Rituel - Research Articles

Intégrer les réflexions de Thomas Froese sur l’intersubjectivité et l’enactivisme avec la Eve Theory of Consciousness afin de proposer une nouvelle perspective sur le Hard Problem de la conscience et l’évolution de l’expérience subjective.

Une étude diffusionniste approfondie retraçant le rituel masqué depuis un foyer levantin singulier—masques de pierre et crânes plâtrés—jusqu’à une grammaire mondiale de l’incarnation des esprits.

Un exposé à visée de recherche sur les cycles des Djang’kawu et des Sœurs Wawilak des Yolngu — origines de la loi, de la langue et de la cérémonie — mis en correspondance avec l’EToC.

Au cap York, dunggul désigne à la fois le « serpent » et le « rhombe ». Ce que révèle cette polysémie sur l’initiation, le fait d’être « mordu par le serpent » et la voix rituelle.

How bullroarers figure in Papua New Guinea male initiations—from Purari Delta imunu viki and kaiamunu ‘monsters’ to Sepik Tambaran houses—plus names, stages, and secrecy.

Synthèse approfondie de l’hypothèse de l’Esprit ritualisé de Tom Froese et de la théorie du culte d’Ève/du Serpent d’Andrew Cutler, résolvant le paradoxe de la sapience par la récursivité médiée par le rituel, l’agence féminine et les balayages gène–culture.

Enquête comparative et fondée sur les sources primaires des fonctions du bullroarer à travers l’Australie aborigène, mises en relation avec les constructions de l’Eve Theory of Consciousness.

Un examen anthropologique du bullroarer, soutenant que sa diffusion mondiale et la constance de ses fonctions rituelles indiquent une diffusion culturelle à partir d’une origine préhistorique commune.

Analyse de l’ouvrage du XIXᵉ siècle de Max Müller sur le culte du serpent, en se concentrant sur son identification du symbolisme du serpent dans les traditions védiques et indo-européennes et en comparant ses conclusions avec les mythes serpentins mondiaux pertinents pour l’hypothèse du Culte du Serpent.

Études comparatives de cas où les initiés sont dits « mordus par le serpent » ou « avalés » — du dunggul de Cape York à Sabazios, Yuruparí, les Ophites, la Hopi Snake Dance et Wawilak — avec sources primaires.