Une exploration détaillée des rôles complémentaires d’Herakles Cosmique (Chronos) et de Dionysus Zagreus dans la théogonie orphique, le mythe, la praxis rituelle et l’interprétation néoplatonicienne.
D’Éden, en passant par le Logos johannique et les contre-mythes gnostiques jusqu’aux rites mondiaux du « dieu pendu », cet essai reconstitue la manière dont la conscience réflexive a émergé, s’est itérée et a fini par se théoriser elle-même.
Comment l’Héraclès cosmique fixe la roue du temps tandis que Dionysos la tourne vers la libération dans les cultes orphico-bacchiques.
Lecture des travaux d’Héraclès—en particulier la ceinture d’Hippolyta et l’initiation d’Éleusis—comme des mémoires rituelles où la conscience masculine s’initie à la souveraineté de la Grande Mère.
Une exploration de Quetzalcoatl, Viracocha, Bochica et d’autres « dieux blancs » du Nouveau Monde, retraçant les sources primaires, les chroniques coloniales et les théories ultérieures.
Comment des chercheurs plus anciens ont rattaché la Grande Mère à la sexualité des temples—par l’hieros gamos, le personnel consacré et les rites de fertilité— en mobilisant des preuves grecques, proche-orientales et romaines.
Ce que Freud a réellement dit à propos d’un matriarcat primordial : horde darwinienne → parricide → clan totémique de frères avec droit maternel → restauration du patriarcat, avec preuves issues de sources primaires.
Explorer l’évolution de la conscience de soi à travers la Genèse, le Logos de Jean, le gnosticisme et les mythes sacrificiels, en reliant le serpent édénique au Christ et à la naissance du moi conscient.
À travers le plateau iranien, l’imagerie serpentiforme fonctionnait comme une interface rituelle pour l’eau, le temps et la souveraineté — des clés pour l’Eve Theory et le Snake Cult of Consciousness.
Étude des mythes de déluge africains par région, avec sources annotées, analyse des motifs et arguments de diffusion/sélection destinés aux spécialistes de mythologie comparée.