस्तिष्क दूसरों के दिमाग के समृद्ध मॉडल विकसित कर रहा था (एक प्रोटो-सुपरइगो) साथ ही एक एजेंट के रूप में आत्म के आदिम मॉडल (एक प्रोटो-इगो) जो अभी भी बड़े पैमाने पर अचेतन थे। पहला सच्चा “मैं हूं” विचार उस बिंदु को चिह्नित करता है जहां अहंकार-मॉडल आत्म-संदर्भित बन जाता है - यह स्वयं को मॉडल करता है। EToC समर्थकों द्वारा पेश की गई एक रूपक में, मानचित्र उस क्षण में क्षेत्र बन गया: मस्तिष्क का अपने ही मन का मानचित्र अचानक खुद को दुनिया में एक चीज के रूप में पहचानता है। संज्ञानात्मक मानचित्र ने कहा “यह मैं हूं,” और ऐसा करने में, एक “मैं” एक स्थिर दृष्टिकोण के रूप में अस्तित्व में आया। संज्ञानात्मक वैज्ञानिक जोशा बाख इसे काव्यात्मक रूप से पकड़ते हैं: “हम उस कहानी के अंदर मौजूद हैं जो मस्तिष्क खुद को बताता है।” इस दृष्टिकोण पर, चेतना मूल रूप से मस्तिष्क की अपनी कहानी है, जो खुद को बताई जाती है - जो HOT का एक सीधा पैराफ्रेज़ है (एक कहानी एक जटिल विचार है, और अगर यह स्वयं के अनुभवों के बारे में है, तो यह एक उच्च-क्रम अभ्यावेदन है)।

EToC एक विकासवादी कहानी के रूप में सुझाव देता है कि इस कथा आत्म-मॉडल को प्राप्त करना एक दुर्लभ अंतर्दृष्टि थी जो मीमेटिक रूप से फैल गई। HOT लेंस के माध्यम से, कोई कह सकता है कि मनुष्यों ने उच्च-क्रम विचारों को विश्वसनीय रूप से उत्पन्न करने की चाल की खोज की। वह चाल, एक बार सीखी गई, उन्हें किसी भी मानसिक घटना पर एक परावर्तक दर्पण चमकाने की अनुमति दी, इस प्रकार इसे सचेत बना दिया। इसे एक “आत्मा” के रहस्यमय उद्भव के रूप में गलत नहीं समझना महत्वपूर्ण है - बल्कि, यह प्रणाली को प्रतिनिधित्व के एक नए स्तर को प्राप्त करना है। अक्सर खींची जाने वाली एक समानांतर फ्रीडियन मॉडल है: जानवरों के पास एक आईडी (कच्चे आवेग) और शायद एक नवजात सुपरइगो (सामाजिक रूप से वातानुकूलित आवेग) था, लेकिन पुनरावृत्ति के विकसित होने तक कोई सच्चा अहंकार नहीं था। इस अर्थ में अहंकार केवल उच्च-क्रम एजेंट है जो दोनों आवेग और मानदंड पर विचार करता है और उनके बीच नेविगेट करता है। EToC इसके साथ मेल खाता है: अहंकार मध्यस्थ के रूप में उत्पन्न हुआ जब यह “मैं यह चाहता हूं, मुझे वह करना चाहिए” के विचार के साथ दोनों शारीरिक ड्राइव और सामाजिक अपेक्षाओं पर विचार कर सकता था। विशेष रूप से, यह सुझाव देता है कि सुपरइगो (दूसरों के नियमों का मॉडल) पहले आया, और केवल बाद में आत्म-मॉडल (अहंकार) को पुनरावृत्ति द्वारा “बूट किया गया”। एक बार सक्रिय होने के बाद, अहंकार संज्ञान के हेल्म पर अपनी जगह ले सकता है, जीव को एक आंतरिक आवाज देने के लिए परामर्श करने और यहां तक कि अन्य ड्राइव का विरोध करने के लिए। यह बहुत सारी असंगतियों की व्याख्या कर सकता है: रचनात्मक, अप्रत्याशित व्यवहार में उछाल (अब पूरी तरह से वृत्ति- या मानदंड-चालित नहीं), जटिल मनोविज्ञान बनाने वाले आंतरिक संघर्ष, और यहां तक कि विकार (जैसे कि सिज़ोफ्रेनिक आवाज़ें या अस्थिर पहचान) जो विकास के संक्रमणकालीन अवधि के दौरान हो सकते हैं। सभी एक उच्च-क्रम प्रणाली के ऑनलाइन आने के संकेत हैं। संक्षेप में, EToC HOT के केंद्रीय सिद्धांत के लिए एक कथा प्रदान करता है: कब और क्यों हमारे पूर्वजों ने अपने विचारों के बारे में सोचना शुरू किया। ऐसा करके, इसने मात्र धारणा और प्रतिक्रिया को सचेत अनुभव में बदल दिया। “मैं” जो हमारी जागरूकता में प्रकट होता है, इस कहानी में, चेतना का उत्पाद और इंजन दोनों है - एक आकर्षक जो, एक बार प्रकट होने के बाद, मानव मानसिक जीवन को स्थायी रूप से उच्च-क्रम बना दिया।

भविष्यवाणी प्रसंस्करण: लूप में आत्म-मॉडल#

प्रेडिक्टिव प्रोसेसिंग (PP) प्रतिमान (जिसे बेयेसियन मस्तिष्क या सक्रिय अनुमान ढांचा भी कहा जाता है) मस्तिष्क को एक भविष्यवाणी मशीन के रूप में देखता है, जो लगातार ऊपर से नीचे की अपेक्षाएँ उत्पन्न करता है और उन्हें आने वाले संवेदी डेटा से तुलना करता है ताकि भविष्यवाणी त्रुटि को कम किया जा सके। कुछ PP खातों में, सचेत धारणा मस्तिष्क का अपने संवेदनाओं के कारणों का “सर्वश्रेष्ठ अनुमान” है - नियंत्रित मतिभ्रम जो त्रुटि जाँच से बच जाता है। एक भविष्यवाणी करने वाले मस्तिष्क में पुनरावृत्ति के उदय का क्या अर्थ है? मूल रूप से, इसका अर्थ है कि मस्तिष्क ने स्वयं को दुनिया की कारण संरचना के हिस्से के रूप में मॉडलिंग करना शुरू कर दिया। एक भविष्यवाणी प्रणाली जिसमें “एजेंट जो धारणा कर रहा है” का एक आंतरिक मॉडल शामिल है, अनुमान का एक नया स्तर प्राप्त करता है: यह न केवल बाहरी घटनाओं की बल्कि अपनी प्रतिक्रियाओं और अनुभवों की भी भविष्यवाणी कर सकता है। इसे इस तरह से सोचा जा सकता है कि मस्तिष्क अपने पदानुक्रमित मॉडल में एक नई परत जोड़ रहा है - एक परत जो “मैं, जीव, कुछ विश्वासों और ध्यान केंद्रित के साथ” का प्रतिनिधित्व करती है। ऐसा मॉडल अत्यधिक उपयोगी होगा, क्योंकि यह मेटाकॉग्निटिव भविष्यवाणियों की अनुमति देता है (“यदि मैं इस पर ध्यान देता हूँ, तो मैं कुछ सीखूँगा” या “यदि मैं इसकी कल्पना करता हूँ, तो मुझे डर लगेगा”)। वास्तव में, न्यूरोसाइंटिस्ट एक्सेल क्लीरमन्स और अन्य ने सुझाव दिया है कि चेतना तब उत्पन्न हो सकती है जब मस्तिष्क मेटा-प्रतिनिधित्व विकसित करता है जो अपनी ही प्रतिनिधियों की विश्वसनीयता को एन्कोड करता है - मूल रूप से, यह जानना कि यह क्या जानता है (या नहीं) और तदनुसार कार्य करना। यह EToC के साथ सहजता से फिट बैठता है: प्रारंभिक “मैं हूँ” संभवतः आत्म का सबसे सरल मॉडल है - एक द्विआधारी मेटा-दावा कि मैं यहाँ अब मौजूद हूँ। एक बार जब यह जनरेटिव मॉडल में एम्बेड हो जाता है, तो यह आत्म-नोड अपेक्षाएँ रखना शुरू कर सकता है: मुझे उम्मीद है कि मैं X देखूँगा, या मैं Y करने का इरादा रखता हूँ। भविष्यवाणी कोडिंग शब्दों में, मस्तिष्क ने उस छिपी हुई स्थिति के लिए जिम्मेदार ठहराना शुरू कर दिया जो स्वयं है - एक जटिल सामाजिक और आत्मनिरीक्षण वातावरण में आश्चर्य को कम करने के लिए आवश्यक कदम।

PP के दृष्टिकोण से, व्यवहारिक आधुनिकता के साथ हुई प्रतीकात्मक सोच और कल्पना की वृद्धि जैसी घटनाओं की पुनर्व्याख्या की जा सकती है। मानसिक समय यात्रा - भविष्य के परिदृश्यों की जीवंत कल्पना करने या पिछले घटनाओं को याद करने की क्षमता - भविष्यवाणी मॉडल को ऑफ़लाइन चलाने के रूप में देखी जा सकती है, संभावित दुनियाओं का अनुकरण करती है। आत्म की अवधारणा के बिना, ऐसे अनुकरण असंबद्ध या केवल संवेदी होंगे। आत्म-मॉडल के साथ, अनुकरण लंगर बन जाते हैं: कोई “मैं कल के शिकार में” या “मुझे एक साल बाद” की कल्पना कर सकता है, जो किसी भी गैर-पुनरावृत्त मस्तिष्क की क्षमताओं से कहीं आगे की रणनीतिक योजना और दूरदर्शिता को सक्षम बनाता है। यह समझा सकता है कि प्रारंभिक होमो सेपियन्स जो शारीरिक रूप से आधुनिक थे, ने तुरंत ग्रह पर विजय क्यों नहीं प्राप्त की - केवल जब संज्ञानात्मक मॉडल (जिसमें एक आत्म शामिल था जो योजना बना सकता था और आविष्कार कर सकता था) ने पकड़ लिया, तो हम नवाचार का विस्फोट देखते हैं। प्रेडिक्टिव प्रोसेसिंग भी धारणा को आकार देने वाले ऊपर से नीचे के संकेतों पर जोर देती है। एक नया आत्म-जागरूक मस्तिष्क उन शीर्ष-डाउन संकेतों को ले जाने वाली चीज़ों को मौलिक रूप से बदल सकता है। उदाहरण के लिए, कई दार्शनिकों (और आध्यात्मिक परंपराओं) ने नोट किया है कि जैसे ही मुझे “मेरा” का एहसास होता है, दुनिया की कच्ची भावना बदल जाती है - एक “अहंकार लेंस” होता है जो पूर्वाग्रह, भय (मृत्यु का डर तब प्रकट होता है जब आप महसूस करते हैं कि आप एक ऐसा प्राणी हैं जो समाप्त हो सकता है), और जटिल भावनाएँ जैसे शर्म (जिसके लिए आत्म-मूल्यांकन की आवश्यकता होती है) पेश कर सकता है। PP शब्दों में, एक आत्म-मॉडल स्थापित करना आत्म से संबंधित स्थायी शीर्ष-डाउन अपेक्षाएँ पेश करेगा: उदाहरण के लिए, घटनाओं में एजेंसी की अपेक्षा करना (“मैंने वह किया”) या अपने कार्यों के सापेक्ष पुरस्कार/दंड की अपेक्षा करना। ये शायद उस “पशु मशीन” पहलू से मेल खाते हैं जिसे संज्ञानात्मक न्यूरोसाइंटिस्ट अनिल सेठ ने कहा है - भविष्यवाणी और त्रुटि-सुधार के माध्यम से शरीर (स्वयं) को जीवित और स्वस्थ रखने की अनिवार्यता में आधारित चेतना। एक आत्म-मॉडल एक जीव के आत्म-नियमन (ऑलियोस्टेसिस) की क्षमता को बढ़ाता है क्योंकि यह अपनी आवश्यकताओं और अवस्थाओं की भविष्यवाणी कर सकता है; दिलचस्प बात यह है कि यह इस बात से जुड़ता है कि आत्म-जागरूकता अनुकूली क्यों होगी और इसलिए इसके लिए चयन किया गया।

विचार करने का एक और कोण संस्कृति को साझा भविष्यवाणियों के रूप में देखना है। एक बार जब मनुष्य प्रतीकात्मक विचार के सक्षम हो गए, तो वे अपनी मॉडलों को भाषा, कला और अनुष्ठानों में बाहरी रूप दे सकते थे। फिर संस्कृति व्यक्तियों को पहले से बने उच्च-स्तरीय प्राथमिकताओं (उदाहरण के लिए, आत्म, आत्मा आदि की धार्मिक या दार्शनिक अवधारणाएँ) प्रदान करती है। यह जीन-संस्कृति का आपस में जुड़ना इस बात का मतलब है कि प्रत्येक पीढ़ी की भविष्यवाणी मॉडल सांस्कृतिक संदर्भ द्वारा ट्यून की जाती है। सचेत होना सीखना उस ध्यान और आत्मता की योजना को सीखना शामिल कर सकता है जिसे किसी का समाज सुदृढ़ करता है। EToC का दावा है कि अनुष्ठान और मिथक पहले मनुष्यों को “कैसे सचेत होना है” सिखाते थे, इसे PP शब्दों में भी समझा जा सकता है: अनुष्ठान संभवतः परिवर्तित भविष्यवाणी अवस्थाएँ उत्पन्न करते थे (साँप के विष या ड्रमिंग और नृत्य जैसी न्यूरोएक्टिव पदार्थों की मदद से) जो प्रतिभागियों को अपने आंतरिक मॉडल को अपडेट करने के लिए मजबूर करते थे - शायद “अवलोकनकर्ता की उपस्थिति” को “प्रकट” करते हुए। समय के साथ, ये सांस्कृतिक प्रथाएँ एक समुदाय के सदस्यों को एक सचेत धारणा के मोड में बूटस्ट्रैप कर देतीं। जैसे-जैसे संस्कृति ने अधिक जटिल अमूर्तताएँ (देवता, ब्रह्मांडीय सिद्धांत, नैतिक कानून) प्रसारित कीं, मनुष्यों के भविष्यवाणी मस्तिष्क को इन अदृश्य लेकिन सामाजिक रूप से वास्तविक संस्थाओं को समायोजित करना पड़ा - एक कार्य जिसके लिए अमूर्तता और प्रतीकात्मक तर्क की आवश्यकता होती है जो आत्म के अनुभव में निहित होता है।

अनुभवजन्य रूप से, कुछ प्रेडिक्टिव-प्रोसेसिंग सिद्धांतकारों ने इन विचारों को ज्ञात न्यूरल घटनाओं से जोड़ने की कोशिश की है। उदाहरण के लिए, पुनरावृत्त प्रसंस्करण (दृश्य और ललाट प्रांतस्था में फीडबैक लूप) को सचेत धारणा से जोड़ा गया है। एक व्याख्या यह है कि आवर्ती लूप भविष्यवाणियों को संवेदी डेटा से बार-बार मिलने की अनुमति देते हैं; पुनरावृत्ति के बिना, धारणा एक उथले, अवचेतन चरण पर रुक जाती है। साइकेडेलिक अवस्थाएँ, जो उच्च-स्तरीय प्राथमिकताओं को अस्थायी रूप से आराम देती हैं, यह संकेत देती हैं कि चेतना आत्म-मॉडल के कमजोर होने के साथ कैसी दिख सकती है - अक्सर अहंकार का नुकसान होता है ( “मैं” घुल जाता है) और बिना फिल्टर की संवेदी और संघात्मक सामग्री की बाढ़ होती है। आईआईटी शोधकर्ताओं ने यहां तक कि नोट किया है कि साइकेडेलिक्स “अवरोधित संज्ञान” की अनुमति देकर एकीकृत जानकारी बढ़ाते हैं, जो इस विचार के साथ मेल खाता है कि यदि आप आत्म के आयोजन प्रभाव को हटा देते हैं, तो मन अधिक एंट्रोपिक हो जाता है। हालांकि, सामान्य जागृत चेतना हमारे स्थिर आत्म-मॉडल द्वारा अत्यधिक बाधित होती है - संभवतः एक बहुत ही परिष्कृत भविष्यवाणी जो हमारे अनुभवों को सुसंगत रखती है और हमारे व्यवहार को लक्ष्य-निर्देशित करती है। संक्षेप में, PP दृष्टिकोण से, पुनरावृत्ति का विकास लूप में एक स्पष्ट आत्म का समावेश था - इसने मस्तिष्क की भविष्यवाणी शक्ति को स्वयं पर मोड़ दिया। इससे न केवल नियंत्रण और सीखने में वृद्धि हुई (क्योंकि मस्तिष्क यह मॉडल कर सकता था कि यह कैसे सीखता है और ध्यान देता है) बल्कि यह एक महत्वपूर्ण व्याख्यात्मक अंतर को भी हल कर सकता है: मस्तिष्क अपने अस्तित्व को स्वयं समझाने में सक्षम हो गया, एक “आंतरिक आत्म” की सहज (यदि भ्रामक) भावना उत्पन्न करता है जो अनुभव का विषय है। ऐसा करते हुए, इसने स्वाभाविक रूप से चेतना होने की रिपोर्ट करना शुरू कर दिया - आखिरकार, अगर मेरे मस्तिष्क का मॉडल कहता है “मैं जागरूक हूँ,” तो यही मैं, एक पूरे जीव के रूप में, दावा करूंगा। इस प्रकार, PP ढांचा EToC संक्रमण को रहस्यहीन करता है क्योंकि मस्तिष्क यह खोजता है कि यह एक सचेत इकाई है, एक मॉडल इतना सफल है कि इसे जैविक और सांस्कृतिक विकास दोनों के माध्यम से बनाए रखा गया है और विस्तारित किया गया है।

पुनरावृत्त ध्यान के न्यूरल सहसंबंध#

यदि चेतना का ईव सिद्धांत सही दिशा में है, तो हमें मस्तिष्क की शारीरिक रचना और गतिविधि पैटर्न में इस पुनरावृत्त ध्यान वास्तुकला के निशान मिलने की उम्मीद करनी चाहिए। वास्तव में, पिछले दशकों में संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान ने नेटवर्क और तंत्रों के एक सेट पर ध्यान केंद्रित किया है जो आत्म-संदर्भित प्रसंस्करण के लिए विशेष रूप से उपयुक्त लगते हैं। एक प्रमुख विशेषता पुनः प्रवेश या पुनरावृत्त कनेक्टिविटी है: मानव मस्तिष्क कई पैमानों पर फीडबैक लूप से भरे हुए हैं - प्रांतस्था क्षेत्रों और थैलेमस के बीच, उच्च-क्रम संघ क्षेत्रों और प्राथमिक संवेदी क्षेत्रों के बीच, और प्रांतस्था पदानुक्रमों के भीतर। यह देखा गया है कि सचेत धारणा फीडबैक (टॉप-डाउन) संकेतों की उपस्थिति से सहसंबद्ध होती है, न कि केवल फीड-फॉरवर्ड संकेतों से। यह सुझाव देता है कि मस्तिष्क की अपनी गतिविधि का अवलोकन (उच्चतर क्षेत्र निचले क्षेत्रों को व्याख्याएँ भेजते हैं) उस चीज़ के लिए आवश्यक है जिसे हम जागरूकता कहते हैं। एक विकासवादी संदर्भ में, जैसे-जैसे मस्तिष्क का आकार और जटिलता बढ़ी, संभवतः एक टिपिंग पॉइंट था जब ये फीडबैक सर्किट इतने घने और तेज़ हो गए कि गतिविधि के एक ऑटो-कैटलिटिक लूप का समर्थन कर सकें - एक न्यूरल उरोबोरोस। थालामो-कोर्टिकल सिस्टम, जिसे अक्सर गतिशील कोर कहा जाता है, एक संभावित प्रज्वलन स्थल है: यह एक समृद्ध रूप से परस्पर जुड़ा हुआ केंद्र है जहाँ संकेत गूंजते हैं और वैश्विक रूप से प्रसारित होते हैं। ध्यान में पुनरावृत्ति उस क्षण से मेल खा सकती है जब इस गतिशील कोर ने जीव के अपने राज्य के मॉडलों को एन्कोड करना शुरू किया (शायद आंतरिक वातावरण की निगरानी करने वाली मध्य रेखा संरचनाओं को शामिल करते हुए) और उन्हें आने वाले संवेदी प्रतिनिधित्वों के साथ एकीकृत किया।

आधुनिक न्यूरोइमेजिंग ने आंतरिक बनाम बाहरी फोकस के लिए अलग-अलग नेटवर्क की पहचान की है। डिफ़ॉल्ट मोड नेटवर्क (DMN) - जिसमें मेडियल प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स, पोस्टीरियर सिंगुलेट, और एंगुलर गायरस शामिल हैं - आत्म-प्रतिबिंब, आत्मकथात्मक स्मृति, भविष्य की कल्पना, और मन-भटकने के दौरान सक्रिय होता है। इसके विपरीत, डॉर्सल अटेंशन नेटवर्क और संबंधित “कार्य-धनात्मक” नेटवर्क तब सक्रिय होते हैं जब हम लक्ष्य-निर्देशित बाहरी कार्यों में लगे होते हैं। ये दो नेटवर्क गतिविधि में एंटीकोरलेट करने की प्रवृत्ति रखते हैं: जब एक ऊपर जाता है, तो दूसरा नीचे जाता है। हालाँकि, चेतना में तर्कसंगत रूप से उनके बीच एक सूक्ष्म समन्वय शामिल होता है। उदाहरण के लिए, जब आप सचेत रूप से नैतिक निर्णय का मूल्यांकन कर रहे होते हैं, तो आप आंतरिक अनुकरण (DMN) का उपयोग कर सकते हैं, साथ ही बाहरी संकेतों या तथ्यात्मक जानकारी पर भी ध्यान दे सकते हैं (डॉर्सल ध्यान)। इन मोडों को स्थानांतरित करने और मिश्रण करने की क्षमता नियंत्रण नेटवर्क (फ्रंटोपैरिटल नेटवर्क) द्वारा संसाधनों को आवंटित करने की सुविधा प्रदान करती है। EToC के पुनरावृत्त लूप संभवतः इन नेटवर्कों के एकीकरण से उत्पन्न होते हैं: आत्म-संबंधित प्रसंस्करण (DMN) को ध्यान और कार्यशील स्मृति सर्किट से जोड़ा गया, जिससे एक हाइब्रिड मोड बन गया जहाँ कोई जानबूझकर आत्मनिरीक्षण कर सकता है या एक आंतरिक छवि बनाए रख सकता है। विशेष रूप से, एक उपक्षेत्र - प्रीक्यूनियस - DMN में एक केंद्र है और इसे आत्म-चेतना और दृष्टिकोण लेने में शामिल किया गया है; दिलचस्प बात यह है कि कुछ अध्ययनों में इन क्षेत्रों में यौन द्विरूपता पाई गई है, जो EToC के इस दावे के साथ मेल खाती है कि महिलाओं को आत्म-संदर्भित संज्ञान में लाभ था। चाहे वह लिंग अंतर महत्वपूर्ण हो या न हो, यह रेखांकित करता है कि आत्म-मॉडलिंग को रेखांकित करने वाले मस्तिष्क क्षेत्र (जैसे प्रीक्यूनियस, टेम्पोरोपैरिटल जंक्शन, और इंटरोसेप्शन के लिए इंसुला) सचेत अनुभव के लिए महत्वपूर्ण हैं। उदाहरण के लिए, इंसुलर कॉर्टेक्स आंतरिक शारीरिक अवस्थाओं और भावनाओं को एकीकृत करता है - “मैं अब कैसा महसूस करता हूँ” की आदिम भावना के लिए एक संभावित न्यूरल आधार। यह संभव है कि ऐसे क्षेत्रों की कनेक्टिविटी में मामूली वृद्धि के साथ प्रारंभिक मनुष्य ललाट ध्यान-नियंत्रण क्षेत्रों के लिए आत्म-जागरूकता के क्षणों में अधिक आसानी से ठोकर खा सकते थे।

पुनरावृत्ति का एक अन्य न्यूरल सहसंबंध प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व क्षमता है, जो मुख्य रूप से पार्श्व प्रीफ्रंटल और इन्फेरियर पैराइटल कॉर्टिस (तथाकथित “कार्यशील स्मृति” या “कार्यकारी” नेटवर्क के भाग) से जुड़ी है। मानव मस्तिष्क इन क्षेत्रों का नाटकीय विस्तार दिखाते हैं (विशेष रूप से डोर्सोलैटरल प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स) अन्य प्राइमेट्स की तुलना में, और ये क्षेत्र सक्रिय होते हैं जब हम अमूर्त नियमों या अवधारणाओं को ध्यान में रखते हैं (जैसे किसी शब्द का अर्थ या योजना के चरण)। भाषा का विकास इन न्यूरल परिवर्तनों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, और भाषा एक विशिष्ट पुनरावृत्त डोमेन है - वाक्यविन्यास क्लॉज को क्लॉज के भीतर घोंसला बनाने की अनुमति देता है, और अर्थशास्त्र अवधारणाओं को अन्य अवधारणाओं का संदर्भ देने की अनुमति देता है। पदानुक्रमित भाषा के न्यूरल प्रसंस्करण में ब्रॉका के क्षेत्र और इसके दाएँ-गोलार्ध समकक्ष सहित एक व्यापक नेटवर्क शामिल होता है। EToC सुझाव देता है कि पूर्ण व्याकरणिक भाषा आत्मनिरीक्षण के साथ सह-विकसित हो सकती है, क्योंकि दोनों पुनरावृत्ति पर निर्भर करते हैं। यह कल्पना की जा सकती है कि पहला “मैं हूँ” न केवल आत्मनिरीक्षण के जन्म को चिह्नित करता है बल्कि भाषा में “मैं” का उपयोग करने के जन्म को भी चिह्नित करता है - प्रथम-व्यक्ति सर्वनाम। दिलचस्प बात यह है कि EToC इस बात की ओर इशारा करता है कि दुनिया भर की कई भाषाएँ “मैं” या “मुझे” के लिए आश्चर्यजनक रूप से समान ध्वनियों का उपयोग करती हैं (एक ना-/नी- ध्वनि), यह संकेत देते हुए कि आत्म की अवधारणा का एक सामान्य मूल या प्रसार पैटर्न हो सकता है। न्यूरोलिंग्विस्टिक रूप से, एक स्थिर प्रथम-व्यक्ति दृष्टिकोण का उदय आंतरिक अवस्थाओं का वर्णन करने के लिए भाषा का उपयोग करने के लिए एक पूर्वापेक्षा होता। हम मस्तिष्क के पार्श्वकरण में इसका प्रमाण देख सकते हैं: बाएँ गोलार्ध आमतौर पर भाषा में अग्रणी होता है, लेकिन दायाँ गोलार्ध आत्म-पहचान और सामाजिक-भावनात्मक प्रसंस्करण में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। इन कार्यों को जोड़ने की आवश्यकता होमो सेपियन्स में गोलार्द्धीय कनेक्टिविटी को बढ़ा सकती है (मस्तिष्क के आकार के साथ कॉर्पस कॉलोसम का स्केलिंग)। चेतना इन प्रतीकात्मक और आत्म-संबंधित प्रतिनिधित्वों को सिंक्रनाइज़ करने वाली संपूर्ण-मस्तिष्क एकीकरण पर निर्भर हो सकती है - एक दृष्टिकोण जो IIT और GNW दोनों के साथ संगत है। न्यूरोफिजियोलॉजिकल रूप से, बीटा और गामा रेंज में सिंक्रनाइज़ ऑसिलेशन को ऐसे एकीकरण के लिए एक तंत्र के रूप में प्रस्तावित किया गया है, जो दूरस्थ न्यूरल असेंबलियों को प्रभावी ढंग से संवाद करने की अनुमति देता है। पुनरावृत्ति इन ऑसिलेटरी डायनेमिक्स में एक फीडबैक लूप के रूप में प्रकट हो सकती है - उदाहरण के लिए, एक विचार को एन्कोड करने वाला एक गामा ऑसिलेशन और उस विचार की जागरूकता को एन्कोड करने वाला एक थोड़ा धीमा ऑसिलेशन, एक साथ घोंसला बनाते हुए (कुछ क्रॉस-फ्रीक्वेंसी कपलिंग मॉडल इस पदानुक्रमित प्रतिनिधित्व के विचार के साथ मेल खाते हैं)।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि विकासात्मक तंत्रिका विज्ञान पुनरावृत्ति की एक क्रमिक जीन-संस्कृति प्राप्ति का समर्थन करता है। शिशु और छोटे बच्चे पूर्ण आत्मनिरीक्षण आत्म-जागरूकता के साथ पैदा नहीं होते हैं; वे इसे चरणों में विकसित करते हैं (आयना आत्म-पहचान, 4-5 साल की उम्र के आसपास मन का सिद्धांत, आदि)। यह संकुचित तरीके से दोहराता है कि EToC विकासवादी रिकॉर्ड में क्या चित्रित करता है। हमारे मस्तिष्क में ऐसे अनुकूलन होते हैं जो आत्म-चेतना को ठीक से विकसित करने के लिए कुछ सामाजिक इनपुट की उम्मीद करते हैं - उदाहरण के लिए, बच्चे देखभालकर्ताओं के साथ बातचीत करके और भाषा का उपयोग करके “मुझे” की अवधारणा को आंतरिक बनाते हैं (माता-पिता बच्चे को आयने में इंगित करते हैं, बच्चे का नाम कहते हैं, आदि)। यह ओंटोजेनी सुझाव देता है कि जबकि पुनरावृत्ति की क्षमता जन्मजात रूप से मौजूद है (आनुवंशिक रूप से एन्कोडेड मस्तिष्क क्षमता), अनुभव और संस्कृति इसे पूरी तरह से प्रज्वलित करने के लिए आवश्यक हैं। प्रारंभिक जीवन में न्यूरल प्लास्टिसिटी सचमुच मस्तिष्क के नेटवर्क में आत्म-मॉडल को बुनती है। यदि हमारी प्रजाति ने केवल हाल ही में आत्मनिरीक्षण के लिए आनुवंशिक प्रवृत्ति प्राप्त की है, तो हम अभी भी देख सकते हैं कि यह कैसे प्रकट होता है, इसमें बहुत अधिक परिवर्तनशीलता और यहां तक ​​कि कुछ नाजुकता भी है। सिज़ोफ्रेनिया जैसी स्थितियाँ (जैसे आवाज़ें सुनना और आत्म-सीमाओं की हानि) या आत्मकेंद्रित (असामान्य आत्म-दूसरे मॉडलिंग और दृष्टिकोण लेना) को इस जटिल आत्म-संदर्भित सर्किट्री के ट्यूनिंग के तरीके में भिन्नताओं के रूप में समझा जा सकता है। दिलचस्प बात यह है कि EToC सिज़ोफ्रेनिया के “विरोधाभास” को उजागर करता है - फिटनेस को कम करने के बावजूद, यह वैश्विक रूप से ~1% पर बना रहता है, संभवतः क्योंकि अंतर्निहित आनुवंशिक कारक स्वयं चेतना के विकास से जुड़े हैं। विचार यह है कि एक मस्तिष्क जो “मैं” उत्पन्न करने के लिए पर्याप्त जटिल है, वह भी कुछ मामलों में उस तंत्र के गलत होने के जोखिम में है (यह खो देना कि “मैं” कौन है, या आंतरिक आवाज़ों को बाहरी के रूप में प्रक्षिप्त करना)। इस प्रकार, यहां तक ​​कि न्यूरल और मनोरोग संबंधी विसंगतियों को हमारे मस्तिष्क वास्तुकला द्वारा उठाए गए बड़े छलांग की छाया के रूप में देखा जा सकता है। नवपाषाण काल ​​के दौरान खोपड़ी में छेद करने की प्राचीन प्रथा (ट्रेपनेशन) को EToC द्वारा इस बात के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया गया है कि लोग संक्रमण के दौरान अजीब मानसिक घटनाओं (संभवतः उभरते आत्म-संबंधित विकारों) से जूझ रहे थे। यह संभवतः “राक्षसों को बाहर निकालने” के प्रयासों को दर्शाता है - एक व्याख्या जो अहंकार-चालित पागलपन के जन्म के साथ-साथ प्रतिभा के जन्म को देख रही संस्कृति के साथ संगत है।

संक्षेप में, तंत्रिका विज्ञान पुनरावृत्त ध्यान लूप के विचार को आत्म-निगरानी (DMN), ध्यान (डॉर्सल नेटवर्क), और पुनः प्रवेश संकेत के माध्यम से उनके समन्वय के लिए नेटवर्क की पहचान करके विश्वसनीयता प्रदान करता है। मानव मस्तिष्क एक मेटा-संज्ञानात्मक मस्तिष्क अवस्था उत्पन्न करने के लिए अद्वितीय रूप से सुसज्जित है - मूल रूप से एक मस्तिष्क अवस्था जो दूसरी मस्तिष्क अवस्था के बारे में है - जो आत्मनिरीक्षण का भौतिक हस्ताक्षर है। EToC का ऐतिहासिक आख्यान बताता है कि ये सर्किट कब और क्यों प्रमुख हो सकते हैं। आज, हर सचेत क्षण जो आप अनुभव करते हैं - “मैं X के बारे में जागरूक हूँ” की एकीकृत भावना के साथ - संभवतः इन घोंसले वाले, पुनरावृत्त प्रक्रियाओं द्वारा समर्थित है: आपका मस्तिष्क आंशिक रूप से आपको दुनिया का अवलोकन करते हुए अनुकरण कर रहा है। और यह ठीक यही न्यूरोलॉजिकल लूप है जिसे EToC का दावा है कि हमारे प्रागितिहास में चुना गया था क्योंकि इसने एक पूरी तरह से नए संज्ञानात्मक परिदृश्य को खोल दिया।

विकासवादी और सांस्कृतिक संदर्भ#

पुनरावृत्त चेतना को विकास द्वारा क्यों पसंद किया जाएगा, और संस्कृति इसमें कैसे प्रवेश करती है? EToC एक ढांचा प्रदान करता है जिसमें सामाजिक वातावरण और सांस्कृतिक नवाचार निर्धारणकारी भूमिकाएँ निभाते हैं। प्रारंभिक मनुष्य पहले से ही जटिल समूह गतिशीलता, संचार, और उपकरण उपयोग के साथ अत्यधिक सामाजिक प्राणी थे। ऐसे संदर्भ में, संज्ञानात्मक लचीलापन या सामाजिक समझ में कोई भी वृद्धि एक बढ़त प्रदान कर सकती है। पुनरावृत्त आत्म-जागरूकता ने संभवतः कई अनुकूली लाभ प्रदान किए। सबसे पहले, इसने सामाजिक संज्ञान को सुपरचार्ज किया: मनुष्य न केवल यह मॉडल कर सकते थे कि अन्य क्या सोच सकते हैं (मन का सिद्धांत), बल्कि यह भी मॉडल कर सकते थे कि वे स्वयं दूसरों द्वारा कैसे देखे जाते हैं (रणनीतिक सामाजिक व्यवहार, प्रतिष्ठा प्रबंधन, सहानुभूति, और धोखे के लिए अग्रणी)। एक प्राणी जो जानता है “मैं X जानता हूँ” यह भी महसूस कर सकता है “मैं जानता हूँ कि आप X नहीं जानते,” अधिक परिष्कृत सहयोग और प्रतिस्पर्धा को सक्षम बनाना। मानवविज्ञानी रॉबिन डनबर ने बड़े सामाजिक समूहों का प्रबंधन करने के साथ बड़े मस्तिष्क के विकास को जोड़ा है; पुनरावृत्त जागरूकता शायद वह कड़ी है जिसने विभिन्न संबंधपरक संदर्भों में एक स्थिर “सामाजिक आत्म” बनाए रखने की अनुमति दी। यह बताना महत्वपूर्ण है कि शर्म और गर्व - भावनाएँ जो दूसरों की आँखों के माध्यम से आत्म-प्रतिबिंब की आवश्यकता होती हैं - विशिष्ट रूप से मानव मानी जाती हैं। वे संभवतः तब उभरे जब हमारे पास एक आंतरिक आत्म-अवधारणा थी जिसे संरक्षित या बढ़ावा दिया जा सकता था, जो जनजातीय जीवन और सांस्कृतिक मानदंडों से मजबूती से जुड़ी हुई थी।

दूसरा, आत्मनिरीक्षण चेतना बेहतर निर्णय लेने और दूरदर्शिता की अनुमति देती है। एक जानवर जो प्रवृत्ति पर कार्य करता है, जब परिस्थितियाँ बदलती हैं तो अपने व्यवहार को बदलने की सीमित क्षमता होती है। लेकिन एक जानवर जो परिणामों का अनुकरण कर सकता है (“यदि मैं यह करता हूँ, तो वह हो सकता है”) वह मौके पर अनुकूलित कर सकता है और नए समाधान का आविष्कार कर सकता है। व्यवहारिक आधुनिकता में संक्रमण - पुरातात्विक रिकॉर्ड में नवाचार के विस्फोट के रूप में देखा गया (नए उपकरण प्रकार, आभूषण, लंबी दूरी का व्यापार, गुफा चित्र, आदि) - इस संज्ञानात्मक उन्नयन के साथ मेल खाता है। शिकार की रणनीति की योजना बनाना, या एक जटिल उपकरण डिजाइन करना, कई चरणों और आकस्मिकताओं को ध्यान में रखने की आवश्यकता होती है। वह बदले में एक आंतरिक कार्यक्षेत्र द्वारा सुगम होता है जहाँ परिदृश्यों को आजमाया और मूल्यांकन किया जा सकता है। इसके अलावा, प्रवृत्ति को दबाने या ओवरराइड करने की क्षमता (जैसे भूख को नियंत्रित करना, आक्रामकता को रोकना) तब सुधारती है जब किसी के पास एक आत्म-अवधारणा होती है जो किसी की प्रवृत्तियों से असहमति व्यक्त कर सकती है। अहंकार, फ्रायडियन शब्दों में, आईडी और सुपरईगो के बीच मध्यस्थता करता है; वह मध्यस्थता शायद प्रारंभिक मनुष्यों को, उदाहरण के लिए, गैर-रिश्तेदारों के साथ सहयोग करने की अनुमति देती है (भविष्य की पारस्परिकता या समूह लाभ की सचेत समझ के कारण स्वार्थी प्रवृत्ति को ओवरराइड करना) - बड़ी समुदायों के गठन में एक बड़ा विकासवादी लाभ।

तीसरा, एक पुनरावृत्त मन एक अर्थ-निर्माण मन है। एक बार जब मनुष्यों के पास भाषा और आत्मनिरीक्षण था, तो वे कथाएँ, मिथक, और मानसिक ढाँचे बना सकते थे जो उनके जीवन को सुसंगतता प्रदान करते हैं। यह सिर्फ एक साइड बेनिफिट नहीं है - इसका संभवतः उत्तरजीविता मूल्य था। साझा कथाएँ समूह पहचान और समन्वय को मजबूत करती हैं; विश्वास प्रणालियाँ व्यवहार को विनियमित कर सकती हैं (वर्जनाएँ, मानदंड) ऐसे तरीकों से जो समूह उत्तरजीविता को बढ़ाते हैं। EToC इस बात की ओर इशारा करता है कि दुनिया भर की सृष्टि मिथक सामान्य तत्वों को वहन करती हैं जो चेतना के उद्भव पर मैप करती हैं (उदाहरण के लिए, मूल निर्दोष अवस्था का नुकसान, ज्ञान और पीड़ा की प्राप्ति, आदि)। यह संकेत दे सकता है कि हमारे आत्मनिरीक्षण मनों का जन्म हमारे बारे में बताई गई केंद्रीय कहानी बन गया। जो लोग इस कहानी को समझते थे - कि मनुष्यों में एक विशेष चिंतनशील क्षमता है - वे इसे (ध्यान, अनुष्ठानों, या सिर्फ व्यक्तिगत चिंतन के माध्यम से) उन लोगों की तुलना में बेहतर तरीके से शोषण कर सकते थे जो नहीं करते थे। प्रभावी रूप से, संस्कृति ने चेतना के लिए सक्रिय रूप से चयन करना शुरू कर दिया। हम आमतौर पर विकास के संदर्भ में जीन के बारे में सोचते हैं, लेकिन संस्कृति चयन दबाव बना सकती है। एक बार जब समाज उन व्यक्तियों को पुरस्कृत करता है जो आत्म-नियंत्रण दिखाते हैं, दीर्घकालिक परिणामों की कल्पना करते हैं, या आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि प्रदर्शित करते हैं, तो जीन पर अप्रत्यक्ष दबाव होता है कि वे ऐसे मस्तिष्क उत्पन्न करें जो उन सांस्कृतिक अपेक्षाओं को पूरा कर सकें। यह जीन-संस्कृति सह-विकास में कार्रवाई है: उदाहरण के लिए, यदि गहरे आत्मनिरीक्षण क्षमताओं वाले चिकित्सक या दूरदर्शी अधिक सम्मानित थे और उनके अधिक संतान या छात्र थे, तो आत्मनिरीक्षण तीक्ष्णता के लिए पूर्वनिर्धारित जीन (शायद अधिक डिफ़ॉल्ट नेटवर्क कनेक्टिविटी के माध्यम से, आदि) फैल जाएंगे। इस बीच, ध्यान को प्रशिक्षित करने की तकनीकों का सांस्कृतिक ज्ञान (कहानी सुनाना, अनुष्ठान उपवास, ड्रमिंग, या बाद में, औपचारिक ध्यान प्रथाएँ) जमा होता है और परिष्कृत होता है।

EToC का एक आदिम मातृसत्ता और “माइंड हैक” के महिला-नेतृत्व वाले संचरण का परिदृश्य भी इस सांस्कृतिक चयन ढांचे में फिट बैठता है। यदि महिलाएँ पहले चिंतनशील अवस्था प्राप्त करने की अधिक संभावना रखती थीं (संज्ञानात्मक और सामाजिक लाभों के कारण), तो वे संभवतः उस ज्ञान की धारक होतीं - संभवतः इसे पवित्र या गुप्त मानते हुए। प्राचीन समाजों के मिथक अक्सर महिलाओं को ज्ञान की संरक्षक या ज्ञान प्राप्त करने वाली पहली के रूप में संदर्भित करते हैं (उदाहरण के लिए, पेंडोरा बॉक्स खोलना, ईव फल खाना)। जबकि काल्पनिक, ऐसे मिथक यह संकेत दे सकते हैं कि आत्म का ज्ञान विशेष वंशावली या अनुष्ठानों के माध्यम से पारित किया गया था। EToC में “साँप पंथ” का विचार सुझाव देता है कि प्रारंभिक मानव समूहों, शायद देर पाषाण या मध्य पाषाण काल में, अहंकार पारगमन और पुनर्गठन को प्रेरित करने के लिए अनुष्ठानिक प्रथाएँ थीं (साँप प्रतीकवाद और शायद विष नशा शामिल)। प्रतिभागी एक अस्थायी “अहंकार मृत्यु” का अनुभव कर सकते थे और फिर आत्म का पुनर्जन्म (कुछ आधुनिक दीक्षा संस्कार या साइकेडेलिक अनुभवों के समान)। ये प्रथाएँ, यदि वे विश्वसनीय रूप से एक परिवर्तनकारी आत्म-जागरूकता उत्पन्न करती हैं, तो अत्यधिक सांस्कृतिक रूप से चुनी जाएंगी - वे मौलिक मानव प्रश्नों (जीवन, मृत्यु, उद्देश्य) को संबोधित करती हैं और संभवतः समूह सामंजस्य या प्रभावशीलता को बढ़ाती हैं, जो कि अधिक बुद्धिमान, अधिक रचनात्मक व्यक्तियों का उत्पादन करती हैं (या कम से कम विशेष ज्ञान तक पहुँचने के विश्वास में)। समय के साथ, ये प्रथाएँ अधिक व्यापक हो सकती हैं (EToC महाद्वीपों में बुलरोअर अनुष्ठानों और साँप मिथकों की समानताओं को नोट करता है, प्रसार का संकेत देता है)। संस्कृति, अनिवार्य रूप से, चेतना के लिए इनक्यूबेटर के रूप में कार्य करती थी - एक बार जब एक चिंगारी जलाई गई, तो संस्कृति ने इसे एक लौ में बदल दिया जिससे समाज का हर नया सदस्य प्रभावित होगा।

आनुवंशिक पक्ष पर, एक आकर्षक प्रमाण का टुकड़ा 5,000–7,000 साल पहले Y-क्रोमोसोम बॉटलनेक है, जब आनुवंशिक अध्ययन सुझाव देते हैं कि केवल जनसंख्या का एक छोटा प्रतिशत पुरुष वंशज छोड़ गए, जो तीव्र चयन या सामाजिक पुनर्गठन का संकेत देता है। EToC अनुमान लगाता है कि यह बड़े कृषि सभ्यताओं में संक्रमण में संज्ञानात्मक लक्षणों से संबंधित चयन को दर्शा सकता है। यह संभव है कि जैसे-जैसे समाज बढ़े और संगठित हुए (जिसके लिए योजना, पदानुक्रम, और शायद साक्षर चेतना की आवश्यकता थी), कुछ पुरुष वंशावली - शायद वे जिनके पास लाभकारी संज्ञानात्मक प्रोफाइल थे या जो नए धार्मिक और सामाजिक आदेशों का नेतृत्व कर रहे थे - हावी हो गए। यह निश्चित रूप से अनुमानात्मक है, लेकिन यह इस धारणा के साथ मेल खाता है कि संज्ञानात्मक संक्रमण के गहरे परिणाम थे: जो लोग नए सचेत मोड (और इसके द्वारा लाई गई सामाजिक परिवर्तनों, जैसे कृषि और संरचित धर्म) के अनुकूल थे, वे फले-फूले, जबकि अन्य पीछे रह गए, यहाँ तक कि आनुवंशिक रूप से।

विकासवादी मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, चेतना को अनुकूलनों के एक सूट के रूप में देखा जा सकता है जो एक साथ काम करते हैं: आत्मनिरीक्षण अनुकूलन स्वयं, साथ ही सामाजिक भावनाएँ, साथ ही भाषा की जटिलता, साथ ही विस्तारित सीखने की अवधि (मानव बचपन लंबा है, सांस्कृतिक ज्ञान को शामिल करने का समय देता है)। इन सभी का सह-विकास हुआ। “आकर्षक” विचार यह है कि एक बार जब यह सूट एकत्रित होने लगा, तो कोई भी उत्परिवर्तन या सांस्कृतिक भिन्नता जो एक टुकड़े को बढ़ाती है, दूसरों को मजबूत करेगी। उदाहरण के लिए, एक उत्परिवर्तन जो कार्यशील स्मृति में सुधार करता है, भाषा और योजना में मदद करेगा, जो आत्म-अवधारणाओं को स्पष्ट करने में मदद करेगा, जो आत्मनिरीक्षण के मूल्य को बढ़ाएगा - इस प्रकार, उस उत्परिवर्तन के लिए चयन एक संस्कृति में बढ़ाया जाता है जो पहले से ही आत्मनिरीक्षण को महत्व देती है। हजारों वर्षों में, इसने हमारे संज्ञानात्मक जीनोम का तेजी से परिष्करण किया, शायद यह समझाने के लिए कि मानव आनुवंशिक विकास पिछले 40k वर्षों में तेज क्यों प्रतीत होता है (कुछ ने तर्क दिया है कि मस्तिष्क कार्य से संबंधित कई जीन हाल के चयन के संकेत दिखाते हैं)।

सपिएंट पैरेडॉक्स – आधुनिक शरीर और आधुनिक मस्तिष्क के बीच की देरी – को इस प्रकार हल किया जा सकता है कि संस्कृति को कुछ मस्तिष्क कार्यों को प्रारंभ करने की आवश्यकता थी। EToC प्रभावी रूप से सुझाव देता है कि संस्कृति वह खोई हुई कड़ी थी जो अंतर्निहित क्षमता को सक्रिय करती थी। जैसे एक कंप्यूटर को अपने हार्डवेयर का पूरा उपयोग करने के लिए सही सॉफ़्टवेयर की आवश्यकता हो सकती है, वैसे ही मानवता को “माइंड सॉफ़्टवेयर” (भाषा, प्रतीकों और ध्यान केंद्रित करने वाले अभ्यासों के रूप में) की आवश्यकता थी ताकि बड़े मस्तिष्क की हार्डवेयर क्षमता को अनलॉक किया जा सके। एक बार अनलॉक होने के बाद, हार्डवेयर को प्राकृतिक चयन द्वारा और अधिक ट्यून किया जा सकता था। इस अंतःक्रिया के कारण हम निरंतरता देखते हैं (हम अभी भी वही प्रजाति हैं जो 200k साल पहले शारीरिक रूप से मौजूद थी) लेकिन साथ ही असंगति भी (हम उन तरीकों से सोचते हैं जो उन शुरुआती होमो सेपियन्स के लिए असंभव हो सकते थे जब तक कि उन्होंने सही सांस्कृतिक टूलकिट प्राप्त नहीं किया)।

निष्कर्षतः, EToC का विकासवादी-सांस्कृतिक संदर्भ इस बात को रेखांकित करता है कि चेतना केवल एक तंत्रिका घटना नहीं है बल्कि एक पारिस्थितिक और सामाजिक घटना भी है। यह एक प्रजाति में उभरी जो समूहों में रहती थी, पर्यावरणीय चुनौतियों का सामना करती थी, और सांस्कृतिक समाधान का आविष्कार करती थी। पुनरावृत्त ध्यान लूप ने पहले एक व्यक्ति को एक अजीब, आत्म-संदर्भित अंतर्दृष्टि दी हो सकती है – लेकिन इसकी वास्तविक शक्ति तब महसूस की गई जब वह अंतर्दृष्टि साझा की गई, पोषित की गई, और एक समुदाय के भीतर चुनी गई। अनगिनत पीढ़ियों के माध्यम से, इसने एक अनुकूलनशील जटिलता को गढ़ा – होमो सेपियन्स जैसा कि हम खुद को जानते हैं, आत्म-जागरूक वानर जो अपनी उत्पत्ति के बारे में सोचता है। इस अर्थ में, EToC पुराने दार्शनिक प्रश्न “मेरे पास चेतना क्यों है?” को एक ऐतिहासिक प्रक्रिया में पुनः फ्रेम करता है: हमारे पास चेतना है क्योंकि हमारे पूर्वजों ने ध्यान देने के एक नए तरीके में ठोकर खाई, और वह तरीका इतना लाभकारी और संक्रामक साबित हुआ कि यह हमारी जीवविज्ञान और संस्कृति में अंकित हो गया।

दार्शनिक और अस्तित्वगत प्रभाव: आत्म, प्रतीक, और सैपियंस#

चेतना को पुनरावृत्त ध्यान लूप के एक विकासवादी नवाचार के रूप में पुनः फ्रेम करना गहन दार्शनिक प्रभाव रखता है। यह सुझाव देता है कि हम जो “स्वयं” के रूप में अनुभव करते हैं – आंतरिक पर्यवेक्षक, अनुभव का कथाकार – एक आध्यात्मिक दिया नहीं है बल्कि एक मानसिक निर्माण है जो एक विशेष समय पर विशेष कारणों से उभरा। थॉमस मेट्जिंगर जैसे दार्शनिकों ने तर्क दिया है कि आत्म एक पारदर्शी आत्म-मॉडल है, एक प्रकार का इंटरफ़ेस जिसे मस्तिष्क उपयोग करता है जिसे हम गलती से एक अस्तित्वगत इकाई के रूप में मानते हैं। EToC कथा इसे एक ऐतिहासिक मोड़ देती है: एक समय था जब हमारे पूर्वजों के पास वह पारदर्शी आत्म-मॉडल नहीं था, और इस प्रकार उनके पास वह आंतरिक जीवन नहीं था जिसे हम सामान्य मानते हैं। यह दृष्टिकोण चेतना को रहस्यमय बना सकता है। चेतना को एक अज्ञेयवादी मौलिक संपत्ति के रूप में मानने के बजाय, यह एक कार्यात्मक विकास बन जाती है – सूचना प्रसंस्करण को कॉन्फ़िगर करने का एक तरीका जो व्यक्तिपरक दृष्टिकोण और एकात्मक अनुभव उत्पन्न करता है। यह, यदि आप चाहें, एक “वर्चुअल रियलिटी” है जिसे मस्तिष्क ने अधिक प्रभावी ढंग से संचालित करने के लिए विकसित किया – एक आंतरिक आत्म और कहानी का एक नियंत्रित मतिभ्रम। माइंड स्टाइल के वेक्टर हमें तर्क के भीतर अटकलें लगाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं: उदाहरण के लिए, क्या अन्य प्रजातियां समान संक्रमण के कगार पर हो सकती हैं? यदि हाथियों या डॉल्फ़िन में प्रारंभिक आत्म-जागरूकता है, तो क्या सांस्कृतिक उत्प्रेरक उन्हें उच्च-क्रम की चेतना में धकेल सकते हैं? या क्या हमारा मामला अत्यधिक सामाजिक जटिलता और उपकरण-निर्माण क्षमता के संगम के कारण अद्वितीय है? ये प्रश्न स्पष्टता प्राप्त करते हैं जब हम चेतना को एक सब कुछ या कुछ भी नहीं रहस्यमय चिंगारी के रूप में नहीं देखते हैं, बल्कि एक क्रमिक आकर्षण अवस्था के रूप में देखते हैं – एक जो सिद्धांत रूप में कहीं और उभर सकता है यदि सही पूर्वापेक्षाएँ हों।

एक और प्रभाव ज्ञान और अमूर्तन की प्रकृति से संबंधित है। मानव चेतना, पुनरावृत्ति में डूबी हुई, प्रतीकात्मक क्षेत्रों तक पहुंचने में सक्षम है जो अन्यथा केवल धारणा वाले दिमागों के लिए अदृश्य हैं। हम न केवल भौतिक दुनिया में रहते हैं बल्कि कहानियों, गणित, नैतिक सिद्धांतों, और कल्पित संभावनाओं की दुनिया में भी रहते हैं। EToC का “थर्ड आई” रूपक इसे पकड़ता है: पुनरावृत्ति के साथ, मनुष्यों ने अमूर्त क्षेत्र के लिए एक नई धारणा अंग विकसित की। इस क्षेत्र में वह शामिल है जिसे हम स्वयं मन कहते हैं – हम अपने विचारों और क्वालिया को एक ऐसे तरीके से देखते हैं जो संभवतः कोई अन्य जानवर नहीं कर सकता। यह प्लेटो के रूपों की दुनिया तक पहुंचने के विचार की याद दिलाता है, या कांट के आत्म की जो विषय और वस्तु दोनों है। यह सवाल उठाता है: क्या अर्थ, जैसा कि हम इसे समझते हैं, केवल इस पुनरावृत्त अंतर्दृष्टि के साथ ही सही मायने में शुरू हुआ? जूलियन जेनस ने अपनी द्विकक्षीय मस्तिष्क सिद्धांत में विवादास्पद रूप से सुझाव दिया कि एक निश्चित तारीख से पहले प्राचीन लोग उस तरह से सचेत नहीं थे जैसे हम हैं और इस प्रकार उनके शब्दों और कार्यों के अलग-अलग प्रेरणाएँ थीं। EToC उस संक्रमण को बहुत पीछे ले जाता है, लेकिन फिर भी एक संक्रमण हुआ था। यदि ऐसा है, तो दर्शन, कला, और विज्ञान का पूरा क्षेत्र – सभी चिंतनशील दिमागों के उत्पाद – उस अंदरूनी मोड़ के लिए अपने अस्तित्व का ऋणी है। “सपिएंट पैरेडॉक्स” तब एक पैरेडॉक्स नहीं है बल्कि एक संकेत है: अर्थ को केवल जीवित रहने से कोएलेस करने में हजारों साल लग गए। उस खिड़की में, संभवतः उन लोगों के लिए काफी आघातकारी जो इसके माध्यम से जी रहे थे, मानवता ने एक अस्तित्वगत किशोरावस्था का अनुभव किया: एडेन, पेंडोरा, या रेनबो सर्प के मिथक शायद शुरुआती चिंतनशील मनुष्यों द्वारा एक अनजान मासूमियत के नुकसान और देवता-जैसे ज्ञान की प्राप्ति को अवधारणात्मक बनाने के प्रयास हो सकते हैं। यह पुराने धार्मिक या पौराणिक कथाओं को एक नए प्रकाश में डालता है – शायद वास्तविक संज्ञानात्मक उथल-पुथल की विकृत लोक स्मृतियों के रूप में।

कोई पूछ सकता है, यदि चेतना “खोजी गई” थी, तो इसका भविष्य क्या है? EToC उत्पत्ति पर नहीं रुकता; यह संकेत देता है कि चेतना विकसित होती रहती है। ध्यान जैसी सांस्कृतिक प्रथाएँ, जो जानबूझकर अहंकार को भंग करती हैं, इस पुनरावृत्त लूप को चालू और बंद करने के प्रयोग हो सकते हैं – “मैं” के उठने से पहले की मानसिक स्थिति का अन्वेषण। तथ्य यह है कि ऐसी अवस्थाएँ (अहंकार-हानि, एकता चेतना) रहस्यमय या चिकित्सीय के रूप में वर्णित की जाती हैं, यह सुझाव देती हैं कि पुनरावृत्त लूप, जबकि अत्यधिक लाभकारी, एक लागत के साथ भी आया – अलगाव या अलगाव की एक स्थायी भावना (एक “द्वैत के ध्रुवीय तनाव के खिलाफ खोई हुई एकता,” जैसा कि कैंपबेल ने नोट किया)। दार्शनिक रूप से, तब, हम इस संभावना का सामना करते हैं कि हमारी सामान्य चेतन अवस्था अंत नहीं है। जैसे हमारे दूर के पूर्वज शायद ही कल्पना कर सकते थे कि अंतर्दृष्टि जागरूकता क्या थी, शायद हम अपनी वर्तमान पुनरावृत्त प्रतिमान से परे मानसिक अवस्थाओं की आसानी से कल्पना नहीं कर सकते। EToC भविष्य पर अटकलें लगाता है: क्या हम अपने दिमाग को AI के साथ एकीकृत कर सकते हैं या अपनी पुनरावृत्त गहराई को और बढ़ा सकते हैं, चेतना के नए “मेटा” स्तर प्राप्त कर सकते हैं? ये काल्पनिक बने रहते हैं, लेकिन मुख्य बिंदु यह है कि यदि चेतना एक अनुकूलनशील निर्माण है, तो इसे बदला जा सकता है। यह पवित्र और अपरिवर्तनीय नहीं है; इसे बढ़ाया, बिगाड़ा, या बदला जा सकता है। इसका नैतिक प्रभाव है: हम अंततः अन्य प्रजातियों को चेतना में उठाने या चेतना के साथ कृत्रिम प्रणालियों को डिजाइन करने के प्रश्नों का सामना कर सकते हैं। हमारे अपने जागरूकता की विकासवादी और कार्यात्मक प्रकृति को समझना ऐसी संभावनाओं को जिम्मेदारी से नेविगेट करने के लिए महत्वपूर्ण होगा।

अंततः, EToC पुनः फ्रेमिंग वैज्ञानिक और मानवतावादी दृष्टिकोणों के बीच के स्थायी अंतर को पाटती है। यह एक सामंजस्य का सुझाव देती है जहां आध्यात्मिकता और अंतर्दृष्टि दर्शन (जो अक्सर आत्म-जागरूकता की विशेष भूमिका पर जोर देते हैं) विकास के साथ विरोध में नहीं हैं, बल्कि इसे काव्यात्मक शब्दों में इसके शिखर उपलब्धि का वर्णन कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, “आत्मा” की अवधारणा को पुनरावृत्त आत्म-मॉडलिंग के उभरते गुण के रूप में पुनः व्याख्या किया जा सकता है – एक अवधारणा जो इतनी गहन और स्व-जनित महसूस हुई कि हमारे पूर्वजों ने इसे दिव्य माना। यह पहचानना कि यह आत्मा ऐतिहासिक समय में पैदा हुई हो सकती है, इसे सस्ता नहीं बनाता; बल्कि, यह हमारे अर्थ की खोज को जीवन के आत्म-जागरूक बनने की प्राकृतिक गाथा का हिस्सा बनाता है। एक अर्थ में, हमारे माध्यम से, ब्रह्मांड ने खुद को देखने और अपने ऊपर विचार करने के लिए सीखा। वह प्रक्रिया कुछ जिज्ञासु होमो सेपियन्स में शुरू हो सकती है, किसी भूले हुए स्थान में, पहली बार सोचा गया विचार जो खुद को सोचता था। उस घटना की गूंज आज हर क्षण की सचेत जागरूकता में महसूस की जाती है।

FAQ#

Q 1. EToC के “पुनरावृत्त ध्यान लूप” का मुख्य विचार क्या है? A. यह परिकल्पना है कि मानव चेतना तब उभरी जब हमारे ध्यान प्रणाली ने खुद को देखने की क्षमता विकसित की, एक आत्म-संदर्भित फीडबैक लूप बनाते हुए (“मैं अपनी जागरूकता के बारे में जागरूक हूँ”)। इस लूप ने आत्म की अवधारणा को स्थिर किया।

Q 2. यह सिद्धांत कला और जटिल संस्कृति के अचानक प्रकट होने की व्याख्या कैसे करता है? A. यह प्रस्तावित करके कि पुनरावृत्त ध्यान ने अमूर्त विचार, दीर्घकालिक योजना, और एक कथा आत्म जैसी नई संज्ञानात्मक क्षमताओं को अनलॉक किया। ये क्षमताएँ प्रतीकों, मिथकों, और जटिल सामाजिक संरचनाओं के निर्माण के लिए आवश्यक हैं।

Q 3. इस सिद्धांत में “जीन-संस्कृति सहविकास” की क्या भूमिका है? A. EToC सुझाव देता है कि चेतना पहले एक सांस्कृतिक अभ्यास (मेम) के रूप में “खोजी” गई और फैली, जिसने तब उन जीनों के पक्ष में एक विकासवादी दबाव बनाया जो पुनरावृत्त विचार को आसान और अधिक स्थिर बनाते थे। संस्कृति और जीन ने एक-दूसरे को आगे बढ़ाया।

Q 4. क्या सिद्धांत का “सांप का विष” हिस्सा शाब्दिक है? A. यह आत्म-जागरूकता की ओर ले जाने वाली पहली परिवर्तित अवस्थाओं को प्रेरित करने के लिए एक विशिष्ट, काल्पनिक परिकल्पना है। व्यापक सिद्धांत पुनरावृत्ति के उद्भव पर केंद्रित है, चाहे वह एंथोजेन्स, अनुष्ठानों, या अन्य सांस्कृतिक उत्प्रेरकों के माध्यम से हो।

Q 5. यह आधुनिक सिद्धांतों जैसे IIT या ग्लोबल वर्कस्पेस से कैसे जुड़ता है? A. यह जटिल मस्तिष्क गतिशीलता के लिए एक ऐतिहासिक उत्पत्ति कहानी प्रदान करता है जिसकी इन सिद्धांतों को आवश्यकता होती है। पुनरावृत्त ध्यान वह विकासवादी नवाचार हो सकता है जिसने मस्तिष्क को उच्च एकीकृत जानकारी (IIT) प्राप्त करने या एक वैश्विक कार्यक्षेत्र में एक आत्म-मॉडल बनाए रखने की अनुमति दी (GWT)।

फुटनोट्स#

निष्कर्ष#

चेतना का ईव सिद्धांत, ध्यान की संरचना में एक विकासवादी संक्रमण के रूप में पुनः फ्रेम किया गया, तंत्रिका विज्ञान, मनोविज्ञान, और दर्शन से विचारों का एक सम्मोहक संश्लेषण प्रदान करता है। यह मानव चेतना को एक अज्ञेयवादी जादुई चिंगारी के रूप में नहीं बल्कि एक आकर्षण अवस्था के रूप में चित्रित करता है – संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का एक स्थिर, आत्म-सुदृढ़ीकरण विन्यास – जो आनुवंशिक विकास और सांस्कृतिक नवाचार के संयुक्त कार्यों के माध्यम से प्राप्त किया गया था। इस आकर्षण का मूल पुनरावृत्त ध्यान लूप है: मस्तिष्क की अपनी ध्यान को अंदर की ओर निर्देशित करने की क्षमता, इस प्रकार इसे वास्तविकता के अपने मॉडल में शामिल करना। यह प्रतीत होता है कि सरल लूप दूरगामी परिणाम उत्पन्न करता है। यह जानकारी के लिए एक एकीकृत क्षेत्र बनाता है (IIT के एकीकृत जटिल के समान कनेक्शनों को उजागर करता है), एक वैश्विक प्रसारण प्रणाली स्थापित करता है जो विचारों को बनाए रख सकता है (GNW-शैली कार्यक्षेत्र की भूमिका को पूरा करता है), उच्च-क्रम दृष्टिकोण उत्पन्न करता है जो मानसिक अवस्थाओं को व्यक्तिपरक चमक के साथ प्रभावित करता है (HOT सिद्धांतों की अंतर्दृष्टि को साकार करता है), और मस्तिष्क को एक एजेंट के रूप में गहराई से मॉडल और भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है (अपने स्वयं के अस्तित्व पर मस्तिष्क के “पूर्वानुमान इंजन” को लागू करता है)। EToC को IIT, GNW, HOT, और PP के साथ प्रस्तुत करने में, हम प्रतिस्पर्धा नहीं बल्कि अभिसरण देखते हैं: वे अंधे पुरुषों की तरह हैं जो एक हाथी का वर्णन कर रहे हैं, और हाथी यह हो सकता है – आत्म-निरीक्षण करने वाला मस्तिष्क।

बेशक, EToC का बहुत कुछ काल्पनिक बना हुआ है। इसकी ताकत विभिन्न डेटा (मिथक, कलाकृतियाँ, तंत्रिका साक्ष्य) को एक भव्य कथा में बुनने में निहित है। किसी भी भव्य सिद्धांत की तरह, तथ्यों को एक बहुत ही साफ कहानी के साथ अधिलेखित न करने के लिए सावधानी बरतनी चाहिए। फिर भी, जैसा कि जूलियन जेनस के काम ने दशकों पहले दिखाया था (और जैसा कि EToC की रुचि में पुनरुत्थान सुझाव देता है), चेतना के उभरने का प्रश्न एक फलदायी है, जो अंतःविषय जांच को आमंत्रित करता है। यह पुरातात्विक साक्ष्य की व्याख्या करने के नए तरीके सुझाता है (उदाहरण के लिए, क्या कुछ प्रतीकों का वितरण अंतर्दृष्टि प्रथाओं के प्रसार को ट्रैक करता है?), मानवशास्त्र के लिए नए प्रश्न (उदाहरण के लिए, क्या कुछ शिकारी-संग्रहकर्ता संस्कृतियाँ आज सूक्ष्म रूप से अलग आत्म-मॉडल के साथ संचालित होती हैं, इस विकास के चरणों पर प्रकाश डालती हैं?), और मनोविज्ञान में नए प्रयोग (उदाहरण के लिए, ध्यान-योजना हेरफेर में व्यक्तियों को प्रशिक्षित करना यह देखने के लिए कि क्या यह परिवर्तित चेतना को प्रेरित करता है)। इसके अलावा, चेतना को एक अनुकूलनशील घटना के रूप में मानकर, हम इसे बाकी जीवविज्ञान के साथ संरेखित करते हैं, “कठिन समस्या” को हल करने योग्य समस्याओं के एक सेट में बदलते हैं कि मस्तिष्क मॉडल और कथाएँ कैसे उत्पन्न करते हैं।

माइंड की वेक्टर-ऑफ-माइंड भावना में, हम तर्क में इसे आधार बनाते हुए अटकलों की छलांग को स्वीकार करके निष्कर्ष निकालते हैं: चेतना की ईव – वह पहला जागरूक मन – प्रत्यक्ष जांच के लिए सुलभ नहीं हो सकता है, लेकिन चेतना को पुनरावृत्त ध्यान के रूप में समझना हमें अन्वेषण के लिए एक वेक्टर देता है। यह सुझाव देता है कि ध्यान कैसे काम करता है, यह कैसे विकसित होता है, और मस्तिष्क खुद को कैसे मॉडल करता है, इसकी जांच करके, हम अपने आंतरिक दुनियाओं की उत्पत्ति की व्याख्या के करीब पहुंचते हैं। अंततः, यह दृष्टिकोण हमारे आत्म-समझ को बदल देता है। यह हमें बताता है कि सचेत होना आत्म-निर्माण के एक निरंतर कार्य में लगे रहना है। मानव मन एक कहानी है जिसने खुद को अस्तित्व में लाने के लिए खुद को बूटस्ट्रैप किया – एक कहानी जिसे हमारे पहले मिथकों से लेकर आग के चारों ओर से लेकर हमारे प्रयोगशालाओं में सिद्धांतों तक, अनगिनत कहानीकारों द्वारा हमारे पहले से परिष्कृत किया गया है। चेतना का ईव सिद्धांत हमें यह देखने के लिए आमंत्रित करता है कि हम एक रहस्यमय प्रकाश के निष्क्रिय अनुभवकर्ता नहीं हैं, बल्कि मन की एक विकसित कहानी में सक्रिय भागीदार हैं, जो तब शुरू हुई जब ध्यान ने खुद पर वापस देखना सीखा और तब से विकसित हो रही है।

स्रोत#

1. चर्चा किए गए अवधारणाएँ और साक्ष्य अंतःविषय अनुसंधान और सिद्धांत से लिए गए हैं, जिसमें तंत्रिका विज्ञान ढांचे जैसे एकीकृत सूचना सिद्धांत और वैश्विक न्यूरोनल कार्यक्षेत्र मॉडल, उच्च-क्रम जागरूकता के मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक सिद्धांत, और संज्ञानात्मक विज्ञान में पूर्वानुमान प्रसंस्करण प्रतिमान शामिल हैं।
2. चेतना का ईव सिद्धांत स्वयं A. कटलर और अन्य के कार्यों में विस्तृत है, जो पुनरावृत्ति को मानव संज्ञानात्मक आधुनिकता की कुंजी के रूप में उजागर करता है और जीन-संस्कृति सहविकास द्वारा फैले अंतर्दृष्टि आत्मता के हालिया सांस्कृतिक उद्भव का प्रस्ताव करता है।
3. इस कथा के लिए अनुभवजन्य और ऐतिहासिक समर्थन पुरातात्विक खोजों (जैसे प्राचीन प्रतीकात्मक कलाकृतियाँ और मिथक), संज्ञान में लिंग अंतर के अध्ययन, और भाषा और संस्कृति के तुलनात्मक विश्लेषण से लिया गया है जो आत्म-संबंधित अवधारणाओं के प्रसार का पता लगाते हैं। इन स्रोतों को एकीकृत करके, हम चेतना को मन की एक अनुकूलनशील पुनरावृत्त पुनर्संरचना के रूप में एक सुसंगत (यदि अभी भी अनुमानित) चित्र रेखांकित करते हैं – एक चित्र जहां आत्म का उद्भव एक जैविक घटना और एक कहानी दोनों है जिसे हम खुद को हजारों वर्षों से बता रहे हैं, बढ़ती स्पष्टता के साथ।