Comment les serpents d’eau et les femmes fondatrices co‑starisent dans les récits d’origine navajo, zuni, taíno, k’iche’ et inka, et ce que cette association révèle sur la naissance, le chaos et l’ordre.
Des devins‑bergers grecs aux reines‑serpents kurdes, des cultures du monde entier affirment qu’une morsure, une léchée ou une décoction de serpent permet aux humains de parler aux animaux.
Une étude approfondie persane des mythes serpentins — de Zahhāk à Shahmaran, d’Anāhitā à Gōčihr — reliant archéologie, Avesta et épopée au modèle de conscience du culte d’Ève et du Serpent.
Une théorie interdisciplinaire globale proposant que la conscience humaine soit née comme une invention culturelle à la préhistoire, probablement initiée par des femmes et diffusée par le biais de rituels et du langage.
Une étude comparative de longue haleine sur les cosmogonies de démembrement, les anthropogénies de cendre-serpent, les miroirs d’eau ésotériques et l’Héraclès solaire des hymnes orphiques.
Les mythes de chasse aux dragons et de contrôle des crues encodent‑ils un schéma paléolithique profond concernant la domestication de l’eau ? Mythologie comparée + paléoclimat avec prédictions testables.
Un exposé à vocation de recherche sur le complexe de création Wanjina Wunggurr (Worrorra–Ngarinyin–Wunambal), montrant comment la repeinture des images rupestres soutient l’ordre saisonnier et la Loi.
Zeus en forme de serpent dans les cultes chthoniens, la théogonie orphique et l’ecpyrôsis stoïcienne, mis en relation avec le macro-/micro-mythe Héraclès–Dionysos.