Analyse de l’ouvrage du XIXᵉ siècle de Max Müller sur le culte du serpent, en se concentrant sur son identification du symbolisme du serpent dans les traditions védiques et indo-européennes et en comparant ses conclusions avec les mythes serpentins mondiaux pertinents pour l’hypothèse du Culte du Serpent.
Études comparatives de cas où les initiés sont dits « mordus par le serpent » ou « avalés » — du dunggul de Cape York à Sabazios, Yuruparí, les Ophites, la Hopi Snake Dance et Wawilak — avec sources primaires.
Des preuves interdisciplinaires récentes – allant des rituels préhistoriques et des mythes aux gènes et à la neurochimie – étayent la théorie d’Ève de la conscience, qui postule que des rites féminins au venin de serpent ont déclenché la conscience de soi humaine.
Un exposé fondé sur la recherche du mythe tiwi de Purukapali et du rite funéraire Pukumani, comprenant des citations primaires, des variantes attestées et une synthèse avec la théorie d’Eve de la conscience.
Explique les rites partagés chinois 招魂 et tai-lao su khwan qui rappellent une âme en fuite dans le corps et analyse les raisons de leur persistance transculturelle.
Un exposé à vocation de recherche sur le complexe de création Wanjina Wunggurr (Worrorra–Ngarinyin–Wunambal), montrant comment la repeinture des images rupestres soutient l’ordre saisonnier et la Loi.